南怀瑾一德二命(风水算命阴功)
一德二命三风水四积阴功五读书是指的是什么意思
一德二命三风水四积阴功五读书分开解读五个意思分别为：
一德：指道德品质。没有为天下人谋福祉的心，是没有可能受命于天下的。
二命：指自身命运，还原到现实指一自个的先天性格和后天修为。
三风水：指出生地和住地环境及爸妈先天遗传和后天教养。
四积阴功：指多行善缘。过于功利和世利的人，不会有大发展。
五读书：是指须留意学习，自我充实。“无限朱门生饿殍，几多白屋出朝郎”。
明 白风水的道理，你就不要太讲究了，重点在德行，不在堪舆风水。所以中国人讲看风水，有“一德，二命，三风水，四积阴功，五读书”此句话。风水在五个成分里头只占一个成分，……第1个条件还是道德的修养。这便是中国文化，你们许多同学要研究风水，不过一定不要。
——南怀瑾《列子臆说》
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南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教导家、我国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任大学、辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，浑身心致力于我国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，打比方说有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
参考资料：知识混装大无极-南怀瑾
一德二命三风水四积阴功五读书是指的是什么意思——，一德：指道德品质。没有为天下人谋福祉的心，是没有可能受命于天下的。二命：指自身命运，还原到现实指一自个的先天性格和后天修为。三风水：指出生地和住地环境及爸妈先天遗传和后天教养。四积阴功：指多行善缘。过于功利和世利的人，不会有大发展。五读书：是指须留意学习，自我充实。“无限朱门生饿殍，几多白屋出朝郎”。自己的体会是：生饿殍容易，出朝郎困难。一个没有深邃文化低蕴背景的家庭，能出“蛮子”就不错了，不要指望是“朝郎”。就是偶然狡幸得到一官半职，到关健时刻展现的是：屎尿不通，一个“蛮”字收场。一德二命三风水四积阴功五读书的现代化，中国破解释。周易有后天八卦，亦有六爻。
一德二命三风水四积阴功五读书六？？？
初爻二爻三爻四爻五爻上爻
初爻有道德；二爻才有目标，使命；三爻，风水是知阴阳，是知规律；四爻积阴功，是修道，谋划，计划；五爻，读书，是学习，是教与学；上爻，是实践，有了前面的五个，第6个是实践。
周易有后天八卦，有乾卦，预示梦想，种子。有兑卦，预示结果和收获。中间六卦和六爻相联系，形成一个完整的循环系统。
梦想，一德二命三风水四积阴功五读书，六实践，有好结果。
梦想，有道德；有目标；知规律；有计划；有教学；有实践；结果。一德，厚德载物么，有道才有得，才有德。载物承载， 这个物不但仅是财物，也可以说物质。所以身体也属于一种物质现象，无德自己身体都保不住。
二命，承爸妈之命么。这个直接受出生家庭的作用与影响，要晓得一个人一 生大约能有啥最终，和出生家庭有特别大的关系，由于这是个基础，甚至处理事情的习性，思路和这个分不开。
三风水，就是福地福人居么。就是生活环境，风水能够养人也可以杀人的，还有言行意业，自成风水，任何人都是一道风水，但是风水怎么样，又回到这个一了。
四积阴功，就是积阴德，要晓得一个人发善心做某一件事情 ，其能量是匪夷所思的。可以看一下了凡先生这本书。因其发善心行善事。本短寿，本无儿女。后即长寿又有儿女。
五读书，可谓是开智慧，圣贤之道，就是修炼本事么。想做事，把事情做得更漂亮不学习是不行的。但是古代人们说一或许是二的。打比方说读书可以是 读书思考，就是思学么。或者相当于读书的书法，境界=静界。人品是最要紧的。
∴一德二命三风水、四积阴功五读书!余下全部是什么?
六名七相八敬神，九交贵人十养生。六名是指名字不可起的太大，太过激。七相指的是自己的个人形象，也不能打扮的太特殊。一命 二运 三风水 ……这是人生成功必须做好的方面才以发达！！！
一德二命三风水，四积阴功五读书出自?
这个是古之流传，
不存在“出自”。
楼主或许不太理解这句，
可以大概看一看这里：
http://blog。163、com/yysbx@126/blog/static/3636035320096172550857/诸葛亮《诫子书》。
出自易经。原句是：为人者，有五令一德二命三风水，四积阴功五读书。
南怀瑾先生为啥有那样多钱
十方来 十方去，十方人共成十方事。从经营上来说：他是经营多种生意的．听说在福建省还买了一条高速公路．有20年的收费权．钱是越滚越多．越不缺钱的人挣钱越容易．
从佛教来说：这是他过去世的供养持戒等修福所致．他学术水平很高．是由于过去世修慧所致．他属于福慧双修．
从命理来说：他的生辰八字为伤官生财．天干透出．而且很旺．地支有强根．大运又配合的好．所以名气很大．财富许多．
其实也就是说．精通佛法的人非常多．预测推算高人也许多．并不是只有南怀瑾先生．但多数四柱中没有气势．所以不会出名．终生默默无闻．这是过去生中．修慧不修福所致．大智度论中说
讲经说法的第1个利益就是 大福
这是老先生自己修来的
布施得财富 先生法布施利益众生 得大财富
佛说的话丝毫不爽
南怀瑾先生的投资数以亿万记，请问其钱财哪里而来-----法布施
南怀瑾预言的 使命， 最厉害的三个特征
南怀瑾预言的 使命
以下 于 南怀瑾东方讲堂 ， 南师著述摘录
假如生活之中由于一些客观的缘故，你的理想、抱负或者想法等等无法付诸实践，你会怎样面对？
大部分人会有两种选择：有的人会依照既定的念头，硬着头皮往前闯，而另一部分人则在受挫之后干脆丢弃。
商业评论家吴伯凡先生在解读CEO贝索斯的“踌躇哲学”时，讲到了第3种选择：
既不是硬着头皮往前冲，亦不是丢弃，而是“踌躇”。在这个不执着、不丢弃的过程当中，你要密切地注意和提防，眼前正在发生的这几个事情上，有也许会出现让你别开生面的机会，甚至是一条死路里突然发现一个隙。
就好像《桃花源记》里头的区区的洞——“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
传统经典《孟子》中亦有两句话极为深刻： “虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
南怀瑾先生认为， “乘势与待时，确是事业成功的关键原因。不仅个人事须乘势待时，家庭事、事、事、天下事莫不如此。即便有了智慧，有了基础，还是要乘势，还是要待时。”
你纵然有天大的本领，也要学会乘势与待时，才能发挥功用
“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”——《孟子》
青年同学们，此刻读《孟子》，对于此句话更佳能够紧紧记住。我们幼年时读书，读到这一类美而又有至理的名句，便立刻熟读、立刻背，到老还是牢记不忘的。
这句成语是说，固然你有聪明绝顶的智力，不过客观环境还没有构成有益的形势，因此你还是没有办法成功的。总之，一个聪明人，因客观的形势不利，也是没有办法成功的。
打比方说骑上摩托车，不可以在刹那间就到达目的地，务必要车动的那一股势，发生动力，才能到达。假如没有这个“势”，而空想到达，那只有进精神病院了。
你固然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。所谓时机，亦即现代所讲的“命运”、“机会”。机会不来，你纵然有天大的本领，也是枉然。
我们此刻看电视蛮舒服的，可是电视机由发明而到成为全人类的需要品，就要一些时日和机运了。所以发明电视的人其实没有发财，之后的人捡现成而做电视生意的，反而发家致富，这便是时机的关系。
在他来说，虽有发明的能力，但运气不到。历史上许多发明家常有潦倒而死的最终，皆时运未通。可是后人利用他的发明，却大发其财…
古今中外，不知埋没了多少人才，都是由于自己没有乘势，或没有待时，或无势可乘，或时机早已过去，或是时机迟迟不来。这几个也可归之于命运，所谓生不逢时，虽有才能也毫无用处。就像算命的说命好运不好，命是帝王之命，可是始终轮未到你上座，毕生倒霉运，又奈何？！！！
乘势与待时，确是事业成功的关键原因。不仅个人事须乘势待时，家庭事、事、事、天下事莫不如此。即便有了智慧，有了基础，还是要乘势，还是要待时。
——《孟子与公孙丑》东方出版社
02 命跟运是两回事，命好不如运好，须留意“随时动”“随时止”
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意和提防这个“时”，时节因缘不来就不动。
我也告知过你们同学，百丈告知沩山一句重要的话，一切 都懂这个，“欲识性义，当观时节因缘”，这个时十分重要。
时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。因此你们有很多会算八字的，要学中医针灸看病，也要明 白八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，务 必要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字特别好，命真好，但一 生倒霉，由于不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大泡茶，他不在我们都不敢动啊！！！同样一个茶杯买去给一个患病在床的人，接用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。
《》的学问讲了半天，孔子就讲一个字——“时”，随时而动。家也讲一个时，在每一本经开始，“一时，在舍卫国……”，这里告知你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告知我们，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时”，亦即列子这个意思。连孔子、孟子碰到当时都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
因此我往往给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，或许应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时未到你不能动。打比方说说此刻还没有，你一个人在课堂动，走出去，大伙都要看你，这就不是“随时动”。等到大伙都走，你也就一起走了，这便是时的重要。
不过也要晓得“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时刻的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时刻动，该止的时刻止，不会勉强，勉强是没有用的。
为啥？都不能转定业，在定业这一些时日内你绝不可以碰，碰了也没用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的jiguan在哪里，你还不可以了解，了解以后，就能够了解天下事了。
——《列子臆说》东方出版社
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