签诗百年转眼新开帙(上联下联爱情)
描写十月的诗句古诗
春风似剪刀这个可以联系那怎样来提起同时别早餐去你要不1。三秋多湿雨，十月见黄花。——出自元·王冕《对雨 其五》
2。江人授衣晚，十月始闻砧。——出自唐·白居易《江楼闻砧》
3。因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。——出自唐·李涉《晓过函谷关》
4。皇明应天游，十月戒丰镐。——出自唐·沈佺期《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》
5。主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。——出自唐·刘商《白沙宿窦常宅观妓》
6。一秋穿堑兵多死，十月烧荒将未回。——出自明·李梦阳《夏城坐雨》
7。空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。——出自唐·李颀《爱敬寺古藤歌》
8。忽尔金丹成九转，十月胎团人不问。——出自宋·白玉蟾《纯阳会》
9。庭中栽得红荆树，十月花开不待春。——出自唐·元稹《红荆》
10。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。——出自唐·杜甫《久雨期王将军不至》
11。炎洲冬无冰，十月雷虺虺。——出自北宋·黄庭坚《次韵定国闻子由卧病绩溪》
12。百年转眼新开帙，十月循环小有春。——出自宋·邹应龙《鹧鸪天》
13。九月筑场圃，十月纳禾稼。——出自先秦·佚名《七月》
14。今年闰余时今早，十月霜风吹客倒。——出自南宋·陆游《寄陈伯予主簿》
15。四时不变江头草，十月先开岭上梅。——出自唐·樊晃《南中感怀》
16。四年风露侵游子，十月江湖吐乱洲。——出自宋·陈与义《巴丘书事》
17。万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。——出自北宋·黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》
18。五更落月移树影，十月清霜侵马蹄。——出自南宋·陆游《马上》
19。千峰云散歌楼合，十月霜晴浴殿开。——出自元·王士熙《骊山宫图》
20、但愿牛羊满住宅，十月报赛南山神。——出自唐·王建《赛神曲》
21。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。——出自唐·杜甫《青丝》
22。白露洒叶珠离离，十月霜风吹不倒。——出自元·王冕《劲草行》
23。圣君封太岳，十月建行旃。——出自唐·储光羲《荥阳马氏二子》
二十四、千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。——出自唐·李颀《送李回》
25。夕阳更动闲游兴，十月吴中未苦寒。——出自南宋·陆游《初冬》
26。缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。——出自唐·权德舆《朝元阁》
27。万条银烛引天人，十月长安半夜春。——出自唐·卢纶《王评事驸马花烛诗》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。希望俺的回答对你能够起到帮助作用。
表达人生过客的诗句
1、 李白关于人生过客的诗句(有哪些关于人生过客的诗句)
2、 关于人生过客的诗句
李白关于人生过客的诗句(有哪些关于人生过客的诗句) 1、有哪些关于人生过客的诗句
四时田园杂兴
年代：【宋】 作者：【范成大】
乌鸟投林过客稀，
前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，
独自编阑鸭阵归。
拟古其九
年代：【唐】 作者：【李白】
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣安足珍。
白鹤观
年代：【元】 作者：【虞集】
白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。
要看修竹万琅 ，更对名花春雪色。
山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。
客亦是鹤君莫笑，重来更待3000年。
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
但是几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，
几行陈迹。
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。
登前守李公亭
年代：【宋】 作者：【鲍粹】
李公亭即鲍公亭，何事因仍旧日名。
官守二年如过客，风流千古是虚名。
扪萝缭绕寻新径，隔水微茫认故城。
陵谷变迁君莫问，此中气象转分明。
寄崔侍御
年代：【唐】 作者：【李白】
宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
次韵汪琛监簿见赠
年代：【宋】 作者：【苏辙】
连宵暑雨气如秋，过客不来谁与游。
赖有澹台肯相顾，坐令彭泽未能休。
琴疏不办弹新曲，学废谁令致束修。
惭愧邑人怜病懒，共成清净劝迟留。
春申君祠
年代：【唐】 作者：【张继】
春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。
日暮江南无主人，弥令过客思公子。
萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
那个时候珠履三千客，赵使怀惭不敢言。
寄郢州郎士元使君
年代：【唐】 作者：【钱起】
龙节知无事，江城不掩扉。
诗传过客远，书到故人稀。
坐啸看潮起，行春送雁归。
望舒三五夜，思尽谢玄晖。
2、关于过客的诗句有哪些
1。夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序》
释读解义：天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。
2。乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。——范成大《晚春田园杂兴》
释读解义：黑色的鸟儿飞到林子里，过客稀少，轻烟谈霭从山前渐渐飘起，暮色由远而近了。
3。山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。——虞集《白鹤观》
释读解义：山像一个酒杯相同的倾出汩汩的泉水，过客快要被这美景陶醉了。
4。忽见过客问何我，宁知我家在南城。——鲍照《拟行路难十八首》
释读解义：过客问我可是南城人？因此我便反问他：“你如何知道我是南城地方的人？“
5。生者为过客，死者为归人。——李白《拟古十二首》
释读解义：这天地间的人都只是过客，逝者才是在这世间最终的终点。
6。时逢过客爱，问是谁家住。——白居易《闲居自题》
释读解义：恰逢有过客经过，问这家是谁在居住。
7。过客不须频问姓，读书声里是吾家。——翁承赞《书斋谩兴二首》
释读解义：过客无需总是打听，我家就在读书声里。
8。日暮江南无主人， 弥令过客思公子。——张继《春申君祠》
释读解义：这已日暮西山相同的时代再没有a good领路人者，让过客更加思念公子了。
9。白帝晓猿断，黄牛过客迟。——李白《窜夜郎，于乌江留别宗十六璟》
释读解义：白帝故城里被猿声打破了平静，骑着黄牛的过客缓缓的经过。
10。近县多过客，似君诚亦稀。——岑参《南楼送卫凭（得归字）》
释读解义：临近的县城来往的过客熙熙攘攘，不过像你一样诚恳的人却非常难能可贵。
3、形容一个人在生命里只是过客的诗句
1。人生如逆旅，我亦是行人。
出自宋代苏轼的《临江仙·送钱穆父》
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
释读解义：
京城一别我们已是三年未见，你总是远涉天涯辗转在人世间。相逢欢笑时依然像春天般的温暖。你心始终如古井水不起波澜，高风亮节似秋天的竹竿。心中惆怅你连夜就要扬帆出发，送行之时云色微茫月光淡淡。不要端着酒杯愁眉不展了。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。
2。世事漫随流水，算来一梦浮生。
出自五代李煜的《乌夜啼·昨夜风兼雨》
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。（一梦 一作：梦里）
释读解义：
昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作想。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不至于平安稳定。人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我今生，就好像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方式方法都行不通。
3。青山依旧在，几度夕阳红。
出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
释读解义：
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。无论是与非，还是成与败（古今英雄的功名成就），至今都是一场空，都业已随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
4。及时当勉励，岁月不待人。
出自魏晋陶渊明的《杂诗》
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！！！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
释读解义：
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的模样了。来到这个地球上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？
遇见兴高的事就应当作乐，有酒就要邀约近邻一起畅饮。美满的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永久看不见第2次日出。应当趁年富力强之时勉励本人奋斗奋斗，光阴流逝，并不等待人。
5。江山代有才人出，各领风骚数百年。
出自清代赵翼的《论诗五首·其二》
李杜诗篇万口传，到现在已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
释读解义：
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传到现在感觉已经没有啥新意了。历史上每一朝代皆会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领路人诗坛几百年。
4、关于过客的古诗
我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。 【卢象】
人生天地间，忽如远行客。
人生寄一世，奄忽若飙尘。【古诗十九】
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。【李白】
人生如逆旅，我亦是行人。【苏轼】
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。【王国维】
1、 《过客相寻》【作者：杜甫】
穷老真无事，江山已定居。
地幽忘盥栉，客至罢琴书。
挂壁移筐果，呼儿问煮鱼。
时闻系舟楫，及此问吾庐。
2、 《浪淘沙令》【作者：李煜】
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
3、 《百花桥》【作者：况志宁】
波光清浅玉虹横，过客谁题柱上名。
锦锈铺张春色满，小车花下丽人行。
4、 《春晚》【作者：徐俨夫】
门掩春深过客稀，绿阴时复数红飞。
疎帘半卷荼醾雨，小立黄昏待燕归。
5、 《题钓台》【作者：吕人龙】
钓台还是先生物，洛汭今非汉帝家。
过客不知兴废事，又驰车马入京华。
6、 《奎宿奏事》【作者：刘克庄】
过客危于惠，移儋远似琼。
末年蕊珠殿，奏事独奎星。
5、关于人生的诗句 李白
渡远荆门外，来从楚国游。 —— 李白《渡荆门送别》
含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。—— 李白《行路难·其三》
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 —— 李白《宣城见杜鹃花 》
宣父犹能畏后生，老公未可轻年少。 —— 李白《上李邕》
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 —— 李白《南陵别儿童入京》
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 —— 李白《南陵别儿童入京》
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 —— 李白《南陵别儿童入京》
处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。 —— 李白《春日醉起言志》
白日何短短，百年苦易满。 —— 李白《短歌行》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 —— 李白《南陵别儿童入京》
笑尽一杯酒，杀人都市中。 —— 李白《结客少年场行》
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 —— 李白《南陵别儿童入京》
相携及田家，童稚开荆扉。 —— 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
桃李务青春，谁能贯白日。 —— 李白《长歌行》
梦绕边城月，心飞故国楼。 —— 李白《太原早秋》
群峭碧摩天，逍遥不记年。 —— 李白《寻雍尊师隐居》
我爱铜官乐，千年未拟还。 —— 李白《铜官山醉后绝句》
桃李待日开，荣华照当年。 —— 李白《长歌行》
关于人生过客的诗句 1、 有哪些关于人生过客的诗句
四时田园杂兴
年代：【宋】 作者：【范成大】
乌鸟投林过客稀，
前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，
独自编阑鸭阵归。
拟古其九
年代：【唐】 作者：【李白】
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣安足珍。
白鹤观
年代：【元】 作者：【虞集】
白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。
要看修竹万琅 ，更对名花春雪色。
山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。
客亦是鹤君莫笑，重来更待3000年。
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
但是几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，
几行陈迹。
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。
登前守李公亭
年代：【宋】 作者：【鲍粹】
李公亭即鲍公亭，何事因仍旧日名。
官守二年如过客，风流千古是虚名。
扪萝缭绕寻新径，隔水微茫认故城。
陵谷变迁君莫问，此中气象转分明。
寄崔侍御
年代：【唐】 作者：【李白】
宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
次韵汪琛监簿见赠
年代：【宋】 作者：【苏辙】
连宵暑雨气如秋，过客不来谁与游。
赖有澹台肯相顾，坐令彭泽未能休。
琴疏不办弹新曲，学废谁令致束修。
惭愧邑人怜病懒，共成清净劝迟留。
春申君祠
年代：【唐】 作者：【张继】
春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。
日暮江南无主人，弥令过客思公子。
萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
那个时候珠履三千客，赵使怀惭不敢言。
寄郢州郎士元使君
年代：【唐】 作者：【钱起】
龙节知无事，江城不掩扉。
诗传过客远，书到故人稀。
坐啸看潮起，行春送雁归。
望舒三五夜，思尽谢玄晖。
2、 形容一个人在生命里只是过客的诗句
1。人生如逆旅，我亦是行人。
出自宋代苏轼的《临江仙·送钱穆父》
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
释读解义：
京城一别我们已是三年未见，你总是远涉天涯辗转在人世间。相逢欢笑时依然像春天般的温暖。你心始终如古井水不起波澜，高风亮节似秋天的竹竿。心中惆怅你连夜就要扬帆出发，送行之时云色微茫月光淡淡。不要端着酒杯愁眉不展了。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。
2。世事漫随流水，算来一梦浮生。
出自五代李煜的《乌夜啼·昨夜风兼雨》
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。（一梦 一作：梦里）
释读解义：
昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作想。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不至于平安稳定。人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我今生，就好像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方式方法都行不通。
3。青山依旧在，几度夕阳红。
出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
释读解义：
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。无论是与非，还是成与败（古今英雄的功名成就），至今都是一场空，都业已随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
4。及时当勉励，岁月不待人。
出自魏晋陶渊明的《杂诗》
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！！！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
释读解义：
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的模样了。来到这个地球上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？
遇见兴高的事就应当作乐，有酒就要邀约近邻一起畅饮。美满的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永久看不见第2次日出。应当趁年富力强之时勉励本人奋斗奋斗，光阴流逝，并不等待人。
5。江山代有才人出，各领风骚数百年。
出自清代赵翼的《论诗五首·其二》
李杜诗篇万口传，到现在已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
释读解义：
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传到现在感觉已经没有啥新意了。历史上每一朝代皆会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领路人诗坛几百年。
3、 人的一生之中的过客经典句子
1、 那些过客，一个个诧紫焉红，留下的留不下的瞬间的永恒的，若曦月如银，便让它来作证，刻在初春的柳梢燕尾。
2、 我只是你的过客，没有作用与影响你的活法，过了后就不再记得；你也是俺的过客，激起我心湖的微波，你飞过我们就错过。3、 不懂爱情，却拥有爱情，当我们清楚明白爱情是什么个情况的时刻，爱情已经离开了我们。
他只是我们生命当中的一个过客。4、 这个午后的思绪里涌出来的女孩，使俺成为她生命经历里的一个过客，一个不留一点痕迹的过客，就好像深秋的那一阵风一样。
5、 十年生死，红袖添香。这一生予你，我定不负经年。
我把十年的故事埋葬于心，落拓成千古的碑文。十年，我是过客，亦是归人。
4、 人的一生之中的过客经典句子
1、 那些过客，一个个诧紫焉红，留下的留不下的瞬间的永恒的，若曦月如银，便让它来作证，刻在初春的柳梢燕尾。
2、 我只是你的过客，没有作用与影响你的活法，过了后就不再记得；你也是俺的过客，激起我心湖的微波，你飞过我们就错过。
3、 不懂爱情，却拥有爱情，当我们清楚明白爱情是什么个情况的时刻，爱情已经离开了我们。他只是我们生命当中的一个过客。
4、 这个午后的思绪里涌出来的女孩，使俺成为她生命经历里的一个过客，一个不留一点痕迹的过客，就好像深秋的那一阵风一样。
5、 十年生死，红袖添香。这一生予你，我定不负经年。我把十年的故事埋葬于心，落拓成千古的碑文。十年，我是过客，亦是归人。
5、 有关“生命的过客”的唯美句子有哪些
总是有那么一些人，原本只是生命的过客，后来却成了记忆的常客。
相遇但是大梦一场，你我皆是过客。他用十年扮演一场过客 她用余生回忆一场错过。
风景等过客，故乡等归人。早知相逢是过客，起初何必去招惹。
岁月不改执情郎，过客不忘伴路人。本就一匆匆过客，何敢奢求太多温暖。
从来，我们都是人间匆匆过客，凡尘来往，你去我留，但是如此。
假如方向一致，两个命里已经定好要结伴同行的过客是不会擦肩而过的。浮生过客如云，谁为谁动情，谁为谁留影？也许你只是我生命里的一个过客，可我唯独想追随你的脚步，一起将人生路过。
我可能只是你生命里的一个过客，但你永久不会遇到第2个我。每个故事都是合理的。
主角演完完整的故事，配角在片段里充当过客。任何人是任何人的过客，和谁都没有可能比肩同行一 生，再见就再见吧。
生命里有一部分人注定是定格，会毕生相伴左右。而有一部分人注定是过客，只能消失在记忆的长河。
6、 有关“生命的过客”的唯美句子有哪些
1、 总是有那么一些人，原本只是生命的过客，后来却成了记忆的常客。
2、 相遇但是大梦一场，你我皆是过客。
3、 他用十年扮演一场过客 她用余生回忆一场错过。
4、 风景等过客，故乡等归人。
5、 早知相逢是过客，起初何必去招惹。
6、 岁月不改执情郎，过客不忘伴路人。
7、 本就一匆匆过客，何敢奢求太多温暖。
8、 从来，我们都是人间匆匆过客，凡尘来往，你去我留，但是如此。
9、 假如方向一致，两个命里已经定好要结伴同行的过客是不会擦肩而过的。
10、 浮生过客如云，谁为谁动情，谁为谁留影？
11、 也许你只是我生命里的一个过客，可我唯独想追随你的脚步，一起将人生路过。
12、 我可能只是你生命里的一个过客，但你永久不会遇到第2个我。
13、 每个故事都是合理的。主角演完完整的故事，配角在片段里充当过客。
14、 任何人是任何人的过客，和谁都没有可能比肩同行一 生，再见就再见吧。
15、 生命里有一部分人注定是定格，会毕生相伴左右。而有一部分人注定是过客，只能消失在记忆的长河。
7、 关于过客的句子
1、嗒嗒的马蹄声只是个美丽的误会，我不是归人，而是过客。
2、后来才发现，我们不过呢是对方心中的一个过客，不求你记得我，假使你记得过我。
3、或许，擦肩而过，也是，另一种美满。
4、假如以后见不着对方了，那么这样就，忘了我吧。
5、时间会逐渐沉淀，有一部分人会在你心底慢慢模糊。学会放手，幸福需要自己成全。
6、叶子是树生命里的一个过客而已，冬天来临的时刻，它就不再需要它。
7、是俺的到 底是俺的，我终归是你的一个过客。
8、匆匆时光如过客一般在我们的记忆中划过一道完美的弧线，绚丽而多，明媚且忧伤。
9、我们很笨、很傻、将自己最要紧的人当成了生命里的过客。
10、点点滴滴，转眼即逝，如过客一般，匆匆掠过心底，略带一丝忧伤。
8、 有还是没有关于“过客”的古诗词
1、《四时田园杂兴》
年代：宋 作者： 范成大
乌鸟投林过客稀，
前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，
独自编阑鸭阵归。
2、《贺新郎·读史》
年代：现代 作者： 悟 真 网006 14944。net
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
但是几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，
几行陈迹。
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。
3、《重到渭上旧居》
年代：唐 作者： 白居易
旧居清渭曲，开门当蔡渡。
十年方一还，几欲迷归路。
追思昔日行，感伤故游处。
插柳作高林，种桃成老树。
因惊成人者，尽是旧童孺。
试问旧老人，半为绕村墓。
浮生同过客，前后递来去。
白日如弄珠，出没光不住。
人物日改变，举目悲所遇。
回念念我身，安得不衰暮。
朱颜销不歇，白发生无数。
唯有山门外，三峰色如故。
4、《古意三首》
年代：唐 作者： 常建
（1）
二妃方访舜，万里南方悬。
远道隔江汉，孤舟无岁年。
不知苍梧处，气尽呼青天。
愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
后人立为庙，数世称其贤。
过客设祠祭，孤狸来坐边。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
（2）
明月照高阁，采女褰罗衣。
歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
青鸾临南海，天上双白鹤。
万里齐翼飞，意求君门乐。
玉霄九重闭，金锁夜不开。
两翅自无力，愁鸣云外来。
态深入（人）空贵，世屈无良媒。
俯仰顾中禁，东飞白玉台。
（3）
楚王竟何去，独自留巫山。
偏使世人见，迢迢江汉间。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。
寤寐见神女，金沙鸣佩环。
闲艳绝世姿，令人气力微。
含笑尽不语，化作朝云飞。
5、《赠清漳明府侄聿》
年代：唐 作者： 李白
我李百万叶，柯条布中州。天开青云器，日为苍生忧。
小邑且割鸡，大刀伫烹牛。雷声动四境，惠与清漳流。
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。心和得天真，习俗犹太古。
牛羊散阡陌，夜寝不扃户。问此何以然，贤人宰吾土。
举邑树桃李，垂阴亦流芬。河堤绕绿水，桑柘连青云。
赵女不冶容，提笼昼成群。缲丝鸣机杼，百里声相闻。
讼息鸟下阶，高卧披道帙。蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。
琴清月当户，人寂风入室。长啸一无言，陶然上皇逸。
白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。
赵北美佳政，燕南播高名。过客览行谣，因之诵德声。
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的我国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常来讲认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
诗词⓵是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术窍门，并依照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的感情以及富饶的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
中国诗追溯于先秦，鼎盛于唐代。中国词追溯于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实也就是说是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。
百年转眼新开帙翻译成现代语
百年转眼新开帙翻译成现代语是百年过去，转眼间又是一番新景象。
【鹧鸪天】邹应龙 - [宋]
九十吾家两寿星。今夫人赛昔夫人。百年转眼新开帙，十月循环小有春。
生日到，转精神。目光如镜步如云。年年长侍华堂宴，子子孙孙孙又孙。
《鹧鸪天·九十吾家两寿星》作者邹应龙简单介绍：邹应龙（1173-1二十四5年），又作应隆，字景初，泰宁城关水南街人。南宋guanyuan。开禧年间反对韩侂胄北伐金国，被排斥。后又因与史弥远政见不合，又遭排挤。
鹧鸪天，词牌名，也叫作“思佳客”“思越人”“醉梅花”“半死梧”“剪朝霞”等。定格为晏几道《鹧鸪天·袖殷勤捧玉钟》，此调双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。代表作有苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
格律对照例词：中中中中中中平，中平中仄仄平平。中平中仄中平仄，中仄平平中仄平。
袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
中中仄，仄平平，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
求高手解签!谢谢!
假如你有婚之人，这就预示你和你的妻子回百年好合，假如你没有结婚成家，你未来的妻子会和你百年好合．
这是一个祥瑞的签，朋友我在这儿恭喜你了！！！～我在这儿祝你和你的妻子百年好合！！！～姻缘：
百合花
第十五缘
君子审礼，不可诬以奸诈。
解曰：心怀德惠 滞物检身
虚花勿损 天曹记名
就是要你好好照顾你的爱人，特别是她的身体。
综上所述你还是
中缘月老卜婚
西湖月老祠卜婚，是清代后期与民国期间湖上习俗之一。西湖月下老人祠共有三处，一在天竺，一在吴山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民国期间，天竺、吴山两处已不闻。清光绪二十三年（一八九七）杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁添建月下老人祠，并依据唐代李复言《续玄怪录》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执爱情婚姻簿，一手牵根红绳，祠门两旁县有一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。祠内备有诗签百条，供人求签。诗签内容摘自《诗经》、《论语》、唐诗、元曲及明清传奇中之名句。签语模棱两可，意多双关，绝大都为上上签，给祈求者以希望，吉兆，故善男信妇，特别是未婚男女青年趋这若鹜，求签以下卜终身大事。签词一百条，一说系俞曲园（樾）手辑，一说俞氏所辑仅五十五则，后曲浙江省立博物馆长、越州金可庵续辑四十五则。金氏还写有《白云庵月下老人签词考》发表在杭州《胜流》半月刊上。
附录：
一百条签文全文如下：
闻闻睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
宗庙享子，子孙保之。
斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。
逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。
风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。
斯是陋室，唯吾德馨。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。
则爸妈国人皆贱之。
有道是养儿防老，积谷防饥。
自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。
一则以喜，一则以惧。
不有祝[鱼+它]之妄，而有宋玉之美。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如史如弟。
君子审礼，不呆诬以奸诈。
心上人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，普通的解结枝头学并栖。
德者本也，财者未也。
非特内德茂也，盖亦以外感之助焉。
叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。
何如，子曰，女器也。
十亩之间兮，桑者闲闲兮。
久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。
只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。
两释萦囚，以成其好。
可妻也。
维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不能行也。
夫妇也，昆弟也。
其敦、孰从而求之。甚矣。人之好怪也。
话别无长夜，相思又此春 。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。遥情每来往，谁共尔为邻。
越翼也，戊午，乃社于新邑，牛一羊一也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命。
仍旧贯，如之何？何必改作？
条其矣，遇人之不淑矣。
夜静水寒鱼不饵，笑满船空载明月。
求则得之，舍则失之。
妻也者，亲之主也。
不得乎亲，不能够为人。不顺乎亲，不能够为子。
唯旧昏娓，其能降以相从也。
良人者，所仰望而终身也，今若此。
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收去，却教明月送将来。
逸其人，因其地，全其天。昔之所难，今于是乎在。
遐尔一体，率滨归王。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
不愧于天，不怍于人。
害女红者也。
五百英雄皆在此，不知谁是状元郎？
故好而知其恶，恶而知其美者。
两世一身，形单影支。
虽有善者，亦无如之何矣。
云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
其所厚者薄，而其所薄者厚。
成也萧，可败也萧何。
不思旧姻，求尔新特。
永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷属
是谓凤凰于飞，和鸟、鸣锵锵。
请看今日之域中，竟为谁家之天下？
脍炙，所同也，羊枣，所独也。
心荀不愆，何惜于人言。
不知其人，视其友。
嘉耦曰配。
子规斗夜犹啼血，不信东风唤不回。
齐大，非我耦也。
在幽闺自怜。
惊起却回头，有恨没有人省。拣尺寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
再，斯可矣。
苟有所观，都有右乐，匪必瑰奇假丽者也。
天下多妇人，何必是。
利有攸往。
虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。
以若所为，，求若所为，犹缘大而鱼也。
白云初晴，幽鸟相逐。
恨相见晚也。
则去偷香玉上用心，又不曾得甚。自从海棠开，想到如今。
忘足，履之适也。忘腰，带之适也。
标有梅，其实也就是说七兮。求我庶士，迨其吉兮。
欲速则不达。见小利，则大事不成。
泯泯汾汾，冈中乎信，以覆诅盟。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
经之营之，不日成之。
行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
姑舍是。
劝君莫异金缕衣，劝君殿取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
得其所哉，得其所哉。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
便如凤去秦楼，云敛巫山。
是非吾所谓情也。
卜以决疑，不疑何卜。
两情叵是久长时，又岂在朝朝暮暮。
你往事已沉，我只言自今。
明明如月，何时可掇。
而浮生若梦，为欢几何？
巧言令色，鲜矣仁。
虫斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
虽执鞭之士，吾亦为之。
归楚，楚人不信。归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？
昨夜江边春草生，艨艟巨一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。
他思已穷，恨不穷，是为娇鸾雏凤失雌雄。
必先苦其心，一百，花好、月圆、人寿。
阮毅成《三句不离本“杭”》月下老人祠篇：白云庵即漪园，宋时名翠芳园，又称屏山园。明末改用今名。毁于洪杨之役。由丁嘉鱼（丙，字松生）倡议重建，并添建月下老人祠，于满清光绪二十三年落成。清末，主持意周沙弥，原为剪掉鞭子党人。后在对日抗战期中，又多方掩护我游击健儿与地志士活动。敌人发觉，多方搜捕不得，遂纵为将庵屋烧成平地，月下老工祠亦连带焚。胜利回杭，我思将其复建，民间也有愿捐款兴建者。民国三十五年十月，余越园（绍宋）先生见访谓面在坊间，见有月下老人画像册页，特借来送我一阅，以为复建之参考。我见其上有题辞，谓：海宁陈公子，游吴中，梦到月下老人，向伊婉求香火。归塑其像，送入城东门尼庵中，一时供养甚盛。名流赋诗成帙，吴拜经先生寄至荆南，长溪社友，各赋诗词，以为迎神送神之曲。我以此册所绘所咏者，乃糸苏州之月下老人，并 不是杭州市西湖者。越园先生谓想天下月老，谊属一家，香火之缘，无分彼此。……我复建杭州市西湖月下老人祠的计议，因抗战胜利之后，急我之事甚多，未能即办。而西湖凤林寺僧，竟未得杭州市之许可，在白云庵 的正殿遗址上，擅自建了一所月下老人祠。……我一直到十一月十七日下午，始得暇赴凤林寺僧所建的月下老人祠一观，真是屋矮墙低，布置和布局简陋，老人塑像，短小粗俗。签诗更是任意涂改，文句多不通顺。
百年转眼新开帙，十月循环小有春解签什么意思
十月循环小有春之义是阴历十月有好似春三月的暖和天气。十月循环小有春出自邹应龙的《鹧鸪天·九十吾家两寿星》
用签字怎么组词
组词，一般是指把单个汉字和其它适合的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。不过要注意和提防的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。下面是我帮大家整理的用签字怎么组词，希望可以对大家有所帮助。
1。签组词
【精选组词列表】：琼签、签差、签诗、签兵、签署、签票、签呈、起签、签省、签谱、签帅、签补、签厅、签注、灵签、签帖、票签、排签、签帙、签子、签收、祈签、签轴、签条、签押、签证、签筒、签贴、签字、红签、柜签、封签、发签、代签、传签、草签、书签、酥签、邮签、玉签、芸签、烛签、竹签、销签、牙签、会签、火签、更签、签助、名签、浮签、飞签、典签、抽签、掣签、烟签、标签、便签、瑶签、云签、纸签、中签、朱签、详签、斜签、刑签、神签、诗签、投签、题签、完签、通签、铜签、铁签、洒签、签单、瑞签、签堤、签记、签合、签声、签厨、签河、签牌、签书、签军、签到、签发、签判、签筹、签名、签告、签疏、签揭、签函、签批、签解、签题、签诀、签钉、签订、签事、求签、签治、签爪、签押处、贴标签、斜半签、碧牙签、一签儿、红头签、签押房、签押桌、蜡签儿、签首级、签子手、求签问卜、汉票签处、牙签犀轴、万签插架、雷火签儿、稿签门上、插签儿的、牙签锦轴、唐音癸签、牙签玉轴、牙签万轴
2。签的拼音、签的组词及词相应的注释和签的繁体字和签的QQ繁体字
【签的拼音】：qiān
【签繁体字和QQ繁体字】：签→繁体字为：签→QQ繁体字为：签
3。签字的`含义及有关素材
【签字之寓意】：（一）（动）为了预示负责而在文件、单据上亲自写上姓名或画上记号：～名|～押。
（二）（动）用比较简单容易的文字提出要点或意见：～呈|～注意和提防见。
（三）（动）（名）（～子、～儿）上面刻着文字符号用于占卜或、比赛等的细长小竹片或小细棍：抽～|求～（）。
（四）（动）（名）（～儿）作为标志用的小条儿：标～|货～|书～。
（五）（动）（名）（～子、～儿）竹子或木材削成的有尖儿的小细棍：牙～。
（六）（动）（动）粗粗地缝合起来。
【签字的有关素材】：
部首：竹部外笔画：7总笔画：13
五笔86：TWGI五笔98：TWGG仓颉：HO妹子
笔顺编号：3143143414431四角号码：88109Unicode：CJK统一汉字U 7B7E
4。签组词的发散思维组词法（分别以签字开头、签字在中间和签字在结尾的组词）
『签』字在开头的词语
签条，签贴，签帖，签厅，签筒，签押，签押处，签押房，签押桌，签证，签帙，签治，签轴，签助，签注，签爪，签子，签子手，签字，签兵，签补，签差，签呈，签筹，签厨，签单，签贉，签到，签堤，签钉，签订，签发，签告，签函，签合，签河，签记，签揭，签解，签诀，签军，签名，签牌，签判，签批，签票，签谱，签声，签省，签诗，签事，签收，签首级，签书，签疏，签署，签帅，签幐，签题
『签』字在中间的词语
插签儿的，稿签门上，汉票签处，蜡签儿，雷火签儿，求签问卜，唐音癸签（fdd3），万签插架，牙签锦轴，牙签万轴，牙签犀轴，牙签玉轴，一签儿
『签』字在结尾的词语
碧牙签，标签，便签，草签，传签，掣签，抽签，代签，典签，发签，封签，箛签，飞签，浮签，更签，柜签，红签，火签，红头签，会签，金箓云签，绿头签，灵签，名签，票签，排签，琼签，祈签，求签，起签，瑞签，洒签，诗签，神签，通签，书签，酥签，题签，投签，完签，铁签，贴标签，铜签，详签，斜半签，斜签，销签，刑签，烟签，牙签，瑶签，邮签，云签，玉签，芸签，纸签，朱签，中签，竹签，烛签
十月循环小有春有什么含义
十月循环小有春之义是阴历十月有好似春三月的暖和天气。
十月循环小有春出自邹应龙的《鹧鸪天·九十吾家两寿星》，原文是：九十吾家两寿星。今夫人赛昔夫人。百年转眼新开帙，十月循环小有春。生日到，转精神。目光如镜步如云。年年长侍华堂宴，子子孙孙孙又孙。
邹应龙的其他诗词作品
1。《卜算子》满二望三时，春景方明媚。又见蟠桃结子来，王母初筵启。无数桂林山，不尽漓江水。总入今朝祝寿杯，永保千千岁。
2。《游宝盖岩》夙有斯岩约，今朝喜践盟。路从支涧入，人在半空行。六月如霜候，四时长雨声。愿求容膝地，著我过浮生。
3。《登谢公楼》沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。寺院宝塔耸苍吴，江上群峰排众青。沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟。风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。
4。《游宝林寺》乳燕啼鸠三月暮，淡云疏雨午时天。金雀花落没有人管，断送韶光又一年。
5。《木兰花（寿伯母太夫人上官氏）》吾家二老。前有高平生癸卯。若到今辰。讵止荣华九十龄。共惟伯母。九十新年还又五。五五相承。好看重逢乙已春。
有的人讲“诗能穷人”，亦有人说“诗能达人”，说说你的
“诗能穷人”与“诗能达人”
在研究文学批评史时，我们会把司马迁的“发愤著书”、韩愈的“不平则鸣”以及欧阳修的“穷而后工”等说法作为文学批评史的一条理论线索。[20] 这其实也就是说只是古代人们说法的一个方面。在古时候文论的原始语境中，每种理论多数是和它的对立面相反相成地存在的。宋代以后，“诗能达人”之说正所谓针对唐代以来“诗人薄命”与“诗能穷人”而提出的。客观地看，“诗能穷人”与“诗能达人”是中国文学史史实与理论中不可分割的两个方面。古代人们既有认为诗能穷人的，亦有认为诗能达人的。这本来是两个自有道理、各有例证的话题。把“诗能穷人”与“诗能达人”两个话题放到一起考察，互相印证，对中国诗学的理解才比较全面、真实和圆融，也比较深刻。
在“诗人例愁苦”说流行之时，就有人对此预示怀疑。宋人许棐开门见山地预示，“不信诗人一例穷”。[21] 在宋代，一方面诗人薄命之说更为普遍，另一边也出现完全相反的讲法，那么这样就是“诗能达人”。那么，此说法并不流行，甚至差不多被后人遗忘。这种遗忘当然有它的道理，不过从学术钻石的角度看，假如完全漠视此说法，也许会显得片面和肤浅。
《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”“达”有显贵﹑显达之意，“穷”特指不得志。作为诗学命题的“诗能穷人”与“诗能达人”在对举时，其“穷”、“达”的意思大体与此相仿。但在具体语境中，意义却比较复杂。“穷”有生活困顿、穷愁潦倒这种物质层面的“穷”，亦有理想与现实强烈矛盾的精神层面的“穷”。“达”可指社会地位的显达，也可指诗名远扬的显达。我们须留意到在不同语境中的意义差别。
在文学批评史上，最早提出“诗能达人”的是宋人陈师道。他在《王平甫文集后序》云：“欧阳永叔谓梅圣俞曰，世谓诗能穷人，非诗之穷，穷则工也……方平甫之时，其志抑而不伸，其才积而不发，其号位不足动人，而人闻其声，家有其书，旁行于一时，而下达于千世，虽其怨敌不敢议也，则诗能达人矣，未见其穷也。夫士之行世，穷达不足论，论其所传而已。”[22]陈师道以王平甫为例，说明“诗能达人，未见其穷”。然而，他所理解的“达”，不是现世的“显达”，而是诗歌在当下与后世的作用与影响与流传。元代李继本也说：“余意诗能达人，则有之，未见其穷也。不有达于今，当有达于后。从古以来，富贵磨灭，与草木同朽腐者，不可胜纪，而诗人若孟郊、贾岛之流，常常有传于后，岂非所谓达人者耶?”[23] 他经常提到的“达”，与陈师道同意。这种“诗能达人”之说在按道理来讲与“穷而后工”其实没有本质差异。
宋代的陈与义就是那个时候人们认为“诗能达人”的典型。葛胜仲《陈去非诗集序》：“世言诗能穷人……予谓诗不惟不能穷人，且能达人。”[二十四] 为啥呢以陈与义为“诗能达人”的典型呢? 宋人胡仔说：“简斋《墨梅》皋字韵一绝，徽庙召对称赏，自此知名，仕宦亦浸显。陈无己所以谓之‘诗能达人矣，未见其穷也’。葛鲁卿序《简斋集》，亦用此语，盖为是也。”[25] 此处的“达人”，与陈师道所言内涵不同，是指现世的显贵。这种“诗能达人”之寓意更为普遍和流行。在下文中，我们谈到“诗能达人”时，便是特指这种含义。
类书是中国古代人们体系化的“常识”。在宋代的类书中，就有“诗能穷人”与“诗能达人”两种完全相反的词条，体现出那个时候的文学观念。南宋祝穆《事文类聚》别集卷9 “文章部”有“因诗致穷”类，又有“诗能达人”类。除了类书之外，古时候大量的诗话对此亦有所记录载入。如《诗话总龟》中的“知遇”、“称赏”、“投献”等门类，也记录载入了大量诗能达人的故事。
历来对“诗能达人”之说论述最为全面的是南宋的胡次焱，他在《赠从弟东宇东行序》一文中说：
诗能穷人，亦能达人。世率谓诗人多穷，一偏之论也。陈后山序《王平甫集》，虽言穷中有达，止就平甫一身言之。予请推广而论。世第见郊寒岛瘦，卒困厄以死，指为诗人多穷之证。夫以诗穷者固多矣，以诗达者亦不少也。[26]
胡次焱还举出很多例子，说明有“以诗擢科第者”、“以诗转官职者”、“以诗蒙宠赉者”，而且“诗可完眷属”、“诗可以蠲忿”、“诗可以行患难”。胡次焱以实证的方式用大量的历史事实（其中不缺小说家言） 来证明“世谓‘诗能穷人’，岂公论哉?”从胡次焱所举例证来看，诗不但能让人从实际社会中尊贵与显达，而且还具有消灾解困之功用，所以胡次焱“诗能达人”之说带有世俗社会强烈的功用色。
宋代以后，理论家们开始追溯历史，以事实证明诗人不必皆穷，也有达者。姚鼐云：“夫诗之源必溯于风雅，方周盛时，诗人皆朝廷卿相大臣也，岂愁苦而穷者哉?”[27] 徐世昌《读梅宛陵诗集书后》：“人谓诗以穷而工，我谓工诗而后穷。自古诗人多富贵，《雅》《颂》作者何雍容。”[28]他们都指出早期中国诗史，《雅》《颂》的作者多为达者。此外，亦有人指出，唐代以来的诗人，也多有命运不薄、福寿双全者。清程晋芳《申拂珊副宪七十寿序》：“人咸言诗人少达而多穷，又或谓呕心肝，擢胃肾，非益算延年术也，是特就一二人言之耳，乌足概其全哉? 由唐以来，诗大家香山、放翁，官未尝不达，而年近耇耆，庐陵、临川，皆至宰辅。近人朱竹垞、查他山辈，官虽不高，寿皆至七、80岁。盖天欲厚其传，非使之长年则撰著不富。”[29] 他们指出，不管是历史还是现实，诗人穷苦，只是极个别现象而已。他们所说的“达”，又是指福、禄、寿齐全式的世俗社会幸福生活。
清代严首升针对“穷而后工”之说，引诸史实，特别指出“达”更能够起到好作用的创作：
自古诗人，若陈拾遗、孟襄阳等辈，皆相望于穷，或遂以为诗能穷人，或以为穷而后工，皆不然之论也。王文穆、杨徽之皆以一字、数联立致要路，诗何尝不能达人? 摩诘佳处什九在开元以后，苏明允既游京师，落笔敏于山中时，又安在不达而后工哉? 夫抱心者身也，身实有苦乐，而心安得不有艰易? 先民有言，惟福生慧，穷尚工矣，何况达乎? 予因以是细数古今词赋之事，自人主为之，鲜不加于民问数等，其次则诸王宗室与幕府宾客，倡和园林，亦必定会有群中鹤立之美，常常然也。陈隋之主无道已，文皇、明皇独步三唐。若乃淮南、陈思、昭明、谪仙、长吉诸君子，一时作者，咸逊为弗如，此曷故哉? 大概本支百世，氤氲已久，且其色声香味，既与人殊，宜其心之所思，亦莫得同也。[30]
严首升说的“达”则不但指有高贵的社会地位，还指具有能为艺术审美活动提供充分条件的物质生活基础。他既认为“诗何尝不能达人”，又进一步明确提出诗人“达而后工”之说，好像有故作翻案，谲诡怪诞之嫌。古代人们认为，“居移气，养移体” （《孟子•尽心上》） 。社会地位高者，可以广泛交流，转益多师，视野开阔，居高临下，故“达”者亦可“工”也，正如“穷”而未必皆“工”。社会地位高贵的“达”者也是可以有忧患的，也可能产生理想与现实矛盾的苦闷，“达”者也有“穷”时。实际上，有些好诗确是“达”者才能写出来的，像刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”[31] 像曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”[32] 退一步讲，这种诗就算“穷”者能写出来，也是矫情而不实的。“穷而后工”之“穷”或许应该是特指那些具有突出的艺术才华，有理想，有抱负而遭遇磨难者。很多处于社会底层的“穷”者却或许是平庸的，或“穷”不思变的。就诗人来讲，古时候有大量三家村之诗人，困于生计，限于交际，独学无友，孤陋寡闻，虽穷之甚，而诗多不工。严首升所论，或有偏颇。不过，他觉得诗人因为“穷”，受到物质条件与主观条件的限制，其交际和阅历、眼界和胸襟都可能受到作用与影响。此说从创作心理的角度，强调诗人的社会地位、经济基础与编写的关系，强调诗人良好的环境与心境对于编写的正面作用与影响，力破传统“诗穷而后工”之说的某种思维定势，不为无见。
明清时期，出现与“诗能穷人”、“诗能达人”息息相关又有所引申的另一对命题，即“文章九命”与“更定文章九命”。“文章九命”是明代王世贞提出的。“薄命”的内涵颇为含混，古代人们泛指穷愁不达之类的活法际遇。王世贞则把“薄命”的内涵明确细化，并以“文章九命”进行分门别类。
古代人们云：“诗能穷人。”究其质情，诚有合者。今夫贫老愁病，流窜滞留，人所不谓佳者也，然而入诗则佳。富贵荣显，人所谓佳者也，然而入诗则不佳。是一合也。泄造化之秘，则真宰默雠； 擅人群的美誉，则众心未厌。故呻占椎琢，几于伐性之斧，豪吟纵挥，自傅爰书之竹。矛刃起于兔锋，罗网布于雁池。是二合也。循览往匠，良少完终，为之怆然以慨，肃然以恐。曩与同人戏为文章九命，一曰贫困，二曰嫌忌，三曰玷缺，四曰偃蹇，五曰流窜，六曰刑辱，七曰夭折，八曰无终，九曰无后……吾于丙寅岁，以疮疡在床褥者逾半岁，几殆。殷都秀才过而戏曰：“当加十命矣。”盖谓恶疾也。[33]
王世贞“九命”一词，或为一时兴到之言，或为换骨脱胎之语。周代的官爵分为九个等级，称“九命”。王世贞可能仿古时候官制而“戏为”调侃之词，亦谐亦庄。所谓文章“九命”，是指文章给人带来的各式厄运。此处的“文章”，所指甚广，不过 也包括了诗歌。王世贞剖析“诗能穷人”的两大原因：一是从审美来看，诗中表现穷苦之言比表现富贵之言更有价值； 二是从诗的社会效应来看，诗歌揭露了造化的秘密，引发上天的暗恨； 诗人的声誉又挑起众人的妒忌。王世贞力图从文学与社会学的角度，从内部与外部揭示“诗能穷人”之秘密，虽略有夸张，然颇有道理。
王世贞“文章九命”之说一出，即成为那个时候文人热议的话题。胡震亨《唐音癸签》卷28 ：“王弇州尝为‘文章九命’之说，备载古今文人穷者，今摘唐诗人，稍加订定录后。”[34] 他又列举唐诗人为例，加以补充。胡应麟《诗薮》云：“若陶婴、紫玉、班婕妤、曹大家、王明君、蔡文姬、苏若兰、刘令娴、上宫昭容、薛涛、李冶、花蕊夫人、易安居士，古今女子能文，无出此十数辈，率皆寥落不偶，或夭折当年，或沈沦晚岁，或伉俪参商，或名检玷阙，信造物于才，无所不忌也。王长公作《文章九命》，每读《卮言》，辄为掩卷太息，于戏! 宁独老公然哉?”[35]胡应麟从历代女诗人之厄运的角度补充“文章九命”之说：不独男子如此，女子也是这样，可见此说具有普遍性。明沈长卿云：“王元美戏为《文章九命》，伤才士数奇也……予谓‘十命’当分‘天刑’、‘人祸’两则。绮语诬诳者，遭阴殛之报，天刑之； 愤世怨怼者，罗阳网之报，人祸之。然平坦之肠，必无警句。光尘之品，宁有奇文? 即欲抑其才以自韬而不能，此数奇之由也。若曰：享名太过，销折其福，依然忌者之口也。更有说焉，文入于妙，不必更作他业，即此已为世所深恨。犹入宫之女，岂尝詈诸嫔嫱，而反唇侧目者趾相接也。”[36] 此那么是对王世贞“文章九命”之补充，以之分为“天刑”、“人祸”两种，谓文人之“数奇”，不可避开。
自明代以来，王世贞《文章九命》作用与影响甚大，简直成了文人诗文创作中的独一无二话语。打比方说诗中有云：“尘劫三生终杳渺，文章九命独蹉跎。”[37]“五字长城七子才，文章九命古今推。”[38] 文中有云：“呜呼! 自古才人，造物所忌。文章九命，真堪流涕! 人生缺陷，万事难遂。”[39] 也就是说，在诗文中“文章九命”已成为文人命蹇、才士数奇的代语。
到了清代，有人力反其说，重新编制具有正面意义的“文章九命”。清王晫《更定文章九命》：“昔王弇州先生创为《文章九命》……天下后世尽泥此言，岂不群视文章为不祥之莫大者，谁复更有力学好问者哉? 予因反其意为《更定九命》，条列如左，庶令览者有所欣羡，而读书种子或不能够绝云。”[40]《更定九命》具体的内容为：一曰通显、二曰荐引、三曰纯全、四曰宠遇、五曰安乐、六曰荣名、七曰寿考、八曰神仙、九曰昌后，各引古代人们往事以实之。王晫的“九命”是有意与王世贞的“九命”一一对应而相反的。
王晫《更定文章九命》引引读书人乐观地看待文章与命运的关系，清代施闰章《王丹麓松溪诗集序》说：“王元美‘文章九命’之说，足使文人失志，悉反其说，取古文人之通显、寿考、声实荣畅者，辑为《更定文章九命》一编，读之阳气且满大宅，若春日之暖寒谷也。”[41]然而，为其写序，可看成是世故的客气话，不太具有实际的批评内涵。而事实却是：王世贞的《文章九命》非常知名，特别流行，而《更定文章九命》在文学批评史上，不仅没有流行，而且很少有人注意和提防到。这样的现象，耐人寻味。
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【上联】匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方
【下联】祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长
【上联】兴周八百年历代国祚最长允称西伯
【下联】赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐
【上联】雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁
【下联】必定会有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天
【上联】祖篇无私无为善长，宗能秉公师作明神
【下联】是训是行赞乃祖武，有典有篇贻劂孙谋
【上联】礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声
【下联】有德可久有功可大，致悫篇着致爱篇存
【上联】江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史
【下联】琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声
【上联】孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚
【下联】祠堂邻古渡，群昭群穆，共分明月无边
【上联】箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄
【下联】南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭
【上联】定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲
【下联】说本来论当世，好似巨川大日，各自东西
【上联】肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉
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【上联】宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰
【下联】门前环古水襟东江袖西洲练直涌百川雄
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【上联】百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞
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长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1、延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:。大力振兴。《东周列国志》第6九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光老祖宗之绪。”家声:家族的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:许多世代;很长时期(一世，三十年)俎豆:1、祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2、引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。
福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心，即思想、意念等。心能生万法，如地能长万物，儒家用来指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤，皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田，须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古时候帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和普通的诗文。
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;确信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长时间。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有自尊;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第4折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第三3回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”神龛联
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休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
氏族联
百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 洪福齐天栋宇，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻爸妈以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必定会有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应因为正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳但是替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，
门前环古水襟东江袖西洲练直涌百川雄。
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，
宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，
光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，
数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
分姓氏族联
周氏
濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠
兴周八百年历代国祚最长允称西伯；
赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂
云氏
燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。
唐氏
晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。
赵氏
定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；
说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
黄氏
江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；
琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
许氏
萃子姓于一堂，缅老祖宗祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；
衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
吴氏
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；
闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
何氏
肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；
宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
曹氏
大地钟灵，肇启文明联栋；
华堂霭瑞，宏开富有接云光。
啰咀建鸿图，肇启御题四字美；
嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。
长绵世泽 衣冠百世 春秋匪懈
丕振家声 俎豆千秋 继序不忘
昭假烈祖 绳其祖武 慎终追远
佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光
千枝归一本
万派总同源
世代源流远 礼乐家声远 典祀千年重
孙枝奕祀长 诗书世泽长 绵延百世昌
宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽
儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声
涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德 福田宗祖种
黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收
本支百世不易 礼乐绳其祖武
燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋
名垂天地不朽 听聪祖考遗训
神与日月同明 思贻爸妈令名
春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远
祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其新
祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝 千百年祖宗如在
子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐
不忘孝友为家政 以燕以翼宏堂构 水源木本承先泽
还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武
万年支派水流东 后人继述在书香 诗书继世翼孙谋
孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚香香结
诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆 银台秉烛烛生花
春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆
父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼
子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图
致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德
遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声
谋烈远贻山石厚 绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼
蓣蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈
僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓
贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝尔所生
德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也
法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之
立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼
事死如生事亡如存 家规有训贻厥孙谋 敬其所宗爱其所亲
金鼎呈样，龙香结
银台报喜，风烛生花
继序不忘，昭假烈祖
春秋匪懈，佑启后人
祭用燕尝，仰酬祖德
礼循昭穆，克序人伦
侄见忾闻，孝思不匮
秋尝春礿，祀事孔明
凡今之人，不如我同姓
聿修厥德，无忝尔所生
子姓萃一堂，序昭序穆
祖灵追百世，若见若闻
乔木发千枝，岂非一本
长江分万脉，总是同源
春露秋霜，本枝衍百世
蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋
继述序人伦，礼循昭穆
馨香酬祖德，祭用燕尝
修身齐家，不外纲常大节
继志述事，毋忘孝友先声
祖宗忠厚遗留，由来远矣
岁时蒸尝祭烹，可不尊重乎
陟降遥通，魂魄常依华屋
春秋展祭，馨香宜彻幽泉
先代有贻谋，肇基端由勤俭
后人宜续绪，务本只在读耕
守祖宗一脉真传，克勤克俭
教子孙两行正路，唯读唯耕
报德报功，爱祖时思心不斁
致诚致悫，敬神如在孝常存
春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣
左昭右穆，序一家世代源流
春露秋霜，当思德业由先泽
云蒸霞蔚，留得诗书与后人
要好儿孙，须从尊祖敬宗起
欲光门第，还自读书积善来
堂势尊严，昭奕代祖功宗德
孙支蕃衍，承万年春祀秋尝
省吃俭用，农工商贾各居业
文章华国，祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族
别兰孙桂子，万年诗礼继先声
立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽
守成非易，遵六德六行不坠家声
春露秋霜，正蕴藻流芳，蓣蘩焕
左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭
家肥则族肥，不外亲亲长长数大事
祖远而听远，全凭子子孙孙一个心
忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格
属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲
垂训一无欺，能安分者其实就是敬宗尊祖
守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙
秩元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮
屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨
春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典
父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常
富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖
诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙
士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象
父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家
莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德
岂必烦言多责备，亦只要孝於亲，弟於长，敦叙伦纪，即可谓亢宗
告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步
是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香
小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣
大祭岁惟一举，极抒敬展诚但是信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉
望采纳
