中医里先天后天是什么(先天后天传统文化)
中医所说的先天不足后天失调中先天和后天指的是什么
你好，中医上呢认为肾为先天之本，脾胃为后天之本，先天禀赋肾精，后天脾胃消化吸收精微物质！！！
我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解?
出生之前为先天，出生之后为后天，而在咱们国家传统文化之中的修炼，即是返后天为先天，使人能够变得更接近自然。
这个“先天”和“后天”其实也就是说是泛指了许多东西，就拿我们最常常见到的先天后天来说，先天指的是先于天时的事，说的简单点，先于天时就是在局中人还未接触到世界的时刻，他的一切就被上天所决定了，相对的，后天指的就是后于天时的事，这就好比说是局中人在接触过这个地球后，他本人的思维与想法去趋势他做一堆事，同时这几个事为其带过来了不可估量的改变。
在咱们国家的传统文化中，“先天”“后天”最早就出此刻了《周易》之中，在这本著作中就阐述了“先天而天弗违，后天而奉天时”如此的话，我们依照如今的理解就能够很直观的看出先天后天之分了，综上所述，先天就是无法倒逆的一堆事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古时候许多时候都钟意说逆天而行如此的话，这即是在表述许多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
除了这两种形象上的解释，还有一种比较直白的解释可以更佳的帮忙大众理解先天后天之寓意，在此说法中，先天指向体，后天指为人所用，当然这个体其实是人的身体，在这种解释中，人的身体天赋就是先天能给人带来的，这种天赋是无法倒逆的，许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
除了这种天赋上的解释外，咱们国家的先天后天还会去指一些历法的计算，古时候四分历是用以计算回归年的误差的，在这种计算的方式方法中，假如说历法精密推算的要比实际天象来的早，我们就叫作历法先天，假如来的晚，我们就叫作历法后天。
先天就是不用通过努力就能够轻而易举具有的，后天那么是须要经过自己一身的不断努力去达到的，或者是努力得到的。易经不神秘，它就在我们周围
中医所说的“先天”与“后天”，到底是啥意思?
“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营养生活调护的后天相对来讲的。 综上所述，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，常常以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到浑身各组织器官。《素问·经脉别论》说:“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。也就是说，脾为消化饮食、摄取水谷精微以营养浑身，是后天营养的根源。所以称脾为“后天之本”
依照通常来讲的理解，“先天”指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”
对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
打比方说人体三宝“精、气、神”，皆可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古时候内丹学的这一学说，能够给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识那么是人工智能无法模拟的。
中医中所说的“先天”是指人在还没出生之前，在娘胎里的时刻。而“后天”指的是人出生以后的各式行为致使出现病症。“先天”指的是爸妈遗传给你的，这个是贯穿你毕生的始终，十分重要。“后天”指的是你长大后吃食物得到的养分补充，可以弥补补充“先天”的不足。先天之本和后天之本的是中医的术语，分别指的脏器是，先天之本对应肾脏，后天之本对应脾脏，脾脏和肾脏都是中医所说的脏器。先天之本是指肾脏出现的先天的天癸水运行，气血、津液滋养，是由爸妈所决定的。任何人的先天之本不同，亦即肾脏的亏虚与否，都会决定患者疾病的走向，对患者的先天体质有决定性的效果。后天之本是脾脏，指人体的消化系统，人体后天的水谷精微进行滋养，亦即吃东西之后能不能进行非常好的吸收、运化，都是由后天之本来决定。假如后天之本显现了纰漏、疾病，会致使人体营养吸收障碍，出现身子较差等相关疾病。我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解
这个先天啊，许多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个 意思，亦即出生就有，自己一身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，亦即不是天生之义，亦即后天学习所致的，也还指的是人或者其他别的动物诞生时的成体时期，此刻大多时候都是指的是明天的明天。
先天在我国的传统中许多时候都指的是自然金科玉律，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面亦有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图亦即伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。 这个亦即一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就能够看出，他觉得后天学的就是先天学 的运筹使用，这个先天和后天的关系亦即体和用，心与迹的关系。有如此的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时刻还有人对这个做出本人的见解，在清代的时刻，他叫刘沅。
在古时候这个先天后天还有其他别的意思，这个是在古时候的历法中的，这个古时候的四分历回归年误差固然不是很大，也难看出，不过时间长了，自不然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，亦即历法先天了。
古时候的先天后天在许多范畴方面都有着自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古时候的内丹学中亦有。古时候文化博大精深啊。
“先天”是指爸妈的遗传，那“后天”是什么?
自身的努力。
先天是属于基因遗传，而后天就凭借自己努力了。
在成长过程中，固然有爸妈，老师的指导，不过否成功主要还得看自己是否努力了。先天是爸妈遗传的，后天是本人奋斗，跟本人的生活习性，环境的等多方面因素有关系！！！后天是指靠自己的努力成果。照通常来讲的理解，先天指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；后天则与先天相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
受先天和后天资质作用与影响的人群许多， 先天有资质虽然好，不过一个孩子的成就永久也离不开后天环境的熏陶与陪养。人的资质都差不多，有先天剧聪明的，但这只是少数，平常人居多。后天的努力能使他们成功！！！
有的疾病是先天遗传的，不过通过后天的努力可以战胜疾病，不过有的疾病你再怎么努力也无法战胜！！！
所以先天跟后天都占有特别重要的比例！！！是人生命里都不可缺少的！！！“先天”是指爸妈的遗传，那么“后天”相比于先天来讲，是指人出生后对身体的养育护理，及因环境、教养等而形成的性质。
后天，道家词语，与"先天"相对，即非天生，后天学习所致，非自己一身本有，也指人或动物诞生时的成体时期。
“后天”一词有如下几个例句
《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”
《儿女英雄传》第2四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”
叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
