求神破解灾难(劫煞转运疾厄宫)
怎么度劫煞
易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，或损伤妻妾。
今年确实苦了你了。此刻丑月，或许应该是最不顺的时刻，如果想平安度过你还是拜神求佛吧假使你不探病不问丧喜事，那即便犯太岁辛苦不过 也可以平安度过first of all你要晓得的，任何东西都是双刃剑。包括劫煞。有好的一方面亦有坏的。关键看与你的四柱合不合。我感觉你担忧的太多了，有点杞人忧天。假如你真的信命，那么假如真的注定你是这样，什么也无法改变。要学会顺应，并且豁达。而不是天天忧心忡忡的过生活。并且，命运就好像未来过去一样，非常难改变。主要也是你天生的品德性格造成的，我本人认为，八字许多部分都是你的品德性格剖析。包括IQEQ等，一出生就已注定。所的西边方的心理学也说，性格决定命运。还有，八字推算学，易经这几个东西，可可以在古时候是非常准的，但在当今社会，我本人认为也就有百分之四十左右的准确性。first of all，地理位置上，中国有了许多的变化，扩大了许多，在方位上也就不准确了。第2，磁场亦会有变数。现代的科技太多。各式卫星，移动通信等等，干扰着正常的磁场，因 此，预测推算上也都不准确了。第3，人口更加多了。假如说古代一天出生一个人，那么此刻同年同月同日会多出10倍，20倍。假如和你一样时间出生人又二十个，那么大家的命数当然是不相同的。即便是同一方位。
下面说劫煞吧。劫煞也叫作大耗， 《古歌》云:"劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场， 须防祖业尽消亡， 老婆怎样得久长。" 又云:"劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明， 不怒而威人仰慕， 需合华夏得安荣。"
《三命通会》说:"劫煞吉则聪慧过人， 才智超群， 事不留行， 胸罗万象， 高明爽迈， 武德横财。 凶则昏浊邪侈， 毒害性重， 宿疾刑徒， 兵刀折伤， 执拗内狠，贪夺无情。。。"
凡是有权需带煞， 权星需用煞相扶。劫煞主凶， 主病伤刑法之灾。 如为忌神， 性刚暴好妒， 奸猾狡诈， 常招凶灾。如为吉神， 则好学上进， 事业心强， 工作勤勉， 遇事果断。
这两段话说明，劫煞在不同的情形，结果是不一样的。
依据八字命理看 你的年支上有劫煞，假如像你说的今年犯劫煞，是会有些小磕碰，自己须注意和提防些，加之你今年会格外的固执，思维迟钝，所以需要随时保持清醒和理智。不过你命里贵人较多啊，所以应该不可能有大的危险，会化险为夷。
[日元] 太极贵人 太极贵人 学堂 太极贵人
太极贵人 金舆 金舆
天乙贵人 天乙贵人 天乙贵人
大运：壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁
说到转运，不是人为可以转运的，你想的有点异想天开，我想是算命的电视看多了。假如你信命，那么你就应该顺应。这个顺应不是逆来顺受或认命。而是顺应自然，见机行事。你若信命，那么命运让你何时转运你就何时转，不是个人能够给你强硬改变的。你过了今年，会好一些，大运在庚辰，亦即31那年。那一年或许应该是食神运。化解的方式方法即为你的心态保持乐观，不与人争名夺利，不善嫉妒，这样的话会有个好身体，多做些乐于助人的事情，可破解许多灾难。像那些祥瑞的物品不可随意携带，也也许会画蛇添足，引起不必要的相冲。你属金命，命理喜大的树林山林，而不是小的木头雕刻。
我同你一样大，今年也是本命年，不过俺感觉假如心态好，啥都可以过的不错。该你转运的时刻谁也阻拦不了的，你大可以不用这样杞人忧天，相反的会引起麻烦。我不是学这个，所以许多地方看的不一定准确，仅作为你的参考。
拜神求佛真的有用吗
阿弥陀佛
自己要断恶修缮，依教奉行，老实念佛。那么拜神求佛就有用，都是自作自受。要不然就是。
老---有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，哪些原因？你有心，没有行。务必要有断恶修善之行，以真诚心行，才可得到感应。
真发大心是什么？俺要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就不能得到诸佛护念、龙天善神拥护。
真真正正立志做世间第1等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴皆能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真真正正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇未到。这是你本人的德行感召，龙天善神帮助你。
念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。
如何跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。
转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转但是来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以掺杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自不然就能转。
有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，哪些原因？你有心，没有行。务必要有断恶修善之行，以真诚心行，才可得到感应。
“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求未到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲究的是福、求慧、求生净土；世俗讲究的是福、求寿，没有求未到的。“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。
凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，脚踏实地。诚实的模样是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光往往照他，他不学佛也照他。
人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀死，为啥？有护法神保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。假如你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的想法，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。
你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就离开了，冤家债主找上门。
假使你肯学，佛菩萨就帮你，正所谓“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这便是感，你就会遇见善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真真正正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。
你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为啥？你是真真正正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神看守。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福分帮助他们。假如你积极帮助、教化大家，功德就更大了。
五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，哪些人保护你？道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不尊重佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇见些艰难障碍，自不然就破解了。
天龙鬼神是护法神，你是好人，真真正正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。
。。。多行善缘少遭殃，修桥施路为功德，拜神求佛保安康
意思是:今年运势与运气不太好，须要经过多行善缘来破解灾难才会少遭殃，破解的方式方法通过修桥补路可以增添功德，拜神求佛可来确保住宅和身体安康。
一般而讲，人的流年运势与运气有好、中平和差三种，这个签运所显示的是第3种。
遇见流年运势与运气较差，民间的化解方法与化解窍门大都是通过修桥补路做功德来破解不顺，同时通过拜神求佛以确保住宅和身体安康。
从佛教来说，破解的最好办法是放生和念诵金刚萨埵忏悔，通过放生可以破解不顺，同时快速增添福报。而念诵金刚萨埵忏悔那么是从根上彻底改变命运和改运的方式方法，这是修桥补路和拜神求佛无法相比的，由于通过修桥补路和拜神求佛只能治标却无法治本。
解签，祷卜求神问家因，尔家今岁有灾星，祖先司令常敬奉，也可灾散福自临。。。
按字面意思，今年不太平顺，因 此，谦恭敬人，和睦家庭，尊敬长辈，是减轻或破解灾难的基本方法，这样做了，说不定会灾去福至。。
在里求平安健康后反而觉得不好，如何破解?
你好，
很兴奋回答你的问题，你的问题是
在里求平安健康后
反而觉得不好，
怎么化解解决呢。
first of all告知你这样一段话
药医不死病，
佛渡有缘人。
像你这样的状况，
也许和这个里的佛没有缘分，
因此可以换一个
去拜神求佛。
毕竟生斗小民求的就是
平安与健康。
不过希望你内心虔诚。
以前就内心虔诚。
，而不是此刻有了问题
就去求人求佛求神。
你要晓得神佛也是有脾气的
，以前你理也不搭理我，
此刻开始求我，
俺也不理你，
此亦为很正常的。
祝你鼠年生活如意吉祥。
身体平安健康。
去还愿吧，那个时候你许诺的什么？此刻就去实现什么，这还犹豫什么，有因就有果，既然你信这个那么这样就没办法，任何人的信仰于任何人的活法习惯有关系，假如感觉到不好就再去还愿就好了。阿弥陀佛。只要是自私自利的想法，都是恶念。一切不贪、一切不争、一切不求，不自私、不自利，全心全力为他人服务，就破解一切灾难了。
不给自己求安乐，但愿众生得离苦。
。。。供的最多的是财神;而有点小灾小难大部分是向佛祈祷吧。请高人谈谈_百。。。
由于金钱已经成为中国人生活之中特别重要的一部分，大家经常会需要，所以财神拜的最多。咱们国家的神的形象没有佛那么亲和，中国神灵是一种统治者的形象，高高在上，温柔的神（土地，城隍等）法力不强，而佛的形象是普度众生，无我无私的，有用处凡人的意愿和能力，所以人们都愿意去拜佛。这个是不一样神灵的特性决定的，而这几个神灵在咱们国家作用与影响力较大，所以造成这样的状况。
中国人多数 是信奉神灵却不信仰教义，因此这会造成一种依赖心理，侥幸心理，不付出却奢求回报。其实也就是说不是一种好现象。观音菩萨最多，神仙、大仙也不少无处不在
天刑在疾厄宫怎么破解
天刑在疾厄宫的化解方法与化解窍门：
1。运用祈祷、念经、朝圣等方式主动减轻：多请神佛菩萨加持，往往祈祷求神佛菩萨保佑，学习佛法，修行佛法，诵经念经，各大佛寺，祈求仁慈、慈悲的佛菩萨减轻疾厄，慢慢减轻疾厄的力量，减轻灾难的威力。
2。采用占卜、道教、拜神等方式主动破解：能够请教资深的占卜师或者道教高僧，询问正确的化解方法与化解窍门，采用道教、拜神、祭祀等方式，祈求神佛减轻疾厄，使其能够安然躲过疾厄的灾难。
3。运用风水、五行等方式主动破解：可以利用风水红绿灯、九宫图、阴阳五行等方式，把疾厄宫的气运通过改变空间结构，从而调整空间气运，减轻疾厄的力量，破解灾难。
给有难事不好解决的人念消灾吉祥神咒能破解吗
可以，最好本人自己念 还要搭配解结咒和准提神咒。解结咒破解冤结。准提神咒，美梦成真！！！消灾吉祥神咒，消灾解难。
念诵之前直接祈求大慈大悲观世音菩萨保佑弟子解决什么难事
感恩观世音菩萨！！！消灾吉祥神咒出自佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，依据经中记录载入：
“若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。若有国王大臣及诸眷属一切庶民。或被五星罗睺计都彗孛妖怪恶星。陵逼帝座于国于家及分野处。所属宫宿。灾难竞起。或镇星陵逼。或进或退。及宿世冤家欲相谋害。诸恶横事口舌厌祷咒诅。以为灾难者。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭不能为害。变灾为福皆得吉祥。”
若你能每一天念消灾吉祥神咒，且说把念此消灾吉祥神咒回向有难事不好解决的人，及他的冤家债主，并发愿让他解难（要依据你心中所想，想让他解难就论解难），这样是有用处破解的，若是遇难本人亲自念，念完后且说念咒功德回向给冤家债主，及造成此难事的众生，效果更佳。
另外还不错给遇难的人带楞严咒，依据楞严经记录载入：
“是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自己一身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。”
"其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。"
"有此咒地。悉皆销灭。十二由旬。成结界地。诸恶灾祥。永不能入。是故。如来宣示此咒。于未来世。保护初开始学。诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。"
随身佩戴楞严咒，能逐渐破解不好的事，若坚持佩戴楞严咒，还能增长运势与运气。能。也要深信因果
南怀瑾:念什么经咒可以消灾
【怀师箴言】有些学佛学道的friend往往问念什么经、什么咒可以消灾免难、避鬼，我说最好就是念文天祥的《正气歌》。可惜大家听了都不大相信，我也无可奈何!
我常说，对于孔孟形而上的道与形而下的用，尤其对于孟子的“浩然之气”了解得最为深刻、在行为上表现得最彻底的，南宋末代的文天祥要算是第1人。他那首名垂千古的《正气歌》对浩然之气有很精的发挥，不仅说出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也展现出来了。宋朝自有理学创宗以来，修养最成功的结晶人物可能就是文天祥了。他是中国理学家的光荣，他的学问修养是宋明理学的精神所在。历史解释《孟子》的浩然之气，对“直养而无害，则塞于天地之间”解释得最有利的，我觉得就是文天祥《正气歌》的头一段，最为扼要精简。《正气歌》后面几段然而也好，但是我们暂时不讨论。文天祥的学术思想，把宋明理学家们有时自相矛盾的“心气二元”开门见山统一成为“心气一元”。他觉得宇宙生命的本质来源就在于气。这个气不是指我们呼吸之气的气，这个“气”字只是个代名词，一个代号而已。
《正气歌》一开头便说“天地有正气，杂然赋流形”，我们须留意这个“杂”字，“杂”就是“丛”之义。古代人们学问著作皆有所依据，哪怕是作首诗、填个词，他们用字皆有所根据。这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来，《易经》认为宇宙万有的关系是纵横交错的。我们须留意啊!纵横交错并不是说它乱，而是说条理很严谨，彼此之间皆有层层的关联。我们平常一听到纵横交错，就想到是乱，这是后世以讹传讹的错误。所以文天祥在《正气歌》里说“杂然赋流形”，万物都由气的变化而来。形而下的万有就是形而上的本体功能的投影，叫做“正气”，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括进去了。
他又接着说“下则为河岳，上则为日星”，他把宇宙分为两层，此亦为仿照《易经》“天尊地卑，乾坤定矣”的观念而来。他把气也分为两种，一种阴气，一种阳气。我们不要一看见“阴阳”就觉得很玄奥，其实也就是说“阴阳”就好比我们此刻数学上加和减的代号。由阴阳二气的变化，就形成了俺们这个物理世界。“下则为河岳”，气之重浊者，亦即属阴的气，下凝成为形而下的地球物理世界，例如山川草木万物等。“上则为日星”，气之轻清者，亦即属阳的气，上升成为天空、日月星辰等万象。
下面一句他就论“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。这气，对世间万物来讲，总名为正气，对人来讲，便叫它是浩然之气，宇宙万有乃至人类，都是它所变的。这又是中国文化的特色。在咱们国家文化里，人占着特别重要的分量，由于有所谓“天、地、人”三才的讲法。人和天、地是处于平等地位的，是同样伟大的。天地也常有缺陷，并不一定圆满，而生在天地间的人，却能运用智慧来弥补补充天地的缺陷，辅相天地，参赞化育。常常天所赋有的特征，不是地所具备的功能;而地所赋有的特征，又不是天所具备的功能。不过人却能运用智慧就那个时候需要来截长补短，使天地二者沟通而调和。因此讲人可以辅相天地。那么文天祥就论了“于人曰浩然”，这股正气在人的身体生命里，和在宇宙中一样，遵循二元一体的原理，分为两部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。这股正气到了人的生命里，才叫“浩然之气”。我们假如好好修炼，培养这股生下来就带着的的浩然之气，就能够发挥生命的功能，和宇宙沟通，因此讲“沛乎塞苍冥”。
整个宇宙，包括了人类，都与“正气”同体，都为“正气”所化;在人身上，则特别叫它为“浩然之气”。两个气名称不同，代表一体两用。
他这几句话，对“浩然之气”解释得比啥都好，翻开宋明理学家的著作，都没有他说得干脆利落、简单并且明了。我们由文天祥这一杰作的发挥，对于孟子“我善养吾浩然之气”的“我”与“吾”两个字的意义也就更加清楚了。
故此我们要问：“文先生!既然你有浩然之气，应该不会被元朝敌人俘虏坐牢才对呀!”
其实也就是说他被关起来、被杀死，也正所谓浩然之气的发挥。他的《正气歌》接着列举很多历史上的忠臣烈士，这亦即孟子所说的“以直养而无害”，义所当为，赴汤蹈火在所不惜，该怎么样便怎样，生死早就置之度外。所以文天祥的《正气歌》最后便说：“顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”这说明“是气所磅礴，凛冽万古存”，其中隐含的最高道理让人深思，并且也刻画出一个智者踽踽独行的心境，何其苍凉悲壮、崇高伟大!
重点还是上面的几句话，特别是“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”，大家须留意的是：我们每一个人只要生存，就有这股浩然正气，这是生命本有的，只要肯下工夫，任何人皆能够由博地凡夫，修养到天人合一的境界。
这是文天祥在苦难中体验出来的真理，他这牢狱中的三年太不简单了，他只要肯点头，元朝一定请他当宰相。他在宋朝的残破局面中，面临亡国时，到处奔走，只是个无权无势、又无富贵可享的虚位宰相。他不向元人点头服从，就只有坐在牢里，面对着牛粪马尿、苍蝇蚊虫，但他就是硬不点头。忽必烈最后一次与他谈话时，他谢谢忽必烈对他人品才华的欣赏，引为知己。可是他仍不肯点头，要求忽必烈成全他。到这一时刻，忽必烈固然爱惜他，却也气极了，答应他第2天行刑。这时他才站起来，作揖拜谢忽必烈的成全。我们看，这是何等的修养!这是何等的气象!这便是“沛乎塞苍冥”的浩然之气。
文天祥在刚被俘的途中，曾经服毒、投水，以图，都没有成功。后来遇见一位异人，传给他大光明法，他当下顿悟，已了生死，所以三年坐牢，蚊叮虫咬，但他在那里打坐，一切不上心。因此他说只要持心正气，一切的苦难都会过去，传染病都不会上身了，当然做元朝的宰相更算不了什么。有些学佛学道的friend往往问念什么经、什么咒可以消灾免难、避鬼，我说最好就是念文天祥的《正气歌》。可惜大家听了都不大相信，我也无可奈何!至于后世道家的，便有一个基本的《金光咒》，起首就是“天地玄宗，万气本根”，也可谓是从《正气歌》中套出来的。
——南怀瑾先生《孟子与公孙丑》
文天祥(1236-1283年)，字宋瑞，一字履善，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，至元十九年十二月初九，从容就义。著有《文山诗集》、《正气歌》等。
文天祥《正气歌》
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
