梅花易数取外应占卜秘法(五行推算爱情)
梅花易数之外应
要研究「梅花易数」占卜学，不是三言两语可以领悟，此刻为读者介绍其中一种很容易学习的「外应」。
「外应」是「梅花易数」占卜法的其中一种占算术。「外应」是一种征兆，那个时候间空间的数在变动时，会征兆事情的发生，这个征兆是能在卦数变化之中取得，只要我们曰常多留意周边的环境、事物，必可领悟而能够「洞悉天机」了。
外应十法
一．破（打破东西，就有破之象）
在饭店和朋友聚餐，两人在协商事情，正在犹疑不决是否要付诸实行时，忽然听到邻桌传来打破杯碟的声音，就预示正在协商的事情之中有“破象”。
卦象的提示：如果付诸行动，会有负面现象。另一边，如果学到的是开心的笑声或掌声的话，就是正面的卦象，是吉兆卦象，提示此事是可以进行。
二．应（电话响）
当你正决定了要做一件事情，这时电话响起，就必需要接听，以应数；如果电话响而不接，没有应数，事情就也许会失败或告吹。
三．助（救护车、警车响）
当你在忧虑一件事情时，忽然远处传来救护车、警车声响，一定不要误以为是破象，其实也就是说是吉兆卦象。原因是有外应声音相助，提示“有救，有贵人相助”。救护车、警车是赶往救人，就是有救，有救就是有贵人。
四．吵（吵架声）
当你在决定事情的时刻，听到附近有人在吵架，就是负面卦象，征兆“不吉“，决定了要做的事情，就不做为妙。
五．阻（喝水时呛喉）
当你喝水时呛喉，意味水在流入体内时受阻，卦象征兆“有阻碍“，但有阻碍亦并 不是百分百坏事，或许是事情有少许阻滞，故必需加倍小心和努力。
六．耗（看到老鼠、蟑螂）
当你在想一些有关金钱的事情时，忽然看到老鼠穿过，就是征兆“损财“，投资、投机项目不会成功。
原因是老鼠、蟑螂会消耗人的粮食，破坏人的家具。代表消耗，损财之义。但如果事情跟金钱无关，则提示所做的事，会徒劳无功的。
七．漏（掉了物件）
当你拿的东西掉到地上，必需要马上拾起，要不然代表“自动丢弃“。掉了物件在地上，是征兆了事情在中途会有少许障碍，有许多困难要解决和处理，但最后亦会成功。
但须留意的是，如果拾起后的东西再次掉到地上的话，即提示这档子事情无法成功。
八．跌（吃饭时掉了筷子）
吃饭时，其中一只筷子无故掉到地上，预示凡事不能操之过急，要三思而行，并且慢慢处理，甚至需要“重新检讨”整件事情。
九．空（取物时器血 空空如也）
当你想抽烟时，烟包内没有香烟；打火机打不起火；执笔写字时铅字笔没有墨水，或铅笔没有铅芯，都是应“空“，代表“假像“。
提示要留意被骗，不要被事情外表招引，有“金玉其外，败絮其中“的预兆。
十．断（物件折断）
使用铅笔时，铅芯断掉；梳头时，梳齿折掉；弹乐器时，弦线断，都是无法补救的事情，象征人事上有“不和的预兆”，征兆与人合作做事不会成功，必需重新开始。
口卦
偶尔，我们打碎了东西后会马上说："落地开花，富贵荣华"或者是“岁岁平安”。
一定不要小看这句老套的讲法，其实也就是说它是应了梅花易数里的“口卦“，破解了不祥之象，或者将不祥的程度减轻。
于是，曰常生活之中我们要多说些正面的话，多赞美他人。
美国人在这一方面就很秀。打比方说说，你和一个欧洲人，一个美国人在一起闲聊，其间会聊到各自的职业。
你说：“我是一名记者”。欧洲人的反应是：“哦，那很不错”；或者不做反应，直接转换话题；而美国人的反应一般是：“Oh，that’s great！！！（哇，那太棒了！！！）”。
无论你是邮递员、伐木工人，还是一些其他闻所未闻的职业，他们很少会流露出轻蔑、怠慢的情绪，无论心里如何想，他们口中流露出来的多数都是赞美之词，说的时刻又不会让你觉得对方有丝毫的虚伪。
紧记：口卦也代表，一定不要胡乱说一些不吉利的话，要不然就成了不吉利的。
梅花易数起卦法全编?
1。 起卦的基本方法
1。年月曰时起卦：
以年月曰数之和除以8，余数是上卦；以年月曰时数之和除以8，余数是下卦；以年月曰时数之和除以6，余数取动爻。
A、一般时间起卦：
年以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以阴历之月数计（如一月为1，三月为3），曰数直接以阴历曰数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2……亥12）。
年、时辰地支数：
子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12
例：观梅占：辰年十二月十七曰下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看到两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生得泽火革之泽山咸卦，互见乾、巽。
解：年月曰时起卦：辰年数5，12月17曰，申时数9，上卦5＋12＋17＝34余2为兑，下卦34＋9＝43余3为离，得泽火革。43÷6余1，初爻动变泽山咸。
B、生曰起终身卦：
以阴历生曰起终身卦时，以年干数而不以年支数，准确率高些。其余与上法相同
例：阴历壬辰年四月十一曰已时生人。起卦：壬年9数（而不以辰年5数），巳时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8余数8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8余数6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，余数6则动爻为六、即：地水师之山水蒙卦。
2。直接以先天数起卦：
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意报几个数，即可得卦。
把数看成是先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。有时还结合时辰数（子1丑2……）起卦。
a、1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数是动爻。
b、2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、曰历等等。紧接着第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻。
c、3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还不错在自已心中这样（如上面方法）随性的自已报3个数来快速的起卦，这其实就是“数由心生，卦由心起。”紧接着以第1个数为上卦、第2个数为下卦，3数之和除以6余数是动爻。
例如来人报386，即可马上起成火地晋，3＋8＋6＝17除6＝5爻动。 例如随意翻开一本书看见123张，再随意翻到231张，再随意翻到二十四2张，每页只取尾数（123页取3为上卦，231页取1为下卦，二十四2页只取尾数2，3＋1＋2＝6爻动），于是立刻就能起成火天大有6爻动，
d、4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数是上卦，后部分数之和除以8余数是下卦，全部数字相加总和除以6余数是动爻。
3。直接以天地数（纳甲数）起卦：
把数看成是天地数，与纳甲数相同，这是九宫八卦掌的起卦法。直接把曰、时干支变成数纳入卦中（曰用天干，时用地支），直接以天地数（纳甲数）得到相应的卦。亦有人把报数当作天地数起卦，有待探讨。
天地数（纳甲数）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 十
对应八卦： 乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤
对应天干（八卦纳甲）： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
天干卦象（八卦纳甲）： 甲壬为乾，乙癸为坤，丙艮、丁兑、戊坎、己离、庚震、辛巽
八卦纳支法一：直接依照罗盘二十四山上，各地支所在八卦宫位。（奇门如此纳支，但奇门纳干是以洛书九星顺序飞布）。对照表如下：
坎 艮 震 巽 离 坤 兑 乾
子 丑寅 卯 辰巳 午 未申 酉 戌亥
八卦纳支法二：依照地支顺序1－12，数除以8余数是先天卦数（不按纳甲数）。这是个土办法，不过不仅符合卦理、数理，也符合五行分布。对照表如下：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 乾 兑 离 震
例1：壬曰子时刘基为明太祖射覆烧饼歌，得水天需之泽天夬卦。因而依据卦象断曰：“半似曰兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”。开示果然。起卦解：壬曰，乾纳甲壬，故下卦为乾。子时坎宫，故上卦为坎。得水天需卦。壬9数、子1数，故动爻为10除以6余4，四爻动，变泽天夬。
例2：赵向阳《一卦多断要用散点透视法》卦例：99。二、二十四晚8：二十四，一女士打电话说近一段晚上12点左右总有人打电话进家，又不出声，报数“1。2。3”求测。起卦解：按纳甲数起卦：1的天地数为乾，2的天地数为坤，得天地否卦。3的天地数为艮，艮的先天数数7除以6余1，故动爻为1，变天雷无妄卦。此卦不讲生克，纯以象断。
4。后天象位起卦法：
以物或人所取的预兆为上卦（八卦万物所属卦象为上卦），用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6余数是动爻。这一个方法经常使用。
例1：老人有忧色占：巳丑曰卯时，邵康节先生正在经行，看到一位老人往东南方走，面带忧愁。邵康节就问这位老人为啥忧愁，那位老人回答说：‘没有！！！’邵先生很奇怪，由此就卜卦，告知那位老人说：‘您这五天以内，一定要小心，恐怕有大灾祸会发生在您身上！！！’果然，在第5天这位老先生由于去喝喜酒，被鱼骨头哽在喉咙而一命呜呼。解：老人为乾，往东南走为巽，得天风姤。天1风5卯时4，和为10，故4爻动，变重巽。主卦天风逅变重巽。断五曰内谨慎出入。
例2：某年冬季辰时，单位办公室一女士来上班，拿着一个红色的防雨绸提兜〔绸布做的包〕，里面装着一个东西，兜口系着，进屋后将兜放在了暖气上。俺当时好奇，想了解里面是何物。以红色兜为上卦为离；以兜放的方位为东面，下卦为震。上卦数3＋下卦数4＋辰时数5=12除以6余6，6爻动 。得火雷噬嗑卦之震为雷卦。
5。人物动作起卦法：
大体上是观看见任一象数即速起成卦。其种种方法在各式《梅花易数》中都有说明。看见了就确定下来，这是关健。
关于取动爻的方式方法，可以时辰数加上下卦数起动爻。甚至任意看外应起动爻（如3人进门动爻为三，看到酉即起4爻动（酉为10）、甚至任意自已心中报数起动爻，任意看那个时候的分钟起动爻等等。
例1：例如看到一位中年妇女走过，这时就能够以中年妇女为离卦起成上卦，行走是足、是震卦，故可取震卦为下卦。动爻一念之间可得，或从时辰求得。
例2：黄鉴卦例：长沙讲学时，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，走过来向杨总打招呼，于是在见着他第1眼时，我已得了卦象：眼镜为乾，手为艮，即得天山遁卦，上下卦和为8，加时间（卯时或酉时）得总和12或18，动爻6，变卦泽山咸。
6。按声音起卦：
--凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，敲门声，别人说话声皆可起卦。
--若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
例：借物占。有一年的冬天，大概是在晚上六点左右，邵康节先生听到有人叩门，first of all敲了一下，接着又连续敲了五声。说要借东西。邵康节请他不要讲出所借物品的名称，叫他的儿子先看看是借什么。儿子说：‘所借的东西，有木质亦有金属，而且木质部份较长，金属部份较短。我猜大约是借锄头吧！！！’邵康节说：‘东西的质料你算对了，可是名称不对。这么晚了，借锄头有啥用处，应该借斧头才对！！！’
解：1声乾，5声巽， 1＋5+酉时10=16，动爻4，卦得天风姤，互为重乾，变卦重巽风，变互火泽睽。体木用金，变卦2木，互卦2金，木短金沉，木得冬季水生，长一点。斧头也。
7。按字起卦法：
A、单字，按上下、左右、内外，拆成2部分，各数其笔划数，定为上下卦。总笔画数除以6为动爻。
B、2字，也可按两字笔划数分别作上下卦。总笔划数除以6为动爻。
C、字少时，可以把字截为前后两部分，前面的要少于或等于后面的字数。总结前面字的笔划数为上卦、后面字的笔划数为下卦。总笔划数除以6为动爻。
D、字多时，可用字数起卦。可以取字的总数，参考报一个数起卦的方式方法；也可以把字从中间截为两部分，按两部分的字数起卦，只用尾数。邵康节先生甚至加入了字的音律起卦。
例：动静占。某人问邵康节先生说：‘今曰动静怎样？’邵先生就利用他所问的这六个字来排卦，就告知他：‘今晚有人请客，有酒、有鸡、还有黍！！！’
解：将客人今曰所问的“今曰动静怎样”这六个字进行占卦。用平均分配的“今曰动”3个字作为上卦，“今”字平声为1数，“曰”字入声4数，“动”字去声为3数，共为8数，卦象为坤卦，作为上卦。以“静怎样”3个字来核实确定下卦。“静”字去声为3数，“如”字平声为1数，“何”字平声为1数，三个数的和是5，对应巽卦，作为下卦。又用8。5相加得数为13，13除以6余数是1，则初爻动。则得本卦为地风升，初爻动变成地天泰。
地风升中间四爻互体出现震，兑卦。于是，对客人说：“今晚有人来请吃饭，客人不多，吃酒不醉，饭菜也不多。”到了晚上，果然应验。析卦：占断的理由是：地风升卦的“升”字有登阶的意义，互卦中显现了震兑卦，有东席西席的不同，卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，作为口腹的事情，因此知道今晚有人来请吃客。“人不多”的依据，在于坤卦的土单独存在，没有同类的卦气。“酒不醉 “的依据是卦中没有坎水。”味止鸡黍“的依据是由于坤卦仅仅为黍稷。也就是说，升卦在这儿没有相生的卦气，所以知道酒不多，饭菜也不多。
8。丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
霍斐然录有《鲁班尺丈尺占》法及断辞。详见”通天宝座“网站。
9。起卦加数法
按年月曰时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，也许有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。
为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方式方法，进行起卦决之。
飞宫小奇门用十二支竹签代表十二时辰，令来占问者随手抽出一支定时辰，也是此理。
10。奇门面相起卦法：
面容起卦法是奇门八卦的一种秘传口诀，不轻易授予他人，因此从来“易经”的书上都无记录载入。这一个办法，是凭着人的脸上所显示的特点起卦。
first of all将脸上的每一个部份，来安上八卦的六爻，男女一样：初爻在下巴，二爻在嘴巴，三爻在鼻下部〈人中位〉，四爻在鼻子，五爻在眼睛，上爻在前额。
其次要起出基本卦，男性以代表阳的乾卦为基本卦。女性以代表阴的坤为基本卦。
紧接着，捕捉基本卦得变爻以显出最终要用的卦象。凭直觉以对方脸上所现的各部位的特点，来决定爻变。如看见眼睛有血丝或害眼疾，可把眼睛的部位（五爻）阴阳改变。如此类推。有多少个部位异常就改变相应几个爻的阴阳。就总结出要用的卦象了。
总结出卦象后，上下卦数之和加时辰数，总和除以6余数是动爻。
11。奇门面相起卦法2：
以此人身份八卦类项为上卦（如老男为乾卦），用其人脸面上分出八卦宫位，某部位出现异变（如一个疤痕、一个黑痣、眼圈发黑、唇发紫等）则以此部位所在宫位之卦为下卦。面上后天八卦排法为：
面对此人的脸，鼻子做中心，在脸上排后天八卦：左面颧为震、额头为离、下巴为坎、右面颧为兑，其余四角依照后天八卦顺序排。一目了然。
动爻求法可以依照上下卦数相加求，也可参考其他动爻求法。法无定法，随心变化。关于象的起卦方法大体上是观看见任一象数即速起成卦。其种种方法在各式《梅花易数》中都有说明，故在此不占篇幅了。现举一例说明即可，例如看到一位中年妇女走过，这时就能够以中年妇女为离卦起成上卦，走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦，看见了就确定下来，这是关健。关于取动爻的方式方法，可以任意看外应起动爻（如3人进门动爻为三，看到酉（酉为10），即起4爻动，任意自已心中报数起动爻，任意看那个时候的分钟起动爻等等。
活法自在人心，当过往住来，我心指实其实就是。－－－即一旦看见的、学到的、想到的，就应当不假思索的马上确定下来，这是起卦的关健。
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【觉悟传统文化《周易》(二十四)】——梅花易数
【觉悟传统文化《周易》（二十四）】——梅花易数
1。梅花概述
梅花易数是我国古代占卜法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展走势的方式方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的作用。
梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮范畴上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精确准确为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测之人抛钱币或报生辰之类即可进行预测推算。仅依据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测推算目的。技艺高超者，预测推算时声色不动，使人顿感神奇，惊遇异人。
梅花易数又称梅花易、梅花数。是我国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦，屡试不爽。
2。知识架构
1、先天卦数
梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、八卦类象
乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。
兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。
离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。
震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。
巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。
坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。
艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。
坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。
3、五行生克
（一）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（二）五行之间相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
4、八宫五行
乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。
5、卦气旺衰
（一）卦气旺
震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
（二）卦气衰
春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。
6、干支五行
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
7、地支五行
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
8、八卦图像
乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
3。分类占断
1、天时占
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
2、人事占
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
3、住宅占
凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉，用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
4、屋舍占
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
5、爱情婚姻占
占爱情婚姻以体为主，用为爱情婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
6、生产占
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰。宜相生，不适宜相克。体克用有害于子；用克体有害于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
7、饮食占
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
8、求谋占
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋也有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
9、求名占
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最为忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
10、求财占
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，没有财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知损财之日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财，此卦气损财之日。
11、交易占
占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必定会有财。体用比和，易成。
12、出行占
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
13、行人占
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。
14、谒见占
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
15、失物占
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
16、疾病占
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰，体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
17、官讼占
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用。宜生体，不适宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必定会有主和的意思。
18、坟墓占
占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
4。梅花卦法
1、年、月、日、时起卦
即以阴历之年、月、日总和除以八，以余数是卦数求上卦;
以年、月、日、时总和除以八，以余数是卦数求下卦；
再以年、月、日、时总和除以六，以余数是动爻。
例：阴历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。
下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数是6为坎卦。
动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
2、直接以数起卦
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意说出两个数，第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
3、端法后天起卦
端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦"，即以物或人所取的预兆为上卦，用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这一个方法经常使用。
4、按声音起卦
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，敲门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
5、按字的笔划数或字数起卦
字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"的意思；以多一字为下卦，取"地重浊"的意思。
6、丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。
7、起卦加数法
按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，也许有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方式方法，进行起卦决之。
8、物数占
凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。
9、为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。
听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手里偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
书写来意者，其人来占，或写来意，则用其字占之。
10、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观那个时候有所触之外物，皆可起卦。
11、占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
12、占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。
5。梅花哲理
中国古代先哲，对事物的观察特别直截、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这类属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多类属性。而也正所谓由于这几个属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。
正所谓由于这样，梅花易数的卦式以八卦类万物的预兆，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。
在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，于是，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这亦即古代人们所说的：“思虑未动，鬼神不知”。
“善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。咱们祖宗认为，人们既可以从大自然的某些物质运动形式中领悟到人体生命活动的规律，然而也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古代人们论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古代人们关于“天人相应”的学说。
《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来预示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不到的微妙联系。
丁俊贵
2020年5月21日
梅花易数断卦法
梅花易数断卦窍门 1。梅花易数是一种简单易学的周易预测推算法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时皆可以起卦预测推算，断卦快速方便，因起卦的方式方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。
2。要了解主卦与变卦中的体卦与用卦表示的寓意，预测推算总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测之人，用卦代表所测之事，再依据体用关系来推测断定吉凶成败。
3。在测与人相关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测之人，主卦中的用卦代表求测之人的配偶、生下来时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时无论主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测之人的爸爸，阴卦代表妈妈。
4。测人时，主卦代表年青时的情形，互卦代表中年时的情形，变卦为老年时代的情形；测事时，则分别代表事物的发展变化情况。
5。在具体应用当中还关系到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。
上面这几个梅花易预测推算的精华部分，它固然简单易学，但要学好亦不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。
梅花易数断卦与六爻断卦，哪个容易，哪个更准 梅花容易六爻更准。
原因很简单，第1梅花易的卦气（并 不是此刻市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在现在的梅花易断法里根本展现不出，梅花易的断法是纯粹的四季卦五行旺衰。。
而大家都清楚易学的根本是阴阳消长，五行的强弱是阴阳消长的结果。
其次，梅花易此刻许多人眼高手低，基础不大牢妄想高楼平台，于是各式圆卦，各式扯奇葩理论，而唯独梅花易有个外应的概念，所以许多人瞎扯淡就推到外应身上去
易学是很严谨的，虽万象之纷纭须一理以融贯。无理那么是蒙卦。
然而也由于梅花易是直接读象的，因此在入门来说梅花易是比较简单容易的，所谓易学难精就是由于梅花易的理法许多都没有标准属于不同的大师想怎么扯就怎么扯所以易学难精
至于要喷俺的，请喷俺的人理解了梅花易和六爻乃至于其他各式术数的原理再来喷我。。百度知道回答有字数限制俺就不解释两种方法的原理问题了。象为数简好比数学公式，理为数繁好比我推导出这个数学公式的过程。所以象是理的延伸。没有理的象和摆地摊的江相派的骗子没什么区别。。当然优点是容易上手。。
当然了我不是说梅花易是骗人的，骗人的东西是什么铁板神数这种玩意。只是在梅花易最早的主变互进展到此刻主变错综互错逆，反虚，抽爻等概念时有多少人是掌握了主变互之后再去学这几个。。都是1，2个月就敢各式玩了。。。为啥呢？由于简单啊，你只要胡说八道读象就能够，反正有人质疑你就推到外应上面就推到要灵活上面就行了- -
梅花易数怎样断卦 再补充一下吧，
《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别 简单说，《梅易》仅有一个动爻（变爻），古来的最基本方法多以其体卦和用卦的衰旺、比和来断卦。而《六爻》的变爻多，断卦时有一套较复杂的程式，要“装卦”即把预测推算诸元（按此刻说法：参数）安装到本卦和变卦中，如装六亲定世应等等。刚入门的人就能够依照固定的套路说法来断卦了。一般认为《六爻》的预测推算比《梅易》准确度要高一些。但《梅易》启卦方式极其灵活方便，预测推算的准确程度与断卦者的“悟性”有极大关系。
梅花易数怎样起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以时间起卦，年地支数、阴历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、阴历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！！！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以那个时候的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！！！
梅花易数断卦 体用关系要看本互变三者之间五行生克之间的联系要加上类象，要参考四值，亦即旺衰矗断事情的成败旺衰特别重要。至于动爻，动爻的效果很大，尤其是在断找失物的时刻，很有用，初爻就是非常可能在地上，中爻动，而又是离卦，大部分是在包里，动爻是判断来人身份和各式事物的重要根据，至于爻辞也属于一种断卦的方式方法，但此刻很少有能把古文学通，真要用爻辞断卦非要几下那几千爻辞才行。所以此刻大部分不用，常用的方式方法都是外应+卦象断事。
梅花易数怎样依据卦象断具体数字？ 同问，梅花重象，只知在天象在地形，用后天数主顾客卦取数…不过从来没准过 ??
请问《梅花易数》在断应期的时刻应该怎么样推断? 先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是强、卦，由于乾、属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，由于乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再打比方说，震，巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行，卧，坐，立的姿态或者求 占者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断算应期，亦不可执于一端。
梅花易数断卦窍门 1。梅花易数是一种简单易学的周易预测推算法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时皆可以起卦预测推算，断卦快速方便，因起卦的方式方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。 2。要了解主卦与变卦中的体卦与用卦表示的寓意，预测推算总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测之人，用卦代表所测之事，再依据体用关系来推测断定吉凶成败。 3。在测与人相关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测之人，主卦中的用卦代表求测之人的配偶、生下来时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时无论主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测之人的爸爸，阴卦代表妈妈。 4。测人时，主卦代表年青时的情形，互卦代表中年时的情形，变卦为老年时代的情形;测事时，则分别代表事物的发展变化情况。 5。在具体应用当中还关系到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。上面这几个梅花易预测推算的精华部分，它固然简单易学，但要学好亦不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。
魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术，此刻还有人信吗?
自先秦时期起，占卜就具有极为重要的地位。许多重大的礼仪、事务，都通过占卜的方式，付诸神灵，加以裁断。《礼记·表记》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，……不违卜筮。”出土的商朝甲骨，亦有许多占卜的内容。
龟板甲骨
魏晋南北朝时，民智虽渐开化，涌现出如范缜等无神论思想家，但人们对神灵世界的畏惧、敬畏，依然如同以往，加之战乱频繁，从而使占卜术更加盛行。魏晋南北朝时期盛行的占卜术，主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等。
1。星占很多90后、00后在预卜自己未来的事业、爱情婚姻时，业已不太习惯我国古代传承下来的八卦、八字等传统占卜方式了，而是喜欢用西方的星座术，进行占卜。
长期以来，许多人都误解星座术是西方传播进咱们国家的文化元素。究其实也就是说，与之大体相似的星占术，即以天上的星象，来占卜人间的吉凶的占卜方式，在古时候中国已经存在，魏晋南北朝时更为盛行。
从这一时期有关文献记录载入来看，魏晋南北朝时，星占术与，紧密相关。如东汉末，太史令王立就利用星相变化，为曹魏代汉制造舆论。他对宗正刘艾说：“前几日，太白守天关，与荧惑星相会；金火交会，是天命即将改变的预兆，汉祚即将终结，晋、魏必定会有兴者。”他还对汉献帝说：“天命无常，汉朝的‘德’是火。依五行相生说，代火者，土也。承汉者，魏也。”
汉献帝剧照
许多君主，常常依个人喜恶，随意编造、解释、更改星占的内容。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗，而苦于没有借口。恰在此时，发生了荧惑守房的星象。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说：“昴是赵地的分野，荧惑星至此，主大不吉。房为天子，此象说明，有大臣对陛下有不轨之心，灾祸不小。应当杀掉一名姓王的贵臣，消弭此祸。”石虎问：“既然如此，杀谁合乎天意呢？”赵揽说：“朝廷大臣中，自然以王领军最尊贵，也最合乎星象。”石虎虽暴虐，不过 也怜惜王朗人才难得，于是否定了赵揽的提议，要他再找一名姓王的贵臣。赵揽无奈，只好随口说道：“那或许就轮到中书监王波了。”因此，数日后，石虎随便找个借口，杀害了王波和他的四个儿子，以消弭荧惑异变。
2。望气望气，就是望气者依据依据云气，以占吉凶之术。魏晋南北朝时，望气术也很盛行。史书记录载入，曹丕生下来时，据说有浓郁的青色云气，圆如车盖，终日笼罩在曹丕身上。望气者占卜的结果是，此系至贵预兆，非人臣之气。类似的讲法，在魏晋南北朝时期的史书记录载入的很多帝王降生时，频繁使用，无疑是神化帝王的手段。
孙晧在位时，有望气者向他禀告，荆州有王者气，将破扬州，且有害于建邺宫。孙晧为应占卜最终，消弭灾祸，不顾大臣们的极力反对，自建邺（今江苏南京）迁都至武昌。为压制荆州经常提到的“王气”，孙晧又大肆征发民众，掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓，以泄“王气”。之后的日子，施旦在建邺谋反，孙晧不仅杀害施旦，还派数百人自荆州冲入建邺，杀害施旦的老婆儿女，称天子派荆州兵破扬州贼，以应此前望气者的预言。
魏晋南北朝时，还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式，消弭望气者所说的不祥结果。如北魏太武帝拓跋焘在位时，有望气者向他禀报，上党壶关大王山有天子气。拓跋焘于是至此地巡狩，以压制或符应望气者所说的“王气”。为保险起见，他又征发民众，用巨石在大王山上堆砌，厚达三层，以切断大王山与其北方的凤凰山之间的关系。拓跋焘认为，毁坏大王山的形胜，就能够断绝经常提到的“王气”了。
3。风角风角，就是通过观察自然界中的风，根据风向、烈度等，来占卜吉凶的占卜术。
史书记录载入，三国曹魏人管辂擅长“风角”之术，“占、相之道，无不精微”。管辂曾如此描述狂暴之风：“若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”管辂认为，风角术既可解决细微小事，又能预卜深远的神思，不容忽略。
北魏时，王早擅长风角术。一天，他与客人在家里闲坐。忽有一阵狂风吹来，撼动庭院中的树木。王早占卜后，对客人说：“依风角术，中午时，当有千里之外的使者，乘坐一白一赤两匹马，从西南急驰至此。他们到后，就会逼我立随他们离开，都无暇与老婆告别。”至时，果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命，从凉州疾驰而至。一切皆如王早预卜。
4。谶纬谶纬术起源甚早，秦汉时即颇为盛行，且与关系密切，如秦始皇时的“亡秦者胡也”，陈胜、吴广领路人起义前夕制造的“大楚兴，陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬，大肆制造改朝换代的舆论，最终篡位自立。
魏晋南北朝时，谶纬术虽屡被若干君主，如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾诏令严禁，但许多帝王或野心家，还是热衷于利用谶纬，为实现其野心服务。一些心怀鬼胎者频频利用谶纬，为改朝换代寻找依据。如汉献帝建安末，太史丞许芝上奏说：“《易运期谶》曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。”西晋末，江湖上流传这样一句谶言：“五马浮渡江，一马化为龙”。之后的日子，司马睿和其它四位宗室诸侯王渡江。晋怀帝、晋愍帝相继被俘，西晋覆灭后，司马睿就利用此谶言，在江东称帝，重建晋朝。南朝梁代齐前，太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条。
晋元帝司马睿
有的帝王因谶言，而虐害吏民。孙吴末，江湖上流传谶言说：“吴之败，兵起南裔，亡吴者公孙也。”暴虐的孙晧得知此谶后，为杜绝后患，索性将官僚百姓中所有姓公孙的人，全都流放到广州去。西晋灭吴后，有人如此“附会”：公孙，实指司马懿之孙，晋武帝司马炎。有的帝王因谶言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛传“草付应王”的谶言，改“蒲”为“苻”。
有的帝王因谶言而改地名。如后赵石虎虽严禁谶言，他自己却确信不疑。一次，他听到人说外面流传“灭石者陵”的谶言，于是将兰陵郡改名为武兴郡。有的帝王因深信谶纬，而无原由丧命。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚，淝水战败后，前秦统治即将崩溃，苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶，国中又有“坚入五将山长得”之谶，对此确信不疑，嘱咐太子苻宏坚守长安，他率部分属下逃到长安附近的五将山逃避，希冀符合谶言。不久，即被后秦军捕获、杀死。
5。占梦人类在睡眠时，常常会做样式不一的梦。中外古代人们乃至近现在的人多认为，梦中所见人、物、事，或为吉凶征兆，于是占梦术，也就是通过解释一个人梦中所闻所见，来预测推算未来吉凶的占卜术随之衍生。魏晋南北朝时，占梦术盛行，显现了许多著名的占梦师，如孙吴宋寿，占梦颇为，每十次中，唯有次不准，被叫作“东吴八绝”之一。
同样的梦境，也许有不同的解释。有次，有个人数次向占梦师周宣请教，说他先后三次梦到刍狗（古时候祭祀时用草扎成作为祭祀物品的狗。祭祀前颇受人们注重和重视，祭祀完毕后，即被放弃），分别为什么征兆？周宣分别回答以他将享受一顿美餐；他将会从车上摔下来，把脚摔折；他家将会失火。这三次占卜最终，最后都应验了。这个人很惊异，就问周宣：“其实也就是说我根本没做什么刍狗的梦，只是为了想试试你的占梦术灵不灵，胡乱编的，为啥最后都应验了呢？”周宣说：“你说的梦境，是神灵让你这样说的。固然是胡编的，但与真梦的效应是相同的。”那人又问：“我三次梦到刍狗，占梦的结果却不同，是什么缘由呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的祭祀物品。你第1次梦到，表示着你将能吃到祭神剩余的祭祀物品。祭祀完后，人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。因 此，第2个梦表示你将坠车折脚。刍狗被碾压后，会被人们拾回去当柴烧。因 此，你最后梦到刍狗，是失火之象。”
有的梦境虽吉利，但实际是凶兆。看过《三国演义》的friend们都熟悉一件事：诸葛亮死后，大将魏延梦到头上生角。他向赵直请教。赵直告知他：这是你即将大贵的预兆。赵直离开后，背地里却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因谋反，被杨仪所杀。
魏延剧照
有的梦境虽凶，而梦占实吉。西晋时，王恺先是梦到三把刀悬挂在房梁上。一会，房梁上又多了一把刀。王恺梦醒后，认为刀挂室内，实属大不吉，内心非常畏惧，就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术。李毅占卜后，向王恺拜贺道：“此梦大吉啊！！！三刀为州字，又增益一把刀，表示您将被任命为益州刺史。”索充梦到两口棺材从天上落到自己面前，于是让索紞占卜吉凶。索紞说：“棺者，官也。这个梦表示京师有贵人将要推荐你做官。二棺，表示您将在很短时间内，升迁二次。”之后的日子，两件事确如李毅、索紞所言。
6。相术
魏晋南北朝时期的相术，包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。
曹丕曾让“善相术”的朱建平为自己和手下看相。朱建平对夏侯威说：“您49岁会出任州刺史，然将有难。若能平安度过，便可寿至七十岁，位至公辅。”夏侯威49岁时，果然被任命为兖州刺史。这年十二月上旬，他得了重病。想起朱建平当年的占卜，他抓紧准备好后事。下旬，他的病竟痊愈了。三十日这天黄昏，夏侯威大宴宾客，认为灾厄将过。意想不到的是，宴会结束后，夏侯威疾病复发，半夜时就病逝了。
魏晋南北朝时，有的相士擅长相墓。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后，告知羊祜，其祖墓有帝王气。若将其凿穿，王气泄漏，羊祜就会绝后。羊祜于是凿穿了祖墓。此相者又说：固然羊家不会再出帝王，不过还是会有人出任三公，然而，此人胳臂将会折断。之后的日子，羊祜因乘马堕地，折断了胳臂。他位至三公，却没有子嗣。一切皆如相墓者所言。
“凶宅”不但恐怖片中有，《宋书·王僧绰传》也记录载入有如此一处“凶宅”。它位于太社西，最开始是孙吴将军丁奉的家宅，丁奉后来整个家被孙晧流放。东晋时，又先后成为周顗、苏峻等人家宅，上述诸人，皆以凶终。善相宅者称其为凶地。南朝刘宋时，王僧绰不信邪，谓宅无吉凶，搬居于此。不久，他就在宫廷政变中被杀死。
魏晋南北朝时还有相印术。据记录载入相印术的专著《相印书》说，相印法是陈群传授下来的。陈群又说：汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。
魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，人生无常，由此致使星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行。这几个在当今社会人看来多数都是糟粕的东西，却在那个时候被人们看成是沟通神灵的有效方式。他们希冀能够与借助上述各式占卜术，预卜未来，趋利避害，体现出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的积极进步意义。但某些人，特别是众多帝王权贵，因迷崇占卜术而祸害民众，尤不足取。
至于有的占卜形式，如看面相、占梦等，在现代仍得到某些人的贪恋和崇信，如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官贪恋拆字、算命，供奉菩萨神灵等等，仅堪为酒后茶余的谈笑之资，实不足效法。行的直，走的正，仰不愧于天，俯不愧于地。为官者，富贵者，只要奉公守法，为国为民，造福一方，自然祸弭，又何须借助神灵之力哉！！！
谁在研究塔罗牌，谁知道到底如何用它算命
严格来说，塔罗牌不是用以算命的，占卜不同于算命，命是一个更为远大的概念，算命属于命理领域，打比方说东方的四柱，西方的占星等，塔罗则等同于东方的卜卦，占卜对象通常是针对生命里的一件“偶发事件”，预测推算其即将发生的吉凶祸福，不过呢塔罗更看重事件的过程，而不完全是事件的最终，总之更看重精神剖析，塔罗的过程就是内心的推导过程，把隐藏在事物背后的真相展示出来，经过对牌阵的解读，一步步达到认识深藏的内心，从而寻觅到一条符合命运金科玉律的解决之道，从这层意义上看，你也可以认为塔罗是一种算命，你说呢，朋友。俺们是可以针对爱情、人际交往、工作（学业）等不同需求来做占卜。特别在不知应采取何种行动的时刻，它是一种特别好的提示路标，具有一定的心里暗示功能，不过 也带有一些色，归于神秘学领域。
塔罗牌共有七十八张，每一张精致的纸牌皆有它独一无二的图案和意义（不同种的塔罗牌有不同的绘制方法，但其所表达的涵义不变，此刻使用较多的是伟特塔罗）。每张塔罗牌皆有一个象征，指出你的内在思想、下意识动机、隐藏的畏惧和渴望，以及你的性 格、长远运程和弱点。每张塔罗牌也代表一个历程，有欢乐、痛苦、希望、改变和重生，是人们生活的再现，不论是在肉体上、心智上或情感感情上。每张塔罗牌作为一种人物，有温暖慈爱的妈妈、传统正派的领袖、不屈不挠的勇士，亦有充满智慧的隐士。它们既是真实人物的化身，也是你本人的一部分。比如：“相恋之人”既代表罗曼蒂克，又代表面临爱情的选择；既代表实质的爱，也可代表精神上的爱
大阿卡那牌就如同它之名字一样，是用以解释命运的大体运势与运气。每张牌都反映着人生的区别际遇，于是，占卜时出现的王牌都会成为剖析的重点。它给我们的答案或讯息是关于手上还算大的问题或主要情况。并 且，为俺们提供高层次的思维教诲。这几个教诲为俺们揭示面对当前重要问题的答案，使俺们更佳地选择下一步，而并 不是给我们一个确切的处理方案。
（
小阿卡那牌是用以补足大阿卡那牌不到之处。若是我们想要更进一步知道命运的真相或是对方的事情，或者是想更了解事情发生的地点与时间，就必须由小阿卡那牌才可得知了。
其中由侍从、骑士、王后、国王组成的人物牌，也称为宫廷牌（Court cards)。
许多新手都明白知道一名叫牌灵的东西。真真正正明 白塔罗牌的人知道，其实也就是说是没有牌灵这种东西的，许多新手会固执得以为会有牌灵，其实也就是说玩塔罗牌的最高境界是人牌合一，当你真真正正在这种状态下，占卜甚至不拘于形式了。
（2）占卜
1。选择时间：假使你的精神状态良好，任何时间皆可以。
2。选择地点：可以选取一个安静的地点，如此才能帮助你集中注意和提防力。当然假使你能够全神贯注，任何地点皆可以。
3。占卜对象：推测者可以是本人，也能够为他人推测。 不过假如给自己推测，因为你主观上老是想着能得到好的最终，这就也许会作用与影响到推测结果的客观性和准确性。
4。占卜开始。
详细步骤
1。洗牌：
每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。
first of all，把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在本人的手里。集中精神，不如果想任何事物，顺从本人的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志来定。
接着下面，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。
倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌一点一点的聚焦收拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌，横向放好。
另外，有一些推测金科玉律需要求问的人本身意志集中，默念本人的问题。这时，你仅需保持心无杂念就能够；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。
2。切牌：
洗完牌后，将牌叠好，横向摆放摆列，由请求问者切牌。（假如求问者即占卜者，则由占卜者切牌。）
first of all，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，按照本人的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向），变成两叠。
紧接着，从第2叠的上面再拿一叠牌，放到第1叠的上方（即远离占卜者的方向）。使面前有三叠牌。
接着下面，由占卜者来把牌叠回去。先把第1叠拿起来，放到第2叠的上方，再将叠好的牌放到原第3叠的上方，使之恢复为一叠牌。
最后，将横向的牌转为直向（拍面始终向下）。
注意和提防：假如是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的。假如是给自己推测，那么是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以一定要谨慎。
3。选牌：依据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。
4。牌阵：
按照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。
附注：塔罗牌经过500多年之传播演变，在世界各地形成了许多固定的牌阵。它们主要有“大阿卡那牌阵”、“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。
①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字、天宫图、圣三角、两者择1。六芒星、吉普赛十字法．
②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。
③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。
另外，还演绎出许多针对某个方面如爱情、爱情婚姻、钱财等专门范畴的运筹使用推测法。
5。开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。
6。解读：
无论是给自己推测还是为他人推测，占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、预示什么样的意义；紧接着再从每一张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的剖析。
（3）注意和提防问题与事项
1。状态：first of all最要紧的是：使用塔罗牌前，确认本人的身体和心灵皆在良好、平静的状态。解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能知晓塔罗牌所呈现现的意义。
2。桌布：占卜时需要一块足够的空间，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触。桌布的区别颜色有不同效果（友情或爱情用绿或粉，知识或教导用灰色，金钱用黄色或金色，事业用紫色，个性用蓝色，健康用咖啡色或绿色，力量用纯白色），不过建议使用黑色，是由于不管在科学或是推测学上来讲，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色。材质最好就是纯棉或纱制，提升灵力应该使用天鹅绒。
3。忌讳与禁忌：
①不要在短时间内推测同一个问题两次。塔罗牌是你籍以探察命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，于是，你必须对它寄予绝对的信任。假如它告知你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。一定不要有“算到好结果出来为止”的心态。命运并不是一种try错误的游戏。
②不要遗失任何一张牌。一套牌就好像手足一样，有其完整性，不管遗失了哪一张，对牌本身来讲都是一种伤害。请小心保留，避开洗牌时的意外状况。
③应该尽最大力量避开意外。在洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；一些牌洗掉到地上；切牌的时刻放错堆，等等。这几个现象皆在说明一件事——你的精神或许不够专心致力。这时，你可以选择继续洗牌或不继续下去。（建议在内心平静时继续进行。）
④想要问的问题必须在进行下一个步骤——“洗牌”之前确认清楚。一旦开始洗牌，则不能再更换问题了。
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在第1次问卜时，想知道对方的性 格与处理事件的态度是怎样时就非常适用此牌阵，另外的一点，占卜者可由牌面上透露的讯息了解局中人现阶段的烦恼或状况为啥呢以及认识下意识的自我与目前所担忧之事。
牌阵：
(大阿尔克那）A B C D
(小阿尔克那）1 2 3 4
A、过去，B、此刻，C、未来，D、结果（大阿尔克那之底牌）
1。过去，2。此刻，3。未来，4。结果（小阿尔克那之底牌）
方法步骤：
1。无须想任何事情，将大阿尔克那和小阿尔克那分开。（这动作之前占卜师须先将塔罗牌分别洗牌转牌。）
2。先洗大阿尔克那，切牌后各抽三张，由左至右陈列开来，剩余牌放于右边并掀开。
3。再洗小阿尔克那，切牌后各抽三张，由左至右陈列开来，剩余牌放于右边并掀开。
4。大阿尔克那为主干，小阿尔克那为细节与关键，开始解牌。
“开创杯型占卜法”
牌阵：1 7
2 6
3 5
4
1、是求问者过去的经验。
2、是求问者当前的状况。
3、是求问者的未来状况。
4、象征的是这副牌建议求问者采取的行动。
5、周围、外在人事的作用与影响。
6、求问者的期许。
7、代表最后结果。
圣三角占卜法
占卜法的适用范围
这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，刚入门的人相当容易上手。适合用在是非题，如可不可以…会不会…。需不需要…。等题目，由于给出的答案相当清晰明确。不过假如你想询问比较详细的状况，就应该选择其他牌阵方法来使用。
占卜法的步骤
将所有的牌拿起来，由上往下数至第七张牌，紧接着把这一张牌拿出来，放在图示中的(1)位置。
数过的牌放在一边，你将不再使用它们。紧接着把剩下的牌重新再数一遍，将第七张牌取出，放在(2)的具体位置。
如上动作，将数过的牌放在一旁。最后你再数一次剩下的牌，把第七张牌放在(3)的具体位置，此时你的手上应该还有一张牌，把它放在数过的那一叠里。
将桌面上的三张牌，依顺序由左向右翻开，开始解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 代表你过去对这档子事的经验。
(2) 代表你此刻面对这问题的状况。
(3) 代表此问题未来的结果预测推算。
钻石占卜法
占卜法的适用范围
这种牌阵与圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去、此刻及未来情况来做解释。它适用是非题，如可不可以…会不会…。需不需要…。等要求有明确结果的题目。而与圣三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以两张牌来综合解释，所以更加能充分反应求问者的现况。
占卜法的步骤
先按照普通的洗牌、切牌流程。紧接着，用左手拿着牌，将其以扇形摊开。切记，左手持的那端，务必是切完牌后朝下的那一端。
请求问者任意抽出一张，将排放在图示中(1)的具体位置。
重复上述动作三次，将抽出的三张牌，依顺序放在 (2) 到 (4) 的具体位置。
依顺序将其翻开，开始解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 代表你过去对这档子事的经验。
(2) 及 (3) 代表你此刻面对这问题的状况，把这两张牌综合解释。
(4) 代表此问题未来的结果预测推算。
要素展开法
占卜法的适用范围
这个牌阵中经常提到的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想知道该怎么样解决问题的求问者提供解释。你要先详细描述自己目前面对的问题，以及想得到的结果。再来就能够就本人的疑惑，用要素占卜法来排忧解难。
占卜法的步骤
依照一般洗牌、切牌流程，紧接着，取出从上面数来的第4张牌，放在图示中 (1) 的具体位置。
将数过的牌放在一旁，剩下未数过的牌重新计数，数到第4张时再取出来，放在 (2) 的具体位置。
重复上面的动作两次，分别会获得两张牌，依顺序放到 (3) 及 (4) 的具体位置。
依顺序翻开四张牌，进行解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 代表火，它象征行动。这一张牌着重是提供给你行动上的意见。
(2) 代表风，它象征言语、沟通。这一张牌的具体位置在提供你言语上应该采取的对策。
(3) 代表水，它象征情绪、感情。这一张排在建议你感情层次上，应该采取的态度为啥呢。
(4) 代表土，它象征实际物质、金钱。这一张牌在告知你物质方面 (如金钱) 应该怎么样处理，才能彻底解决问题。
大十字占卜法
占卜法的适用范围
大十字占卜法是需要明白较明确问题的算法中，最简单易懂的。它真的可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及也许会出现的帮忙有更深入的了解。它有传统挑牌的方式，又能让你玩数字累加的游戏，是特别有意思的一种牌阵。
占卜法的步骤
先按照普通的洗牌流程。紧接着，用左手拿着牌，将其以扇形摊开。切记，左手持的那端，务必是切完牌后朝下的那一端。
紧接着，请求问者从牌中任挑一张，放到图示(1)的具体位置。
再重复同样步骤三次，依顺序放到 (2)、(3)、(4) 的具体位置上
剩下的牌收拢好，由左向右翻过来，正面朝上放到一旁，不要弄乱原本顺序，由于我们待会儿还要用。
掀开 (1) 到 (4) 张牌，把这几个牌牌面的数字全加起来，假如这数字小于或等于 22，就从剩下的牌堆中，找出对应其数字的牌，紧接着不改它原本的正逆位置，直接放到 (5) 的具体位置。
假如数字超过 22，就把个位数及十位数相加，总结出一个新数字，紧接着依据这新数字挑出相相应的牌。
假如上述情形中，显现了数字刚好业已是四张掀开牌中的任一张，这时，就不挑第5张，保持原本四张牌的状况，再开始解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 与 (2) 象征能作用与影响问题发展的外在原因。有或许是阻碍或是帮助，要看牌面意义来决定。
(3) 象征问题发生的远因。
(4) 是针对这问题最主要的处理办法。
(5) 代表问题的最后结果，假如它与前四张牌的任一张相同，则最后结果就是该牌的意义 (正逆位也相同)。
吉普赛十字法
占卜法的适用范围
吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情相关的问题。如有还是没有人在暗恋你?或是单恋某人而想了解他是否对自己亦有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。但是由于解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。
占卜法的步骤
吉普赛十字法 吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情相关的问题。如有还是没有人在暗恋你?或是单恋某人而想了解他是否对自己亦有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。但是由于解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。 1、 按照普通的洗牌、切牌流程，紧接着左手拿牌，将牌面朝下准备发牌。
如图示，从上面一排的最左边开始放第1张，由左而右，依序放完第1排的五张牌。
第1排的五张牌都放满后，接着放第2、第3排的牌，剩下的牌将它整齐置于一边即可。
依图示中的具体位置，将 (1) 到 (5) 张牌依序翻开，开始解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 预示对方当前的心情及想法。
(2) 预示目前本人的状况。
(3) 预示自己与对方的相处方式，采取怎样的态度较好。
(4) 预示两人当前的周遭环境状况，也可以看出有无情敌或阻碍的出现。
(5) 预示两人关系最终的结果。
二择一占卜法
占卜法的适用范围
二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。如A先生与B先生皆在追你，而自己不知该怎么样决定时，就能够利用这种牌阵，算出和他们两人的未来发展关系。
占卜法的步骤
在洗牌之前，先由求问者决定路径。如图示中，牌阵呈现V字形，左右两边分别代表不同的抉择。求问者要决定哪一边代表哪一种选择，并且将之牢记在心，可以不用告诉占卜者。等到求问者确定后，再进行普通的洗牌、切牌。
将整叠牌的背面朝上，由上往下，属到第6张时，将其放在图示中 (1) 的具体位置。
数过的牌放在一边，你将不再使用它们。紧接着把剩下的重新再数一遍，将第6张及第七张牌取出，放在 (2) 及 (3) 的具体位置。
同样，数过的牌放在一边。再把剩下的牌重新数一遍，将第6张及第七张牌取出，放在 (4) 及 (5) 的具体位置。
依顺序掀开每一张牌，进行解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 代表的是求问者本身，意味目前求问者的状况。
(2) 选择 A 的现况。
(3) 选择 B 的现况。
(4) 当求问者选择 A 者，和他之未来的发展状况。
(5) 当求问者选择 B 者，和他之未来的发展状况。
缘分占卜法
占卜法的适用范围
我想，所有的相恋之人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会怎样?而这就是「缘分占卜法」最擅长解决的问题。它真的可以针对过去、此刻及未来三方面进行剖析，同时可对求问者提出实际的意见，是相当有用的占卜方法喔!
占卜法的步骤
这个占卜法和其它方法大不相同。first of all，占卜者在桌面上洗牌的时刻，请求问者要同时集中精神，在内心默念及默想占卜对象之名字 (一次只能想一位)。紧接着，让求问者决定何时停止洗牌，等到求问者觉得洗够了以后，必须喊「停」，而占卜者才可依顺时钟方向，慢慢收拢起来，后来的切牌流程与一般相同。切完牌后，将最上面的一道七张取出，依图示的具体位置放好。
依顺序将牌掀开，进行解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 表求问者过去的恋爱经验。
(2) 表求问者与对方当前的状况。
(3) 表问者与对方的未来状况。
(4) 预示塔罗牌建议求问者所应该采取的行动。
(5) 表示对方的性 格、行事的特点。
(6) 表两人的关系也许会出现的阻碍。
(7) 表两人最终的结局。
六芒星占卜法
占卜法的适用范围
六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有表现性的占卜法，它源自犹太教六芒星符号。假如你想了解问题发生的前因后果，及周遭环境对这档子事的助益或阻碍之处，这种占卜法是最特别适合的。
占卜法的步骤
依照一般洗牌、切牌流程， 紧接着数由上往下数的第七张， 将此牌放在图示中 (1) 的具体位置。再陆续抽出第八、九张牌，放在 (2) 及 (3) 的具体位置。
数过的牌放在一旁，不再使用。摆好上述三张牌后，再从剩下的牌由上往下数出第七、八、九张牌，将它们放在 (4)、(5) 及 (6) 的具体位置。
如上动作，将数过的牌放一旁。最后再从剩余的牌中，抽出第十张牌，摆于图示中 (7) 的具体位置。
将七张牌依序翻开，开始解读。
每一张牌的具体位置解读
(1) 表问题的过去式，并显示到目前为止问题发生的缘故。
(2) 表问题的此刻式。
(3) 意味问题的此刻式。
(4) 表占卜者对感情的心态为啥呢，及是否作用与影响成败的可能性。
(5) 表占卜者当前的周遭环境，有还是没有贵人帮助及人际交往怎样。
(6) 意味占卜者对这问题的意愿及态度，即对这问题的应对方式。
(7) 表对这问题最终的预测推算及结果。
一周运势与运气法
占卜法的适用范围
一周运势与运气法想当然尔就是用以解读未来一周运势与运气的占卜法，尤其当你预计好未来一周计划后，想了解那天会发生什么事，就能够用这一个方法来推测断定。
占卜法的步骤
先按照普通的洗牌、切牌流程，紧接着将牌由上往下取出一道七张牌，放在图示中 (1) 到 (7) 的具体位置。
再依顺序取出刚才所拿之牌后面的第八到第十四张牌，放在图示中 (8) 到 (14) 的具体位置。
完成上述流程后，将放在上方的 (1) 到 (7) 张牌先掀开，紧接着再依序把第 (8) 到 (14) 张牌掀开。
完全掀开后，进行解读。
每一张牌的具体位置解读
1、 这种牌阵是在为人占卜短期 (一周) 的运势与运气，总共有十四张牌，同一纵行的两张牌代表同一天会出现的运势与运气状况，即 (3) 和 (10) 代表同一天的运势与运气，而 (4) 和 (11) 代表另一天的运势与运气。因 此，七组牌构成未来一周的运势与运气。
这个牌阵的解读是:若你在星期三帮求问者占卜，那么这样就应该从代表明天 (星期四) 的第4组牌 (第4及第十二张牌) 开始解起，星期五是第5组牌 (第5及第十二张牌)，依序精密推算。
每一天的运势与运气需从代表该天运势与运气的塔罗牌组 (两张牌) 含意共同解释。
假如出现以下的牌，则有特别的意义:正放的「命运之轮」预示未来一周的运气绝佳;如果出现逆位的「吊人」或不论正逆位的「塔」，皆会有希望落空的情况出现。
