易经代表的时间(太阳易经天干)
易经写于什么时候?
易经相传写于上古时期，也有的人说写于西周时期，作者是周文王；经过秦汉之后一部分人包括孔子的注解解读，就是《易传》之后慢慢奠定群经之首的地位。
《易经》诞生在何时
乃西周时周文王所著，内容讲的是三皇五帝时期的故事和八卦方面的事{此处的八卦不是指算命，和预测推算方面的问题，，而是讲的我国古代对根本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学相互结合的观念}普通的说法，《易经》是由三皇五帝之一的伏羲所创造。
据历史学家考证，伏羲大概生活于公元前三千年至五千年之间；经过两千年以后，在商朝末期，纣王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌发明或完善了六十四卦，并撰写了卦辞。姬昌之因此能够创造六十四卦，是由于他被纣王囚禁在羑 (音yǒu)里(现今河南汤阴境内)的皇家监狱里，因实在无事可做，就每一天在脑子里瞎琢磨，把八卦交叠为六十四卦。
所以司马迁在《史记》里说“西伯拘里，演《周易》”，又说，西伯“益《易》之八卦为六十四卦”。司马迁说：“文王拘而演周易”。
这说的是，周文王被殷纣王关押时，在狱中写下的《易》（又称《周易》或《易经》）。
已知武王伐纣的时间在公元前1044年左右，周文王写易经的时间应该更早。
因 此，易经诞生的时间至少在公元前1050年以前，亦即3060年以前。
事实上，《易》作为占卜书，其基本思想应该出现的更早，周文王或许应该是其集大成者
易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
易经中的时与位分别指的是什么
易经中的时指的是时间、日子、时辰等等，是反映时间节点的重要程度
易经中的位指的是方位、位置、空间等等，是反映空间节点的重要程度
当把握好一样事物的时间和空间的最佳选择，大体上就能够决定这个事物的吉凶祸福，来龙去脉了
《易经》每卦中皆有爻辞，它能代表时间吗?如何确定具体事情的时间!高 。。。
长久以来易经卦爻辞的数量和时间成迷。以下说法属于本人独家研究结论，你不妨参考一下。易经卦爻辞中，有大量的数量和时间断语，除了一部分数量是虚指表达，其它都是有确切的卦象根据的。数量非你所问，不多说。单说卦爻辞中的时间，大体分三种，一种是确切的天干日期表达，一种是间隔表达，一种是月相表达。天干是依据后天八卦的次序对号入座的，看看上下卦各在什么干位，震甲巽乙离丙戊坤丁己兑庚乾辛坎壬艮癸。时间间隔多少，主要也是依照后天八卦次序而定的，看看上下卦之间，或者打比方说上卦变卦前后，卦位间隔。月相那么是依照先天八卦而定，如乾为阴历十五月圆，俗称月望，兑为十三四叫月几望，巽为十六七叫月既望，卦爻辞里的月几望和月既望混杂不清，或许应该是版本流传抄录错误。易经是部很有哲理性的古典 有64卦 有家庭的 工作的 处事的 等各方面的 选择自己适合的 每一卦里有六爻 代表各阶段的发展走势 你要针对本人的处境 剖析参考 没很有必要说多久啊 发挥想象 并审时度势 不要全信更不要全不信 才是正确的对待易经啊
易经中 十二时辰各指的是什么意义?
子时23:00-1:00， 丑时1:00-3:00， 寅时3:00-5:00， 卯时5:00-7:00， 辰时7:00-9:00， 巳时9:00-11:00， 午时11:00-13:00， 未时13:00-15:00， 申时15:00-17:00， 酉时17:00-19:00， 戌时19:00-21:00， 亥时21:00-23:00
中国古代人们把日月时年将等都统一用干支预示。紧接着用时间依照一定的方式方法排列总结出一个象。象者，像也。时辰几乎没有唯一的意义，它至少需要一到两个干支排列成像才行。打比方说说星座与月份。月份西方是
1月2月3月4月5月……中国是子月丑月寅月卯月辰月……都是太阳历法，所以至少1月1日是在子月内、2月1日是在丑月内
星座是
魔羯座（与冬至后是同一时间）、水瓶座、双鱼座、白羊座、金牛座……
中国预示为
丑将（与冬至后是同一时间）、子将、亥将、戌将、酉将……
至于一日内时的预示西方又分二十四，而咱们国家的始终用12地支子丑寅卯辰……预示。
年此刻是公元2021年丑年，明年2022年寅年，后年卯年
独立的时辰或地支是没有任何意义的，只是时间的表达。
至于易经，根本上是图像解释，卦就是一张图，不过普通人非常难直接清楚明白这几个二进制图，所以需要在八卦上纳甲（纳干支），紧接着用纳甲解象理解卦。
易经中 十二时辰各指的是什么意义?
十二时辰:十二时辰开始与易经其实没有直接的关系，十二时辰制在西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来预示，以夜半二十三点至一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，依次递推。 【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。 【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。 【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（07时至09时）。 【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（09 时至11时）。 【午时】日中，也叫作日正、中午等：（11时至13时）。 【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。 【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（15时至17时）。 【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（17时至19时）。 【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。 【亥时】人定，也叫作定昏等定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。
《易经》是何时写的?谁写的?
6500年前的，只能说最早使用的是伏羲。但是是还是不是他发明的就不晓得了。伏羲是人还是国家还是民族也不晓得。就像中国是个人名，那么中国制造的飞机就是神人制造的。是13亿人的国家，那么整个飞机只能感概人多力量大。
无极，太极，两仪，四象，八卦，天干，地支，伏羲发明了八卦。周文王发明了天干地支。
而伏羲前面是空白，直到盘古。
盘古和伏羲或许是人名，或许是民族，或许是国家部落名字。就像语文一样没姓。
周文王是个人，他发明的总要加上姓氏。算是对个人贡献的奖励吧。就变成周氏易经了。《易经》是商朝末年、西周之初的时刻确立，是周文王奠定了《易经》《易经》是周公写的。他是为了辅助周文王的儿子写的。
《易经》的作者:史记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。作者：伏羲氏
这是中国最古老的一部占术原著，也是我国传统思想中自然哲学与伦理实践的源泉。
易经这部书，古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“在周朝所浒的易占之书”，另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。
按易经上面说晚上九点至十点是哪个时辰?
巳（晚上9点至11点）亥～～时用地支预示为巳时 这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。 望采纳你好，早上九点至十一点的时辰是巳时。
希望俺的回答能够帮助到你，谢谢
易经的时辰和方位有啥关联
子时，23点-凌晨1点， 丑时，凌晨1点-3点， 寅时，凌晨3点-5点。 卯时，凌晨5点-7点， 辰时，7点-9点， 巳时，9点-11点， 午时，午11点-13点， 未时，13点-15点， 申时，15点-17点， 酉时，17点-19点， 戌时，19点-21点， 亥时，21点-23点。多数没接触或者是刚接触过易经的易友也许会把易经和周易混淆在一起，可是，先给大众普及一下易经和周易的不同！！！
《周易》是《易经》里边 的一易。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》共三易。只是《连山》和《归藏》早已失传。所以如今的人逐渐就把《周易》相当于《易经》了。 易经不是，他的内容从人文到科技、军事、天文等等，他并不是一部用以预测推算的书，预测推算只是易经所具备的功能的九牛一毛而已。
《易经》是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫测又简单易懂的书。《易经》是群经之首。由于无论是五经还是六经，都把《易经》摆放在最前面。事实上此句话太客气了，或许应该是“《易》为群经之始”。由于它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
《易经》中，用八卦而定分四时，大家都清楚，地球绕太阳自西向东旋转，自转和公转，公转一年十二个月，这样太阳给地球的能量和信息随时间和空间的区别而变化，东方得天气之先。
一年十二个月分四时八方与八卦的关系：震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照万物生长之期。巽卦为东南方，3。四月之令，太阳已经升起，照耀万物而鲜明。离卦为南方，五月之令，正所谓太阳当空，明显地看见万物生长的情形。坤卦为西南方，6。七月之令，坤为地，养育万物，物之成熟之时。兑卦为西方，八月之令，正所谓果实累累，喜庆丰收之时。乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太阳西沉，明与暗，阴与阳发生争斗之时。坎为北方，十一月之令，坎为水，不停止地流动，是劳苦的意思。太阳在这一方位，完全沉没，万物操劳，应该休息之时。艮为东北方，十二月、正月之令，正所谓冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到此，既是一天的完结，又是新的一天开始之时。
后天八卦恰好弥补补充了先天方位的不足，从方位上起了补充作用。一个揭示了天体的运行方向，一个则揭示了地球本身的运转方向——着重是从接受太阳能量和信息而对地球本身的作用与影响和作用以说。这都符合自然的“道”。尽管先天方位和后天方位有明显的区别，但它们都从方位来揭示自然的根本内涵，破译宇宙的神奇，使后人能认识宇宙天体的神秘。不管是先天方位，还是后天方位都是科学的，皆有着巨大无比的作用。古代人们能从不同角度而制订二种方位，名符其实的绝顶智慧！！！
