周易除了占卜还有啥算命推算周易(周易占卜的基本方法)
周易包括什么和什么两部分?
《易经》和《易传》两个部分。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
历史评价
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著。
历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《周易》的内容都包括什么呢?
《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶。。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 《周易》的源头为河图、洛书。传说远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代，"易"是变化之义，依照古书记录载入，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时代，便显现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专门讨论阴阳八卦的著作。但事实上，它论述的核心问题，是运用一分为2。对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方式方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的金科玉律，并运用今世界观，运用八卦预测推算自然界、社会和人本身的各式信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范畴很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相怎样治国到老百姓怎样处世做人等等，皆有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。 《周易》是我国预测推算学、信息科学的源头与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不但系统地记录载入了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面体现出来的、潜藏的、以及过去、此刻和未来的信息，并且 还有预测推算信息的宝贵方法。 《周易》中，运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。 周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。 普通人看不懂，不过 也没很有必要去钻研它。我也曾经看过(老师推荐的)，不过看了2遍还是不能领悟。简直不知所云。周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。很多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时，科学很落后，对许多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说。 简单地说， 1、易本是算命的， 2、但到了周易，孔子大体上是从哲理方面解释易，固然此解释同时还可适合使用于占卜，但周易列为经书，只因其蕴含全面的哲理。 3、周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理理解易，基本没有关于占卜的论述。后世的占卜，是从易中的最基本定理重新创造的，基本与周易无联系。 4、哲理适合使用于每个人，但以周易用于占却不可能有实践意义， 5、占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃，而其他易经已失传了。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
请高人谈谈周易八卦除了算命之外的巧妙使用!谢谢!
荀子说大易不占，这个主要在象，数，理，3个方面。具体应用主要在历法上，唐朝的沙弥一行的大衍历很有名的，先秦伏曦文王只谈阴阳，处在取象观物的时期，是为易象，到汉代董仲舒将五行学说整合，形成了完整的哲学体系，偏重于易理，直至宋代陈抟衍龙图三变，而易家始现传承，精于易数。结合干支纪年出奇门遁甲千余局，多数的纬书都是出自汉代，象列子，黄帝内经，格致的宋朝理学集其大成，占卜不是算命，等同于我们此刻查日历，是古代的天气天象的预测推算，打比方说每一年清明多数时间，江南都是会下雨的，至于起卦，测字，取名，算命，就是儿戏，由于五行为符命说，因此被皇帝和士大夫所利用，邵康节是宋代最有名的江湖术士，呵呵介绍你去这位大师的博客看看，很不错，觉得他的八字命理研究很有水平
http://blog。sina。com。cn/u/1379626332
http://blog。sina。com。cn/mpttmmtm据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来
，专著、论文又年逾一年，难以确数。吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年
易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年之后，论著论文的数量又更加的多了……
学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表着数理
的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个
大金科玉律。因 此，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之
首。对咱们国家的哲学、史学、文学、艺术、伦理、以及天文、历史、数学、医学、
气功等科目的发展产生了重大作用与影响，在咱们国家和世界文化史上享有极高地位。《易经》
身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为很具争议的焦点。古今中外
，谈“易”者多如牛毛，许多人都以为《易经》有如天书，非常难理解。虽然说中国人认
识咱们国家的字，去研究咱们国家的学问，看似是件特别容易的事，但《易经》却让多少学
士熬白了头发，然而对其八卦本义却难识其真面目。
迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，通常是以阴阳
爻线来理解的。如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。它们分别与阴爻或阳
爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是
天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。“震”为
天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。即“兑”为地上之阴，“乾”为天
上之阳。
从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老
阳。按理来讲，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。但都不
是。如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。判断《易经》的阴阳八卦，其依
据不能仅仅靠爻线，由于八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的代表象征意义。而《易
经》阴阳八卦字的代表意义从古至今就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然
物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（
山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。因 此，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《
易经》钻石的议事日程：《易经》八卦的真真正正本义究竟是啥意思？现已知道的《易
经》八卦的代表象征意义是其真真正正本义吗？即使是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八
卦，它们是合理的吗？并且，分成它们的代表象征物，是《易经》八缘恼嬲迓穑坎还
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> 《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这8个卦名
分别代表不同之义：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表
雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。因为易学界对《
易经》八卦的本义不清楚，不了解，对其本义又可派生出以下象征意义：
乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为
驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。
坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等
等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。
震为雷、为龙、为大儿子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为
雷，为啥呢又可派生为人了）。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、
为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。
坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、
为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美满的代表象征，怎么又
能够为盗呢）。
离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、
为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺者东西，因为有一阴爻，就可
代指水中之物和女性，尤其是代表电，古时候电即雷，既有代表雷的“震”，为啥呢离还
要代表电呢）。
艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、
为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本
为卜噬之书，都是巫的爻辞，为啥呢兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，莫非又不与巫
有关吗）。
清楚明了，易学界因为对《易经》八卦的本义茫然不知，尤其是占卜的巫者占噬
得卦，其卦对某一占卜的事物，由此就认为可指代某事物，方才造成了上述的若
干矛盾。
依据《说卦传》“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”的原理，《易
经》八个卦名所代表的代表象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽
（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。这就论明，八卦卦名既是远古时候的
发音，也是远古时候“乾”为天，“兑”为沼泽，“离”为火，“震”为雷，“巽”
为风，“坎”为水，“艮”为山，“坤”为地之义。从《易卦》“天1。地2。天
3。地4。天5。地6。天七、地八”的定理看，《易经》八卦所代表的自然物属于
天上的只有天（乾）、雷（震）、风（巽）三种；而代表地上的自然物却有地（坤）
、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）五种，依照“太极生两仪，两仪生四象
，四象生八卦”的哲学原理，则天上的自然物是三种，地上的自然物是五种，天地两
仪本身就不对称，怎么能够生成两仪，又何以生成四象和八卦呢？
作者本人是这样想的，《易经》八卦的代表字并 不是汉字汉意。要不然，为啥《易经》八卦不
直接写“天”等大自然的象征物，而是用“乾”代表天，用“离”代表火，用“兑”
代表泽，用“震”代表雷，用“巽”代表风，用“艮”代表山，用“坎”代表水，用
“坤”代表地或人，让后人费尽心血去猜去想，去不断地比照大自然的万事万物，寻
找其名符其实的象征意义。这就论明，《易经》八卦的代表字是一种用汉字记音的少数民
族语言。笔者在著作《山海经考古》和《易经原始》时，用上古汉语与壮语语音语义
对照的研究方法解读了《易经》八卦，用壮语发音的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、
坤《易经》八卦，除了“兑”之外，均可一一对应乾（天）、离（火）、震（雷）、
巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的代表象征意义。并且，“兑”在壮语中为“
霜雪”之义，当“霜雪”降临落地，融化后则可变为沼泽。如此，“霜雪”是天上
的东西，它与乾（天）、震（雷）、巽（风）并列为天上四物，正好与离（火）、坎
（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物对称而生成两仪。在《易经》八卦所代表的
地理方位中，“兑”在秋位，正所谓坤卦所说“履霜，坚冰至”的写照。从实际生活之中
，秋霜降临，冬天也就不远了。由此可见，《易经》八卦的本义与壮语之义无异，
《易经》八卦的代表字为先汉文字记录先越语音的《洛书》。所谓《易经》源于《洛
书》而《洛书》今不得见，其实也就是说，《洛书》是先汉文字记录先越语音的一种表现形式
，研究易学的人天天皆可以看见《洛书》，只是不晓得里边 的玄妙罢了。
《易经》八卦与先越语言有联系，更是与越人后裔壮族的鸡卜有着源远流长
、千丝万缕的不解之缘。《史记·封禅书》记录载入，越人的鸡卜曾于汉武帝时期进
入宫廷。而在此之前，先越之民的鸡卜早在夏代之前就很盛行。在《山海经·中
山经》中，就有不少中原一带以鸡祭祀的记录载入，夏商时期的祭祀用鼎叫“鸡彝”或“
鸟彝”，青铜鼎上刻有鸡的图案，皆可以作为那个时候使用鸡卜的证明。经与出土文
物、汉壮语音语义对照解说和太极图分解……笔者可证“八卦”代表字原本就不是汉
语，从而总结出汉字记录先越之民语音的结论。崇鸟的先越之民把鸟叫作“洛（骆）
”，以类鸟的鸡骨作为占卜的工具，所以有《易经》源自《洛书》之说。后人采用来汉
字记音的方式方法，对先越之民的《洛书》进行改造，在鸡卜的基础上发展开来形成《连
山》、《归藏》而后是《易经》。
诚然，《易经》这部“群经之首”还有许多问题值得深入挖掘和探索，但只要我
们进一步钻研，通过《易经》揭示人生的真谛，道出世间的哲理，就能让远古先民在易
经的智力，数千年不变，历久而弥新，使浩瀚宇宙的千变万化尽在当代人的掌握之中
……
补充1:卜算
算风水 命理 吉凶
而周易是八卦的基础
补充2:《易经》是中国古代一部哲学作品，它记述了古代人们世界观。八卦最早可能用以做记号（类似于结绳记事），后来慢慢演化成描述宇宙万物的符号。正由于周易和八卦的神秘和其宽广的内涵，后人才把它作为算命的根据。
补充3:占卜
补充4:算命
补充5:周易是对八卦的应用描述。周易简单说就是帮人 趋利避害 。算命只是里边 的一支应用。
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《易经》除了算命，到底能解决什么问题?实际已经解决了什么问题?
我认为您的问题提的有些欠妥呀。 由于《易经》里没有解决您说的所谓算命的问题，用《易经》算命只是它的冰山一角，但现在的人却恰恰把这一点给放大了。《易经》被誉为群经之首，莫非仅仅只不过是一部算命、占筮之书吗？我可以负责任的告知您，假如没有《易经》，我国古代的思想就是苍白的，也是无根可考的。 诚然，用《易经》算命不是不可以，但《系辞传》里说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”是“玩其占”呀，就是拿占卜当做游戏，透过占筮的过程来观察阴阳变化之理。 至于您提到的“到底能解决什么问题？”和“实际已经解决了什么问题？”我认为可以合在一起来回答。俺依然是可以负责任的告知您，《易经》什么问题也解决不了，到目前为止也没有解决任何问题。您读完《易经》不能让您升职，也不能让您加薪，它是“无用”之学。 不过，“无用”之用实为“大用”呀。当您真真正正进入了“易世界”，大可感悟宇宙、参透人生；小可志行高洁、明哲保身。此亦为《系辞传》说的“与天地合其德，与鬼神合其吉凶”之义了。 不要被文言文吓到，当您真真正正看进去了，文字其实也就是说是多余的。《易经》除了算命，到底能解决什么问题？实际已经解决了什么问题？
《周易》究竟有什么用处，是算命，还是知天命?
谁说的《周易》就是占卦？有关《周易》方面的书，从古到今，亦有成千上万种，样式不一的派别、样式不一的思想也很多很多。从古到今，有多少个人敢说自己读明白了《周易》？
是咱们国家的人文科学，对做人有着很深的启发，君子自强不息 厚德载物，但是就预测推算来说 还是有一定准确性的，只是此刻神棍太多
《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，我们先从表面的字词之寓意解释一下。所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，循环往复。所谓易指的是易变。总得而言《周易》就是描述广大万物易变的变化规律。
《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会因为生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预测推算横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测推算的需要，所用其前期的用处就是算命。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时获得了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，由此在汉代筮法趋向完备。
另一边，《周易》亦有了新的功能，由于《周易》中蕴含了深刻的一生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正所谓这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为安邦治国、修身养性的哲学之书，被叫作五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到那个时候社会生活的各个范畴，成为了统治者治国的论理依据。自此以后，《周易》蕴含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一边，民间术士不断更新，完善筮法体系，到现在《周易》二重性还是十分明显。
所以在汉代开始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。说明其是知天命。所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。
我认为不可以说是知天命，由于没有一本书是可以讲到关于天命的，《周易》是古时候占卜的书，或许应该是或者是民间人算命时常用的一本书。我觉得是不可以说是知天命的，由于这本书即是一本卜算的书，为人们提供行动的准则，准确就是说是算命，而不是为了知天命。《周易》在古时候是被人们用以占卜的，或许应该是算是用以算命的，他是一部被古代人们们用以卜卦的书，蕴含了深刻的一生哲理。请问周易都蕴含什么
周易蕴含了象，数，不但仅是算命，这是封建社会，官权神授后对老百姓造成的误读，其实也就是说周易是讲天和地，人和宇宙的，是讲大道的。简单来说，这本书蕴含了宇宙中的所有智慧。
人们一般把它主要用在象、数、理、占卜等范畴。无所不包。
易经算卦真有那么准不准呢?
全地球大都研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，而不是重其术”
啥意思，就是说研究周易要注重和重视周易里边 的博大精深的思想和理论！！！而不是注重和重视周易里面教给人们的一些占卜术!
关于易经算卦准与不准，我本人不加妄断，有待商榷!
古时候人算卦为啥算得那么准？带你揭秘暗藏的4个心理学
要科学理性的看待算卦此问题，易学占卜是准确的，但其不是万能的，更并非一个唯一的轨迹学，它会把你的心态和事情的大约范围映射到卦中，我们从卦中再返回对应现实，打比方说代码显示是个冲性，假设你正在跟别人做斗争，说明卦意贴切，再加上其他方面的佐证，证明此卦为真卦，那么其征兆的轨迹就是有参考价值的（注：参考价值）紧接着我们用此象，贴入事情本身，找出利弊，对于弊端做出人事类的调整（非鬼神类）
你一定会问，算卦这么复杂，还有假卦吗？是的，古代人们卦占非常严谨，此刻人鸡毛蒜皮的小事都要占……也就是说，算卦是个对应学，是个轨迹预测推算学，是个指导改变学，是有一定的参考价值的
算命的为啥会讲的那么准?
其实也就是说算命的也不完全都是靠猜，多数人之所以觉得算命的人算的比较准，事实上或许是由于本人的心理作用，另外许多上面的人其实也就是说也都是看过《易经》。这本书应该也算得着是我国传承下来比较古老的一本书了，因此讲里面有许多封建的思想以及一些虚拟飘渺的玄幻道术，不过我们务 必要正确的来看待《易经》。《易经》当中其实也就是说也是蕴藏着一些古老文化的精华，里面更是凝结聚集了许多新人的智力。
其实也就是说许多较为出名气的算命半仙大体上都是读过这本书的，另外他们也是掌握着一些阴阳学说，这部分算命半仙就会以这几个东西为基础来给别人算命。但事实上我们都懂，算命本身就是一种不科学的讲法，这部分人只是比较精通心理学，利用人们的表情以及一些动作而做出一些判断而已。
你打比方说说假如小辈去帮长辈算命，那通常都是看一下长辈的身体情况怎样，这部分算命半仙那么是需要经过算命人的说话语气以及一些细小的动作，来推测断定出家中长辈的身体情况，这即是一些心理学而已。再加上这部分算命半仙本身对《易经》还有那么一些阴阳学说，也是特别的精通，因此我们老是会觉得这几个算命半仙能够说出一些玄幻莫测的话。
但假如你对算命结果来进行一个仔细的推敲，就不难发现这几个经常提到的算命最终，通常都是一些比较模棱两可的回答，人的体验感觉就是天机不可泄露。在回家之后，假如你发现应验了，那你就会觉得这个算命半仙算之特点的准，那假如没有应验，因为对方给出的结论本身就很模棱两可，因此你断然不会觉得对方算的结果不大准确。
