梅花易数卦象旺衰(五行卜卦梅花)
请问各位老师:梅花易数中卦气旺衰是看月份还是看节气?
看阴历月份属性与体卦、互卦的关系肯定的告知你是节气预测推算中，节气为月令，因此要看节气。
铁书生梅花里卦从弱，从旺等旺衰怎么定
我听他的录音里 貌似是风地观在乾宫，水雷屯在坎宫如此的这一个方法适合刚入门的人学习入门，但不是梅花易数的正宗断法，判断旺衰本身并不是非常地艰难。其实也就是说六爻也好，梅花也好，日月并不是作用与影响卦中旺衰的主要因素，时间仅仅代表的是此年，此月，此日，此时的一个状态而已。日月如天，是不会参加人事俗务的管理。不要总是研究理论，断几个实际案例看看，边学边练，对错无关紧要，易友们是最宽容的。
梅花易数时辰相应的数解析!
; 梅花易数时辰相应的数字是什么?梅花易数又被叫作梅花心易，是中国古代的卜卦算命法之一，它追溯于我国汉朝时期，距今已有几千年的历史。我们都懂梅花易数是依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八来起卦的，它起卦方式多种多样，可以随时随地起卦。其中时间起卦法就是里边 的一种，时间起卦法能够运用于各式事物和场合，那么里边 的时间所相应的数字是什么呢?又怎样确定旺衰呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数时辰定旺衰的有关的内容吧!
1。梅花易数时辰相应的数
1。时间与数字的具体相呼应之关系
在梅花易数中计算年份的数字时小考虑天干，而只看地支就能够了，具体的相呼应之关系是:子年为数1。丑年为数2。寅年为数3。卯年为数4。辰年为数5。巳年为数6。午年为数7。来年为数8。申年为数9。西年为数10。戌年为数11。亥年为数1二、
梅花易数用卦生体卦怎样定期?
2。月份与数字的关系
几月就对应数字几，正月为数一，腊月为数十二。日期与数字的关系也是如此，例如初一为数一，月半十五为数十五。一个月的末尾一天是数字几，要看这个月是大小月来定。
3。时辰的计算
具体为:23~1点为子时，对应数字一;1~3点为丑时，对应数字二;3~5点为寅时，对应数字三;5~7点为卯时，对应数字四;7~9点为辰时，对应数字五;9~11点为巳时，对应数字六;11~13点为午时，对应数字七;13~15点为末时，对应数字八;15~17点为申时，对应数字九;17~19点为酉时，对应数字十;19~21点为戍时，对应数字十一;21~23点为亥时，对应数字十二。
梅花易数中体卦与互卦的关系是如何的?
2。梅花易数时辰定旺衰
1。卦气旺
震、巽木旺于春。离火旺于夏。乾、兑金旺于秋。坎水旺于冬。坤、艮土旺于辰戌丑未月。
2。卦气衰
春坤、艮。夏乾、兑。秋震、巽。冬离。辰戌丑未坎。
3。卦代表的五行:
乾、兑金，离火，震木、巽木，坎水，艮土、坤土。
4。旺衰剖析:
春季:1。二月份，旺:木旺;相:火相; 休:水休;囚:金囚; 死:土死
夏季:4。五月份，旺:火旺;相:土相;休:木休;囚:水囚; 死:金死
秋季:七、八月份，旺:金旺;相:水相;休:土休;囚:火囚; 死:木死
动季:十、十一月份，旺:水旺;相:木相;休:金休;囚:土囚; 死:火死
四季:3。6。九、十二月份，旺:土旺;相:金相;休:火休;囚:木囚; 死:水死
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数时辰相应的数以及梅花易数时辰定旺衰的全部内容了，心爱的小伙伴可以收藏哦!
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关于梅花易数中卦气旺衰论的疑问:
在看看本年的强弱而定这几个或许应该是规定性的，记住就好，有疑问是由于没记清楚，看一下这位达人的解释应该看得出，其实也就是说是分月份的
http://blog。163、com/hgzdb@126/blog/static/1145938532009330二十四921466/
季节 月份 旺 相 休 囚 死
春一 二 木 火 水 金 土
夏四 五 火 土 木 水 金
秋 七 八 金 水 土 火 木
冬 十 十一 水 木 金 土 火
四季 三 六 九 十二 土 金 火 木 水
日辰的作用与影响：
日辰地支旺 相 休 囚 死
寅、卯 木 火 水 金 土
巳、午 火 土 木 水 金
申、酉 金 水 土 火 木
亥、子 水 木 金 土 火
丑辰未戌土 金 火 木 水
梅花易数是什么?如何用以占卜?
如此问题得具体剖析
还得看测什么事情
所有的都要在现实出发，综上所述卦没有特别不好和非常好的，正确面对易理，感知生活，就能救吉避凶。
通常情况下：
变卦克体卦是大不吉；
体卦克变卦是小吉；
体卦生变卦是小凶；
变卦生体卦是大吉；
变卦和体卦五行相同，是中吉《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。 占卜流派： 说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！ 若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。 诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好， 但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别 而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重，大概有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！！！ 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样？我们不得而知！！！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！！！体卦宜强不适宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第5爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺怎样？假如木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要根据。 梅花易数虽然说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第5爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜庆之事，也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这然而也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感，在《梅花易数卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个规律！！！ 因此要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！！！ 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法 。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！！！体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更加的多了，只要取对喜用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为喜用神；问考试，爸妈爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻。。。。。观喜用神之强弱，身边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然只有六爻 ，看起来简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许很多多阴阳五行的派别！！！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！！！梅花易数是依据先天八卦的排序。按时间起卦，分成体用互变数卦。从而占卜事情。此梅花易是入门相对较好的基础课。但假如要成为梅花易的高手难度却是十分的大。梅花易可以说事入门容易。进阶难。。。 建议LZ能在百度上搜搜梅花易数白话文对梅花有个较好的了解。假如感兴趣的可以买书看看。这样进步才会快。
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梅花易数一字占怎样起卦。《梅花易数》是我国古代占卜法之一，梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。针对于测字，亦有其独一无二的方式方法，假如是两个字或者多个字，大家都清楚怎样起卦并解卦。
