周易里十大是什么甲木婚姻爱情(周易里文昌有什么含义)
易经中十大好卦
今天，人们再提到《易经》，业已不像二十年前，那么神秘了。如今的中国人，多数皆能说出关于《易经》的一些条条道道，讲出它“博大精深”、“古老的哲学体系”之类的话。
有时给学生讲课，谈到《易经》或者《周易》，一定出现如此的问题：想学习易经，但不清楚怎么入手——确切说就是，不晓得该如何用。
因 此，我一直强调，假如你想学习《易经》，那你至少掌握一门预测推算学技术，要不然不要去看《易经》，看了也非常难记好了，记住也没有用。换言之，不是为了算卦，不要去学易经，要不然就是浪费时间。
咱们国家的术数，以针对性可以划分为命学和卜学，亦即命理学和预测推算学，命理学是应该天干地支研究人生坐标的，预测推算学门类庞杂，但多数都和易经有直接关系，甚至与应用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成图等等。
《易经》，本来的面目就是一本预测推算的工具书，最初诞生就是为了卜筮用的，所以假如你不会一门跟易经相关的预测推算术，想学《易经》，等于不会数学公式去背积分表。
除了是预测推算的资料工具书之外，《易经》里还蕴含很多图腾隐喻学的内容，最直接的就是六十四卦，亦即六十四种具有极强象意的符号。
这几个符号，具有非常强的改运作用，可以直接拿来用的，而且很好用，没有风水学、预测推算学的基础知识，也没关系，大体上属于百试百灵。
下面，俺就介绍一下，我常用的易经中常常见到的十大吉利卦象，亦即十种吉利符号。我所说的，多数属于活用部分，脱离了易经爻辞彖辞象意的概念，直接进入到拿来符号应用的部分。
符号直接应用，可以看做是一种祈祝增运符咒，适合佩戴、可以专门制作随身携带，或者把对应的符号画了，带在书包里或贴在办公居住环境里的关键位置。
山火贲：
门内竞美 明不及远——利于艺术粉饰、不改变内核但增强声望的纹徽，特别能够起到好作用的文化行业的一个卦象，有文明装饰之义。
火山喷发，太阳喷薄而出，都是这个象。这个卦有两段性之义，假如前期发展不佳，后期想改弦易张，这个或者前期错误，后期改正，则可用这个卦象增添力量。亦有粉饰装扮，矫揉造作之义，假如想达到伪装矫饰，为艺术、假象增加美化色，也可以 使用这个符号。但不适宜用多，如遇对方运势与运气更强，会天时不逮，则容易被人嘲讽。
火地晋：
满地锦绣 良臣遇君——获得上司长辈青睐的纹徽，特别能够起到好作用的寻找新机遇、考学求官、却有害于求财的一个卦象，有得比自己地位、资产、能力高的人相助之义。
朝日初升，黎明即起，都是这个象。这个卦有告别旧日黑暗，迎来黎明之象。最特别适合是面前贵人或求贵人帮助时使用，比较容易得到垂青，尤其以年长于本人的女性为最有利，亦有与长期存在隔阂的事和人，重修旧好之寓意。但需须留意的是，使用这个卦，不太适宜太近的事，尤其是近在眼跟前的事，而适合有一定时间去努力的事——远处光明，近处黑暗的情形下，可以 使用，但好上加好或者原本没有计划，则不适用。
天火同人：
管鲍分金 暗夜举灯——利于巩固关系的纹徽，特别能够起到好作用的合作、共同进步的一个卦象，有协调发展，增进关系，得他人相助之义。
这个卦可以明解和暗解，明解就是天上一轮红日，心底坦诚与人相交，暗解就是黑夜里一盏明灯非常明显，有突然遇到救星之义。所以假如身在难处，想找到解救，就佩戴这个卦象，比较容易得到别人援手。这个卦还有夫唱妇随和谐相处的暗示，祈祝爱情婚姻和谐者可用。不过此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上台面，则没办法使用。
风雷益：
风拂芦花 耒耜利邦——利于努力竞争角逐的纹徽，利于中下级者立于复杂的环境中寻找机遇的一个卦象，有获得帮助、汲取利益、收获成果之义。
这个卦，是风雷两层意思，雷主变动，风主顺，犹如风吹树林，变动不已。用这个卦，本身一定是要动不要静，处于复杂的环境中，必须顺势而为，逆势求取，则非其长。此处的益处是从上而来，就是获取的利益是以下层汲取上层的有益之处，打比方说依靠平台求财谋事。卦象中，还含有危急难测之义，变数、冲突、阻碍、心神波动都会产生，但只要顺势而为，就能出现意外的帮忙，只是不要轻率从事，适宜顽强上进，只要方式正确将会有成倍的力量，本身风雷益亦有男女情色之义，不过呢不足以以爱情婚姻而论。
乾为天：
六阳御天 龙示变化——利于变动、前进的纹徽，利于处于稳定状态想求得变化，或者想努力前行的人，有变动、升级、有中长期发展之义。并且是调整风水的大吉之卦。
这个卦，全部纯阳，易经里纯阳纯阴都不可久守。上下相同的八纯卦，易经里有八个，除了艮为山之外，皆有变动变化之义。乾为天是变动信息最厉害的一个。用这个卦，first of all能够起到好作用的对现状不满，想求变动之人，其次有升级征兆，所以使用这个卦，无论好事坏事，皆有升级的象。再有就是利于旺官威，利于坚持原定思路，长期发展。住宅假如阴气过大，能在门口或者本身的乾位，设置乾为天，能够大旺气场，去除杂气，提升男人运势与运气和事业运势与运气，还能克制小人。有两种情况不适合，一就是本身正在下滑阶段或正闹病期间，使用这个卦象，也会造成不好升级；再者就是女人慎用，爱情婚姻不顺人慎用，会有异性招灾的可能。
水地比：
众星拱北 何乐亲密——催事快成、快速前进、汇聚贤才的纹徽，利于快速展开行动、领路人众人达到完成目标、稳定关系。
这个卦，地上有水，阳刚之中，五阴比并且从之。象传中说：必两筮以自审，有无元吉贞之德，则无德则无咎。意思就是，遇见这个卦，适合在德行上无缺失的人和事，适合没有猜忌猜疑的人和事。意味着秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高挂。见到水地比，最主要之义，就是不要犹豫迟疑，反之原本对事态人际存在猜疑的情形，瞻前顾后，一定不要用这个卦，要不然必将陷入混乱。这个卦，亦有迟则生变，先难后易，先危后安之义。使用这个卦象，最大的优势在于能稳定人心，大部分服从少数，冲破阻力，快速行动，其次能够起到好作用的依靠人际合作求财，再次利于稳定夫妻、朋友、团队的关系。
水火既济：
芙蓉载霜 西施倾国——保持有利状态不变的纹徽，利于稳定良好的关系，保持有利现状，增一分则肥，减一分则瘦的情况。
水火相交，各得其所，但再进一步，要么水克火，要么火胜水，也就是说是一个不长时间的状态。这个卦，类似于把美满的平衡瞬间，永远地记录下来，假如期望让美满的现状不要变化，形势均衡，多多驻留时间，则用这个卦象。这个卦象还有阴阳得配爱情婚姻和谐之义，所以稳定夫妻感情，尤其是一方过于强势压制另一方的时刻，非常适宜采用，只要把这个卦象暗藏在合适的地方，就能达到完成对应的效果。但既济卦不可久守，持续不了多久，还要从本质上解决问题为好。
坤为地：
含弘有斐 品物资生——有利学习积累的纹徽，利于将事物发展的速度减缓下来，利于学业有成，利于事业稳定。
六阴叠加，中间通顺，本身就是上下一体，沟通顺畅之义。坤为地，利稳定，假如身处发展勇猛跟不上的局面，想让情形慢下来，或者稳定减少变化，就用这个卦，但必然会招小人，由于阴气太大的原因。坤为地，又是非常能够起到好作用的考学升学，提升考试成绩，考执照的卦象，利于学子佩戴。假如某人脾气特大，性格有问题，也适宜用这个卦来让情绪稳定，降低脾气。一个总发生争吵纷争的家庭公司，使用坤卦，也能够让团队稳定家中和睦。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡阳——利于健健康康、平安祈福的纹徽，利于在不利状态保护自己，利于健健康康，利于处乱待机。
天地交泰，阴阳和光，麒麟西出，丹凤来翔。万物皆在它们最应该待的地方，所以地天泰是最舒服最乐天的，是给人希望最大的。见到这个卦，即便在险山恶水之中，也可保无事，特别能够起到好作用的身体差或现状不佳的人佩戴或安置。但这个卦特别有害于进取竞争角逐，尤其有害于求财，甚至还有享乐败财的预兆。并且 还有把事情做的过火的一层意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好别用。此卦更适宜原本状态不错此刻不好的人，假如情况已经比以前有所改善，就不适用。
火天大有：
穿窗开明 深谷发花——能够起到好作用的求大事，利于的纹徽，利于具有传播性的人和事，利于领路人职位的人。
太阳凌空，普照万物，大有收获，可以引导众人，能够做大事。假如处于领路人位置上，或者得到权柄，应该使用这个卦的符号去护佑去做大事，但假如本身是个刚愎的人，或者处在一个竞争角逐压力很大的环境里，一定不要使用，要不然容易产生危及自己一身的局面，而且本卦亦有光明顺达之义，假如是隐私非常强的事，也不宜用。火天大有，大利求官求业，不利求财，也不利做小事，求爱情婚姻求色欲也不适用。
并不是易经中除了这十个外就没有其他吉卦，而是这十个卦象具有广适性，适应多样化的局面，其他许多卦象符号也同样具备非常好的祈福力，打比方说雷水解有消灾之义，泽风大过利于考试通过，风火家人利于女性和外地求财等等，但使用不当就会产生很大副作用。
另外使用吉卦，时间点和位置以及方式要特别准确才好，要不然轻则无效，重则产生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配饰，系采用铂金、黄金、秘银等多种材质制作，经过加持，具有最友好的气场导向性，最大限度地开发吉卦符号的祈福增运作用，目前正在接受预约定制。
易经中的十大天机，都出于易经中的何处?
不出于易经， 出自汉朝以后的天干地支学
干支，周易，和阴阳理论共同组成易学什么天机
易经里一是太极，八是八卦。请问三，九，十，分别为什么?
太极生两仪，两仪就是阴和阳。
两仪生四象，四象就是太阴、太阳、少阴、少阳。
四象生八卦，乾兑离震巽坎艮坤(八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽)。
八卦生六十四卦
还真没听过三，九，十是什么的。
http://blog。chinaxuexi。com/user1/fengshui/archives/2006/2二十四5、shtml
这里有易经的全文，还有六十四卦的全文太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。三才 九宫 十天干
周易里面十神有那些，并且分别为啥意思
什么是十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七煞（也叫作偏官）、正印、枭神（也叫作偏印）等组成的，它们是由十干与日元发生的生助克泄耗的的关系而产生的。
1。与日元阴阳、五行相同者是比肩，打比方说甲木日元，遇甲木、寅木是比肩；与日元同五行，不同阴阳的，是劫财，打比方说甲木日元，遇乙木、卯木是劫财。由于它们帮助日元的，因此比肩与劫财又称助神。
2。日元所生者、为同阴阳的为食神，打比方说甲木日元，遇丙火、巳火是食神；日元所生者、为不同阴阳的为伤官，打比方说甲木日元，遇丁火、午火是伤官。由于它们泄秀日元的，因此食神与伤官又称泄神。
3。日元所克者、为同阴阳的是偏财，打比方说甲木日元，遇戊土、辰土、戌土是偏财；日元所克者、为不同阴阳的为正财，打比方说甲木日元，遇己土、未土、丑土是正财。由于它们耗损日元的，因此偏财与正财又称耗神。
4。克日元者、为同阴阳的为偏官，打比方说甲木日元，遇庚金、申金是七杀；克日元者、为不同阴阳者为正官，打比方说甲木日元，遇辛金、酉金是正官。由于它们克制日元的，所以七煞与正官又称克神。
5。生日元者、为同阴阳的是枭神，打比方说甲木日元，遇壬水、亥水为枭神；生日元者、为不同阴阳的为正印，遇癸水、子水是正印。由于它们是生扶日元的，所以枭神与正印又称生神。
易经十大格言
1。穷则变，变则通。
语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时刻，就要发生变化；唯有变革，才能继续发展下去。
2。人以类聚，物以群分。
语出《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。物：指自己以外的人。同一层次的人，常常相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。
3。仁者见仁，智者见智。
语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从本人的立场、看法出发，对同一问题会有不同的观点。
4。失之毫厘，差之千里。
语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：因为小的失误，却造成了非常大的错误。
5。革，去故也；鼎，取新也。
语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用以指重大的社会变革乃至改朝换代。
6。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人齐心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的一致意见亲和力强，人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。此句话比喻两人团结一心，能发挥更大力量，泛指团结力量大。
7。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
语出《周易·文言》。积累了许多善行的家庭，绝对会有许多喜庆之事发生；积累了许多坏事和罪恶的人家，绝对会有许多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言，也含有“善有善报，恶有恶报”的意涵。
8。危者使平，易者使倾。
语出《易经·系辞下》。有危机危难感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。
9。子曰：“书不尽言，言不尽意。”
语出《周易·系辞上传》。孔子说：“书面上的文章，不至于表达作者全部想说的话，也不能表达作者的心意。”
10。一阴一阳之谓道，继之者善之，成之者性之。
语出《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。阴阳的互相作用便是道，继承这种大道的人便为善良，能使得其成为规范的，那便是天赋的秉性。
古时候到底是九大还是十大
中国古代人们尊“十”亦崇“九”。古时候北方神话传说中是尊“十”的，即“十阳”。 “九”作为阳数之极，尤其受到古时候楚人的崇敬。作为概数的“九”，在古时候常常会大于“十”。曾有朋友问及晚清时汉口有“九省通衢”的美誉，这“九省”究竟是指哪九个省？俺的回答是：此“九”是言其多，是一个概数，泛指与多省（此处或许应该是大于九个）相通达，而并 不是具体确切的数字。实际上，当年汉口的水陆通道可直抵清国十八行省、四百余州，远远不是“九省”的概念。由此，笔者倒是想到一个有意思的话题，即古时候到底是“九”大还是“十”大？
中国古代人们尊“十”亦崇“九”。古时候北方神话传说中是尊“十”的，即“十阳”，最典型的例子是羲和生十日，羿射九日留一日等。“十”也多作为概数，如完美无缺、十生九死、十里长亭等，指的都是概数。同样，十行俱下预示的是行数多，十面埋伏喻指四面八方皆有埋伏。但古时候的广大地区，特别是受楚文化作用与影响较深的江南大地，那么是崇“九”为阳数之极，曰“九阳”。人们喻天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，分量重曰九钧，危险多曰九难……
《楚辞•九辨》有“九者，阳之数，道之纲纪也”，《管子•五行》中的“天道以九制”，此处的“九”或许应该是指九之实数。但“九”通常来讲被古代人们泛指为数量大，也与“久”相通。《周易》中“以阳爻为九”。《说文解字》说“九”：阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。《列子•天瑞篇》有“一变而为七，七变而为九，九变者，究也。因而，《墨子•公输》中的“九设攻城之机变”，《史记•货殖列传》中的“九令诸侯”，魏征《谏太宗十思疏》中的“宏兹九德”等，此处的“九”便是一个概数，或接近于实数九，或大于实数九甚至大于实数十。把“九”作为一个概数，泛指阳数之极，在古时候很常见。如“九华”喻指繁多而色缤纷，“九盘”形容道路的弯弯曲曲，“九采”象征样式不一的色，“九幽”预示极遥远幽深之地，“九曲回肠”代表无限忧思，“九牛一毛”则比喻在极大数量中之极小量。
“九”作为阳数之极，尤其受到古时候楚人的崇敬。世人常说的九头鸟，其原形事实上是楚人的图腾崇尚——九凤。九凤是“凤”与“九”的组合，凤是由太阳鸟——阳鸟、鸾凤演变而来；九在楚地寓博大精深之意，也含美满吉祥的意思。屈原曾作《九歌》、《九章》，其弟子宋玉则作《九辩》。《楚辞》中用了许多“九”字，如九天、九州、九疑、九重、九首、九衢、九合、九逝、九关等等，连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地作用与影响之大。
“九”既是阳数之极，又通“久”、“鸠”（聚合），《庄子》中即有“九杂天下之川”。所以有言“九九归一”。古时候的皇城设九门，guanyuan等级设九品。古时候外交上最隆重的礼节是“设九宾”，即有九个迎宾赞礼的guanyuan延引上殿。《战国策•燕策》有“设九宾于庭。”《史记•廉颇蔺相如列传》则曰“设九宾礼于庭。”
于是，作为概数的“九”，在古时候常常会大于“十”。“九、五”是周易和阴阳学的玄学概念不是数字概念，是解释朴素辩证关系中的衍生物，打比方说我们此刻说的九五之尊；“十“在古时候是完结完满之义，打比方说说“完美无缺、十全老人”。综上所述在不同环境里有不同的解释，单比没有意义，但是大都语义环境中还是“九”大。
天地玄皇，宇宙洪荒。出于何处。
上古代本无天地 时空里是一片混沌 最后开出来的。。。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》的首句。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为押韵改作“天地玄黄”。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。或许应该是：天地玄黄，宇宙洪荒 是《千字文》的第1句。《 千字文》 原文
〔梁〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜天地玄黄，宇宙洪荒是千字文的第1句： “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古代人们文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经
伏羲用太极八卦图泄露三大“天机”，学《易经》 不能不知!
大家常讲“天机不可泄露”，名符其实的意思是“天机不可明说”，要靠悟性高的人自己去领悟。古往今来，再没有比伏羲的太极八卦图更神秘的图形了，在这幅看起来简单容易的图形里，至少泄露了三大“天机”，对易经感兴趣的friend一起了解一下：
太极八卦图是模拟天地运动的模型，而阴阳正所谓天地运动最根本的规律，这国哲学史上具有划时代意义的概念，是伏羲的首创。正所谓他在长年累月观察自然天象的过程中，利用一根木棍在阳光下的投影变化，first of all发现了夏至日（投影最短）和冬至日（投影最长）的规律，再逐步推导，最终形成了阴阳的概念。
生活之中关于阴阳的例子到处有，最显著的如白昼黑夜、女人男人、手心手背等等。阴与阳是统一对立的关系，阴中有阳，阳中有阴，“一阴一阳之谓道”。缺乏阴阳思维，人就容易偏执、片面，陷入好人坏人、好事坏事的单一思维中。
举个例子：子贡、子路都是孔子的得意弟子。子贡为国家做了好事，按规定应该领取赏金，但子贡没有去领。子路帮助了别人，人家送礼物给他，他二话没说就收下了。最后孔子批评了子贡，却表扬了子路，你晓得为啥吗？假如缺乏阴阳思维，对孔子的做法当然非常难理解。
“三才”，即天、地、人。由阴阳概念出发，化生了太阴、少阴、太阳、少阳“四象”。四象是二爻，伏羲在此基础上增添一爻，以上爻象天、下爻象地、中爻象人，这便是我们今天看见的伏羲三爻卦。 “人是万物之灵”、“人是一切的尺度”这类说法，今天已是无须论证的公理。但在伏羲之前，人类还没有如此的意识。在恶劣的环境下，生存都是大问题，哪有闲心思考“人”的根本问题。伏羲之后，“人”才得以与“天”、“地”并列为“三才”，伏羲在咱们国家文化史上被叫作“人文始祖”、“人皇”，原因或在此。
“三才”的启示，就是凡事从天、地、人三个视角去看，才可得到最接近事实的结论，而且人多数是最关键的因素，这亦即孟子所说的“天时不如地利，地利不如人和”。当年占尽天时、地利的曹操，为啥呢赤壁一战惨败，值得深思！！！
八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，分别为模拟大自然的日、月、水、火、雷、风、山、泽这八种现象而来。这八种现象是阴阳和三才交互作用的最终，所以八卦也是从“阴阳”、“三才”基础上发展而来的。伏羲八卦反映的是自然界最要紧的变化，到周文王的时代，社会发展了，于是扩展到六十四卦，将一切自然、人事涵盖其中。
结合卦辞、易传学习伏羲八卦、文王六十四卦，可以了解事物变化发展的规律，培养智慧，涵养性情，原本是件大好事，可惜因为现在的人普遍对周易不清楚乃至误解，加上一部分人将周易当成了牟利骗财的工具，致使“八卦”这个概念眼下竟沦落为与“搬弄是非”、“卖弄口舌”同义，这实在是中华文明的一大悲哀。
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