易经为啥最有智慧易经太阳传统文化(易经的智力何为易经)
易经的智力
易经在四书五经中，具有十分重要的地位，因为天文地理，人文哲学，无所不包，被叫作群经之首，大道之源。孔子曾说:加我数年，五十以学易，可以无大过矣。冯友兰说易经可能蕴含了宇宙的秘密。也就是说学习它的人，都给予了相当高的评价。
固然我此刻对易经但是是泛泛一读，并且着重是靠看南怀瑾的述著进行的，不过在生活之中遇见的一堆事，吃尽了苦头，真真正正是衣带渐宽消得人憔悴之后，回头看看，里边 的经历，其实也就是说易经早已说明，现略作汇总，以期备忘:
1。人切记不可以逆天行事，要不然必定会有严惩。不可以逆天行事，不是说啥都不做，不过太过之后，惩罚就会到来。所以事情太过，能够让人名符其实的吸取教训。
2。易经讲"无往不复，无平不陂"。事情一直是在往复之中前进的，这样一件事，不停的重复，才能不断进步。不过，不断重复，的的确确是非常枯燥的。坚持住，无平不陂，是说，没有一直平直的东西，事情总是曲曲折折的。
3。易经讲"否极泰来"，是说事情坏到了极点，好运就来了。这个极点特别重要，是坏的的确不能再坏了，才会出现转变，坚持的意义就在其中。
4。易经有四句卦辞:潜龙勿用、见龙在田、龙飞于天、亢龙有悔。说的是事物在发展的过程中的四个阶段，龙，是一个形象化的借喻，俺的理解，可以认为是事物的一种状态，初始阶段，力量有限，只能潜，深自努力;第2阶段，慢慢开始显现，有存在感了;第3阶段，开始飞升，已经非常醒目，引人注意和提防了。最后，达到最高之顶点，很有可能要往下走了。这些状态，不可一跃而变，但也许有极少数的例外。
5。易经起于乾卦、终于未济卦，未济，可以理解为，过河，不过没有到对岸。这是说，所有的事物，没有终点，只有不停的循环。
6。易经被叫作"洁净精微""，这就象征着，需要以在"静"的状态下去理解它。静，是人原本的状态。这个状态会付与人更佳的耐心、更佳的融会贯通能力。我追求这个"静"，追求了很长久，原因在于在我小学、初中的时刻，只是有一些时日，数学、化学学的相对较好，并且是不怎么费劲，很喜欢，不过其它的时刻，这种感觉就没有了，成绩就差了。此刻我晓得了，这个就是"静"的状态，这一时刻，注意和提防力极其集中，不过要很小心，其它的杂念思绪，是比较容易将它掩盖的。"静"，也是能使得人满足的，是一种由内而外、自然的精神满足。不过思想的惯性是特别巨大无比的，因此要不停放下，才能慢慢达到静的状态。这个静，是许多、经典特别强调的状态，或许应该是一种人普遍存在、隐藏的共性。因为在静的状态下，其它的思绪阻力没有了，所以思维敏捷了。
至于其它的卦象变换等等，限于所识，暂时不能涉及。待以后，再边学，边理解，边用吧。
3
为啥说《易经》是古代人们智慧的结晶，是中国人民的力量之源?
古代人们有大智慧，上古时期老祖宗们经过对自然界的观察发现所有事物皆可以一分为二的分为正反两面，有天就有地，上涉及天文，下涉及地理，与自然万物广泛相通古代人们有大智慧，上古时期老祖宗们经过对大自由于易经里面蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证的思想
《易经》为啥是中华文明智慧之源
最简单朴素的事写的越艰涩难懂越宝贵。道德经小小五千字，胜于易经几万字。《易经》是群经之首。故为智慧之源。其实也就是说楼上的答案不错了……就是大体上先秦经典都是从《易经》的思想出发的，而中华“文明”又是从先秦诸子来的……
流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?
有得必定会有失，有舍必定会有得，不必太计较得失；任何事物皆有一个度，超过这个度将会有损害。易经核心智慧就在于说世间的所有的都是有规律可行的，把握了规律，也可能就看懂了命运。
想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。
何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。
《易经》被有一部分人认为全地球最具智慧的三本书奇书之一，但晦涩难懂。。。
这个就要读的时刻，用心去理解每一个字，使自己身临其境。应该慢慢去感受理解去参照一些历史资料来作为比较理解。
如果想读明白易经，first of all要从基础学起，打比方说说八卦中的阴阳学说，万物分阴阳，易经中八卦分阴阳如乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴，易经中包罗万象。
打比方说说乾坤二卦，乾为阳，为天，为圆，为君，为父，为玉，为木果……等等。坤为阴为地，为母，为布，为文，为众……等等。从地域来说乾为西北，坤为西南，艮为东北，巽为东南，坎为正北，离为正南，震为正东，兑为正西。
也就是说学习易经，要循序渐进，把基础知识学扎实了，就会一通百通。假如连阴阳五行天干地支之这几个基础的因果关系都不懂，直接去学八卦之六十四卦与爻词，那么这样就只能会是一头雾水。不知所指为啥呢了。当然还有打比方说与人体所对应代表的部位，与天时万物等等，这几个都是必须先要学习并掌握的。
我这样说不可避开地会引来我们对俺的反感，有可可以成为众矢之的，这几个我不是不晓得。不过我爱《周易》，我更爱《周易》中的真理，更爱《周易》中的智力！！！俺的一位朋友讽刺说我对《周易》走火入魔了，说我疯了！！！
这使我想起董光璧先生在《周易与现代科技》一书中说的话：”只有敢于下地狱的科学勇士才有可能揭开《周易》的奥|秘。”这位朋友讽刺的很对，我承认我对《周易》走火入魔，我承认我是一个疯子，我还自诩我是一个勇士，
只有我敢于下地狱！！！我不下地狱谁下地狱？不下地狱，轻而易举地能揭开3000年来前人未曾揭开的奥妙秘诀吗？全地球哪有这样轻而易举的好事？有人问我你何苦要这样呢？我毫不谦虚地回答：由于我是一个马克思主义者。
我坚信马克思的唯物论辩证法，坚信辩证法是颠扑不破的真理，坚信辩证法是放之四海而皆准的指南，坚信辩证法是攻无不克战无不胜的锐利的思想武噐。更由于我发现了《周易》同样是一部辩证法。我开始猜想：既然同样为辩证法，
用辩证法这个钥匙应该能够打开《周易》这把锁，结果奇迹般地一点而通，一通百道，揭开了《周易》的全部奥妙秘诀一一哇！！！光芒万丈！！！通天彻地！！！人世间所有的智力全部汇集在这儿，见所未见！！！闻所未闻！！！
《易经》被有一部分人认为全地球最具智慧的三本书奇书之一，不过多数人读不懂。
易经里面的一生智慧
易经里面的一生智慧
易经里面的一生智慧，易经相信许多人都看过，这里面所带给我们的启示通常都流传深远，下面大家就跟随我一起来瞧一瞧易经里面的一生智慧的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能能够起到帮助作用。
易经里面的一生智慧1
《易经》是诞生在3000年前的哲学著作，这部经典蕴含乾卦，坤卦，损卦，坎卦，既济卦等6个卦象，诠释了宇宙万物发展变化的规律，而在这其中，《易经》最强调的一个核心思想，就是“变”，即，天地万物没有守恒，一节事物都处在变化之中，几千年来，《易经》中的这个核心思想，对于儒、释、道等学派都产生过巨大无比的作用与影响。
许多人觉得《易经》是一本笼罩着神秘色的书，那么《易经》，经——我们应该皆能清楚明白，那么易这个字应该如何解读呢？《易经》所有的智力皆可以用这个“易”字来形容。易字最古老的写法就如上图所示的，许多人猜不理解猜字这样写有什么含义。其实也就是说易字的第1种解释就是蜥蜴，蜥蜴又叫变色龙，因此这个易字就无比的简单并且明了，就是“变”。由于变色龙它一天到晚是随便着光的变化而不断变化的，所以易就是变之义，原来的易就是旁边加一个虫字旁，因此就构成了古今字。《易经》的易其实也就是说是一个音读过来的。是从蜥蜴的蜴转变而来的，由于这个“易”代表变，因此就有变之义。
所以《易经》讲什么呢？就讲三个易，第1就是变义，万事万物都是变的。那么《易经》为啥呢要强调“变化”，一个“变”字，对俺们的一生到底会有着重要意思和启示呢？从人生的角度来思索，任何人都想成功，都想尽最大力量避开失败，失败是伤心的，成功是愉快的。那失败和成功之间的这种论述在《易经》当中是怎么而言的的呢？大伙都听别人提起过“失败是成功之母”吧，那么成功也是失败之母。《易经》里面有一个卦就是专门讲成功的卦，这个卦叫既济卦，这个卦上面是水，以下是火。这个卦预示成功了，既济卦的上面是坎水卦，它中间的一爻是阳的，上下两爻是阴的，它就是外面柔，里面刚。水的属性众所周知，包容嘛，它就是典型的内刚外柔的一个代表。而下面的离火卦，它恰好相反，是外面是阳的，里面是阴的，那么这样就预示火的自然现象，火，用打火机一打你就会看得出，它的中间是空的，因此这个卦，上面是水以下是火，水能够把火给灭了，这个就预示成功了。不过这个卦辞说的是“初吉终乱”，刚开始好，不过呢潜伏着危机危难，最终不好。水把火灭了是一件好事，不过为啥又说是不好的呢，假如下面的火太大了，水又不够那样多，火把水给烧开了，最后把水烧干了，那这里面就潜藏着危机危难。因此讲《易经》就是告知我们变化的规律就在这儿，你成功当中，它潜伏着危机危难，它会变成失败。所以《易经》就告知我们，你在成功的时刻如果想着那个危机危难。变易，就是我们认识到万事万物都是在变化的。
《易经》面讲的第2个易就是不易，不易就是不变的，什么又是不变的呢，宇宙的大规律是不变的，打比方说说春夏秋冬四季是不变的，太阳早上升起晚上落下是不变的。古代人们讲“月满则亏，水满则溢”，那么乾卦讲的就是这个道理。在唐朝的时刻有一个传家宝——戒盈杯，这个杯子很有意思，假如倒酒，倒到适合的那个位置，它是满的，它是适合的，不过若是再多一些，它就会一下全都漏掉，一滴都不剩下。这个故事就是告知人们不要有贪欲，人到了极高的具体位置就务必要反过来做，太过了就会一无所有。《易经》告知我们，宇宙的大规律是不变的，当人们顺应规律做事的时刻就会处在顺境，反之，违背规律做事，就必然会失败。这便是《易经》中提到的不易的智力。那么《易经》中是不是有“月不亏，水不溢”的永恒卦象呢？《易经》里面的谦卦就是唯一一个六根爻都吉的卦。谦卦，上面是大地，以下是山，依照正常的思维来说，山都是在大地的下面，这便是说，first of all，你需如果一个人物，紧接着再去谦虚地做事，如此便吉星高照了。谦卦的下卦是艮，是山，它把自己放低了，叫低姿态高境界，因此就要修己。谦卦的上卦坤，是大地，代表妈妈，代表包容，所以大地够包容一切。这个就是实际生活中所说的人低为王。
《易经》里还有一种智慧，叫简易，就是做任何事情都要大道至简至易。《易经》就要我们简易，要少。《易经》里有一个卦叫损，就是要减损。这个损字听着似乎不是很好，事实上损卦说的都是好的，这个卦是山在上，泽在下，要我们的理解这个卦象并不是好的， 由于山是硬的，泽是软的，那么山在沼泽地是呆不稳的，这并非一个好现象，但实际是，山下沉，正好把沼泽地填满，这样大地就平了，因此这是好事情，叫做“天之道，损有余而补不足。”这个就是符合天道的，所以它教我们要少，做到损了之后它带来的反而是好的东西。损，除了有减损，减少之外，还有一个，就是要守一，守住这个一，“一”特别的重要，就是要专一，好多人由于不明 白守一，致使失败。就打比方说全地球品牌，品牌里所蕴含的品类越少，力量越大，品牌里所蕴含的品类越多，它的力量反而越小。所以做为人也是，不要凡事都求多，多到最后会如何?因此讲现在的人皆不是饿死的，而是撑死的。简易到了最高的境界就是零。连根本的一都没有了。64卦中有一卦叫做贲卦，“白贲 无咎”。贲卦之义是装饰，不过要做到返璞归真，回归自然的状态，要平静。人的正常思维情绪的最高境界是快乐，不过并非这样的，人的最高境界就是平和，做人不管怎么绚烂 ，怎么样的光，最后都要回归平静，回归于自然。
《易经》可以 使用一句话来概括，那么这样就是“找到不易，随时变易，回归简易”。first of all，我们要找到不变的东西，紧接着就是见机行事，不要求多，不要急功近利，这样你就会非常快乐，紧接着回归于简易，返璞归真。这才是人生的。最高境界。
易经里面的一生智慧2
《易经第4讲：居安思危的义理》
要有忧患意识
《易经》是一本有关“变化”的书。人生存于天地之间，最直接与最普遍的经验就是变化。
假如所有的都在变化中，谁能预测推算下一步会发生什么事？如此一来，人只能生活在紧张不安之中，又怎么可能进行文化上的创造与发展？
伏羲氏制作八卦，以符号代替八种自然现象，再引申到人类生活的各个范畴。借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，让人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。
于是“易”字所指不但是变化，还有变化的规律，此规律是“不变易”的。
再扣紧乾坤二卦，认识到一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式体现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。“易简而天下之理得矣”（《系辞上传》）。
因此讲：“易”有三义：变易、不易、易简。认清这三点，人要在自然界生存发展，应该没有啥大问题了。
不过，古时候圣人面对“一阴一阳之谓道”，以及这个道所体现的无穷变化时，却接着说：它鼓动万物的变化而“不与圣人同忧”。
可是，圣人在忧虑什么？这其实也就是说是儒家学者共有的立场。
譬如，孔子所谓“君子有三戒”，毕生都要戒惕血气能给人带来的困扰；孟子所谓百姓无人伦教导，“则近于禽兽”，人若未受适当教导而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。
伏羲氏的年代比尧舜更为远古，连文字都尚未发明，要怎样教导百姓呢？方法仅有一个，就是专就眼跟前的“利害”来说明应该怎么做。
于是在卦辞与爻辞所出现的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓就会产生直接的引导作用。这是借由利害来说明道义。这种做法符合古时候社会的实际状况，而且在任何时代都是教人行善避恶的底线。
撰写卦辞与爻辞的或许应该是周文王，后来也许加上周公与某些西周卜官的协助。《系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”
原文又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《易经》从始至终皆有戒慎之感，所要做到的就是“无咎”，也就是没有凶灾。
忧患意识提醒我们：做任何事都要慎重考虑前因后果以及所有有关的条件，以获得变化中的最佳选择。
它的基本原那么是居安思危，随时注意和提防本人的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。
易经为啥是众经之首呢?
众经之首，大道之源
《易经》说的是阴与阳的思想产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 读易让人明了万事万物皆由根本的因子排列组合而成。这基本因子，便是阴阳。由这个角度看世界，便对世界有特别规定的解说。全地球的迷莫非有引诱的答案吗?万事万物莫非有所谓真相么?重点是人的观察角度。《易经》的观察角度其实就是透过万物不同的表象看见其内在的共同因子，看见阴、阳因子水运动、组合、搭配而形成万物。宋代大学者程颢诗中说“万物静观皆自得”便是这种境界了。 《易经》解释事物，最关键的两点是象，即形象与数，即数字。用符号形象比拟外物，用数字运算推演预示十五的变化规律。这是中国式的科学。 可是它的思路是不一样于西方式的科学的。假如您说的科学指的是“有道理、符合真理”之义，那么科学不是只有西方式的科学这一种。中、西科学各有所长。 《易经》是儒家、道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的不同，儒家主张济世，道家主张无为。由此看出《易经》的的确确是中国文化的起源和基础。中国文化中数学、文学、戏剧、美术、音乐，无不渗透着《易经》思维的作用与影响。 在《易经》中，阳是以——来代表，而以一一来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地问一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宁宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“大人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么?从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“ 太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以一来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体， “有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣!而未知有无之果孰无也?”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。 儒家崇拜阳的刚健正大，道家注重和重视阴的虚无柔静。但儒家思想亦有谦退阴静的一面；道家思想在虚无柔静中也含有刚强；也就是说，刚健正大与虚无柔静，是中国传统思想的表里两面。 乾坤代表着天与地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化基本的大阳。与天的功能的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的本质；但大地功能顺承天的功能。天是阳，是主宰，是动能；而地是阴，是顺从被动的。 天的金科玉律是变化无穷的。阳刚与阴柔交互变化，使万物生成；同时阴阳保持和谐，才能使万物顺利的发展变化、进化。“归妹”卦的“彖传” 中说：“天地不交，而万物不兴。”都是借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德日生。”《易经》以天地的阴阳刚柔、动静的变化生成作用，为天地的德性。 不过，这天地阴阳交错，使万物生成发展生生不息的效果，极为微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神。”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的，无形的原动力来思考，这便是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的效果，最注重和重视的是刚健中正，并且是恒久不已的刚健中正。 《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 也就是说，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的源泉，阐明这一原理金科玉律并普遍应用到宇宙与人生的一切变化现象上，让人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这便是《易经》的思想。 宇宙间可以效法的最大形象就是天地；因 此，天地生生不息的变化作用金科玉律，亦即人类社会的行为规范。《易经》就是以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，让自己在品学修养上有所作为，紧接着在事业方面施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。 “系辞上传”中说：“易其至矣乎!夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”这里告知我们，智慧应当像天一般高明；行为应当像地一般谦卑；睿知圣哲，遵循这一天的金科玉律，崇拜智慧与礼仪，使道德修养有所作为，不但独善其身，而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，让人与物一起得到帮助，这就应了天地的变化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，这才是“盛德大业”。 效法宇宙精神，自强不息，这是《易经》的道德理想。阴阳、刚柔、动静，于循环无穷的变化作用中，使宇宙生成，发展，进化，调和，统一；符合这一宇宙精神就是善。传统道德上的仁、义、礼、智、信，就是善，宇宙精神本来如此。 《易经》中阐释了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性；是基于道德律与自然律一致的思想，崇拜阳的刚健正大；然而也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇拜“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中的意思，则易思过半矣!”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以注重和重视。 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故，最后就可达到心安理得，无忧无惧，知天乐命的境界。《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性；因 此，只有天下睿智、最明了道理的人，才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用，只有无心、无畏、致诚，达到人我两忘的极度寂静，才能看清一切是非善恶，吉凶祸福，亦即通达神明，必然就能担当日下之事。 “系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣!”这是《易经》的本质观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属。《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆劝诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要程度，才能确保长时间安泰。 《易经》的宗旨就在于阐释宇宙自然界的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正所谓宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这几个都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙自然界的金科玉律规律，就能自强不息，面对各式复杂情况而能知变，应变，适变，以促让人类社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会清楚明白为啥《易经》被称作“天人之学” 而成为中国传统文化的源泉，一切学术思想的根源，被推崇为大道之源，众经之首了。
易经为啥成为群经之首，听听曾仕强大师的讲解！！！
由于易经是“万象之学”，是我国传统文化的初始，是圣人之作。《易经》也称《周易》或《易
》，是我国传统思想文化中自然哲学
与伦理实践的源泉，对中国文化产生
了巨大无比的作用与影响。听闻是由伏羲氏与
周文王（姬昌）依据《河图》、《
洛书》演绎并加以汇总概括而来（同
时产生了易经八卦图），是华夏五千
年智慧与文化的结晶，被誉为“群经
之首，大道之源”。在古时候是帝王之
学，家、军事家、商家的必修之
术。从根本上而言，《易经》是一本
关于变化之书，长期被“卜筮”利用
。
《易经》的地位素来根高，甚至被当做武功秘籍，这是为啥呢?
或许是里面有一些什么哲理之类的，被他们当做内功心法来使用吧，毕竟古代的武功不是都需要有啥心法之类的吗？亦有或许是那些写武侠小说的自己想的吧。易经作为少林寺的不传之密，可能其实没有别人想象的那么有用，不过不清楚的情形下，以讹传讹，夸大了它的神秘性也就成就了如今的地位。易经里面内容都是古时候哲理，用以卜卦用的。由于里面有大量的关于哲理，占卜的词汇，又存在着深奥的哲学道理，跟武术所说的悟性契合。易经的地位素来很高，这个是无可厚非的。不过被人们当做武侠秘籍。这个就有点夸大其词了。只能说是人们看多了武侠小说造成的心理作用与影响。由于它是出自名誉中外的少林寺。少林寺的沙弥和大师的武艺都很高超，都传有许多秘籍，而《易经》是其中最为厉害的秘籍之一。《易经》是阐述万象变化的古老经典，是我国传统文化的总纲领，是中国人民智慧的结晶，所以它的地位非常非常高，被当做武功秘籍也很正常。
