啥是化命怀胎甲子甲寅(六甲化命讲解)
六甲化命啥意思?
所谓六甲就是“甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌”此三日出生者为六甲日是指女人怀胎 古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。六甲有多种含义。 天干地支 用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。
仙命、亡命、化命各指的是什么?
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以个人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。1。阳命与阴命（仙命）' m" J， j4 Q0 U0 v% V易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l2。"坐山与仙命"的使用方法及概念( D" J0 T8 x: ]" H。 `( T大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。7 U0 E" ^% [0 H+ @' L9 \0 H" [6 Q& Y+ h$ q' u: p; u4 P U阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有： Y5 n; e; }- b山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。! A e# w i: ]& }。 u山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。 P7 X; h) x2 d罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。; T! A+ ~8 \8 r# t% G0 H3。仙命与造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理论与技法，个人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。: d! v" k5 a) v% H， P' \8 x+ G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。个人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。” P9 K* F# o* f9 j易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。' [3 ]' h) K* N/ Z+ F# _对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
化命，仙命指什么?
化命逝世时间，仙命死者生下来时间，葬课视地方习惯，本地用死者生辰八字。化命、仙命应认出生年论才对。看各地的习俗习惯。依本人认为生前八字代表其人肉体骨格，死后的生辰代表其灵魂的脱离，假如依道家来讲生前与死后的四柱都各有用法吧。再说了有一部分人克死他乡的并不晓得死亡的真真正正时间，那该如何办？
请问“身怀六甲”，中的“六甲”具体如何解释呢?
六甲，传说为天帝造物之日。后因以“身怀六甲”谓妇女怀胎。
明 无名氏 《女真观》第3折：“我身怀六甲，身体蠢坌。”
《东周列国志》第2回：“妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。”“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
要详细地来解释这个词，确实很复杂。由于很少有人能搞懂天干地支不断演变的过程。
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 丑
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 丑 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌 子 寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 丑 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 丑 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 丑 卯 巳 未 酉
有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。
“六甲”源自天干地支：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从表中可见，每一个天干皆有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“甲”属木属阳，为阳木。
“六丁六甲”：
六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半
六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。
但是“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。
出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
范例： 唯独媳妇～，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。（清·李汝珍《镜花缘》第十回）
我们说一个人怀胎叫身怀六甲，为啥叫身怀六甲，六甲有什么含义?first of all我们得明确，我们古时候不管记年月日时都是按60甲子。传统 文学 西游记 怀胎 唐僧
从古至今女子怀胎又称「身怀六甲」，不过女子怀胎何以称为「身怀六甲」呢？笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等，得到以下各式说法：
（1）、神兵神将之说
我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。
「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法，
哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？
（2）、长满皱纹之说
「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。
（3）、藏五不藏六之说
我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！
（4）、 著六盔甲之说
我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！
（5）、六十年之说
以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。
（6）、小学练字之说
「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。
（7）、怀孕痛苦之说
「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。
（8）、 尚阳之说
「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。
（9）、合而有身之说
癸为阴水，为妻(女人是水做的)。
戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。
戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。
甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子，
六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也
甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。
乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。
丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。
丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。
戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。
甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。
（10）、奇门之说
香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。
（十一）、一六共宗之说
河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。
， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。
老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」
子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也
洛书，三八在东，甲三，乙八。
九宫数，三还是在东，三，甲也。
人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。
（十二）、大地涵育之说
六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。
滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。
后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。
三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。
（十三）、胎神说
广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。
（十四）、六趾之说
身有 六甲 以应天地
相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人
而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人），
身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。
「甲」的意义
以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。
（1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。
日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。
从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种
於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。
会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。
甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。
（2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」
（3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。
（4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」
（5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。
「 六甲 」的意义
探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义
（1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又
《汉书。律历志》：「日有 六甲 」
这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。
（2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』
《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」
在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。
（3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」
此处的「 六甲 」是天神的名称。
（4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」
在这儿的「 六甲 」是星名。
（5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。
（6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」
从「孕」字探讨
依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」
从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。
各式说法的推论
（1）、从「甲」的字义
依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。
（2）、从天干地支排列
依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」
甲子
甲戌
甲申
甲午
甲辰
甲寅
乙丑
乙亥
乙酉
乙未
乙巳
乙卯
丙寅
丙子
丙戌
丙申
丙午
丙辰
丁卯
丁丑
丁亥
丁酉
丁未
丁巳
戊辰
戊寅
戊子
戊戌
戊申
戊午
己巳
己卯
己丑
己亥
己酉
己未
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
辛未
辛巳
辛卯
辛丑
辛亥
辛酉
壬申
壬午
壬辰
壬寅
壬子
壬戌
癸酉
癸未
癸巳
癸卯
癸丑
癸亥
并且从上表「60甲子」循环排列表来看，逢「甲」之时确有「 六甲 」：
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」，系指以上六个甲也是可以引以为证的讲法。
（3）、从阴阳五行的理论
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水生木：水可用来灌溉树木。
木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。
火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归於尘土。
土生金：金属乃是蕴藏於大地之矿。
金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。
根据上文第十二认为大地滋育： 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物，「甲」属木，「 六甲 」者，由水生木，又不无其道理。
又天干阴阳之分那么是：
甲，丙，戊，庚，壬为阳。
乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之分那么是：
子，寅，辰，午，申，戌为阳。
丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳，用此说明阳气强旺易生孕也是说的通的。
依据以上归类的十四种说法再佐以引证：皱纹、藏五不藏6。盔甲、怀胎痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说………。等等的讲法，就比较无依据了。 结 语
女子怀胎何以称「身怀六甲」？何时有此说法的？为啥呢有如此的讲法？从本文的探讨，我们好像可以找出她的一些依据、端倪。史书上最早记录载入「身怀六甲」与怀胎相关的是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》，不过 也仅止於书名，其实没有详细的说明。只是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀胎为「身怀六甲」的比较信以为徵的讲法。
使俺们以《教导部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束：「古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》：唯独媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」
注：全文由钟仁忠所撰
在古时候，为啥叫身怀六甲?六甲指什么意思?
身怀六甲就是指妇女怀胎之义，为啥叫六甲历来说法不一，大体有以下几种，有的说六甲是指天干和地支相配以后的六个甲日，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，传说这六个甲日是上天创造万物的日子，所以妇女最较易受孕，受孕也是孕育生命的过程，因此叫身怀六甲。
民间还有如此的一种讲法是小孩刚生下来，满脸皱纹像个老头、老太太，老头、老太太都是年过花甲的人，因此叫六甲。还有如此的一种讲法是怀胎的妇女五个月的时刻不出怀，六个月一定出怀，这家藏五不藏六，因此叫身怀六甲。
身怀六甲是受道家思想的作用与影响的讲法，道家把天干地支都进行了神仙化的处理，甲子神字青公名元德，甲寅神子字靡名化石，甲辰神字兖昌名通元，甲午神字子卿名潺仁，甲申神字权衡名节略，甲戌神字林奇名虚逸。六甲代表的是阳，道家尚阳，一般只说六甲。
除了这些以外还有古时候生产力水平较低，农业生产劳动需要劳动力，由此就有了重男轻女的思想，人们都想生个儿传宗接代，继承家业，而六甲在天干地支上代表的就是阳，阳在传统阴阳五行学说里代表男性，所以把怀胎称为身怀六甲，有祝福生育儿子之义。
除了这几个看法之外还有一种看法，认为人的人生就是一个甲子，当然这是古时候人们的平均寿命较短的条件下，人们的认识，所以身怀六甲就是对这个孩子的祝福，希望这个孩子健康成长，以终天年。
其实也就是说，在古时候这是一个特别重要的祝福，古时候的生产力水平低下，医学不发达，婴幼儿出生率高，死亡率也高，成活率相对较低，在如此的情况下，祝福怀胎的妈妈生下一个健康强壮的孩子，可以无病无灾的长大成人，是特别美满的祝福。
古时候孩子的成长受到疾病和灾害的作用与影响很大，所以身怀六甲是个很美满的讲法，既有祝愿孩子健康，亦有祝愿孩子将来长寿之寓意。
古时候还有一种看法认为六丁六甲是天兵天将，是神仙力士。因此讲别人也可以这样说自己身怀六甲，皆有祝愿孩子将来成为杰出人才，甚至超凡入圣之寓意，此亦为一种美满的祝愿。
透过这几个纷繁复杂的看法的迷雾，俺们是可以看清一个事实，那么这样就是古时候社会的生产力水平低下，医疗卫生水平很低，婴幼儿的死亡率高，人们认为生育一个健康的孩子并且把他抚养成人，是一件很困难的事情。
于是人们就把各式美满的祝福，融化到平时生活的方方面面，把怀胎称为身怀六甲，说起来不外乎是希望孩子健康，希望孩子长寿，希望孩子有本领。
这都是天下爸妈的心愿，到今天也是一样，皆盼望把最有利的提供给孩子，从怀胎就会开始胎教，一出生就注意和提防大脑的早期开发，上幼儿园要去最有利的，上学要上最有利的，甚至应时而生了学区房。
这一切其实也就是说都是爸妈爱心的展现，都是对子女的无私的、不计回报的爱。古代人们也是如此，而且想出了许多好词，显得比我们更有文化，打比方说这个身怀六甲。细究起来绝对可以写一部专著。
由于在古时候六甲有一个说法是六甲之日为天帝造物的日子，所以怀胎叫做身怀六甲的缘故就是有一个新的生命要诞生。甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这6个甲日，古代的人们相信这是老天爷造物的好运的日子，意味着生命的开始，随着时间的流逝，人们一般把这六个时辰当成女子受孕的最好时间，因此就有了身怀六甲的讲法六甲为阳神，那是古时候一种求子的祝福语，意思就是想求个男孩，此刻被叫作身怀六甲，俗指怀胎