测八字格局五行天干甲木(十大贵命命格)
目录导读：
一：八字格局怎么讲？是什么意思？
阴阳五行为我国古代哲学概念，而不是，更不是。
人的日常经验上升为技能，技能上升为哲字，哲学上升为信仰。
哲学是对事物的高度提炼，是汇总性的经验。
大家对世界的认识，各式学术及、包括平常人皆有不同的看法。但一样的一点的是：世界是由时间和空间构成。
唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这便是一种时空剖析方法。矛盾为空间状态，发展为时间状态。二者构成由时空组合成的world世界观。
古时候含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙，宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间，也是一个时空结构。
佛教那么是从认识论出发，人所认知的色受想行识构成五蕴，此乃生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命程序，是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。
而现代科学对世界的剖析也是这样，三维空间加上一维时间，构成四维时空，时间与空间组成世界。
而我国传统的阴阳五行金木水火土理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可依据一定条件从定律中推导出对应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，也就是古代人们对世界也可以这样说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式，可将对应的现象纳入这个公式，从而总结出需要的结果。
世界观不是唯一的，侧重点不同、角度不一，因此也就无所谓对错是非之分。
1、关于五行
五行为金、木、水、火、土。
表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的剖析。
木指事物的萌发、成长阶段；
火指事物的鼎盛阶段；
金指事物的衰退阶段；
水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。依据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。总之水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
土的终结与水的终结是两个概念。水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的。
为啥要用金木水火土这五种物质预示这五种状态呢？由于这五者与这种状态有相似性，故取其象征意义。我们也可以 使用其它词来代替这五种物质预示五行。打比方说A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、哗、索。这并不妨碍五行的本来意义。
因此五行并 不是预示这五种物质本身，而是象征事物发展的状态。
五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括。
2、再说阴阳。
阴阳是事物的两个方面。有点类似于此刻说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。
阴阳两方可以表此刻同一系统两个互相单独的事物上，也可以共存于同一个事物上。
而且阴阳是可以互相转化、也是在不断地运动变化的。
打比方说换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。
任何事物都蕴含正反两方面的因素。
一片树叶亦有正面与反面。
以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
表此刻一件事上，则所谓凡事有利必定会有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福；塞翁得马，安知非祸。即指此意。
从上述看法上可以看出，阴阳论类似于如今的矛盾论，但远比矛盾论的内涵广。矛盾是对敌的，而阴阳既可是对敌状态也可以是相容或互补状态。
阴阳是事实整体性的描述，是空间意义上的概括。
阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的公式
二：八字格局
格局不变，甲木生寅月，无论什么丙甲戊，寅月就是寅月
三：八字格局怎么定
从四柱中确定喜用神，在以往的命书都将耗泄制日元的财官伤为一党，把生扶日元的印比为一党，准确的说这种论点不确切，为啥？由于在以上的“喜用神、忌神”章中我们经过努力已经讲过，以评定日干旺衰的方式方法确定喜用神、忌神是错误的。但无论日主是旺是弱，从传统命理至今的各式命书都对八字进行分类。传统命书对八字分类称取格，通常来讲以月令透干定格。月令为日元之财，透干为财格，月令为日元之官，透干为官格。在《子平真诠》中把月令以外的取格称为杂格。经过实践证明，这种分类方法是错误的，不科学的。由于就八字预测推算来讲，月令的透干未必是喜用神，这种旧的分类方法，常常给学习者造成错误的引导。准确地说应以八字的喜用神为根据进行分类。 在旧籍之中，汇总了很多奇异格局，不以五行阴阳病药、生克制化为正理，实属谬论。此刻有大肆批判者，亦有利用者。假如有条件的去使用，会增大信息的提取量，但假如不明白它的使用条件，那么最好不要用。就以喜忌五行生克制化为主，切不要乱套。今天我以魁罡格为例作一个举证。此刻对这几个格局已没有使用的必要性，只是提出来让大家在学习中认识。魁罡格有四个“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日临四日，运行身旺，发福非浅，一见财官，祸患立至。诗诀云：魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌、庚辰怕官显，戊戌、壬辰畏财连。以上是《渊海子平》对“魁罡格”的规定。 我觉得此四组干支有它本身的使用条件，不可一概而论。如壬辰日生人，生子月，壬水弱为扶抑格以印比为用，此时壬水以坐库论，如再行身旺之运，怎不发福？壬水弱，在走财运必祸连绵。如壬辰日，格成从弱格，以辰土为用，必喜财来滋杀，怎么会怕见财呢？ 庚辰日，辰土为庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必应贵，在运行身旺之地，发福非浅，不忌官杀，因官印相生，反忌财运，使印星受制。怎么怕官显呢？庚戌、戊戌同样有它们的使用条件，不再一一解释。 比比日比 坤例：庚庚庚庚 戌辰辰辰 此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，为从强格。天干劫比一气，此命为富，地支印星有力，但干不透，又地支戌辰相冲，学历低。早年行己卯、戊寅木运。印星透干，生活富裕，99年进入丁丑土运，固然辛苦，财运很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，妈妈有病，庚辰流年，辰土喜用神到位，财运很好，但又引发原局戌辰相冲，印星相冲，自己疏忽被骗，2001年财运很好。 假如以魁罡格论一见财官，祸患立至是不准确的，应该说魁罡格亦有其的使用条件，不可见之不分旺衰喜忌就说。万事万物皆有它的范畴规则，本体系的分类是以喜用神为基点分类，共有二种格局划分：扶抑格、从格，不采用旧式的月令透干定格。 （1）扶抑格 日干在旺、弱之间，可能是旺可能是弱，但又不从，这时的日元要么生扶要么抑制，本着旺则抑制，弱者生扶的原则。在扶抑格中有时即便日干弱无根，不过使日干弱的五行有制，命局中的两种五行已经具备平衡，断然不会是从格，我们称自为扶抑平衡取用。也就是说使命局趋于中和的四柱都为扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一党，财官伤耗泄制日元为一党，但这只不过是表面的使用条件，其实也就是说身衰也可以财官伤为用，这就要视命局组合来定。比如：一个八字官杀旺，而有伤官食神制杀，此时日干固然无根，不过并不能去从弱。由于此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式，日干不能论从。 （2）从格 从格的划分也是二种，分从强格和从弱格。从强格是印比旺，而财官伤无气或受制不能为用，此时以从强格论命，在从强格中又有从印格、从比格之分，由于它们的取用行运是完全不同的。在确定从格时，必须牢记那个时候间、空间形成两种对立五行时不会是从格 。从弱格是指四柱中官财伤旺，而印比无气，不能接济日元，日元弱极，如此的八字以从弱格论。在从弱格中可分从儿格、从财格、从官格，这三个的划分常常以力量大小和透干之十神来定。假从格是从格中的一种命局，是在日干旺有财官伤不能用，弱有印比不能用的格局中出现。命理古籍《滴天髓》假从章“真从的预兆有几人，假从也可发其身”。对于假从格的要求也是比较严格，在下面的章节作剖析。 （3）化格真象 化格是依据天干五合而来。在现实操作中是从格的一种，完全没很有必要再分出一格，无论阴干、阳干在弱极无根的情形下，要屈服于其它五行，这里各位可以把其他书中的化格找出进行比较，你会发现日元在有印比能用的情形下，有还是没有化格的出现。有云化格喜行化神之方，例如甲木日元弱极，己土旺，甲木从财则喜行火土之方，论甲己化土和从财格有着哪些个不同呢？如甲木日元有印比为用，只能够扶抑格财旺身衰论，又怎么论化呢？在本体系中不采用化格。居士推荐阅读：四柱算命经常陷入的八字命理误区 四柱算命怎样判定日元旺衰 客厅装修风水忌讳与禁忌
四：算八字格局的，哪里算得最准
补充一下楼上那位的。
你天日占阴阳差错，男生女相、克妻，做事优柔寡断。凡事三思而行是好的，可你总会想得过多了一点。
今年你命占“丧门”，丧门白虎哭哀哀，不损人丁必破财。
明年能有几场喜事，本人掌控好机会。
假如怀疑命理的真实性和准确性，自己学会就知道了
五：周易生辰八字查询表
本命
属相为蛇，白腊金命。五行火旺缺木；
日主
天干为水，生于夏季。
八字五行个数
:
2个金，0个木，1个水，3个火，2个土
四季喜用神参考
:
日干天干水生于夏季，务必要有金相助，忌木多。
八字：
辛巳
丙申
癸丑
丙辰
五行：
金火
火金
水土
火土
六：八字格局如何看，解析八字格局查询表
先要晓得什麼是格局， 天干有合， 十神， 和五行为格。
地支有方/会/半会/合， 是为有局。
