孔子解周易(孔子传统文化周易)
孔子解释易经的书
孔子专门著述“序、彖、系、象、说卦、文言”等文字即《易传》，对《周易》进行历史性的解释，成为对《周易》最权威最经典的解释，成为学《易》必读之作，因而《易经》，成为五经之首。孔子书《易传》，对《周易》的解释，使只有五千余字卜筮性的《易经》转化为哲学著作，使之发生了质的升华。
孔子为啥呢新解《周易》
孔子晚年时候，开始注重和重视《周易》，他觉得周易的“卜筮”作用应该靠后，而其“德义”的效果应该突显。总之，孔子在《周易》中解读到了“德义”的内容，此举前无古代人们，这是孔子对《周易》的“新解”。
秦始皇下令焚烧儒家经典，《诗》、《书》在劫难逃，偏偏《易》被看作是卜筮之书而得以存活。此时的《周易》已经无疑是六经之一，如《庄子·天下》已然指出。应该这么认为，在彼时的秦国，《易》的“卜筮”作用必然还是排在“德义”作用之前的。打比方说1993年王家台出土的秦简，其中除了法律文书，就蕴含有《易》之类的占卜书籍。这批竹简下葬的年代，就处在商鞅变法之后到秦王朝成立之间。在《商君书》中，就已经提倡禁绝儒家思想。到了秦始皇烧书之时，《周易》仍不被看成是儒家典籍而封杀，只能说明孔子版本的《周易》，其时作用与影响力尚小。
可是，《周易》历来是公众承认的卜筮之书，为啥孔子要从中挖掘出深层次的“德义”呢？这么大的跨界知识融合，是周文王等先贤埋藏在书中的暗线，还是孔老夫子本人的一厢情愿？《系辞》自己给出答案：“天下同归而殊涂，一致而百虑”，而马王堆帛书《要》亦有孔子原话：“后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。”卜筮、德义，最后都回归于《易》；同读《易》，最后分归于卜筮、德义。这里确实有孔子自圆其说的成分。
孔子接着说：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫、卜筮其后乎！！！”大体是说，身正不怕影子斜，只要做正确的事情，祸福吉凶就不必太记挂。昔时文王为西伯候，励精图治，势欲代殷，而暴虐的商纣王一直认为有“天命在身”，多行不义，不听忠谏，最终作茧自缚。从某些角度来看，孔子的解读确实有其精到之处。
孔子从卜筮之书中寻出德义之解，从人格的角度来看会变得明朗。
孔子晚年好《易》，跟他之前失败的生涯有关联，这一时刻他是在压力状态之下读的《易》。应该说，此时的孔子，从1号完美主义者转向了4号浪漫主义者。
“向第4型的运动，预示着他们下意识地想要摆脱责任感的负担。他们想要缓解无情的超我强加于自己一身的压力，想让受到压抑、聚攒下的欲望寻找时机‘放松’一下。”
在帛书《要》中，子贡对孔子热衷《易》的态度极为不解。孔子曾经对学生的教导就是说，德行、智谋缺乏之人，才会去求告卜筮。但现如今，孔子本人的占卜水平也很高了，“百占而七十当”。可以看出，孔子刚开始接触《易》的时刻，必定也是从卜筮入手。不过呢，随着他的深入接触，他的看法有了变化。
“他们寻找美的东西，试图使自己生活在审美愉悦中，作为缓解工作压力的避难所。这时一种‘审美精英主义’显现了。一般状态下的第1型人把自己看做是趣味高雅的人，当他们处在压力之下时，尤为如此，把这种感觉当做本人的防线。”
面对子贡打破砂锅问到底的态度，孔子的解释其实也就是说还是回到了原点，也是他曾经的教育“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蘩。”孔子认为《易》之辞和易之用应该分开，巫史注重和重视的是其用，而孔子注重和重视其辞，在辞中才能挖掘到德义，也是《易》的最高境界。
兜了一大圈，孔子仍为认定《易》的卜筮作用不值得注重和重视。所有的解读还是回到了第1型人的价值观。
这正所谓儒家对阴阳家学说的改造:把《周易》的六十四种事理，改造为六十四种人理。卜筮之用，必定是问事，而孔子的解辞，成为了做人。《易》是关于“时间”的书，而孔子的解读导向了“生命”。
后世儒术独尊，孔子对《易》的解读自然也上了台面。阴阳家依附在儒家之中，在汉代演变成外儒内阴阳的神学。并且也造成，《易》作为卜筮之用自古及今不曾失传，更甚者会有所增益。
《易》无阴阳家之名，却有阴阳家之实。孔子从中破译出了“德义”，演化为“象”，在汉代形成“象数”派，成为了儒、阴阳合流的解读。到了魏晋，又有以老庄解易的义理派兴起。因 此，《易》成为万经之王，与其本身的包容性，与先贤的种种解读离不开，但在先秦，这部书根本没有如此的地位。
即使后世的大儒，也认为《易》一直就是作为卜筮之书存在。在孔子这里，他是第1个将《易》带离阴阳家范畴的人，从人格的角度来看，事实上是一种学说改造。
文/似或存#《九型诸子–第十七》
孔子解释周易，什么意思
最基本的是为服务，辅助统治者的利益。 儒化人们的思想。 孔子做出了《十翼》。 孔子毕生追求功名，实现了理想，但是他不太适宜做官，也就开管教学。
求孔子对易经的注解解读
易经需卦原文及白话文注解解读
你好，不晓得你是不懂，还是有其他原因！！！！！！ 孔子是注解解读过《周易》，可是他的注解解读分许多部。依据你的问法，你或许应该是没有看过易经的。或者压根没看懂！！！！！！
此刻市面上，能看见的《周易》都是带着孔子注释的，由于文王整理的周易，一个卦仅有一句话，你之因此能看见杂乱无章的东西 就是由于孔子和别的学者的阐解。
学术界把孔子为易经编撰的书籍系列称作《十翼》。
打比方说：篆辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这几个都是易经本文下面的。这几个都是孔子注释的。 此刻周易的内容，75%都是孔子《易传》的内容、
换来讲之，你看见的杂乱无章的东西，就是孔子注解解读的东西，你一边找孔子注解解读，一边又不要他的注解解读- -- - 那不如就没有符合你条件的周易啦！！！！！！！！！孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了数次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因就是：
1。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
2。孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
3。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
4。孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的宣传起到了重要作用。
5。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
6。也就是说，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称我国古代十大易学家之一。
摘自《杨力讲〈易经〉》
找未到了。。。。。。。。
孔子只是为周易做了注释吗
不是。
孔夫子不但解《周易》、注《周易》，同时他在解《周易》、注《周易》的过程中所阐述的看法，也成了命理中十分重要的一部分。
“夫子老而好易，行则在囊，卧则在席”，可见孔子对《周易》的痴迷程度。《周易》成书之初，语言晦涩难懂，主要用于来理解天地万物，而孔子却把它与伦理道德结合在一直，进行重新阐释和深化，辅助后人理解，并教人利用本人的道德修养来修身，把《周易》成为了一部哲学书，上升到了哲学和智慧的高度。
周易孔子解释的书是啥书
《易传》。《易传》是一部古时候哲学伦理著作，作者是孔子，是解释《易经》的经典著作。属于战国时代解说和发挥《易经》的论文集。
孔子对周易的主要功绩是什么?
综述：孔子对周易的主要功绩有以下几点。
孔子对《周易》的主要功绩是：孔子本身就热爱《周易》，所以热心传播，传达了我国传统文化的正能量。孔子将包括《周易》在内的“六艺”，创建了“儒学”，使中国出色传统文化有了传播渠道，培养了许多学生：“贤人七十，弟子三千”。
西汉时，儒学立为“国学”，成为那个时候国家“太学”讲授课目。儒学在随朝以后的科举中，成了学子们的必读，我国传统文化获得了世代相传。孔子编辑了《尚书》，为《周易》留下了极为重要的解读资料。
孔子为《十翼》写序言。把前人写的一些研究《周易》的作品收集起来。并且他的弟子能保存这几个典经。这是最重的。其他大家固然比孔子更加懂易，但他们弟子不多，流传不广，大多佚失了。
孔子对易经有过怎样的评价
先师孔子在研究完《易》之后，曾对《易》做出了评价：“洁静经微，易之教也。”可是，此句话有什么含义呢？“洁静”之义呢，就是说《易》是一本极简、宁静的书，他的思想与内容也是十分的简单，他只是揭示着最简单容易的道理，老子在《道德经》中也说过：”万物之始，大道至简，衍化至繁。“《易》就是在阐述着这个简单容易的道理，通过这几个简单容易的道理来揭示现实中那些复杂的事情；而其宁静是由于这几个最简单容易的道理是亘古不变的，所以《易》的思想其实也就是说是在任何时候都适用的，只要如此才能够以不变来应万变，来以简单容易的道理来揭示复杂的道理。
而“精微”是指《易》固然有着简单容易的道理，不过却是十分的精细，严谨，玄妙。其精细是《易》的符号八卦及其演变的六十四卦，揭示了这宇宙间的万事万物，无一遗漏，事无巨细，都在其中。玄妙是由于世间最简单容易的道理却是好多人都没办法了解的，他是特别的深奥的，先师孔子也是在50岁之后才对易有了一定的了解。
三易
我们此刻所学习的《周易》其实也就是说只是我国易学的一部分，亦即《周易》。不过，其实也就是说中国古代其实也就是说还有其他别的《易》，一曰《连山》，一曰《归蔵》。据传说，《连山》是盘古开天辟地之后，第1代天皇氏所作。《连山》是以艮卦开始，连绵群山，故而命名曰连山。不过，南怀瑾先生曾经说其实也就是说是神农时代所作的易，毕竟盘古开天辟地是神话传说，天皇氏就更是不知其名了。亦有人说其实也就是说是夏代的易，不过也只是猜测而已。
孔子对周易的主要功绩是什么?
综述：孔子对周易的主要功绩有以下几点。
孔子对《周易》的主要功绩是：孔子本身就热爱《周易》，所以热心传播，传达了我国传统文化的正能量。孔子将包括《周易》在内的“六艺”，创建了“儒学”，使中国出色传统文化有了传播渠道，培养了许多学生：“贤人七十，弟子三千”。
西汉时，儒学立为“国学”，成为那个时候国家“太学”讲授课目。儒学在随朝以后的科举中，成了学子们的必读，我国传统文化获得了世代相传。孔子编辑了《尚书》，为《周易》留下了极为重要的解读资料。
孔子为《十翼》写序言。把前人写的一些研究《周易》的作品收集起来。并且他的弟子能保存这几个典经。这是最重的。其他大家固然比孔子更加懂易，但他们弟子不多，流传不广，大多佚失了。
