三界五行六道轮回五行色界木生火(人在三界内身五行之中)
三界轮回六道轮回有什么含义
您好：
三界是指；欲界、色界、无色界。
六道是指；地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道。
六道轮回是指凡夫在过去、此刻、未来这三际中，因为自尊心念的内因而造作的善业、恶业以及无记业。而后因为三种业的偏重而形成现行的果报，往复轮转与以上六道。这就叫做六道轮回。
希望能够帮到你，再会。
古代人们云:“超出三界外，不五行之中”，“三界”指什么?
三界就等于在 工厂里的 主管 经理 老板。假如你是打工的非常难超越老板的境界。
“三界”通常来讲在佛教中之义是欲界、色界、无色界。在道家学说中，“三界”指的是道家的三界，指的是天、地、人。
接着下面具体了解下三界的具体示意。佛家三界为：欲界、色界、无色界，因三界迷苦如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海，出家人常说的脱离苦海，就是脱离三界之义。此三界包括佛家所说的六道轮回，超出这三界，就会进入高一层的四圣界，但是综上所述，还是没有超出轮回、因果的束缚。
道家里的“三界”在《道德经》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，很明显，对于道家来说，超出天地人三界，就是属于得“道”的层次，所谓得道成为神仙，自然也就摆脱天地束缚，成为无拘无束的仙人了。
而在佛教中的三界中，每个界又有自己独一无二之寓意。三界中的欲界，共有六天，不管人类、畜生所居的四大洲，还是各层地狱（无间地狱）皆在欲界之内。六欲天中的众生有饮食之欲、男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食、男女乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。三界中的色界，共有十八重天，也称为四禅天，其中初禅天中分为三天，二禅天、三禅中也分为三天，四禅天则分为九天。色界天的众生，没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，他们都以禅悦为食，想要解脱色界十八天的生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空、幻化而有，不应执着贪恋色相之法，才能优秀界天。最后是三界中的无色界，那么是色相俱无，只是将心识住于深妙禅定中，这是无色界众生所住的world世界，又分为四空天，想要出离无色天的生死，必须了知心意识当体即空，非住心非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
三界指的是天界、人界和妖界。在古代，天界指神仙，人界就是说的俺们这些凡人，而妖界就是妖魔鬼怪。三界是指欲界、色界、无色界，是未得到真真正正解脱的人所处的空间。跳出外三界
古代人们讲“超出三界外，不五行之中”，是哪“三界”？先人的智力
佛家三界是指哪三界，五行为指哪五行?
五行：金木水火土
三界：天上，地上，地下
这着重是范围概括，不是定指，如同三人行必定会有我师，不一定是三个人，这个三是多之义。所以个人认为五行三界是范围概括，你的修行超脱这个了，就是出轮回了！！！欲界 色界 无色界 佛教不讲五行 讲四大 地 水 火 风五行：金木水火土。（三界吗？假如是十界或许是这个：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；六道是这个：天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱三界本来为术语。道家所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是因为我国古代人对世界认识不足造成的，。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
『三界』通常来讲指众生所居之欲界、色界、无色界。此为迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所现的三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海。不过也有其他三界之说。
（一）欲界。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第6他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
（二）色界。色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色质，故称色界。
（三）无色界。唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。
五行的意义即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化规律，五行为对自然界五时气候和物候的运转规律以及风、热、湿、燥、寒五种气候之间互相制约和制胜规律的概括。
五行学说的基本内容又包括五个方面，分别为相生、相克、制化、相乘、相侮。
1。相生：
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。简单来说，即为你生我，我生你的关系。
它的次序是相生关系中，每行都具有“生我”和“我生”两方面联系，即“生我”者为母，“我生”者为子，于是，又称为母子关系。如木生火、火生土、土生金、金生水。以木与火为例，木生火，因而木为火的母，火为木的子。
2。相克：
是指此事物对另一事物在其变化过度时所发生的正常的抑制或者制约的自稳调节作用。简单来说，就是我克制你，你克制我，让大伙都不能够太过，从而保持正常。
它的次序是相克关系中，每一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，“克我”者是俺的“所不胜”，“我克”是俺的“所胜”。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。以水火金三者为例，水克火，火克金，那对于火来说，俺的所胜就是金，所不胜就是水。
三界五行，是佛教用语三界和五行的简略说法。佛家三界指欲界、色界、无色界。
欲界：欲界是有淫食二欲的众生所住的world世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之； 欲界再分三界： 天界：天道、阿修罗道（鬼神道） 人界：人道、畜生道 地界：饿鬼道、地狱道
色界：色界是无淫食二欲不过还有色相的众生所住的world世界，四禅十八天皆属之。
无色界 无色界，梵语a^ru^pya-dha^tu，巴利语aru^pa-dha^tu。又作无色天、无色行天。
五行 有两种说法，1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。当然还有金木水火土。
佛语中的六道轮回指的是什么?传说中有七道轮回，那又是什么?
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
1、地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
2、饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。
3、畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。
4、阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。
5、人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣。
6、天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界有男女情欲，故名欲界。
不存在七道轮回的讲法，七道轮回不是魔王所说，就是小说家瞎编的 。由于魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法，但魔王总觉得佛有先偏袒别人，因此，凡是佛说“五蕴皆空”，魔王就论“六蕴”；佛说“六道轮回”，魔王就论“七道轮回”。茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，都有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余都有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天。
此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
各随其类，受苦不同。即以天趣修罗来讲，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即使殒没。其他三趣修罗，其苦更加的多。
4。畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦傍（心多不正），故云傍生。
此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为四大类：
（一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（三）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。
（四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5。饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
分三类九种，（一）没有财鬼，以无福德，不得食故；（二）少财鬼，少得饮食故；（三）多财鬼，多得饮食故。没有财鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦自差异。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6。地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地下，故名地狱。
共有三类（一）根本地狱，即八寒八热地狱；（二）近边地狱，即十六游增地狱；（三）孤独地狱，即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差异。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（一）者趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（二）者受无间，受苦无间断，中无乐故；（三）者时无间，决定一劫（指中劫），相续不断故；（四）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（五）者形无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热来讲，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿劫。其苦寿如此，能不畏哉？
或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
2。相互轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。轮回的情况，各随业力，或人变鬼、或升天。古代人们说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为清楚明白；若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1。刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2。血途，即畜生道，必经流血而死故；3。火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这便是吾人的有情环境啊！！！佛经一般讲六道轮回：天 人 阿修罗 畜牲 饿鬼 地狱。但在《楞严经》中讲了七道：天 仙 人 畜牲 饿鬼 地狱 阿修罗。七道比六道多了仙道没有七到轮回六道轮回是依据自个的业力永无休止的转世六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，也就是说在六道里头转来转去，像车轮相同的转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。［过去此刻因果经卷2。大毗婆沙论卷一七二］（参阅‘十界’457）
跳出三界外，不五行之中，“三界‘、“五行“分别指的是什么?
三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方，泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
1。跳出三界外，不五行之中来源：
在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空，依照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得永远不死之道法，已然寿与天齐，超脱一切
2。三界
道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有功名的修士所居住之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。
道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”，即第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
3。五行
五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是相同的。这几个元素的运动与变化构成了宇宙万物。
随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不肯定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不五行之中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。
成为神仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
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佛教相关概念的三界：
1。欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2。色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。
用其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
3。无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差异，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
参考资料来源：知识混装大无极——道教度人经
知识混装大无极——佛教三界
三界就是道教所说的天界、地界、人界。五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
跳出三界外，不五行之中就是跳出天界，地界，人界，不在金木水火土之中。逃脱死亡、逃脱轮回、逃脱烦恼、逃脱痛苦、逃脱束缚，可以自顾自去逍遥……
跳出三界外：不受人、神、魔界等界限的管束； 不五行之中：不被金、木、水、火、土等元素变化的制约。 意思是在脱离“三界”和“五行”这个范围，不受这个范围管束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是名符其实的无拘无束，永远不死。
天地人，三界。金木水火土五行三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
何谓三界五行?
您好！！！
三界是指
欲界，色界，无色界
五行为指
金木水火土
三界内万事万物
皆在阴阳五行中
我们的生命
蕴含了肉身和灵性
肉身即我们衣食住行中能看见、需要处理日常行为的肉体
灵性即通常来讲所说的灵魂
灵性蕴含自性、秉性、习性
秉性是数世不好的性情
习性是这世不好的性情
自性是自己本有的，
也称作根性
我们来到全地球
是灵魂来投胎
借助肉体
来达到灵性的提升
我们眼睛看见的一切
其中包括肉体都是假的
灵性是真的
灵性是不生不灭的
我们是借假修真
真
即真心
即自性
何谓真心自性
即一切顺其大自然发展规律的
就是真的
打比方说
大自然中万事万物的发展规律
称为道
遵循万事万物的发展规律
成为德
一个人要达到灵性上升
不但要借助自己一身的肉身
还要借助一个媒介
打比方说如今的工作
还要借助一切身份
打比方说在家中是婆婆
婆婆有婆婆道
媳妇有媳妇道
婆婆违背了婆婆道
婆婆就没有德
媳妇违背了媳妇道
媳妇就没有德
在公司
经理有经理道
员工有员工道
经理违背了经理道
经理就没有德
员工违背了员工道
员工就没有德
所有的都要自然而然之道的发展而灵性不断上升
三界内有六道
三恶道
有地狱道，饿鬼道，畜牲道
每一天生气就在地狱道
每一天贪婪就在饿鬼道
等等
我们的灵性
借助肉身和肉身所处的身份
不断化去
数世的秉性
和这世的习惯
达到自性不断上升
自性不断上升
冲破三界的六道
冲破三界
固然肉体还在三界内
但这自个的自性
已经超出三界了
所以
他的灵性不再受
阴阳五行的控制
不过
他所借助的肉体
还在三界内
还受阴阳五行的控制
一旦肉身结束生命时
他的就不会
在六道中再次轮回
而绝大都人
肉体终结时
还要被轮回的
亦即依据在世时的
功过
决定定你
去六道的那一道
跳出三界外，仍五行之中。是哪三界?
错咯，三界是，欲界，色界，无色界。欲界，色界，无色界。三界的出处，源出佛教，将世界分为欲界，色界，无色界。欲界的众生欲望粗拙，有淫欲、食欲，他化自在天以下诸天、人、地狱、旁生、饿鬼皆属欲界；他化自在天的上面是梵众天等天，是色界，色界天人已经没有淫欲，禅悦为食，也无男女分别，有色身与宫殿等；无色界天已经没有物质了，没有色身，只是精神的存在。
五行金木水火土指的是物质世界，而无色界诸天业已不五行之中。因 此，所谓“跳出三界外，仍五行之中”，显得不好理解，或许是世俗人或小说家言，原本是“跳出三界外，不五行之中”的。谁知道当初说那个话的人啥意思呢，或许还有别之义。
一切有为法，如梦幻泡影，说到底，三界也好，五行也罢，一总不实有，经常提到的涅槃，不生不灭，不增不减，不垢不净，是还是不是也可以说“跳出三界外，不五行之中”呢？
道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢?
道教之中的三界外指的是。欲界、色界、无色界。
欲界，指的是欲望感情。
色界，是有形物质，包括吃穿住以及身体。
五行就是，我们通常来讲说的金木水火土，相克相生。
道教神仙修行到高层次了，据说能够跳出三界之外、不在在五行中，打比方说悟空睡觉时曾被黑白无常前来勾魂，悟空就当场怼了两位勾魂使者：“俺老孙已跳出三界五行，早已不归地府管辖，怎么你们还敢来勾我？”可见道教传说中，跳出三界五行就等于永远不死了，不归地府管辖也不必被勾魂。那三界五行具体指什么呢？接下来就使俺们来剖析一下。
三界
三界一般就是指天、地、人这三界，细分下来的话还会更详细，跳出三界是指在修为境界上超出了这三界的生灵，再也不归天上的玉帝和地下的阎罗王管了，总之能够永远不死、超出六道轮回之外。人界就是指我们凡人居住的world世界，这里面都是芸芸众生、普罗大众，要超出俺们这个世界对神仙们来说比较容易；地界其实指的是阎罗天子统领的阴间世界，专管人们去世后来的惩罚恶人、往生投胎、六道轮回等工作。
三界中的天界
天界就显得要高档且复杂一些了，道教把天界划为了36重天，下面28重天属于三界、还在三界范围内，最上面的三清天及大罗天即使是三界之外了。三清天就是道教三清，亦即元始天尊、太上老君和通天教主的居所宫殿，大罗天那么是道教最高最广的天界，由三清尊神统领，在这儿施行教化。
五行
五行在道教中的讲法，就是指构成宇宙万物的金木水火土这5种基本元素，事实上就是指我们所居的这个物质世界、物质空间。跳出五行其实指的是神仙们修行到了一定的境界，就可以超出俺们这个物质世界，达到另一种形式或者精神形式上的存在，是超脱于物质之外的更高生命形式，也只有达到如此的生命形式，才能跳出五行永远不死。
三界指的是天、地、人三个世界，五行也是指五种元素，亦即金、木、水、火、土，五个自然界普遍存在的元素。跳出三界外，不五行之中，“三界‘、“五行“分别指的是什么?
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解析:
三界就是佛教所说的欲界、 *** 、无 *** 。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
"三界"与"五行"分别为什么?皆有哪些人物不在此列?
三界指天，地，人三界，传说各个界皆有主管。据说分别为玉皇、阎王、和人间的君主。
五行指金、木、水、火、土，构成这3种世界的基础物质，几种物质之间相互生克，缺一不可，包括人身也需要这几种物质特性的物质构成。
此句话之义是，固然身在三界之中，不过不受这种基础规律的制约。脱离这几个物质规律的生克规律，不受控制和管束！！！包括各界的主管。
