易经不当位(易经爱情经文)
易经第4十一卦
周易四十一卦 山高水深的预兆 以德报怨之意
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??大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。
??运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
??爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不适宜斤斤计较。
??疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。
??失物：不能寻回。
??诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。
《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！ 50分 损卦艮上兑下
（经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。
经文释读解义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古时候盛食物之器，园口双耳。
减少在于是不是有诚信。依据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要能够起到好作用的互相的交往就中，怎么利用好损，简单容易的说，吃饭祭祀两个容器足够了（一饭一菜）
（经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
经文释读解义：减少下层而增添上层，是一种尊上之道。减少或许应该是有诚叮、诚心的就是好的，没有过错。只要能够起到好作用的双方的交往，不是特意的伪损。怎样运用好损之道呢？固然二簋即可用餐，不过如此的用法也要讲究时机，盛宴二簋当然是失礼的。减少刚健就要对应的增添柔顺，减少盈满就填补空虚，这要依据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。
（经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
经文释读解义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。
山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望
（经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。
经文释读解义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。
放下本人的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人）
（经文）象曰：已事遄往，尚合志也。
经文释读解义：停止手里的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。
（经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。
经文释读解义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，不过从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损）
（经文）象曰：九二利贞，中以为志也。
经文释读解义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种名符其实的节约精神
（经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
经文释读解义：多人一起行动，往往会有部分人由于各式原因而致使分歧脱离团队，而一个人单独行动却常常会引起关注而得到朋友的帮忙（援手）或指点。
（经文）象曰：一人行，三则疑也。
经文释读解义：一个人单独行动会赢得志同道合的friend，而多人行动则会互相之间产生怀疑。（人人皆有一颗善良同情之心）
（经文） *** ：损其疾，使遄有喜，无咎。
经文释读解义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄）
（经文）象曰：损其疾，亦可喜也。
经文释读解义：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）
（经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。
经文释读解义：减少自己可以让更加的多的friend得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群）
（经文）象曰：六五元吉，自上佑也。
经文释读解义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会获得天佑。
（经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
经文释读解义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最有利的最终，如此的结果是每个人都期盼的，不管是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也）
（经文）象曰：弗损益之，大得志也。
经文释读解义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。
（损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的意图；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长时间的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾。。。。。。>>
易经第4十一卦占卜外遇 解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损；
解就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41。损卦
山泽损《损》（下兑上艮） 第4十一
诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；
心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。
不谋私利常得友，知错既改有吉庆；
福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。
【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。
曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即?伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古代人们以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”
欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。
损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此为圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！！！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！！！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，让人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 二阳
〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了可以给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，因 此，爻辞又说“弗损益之”。
主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，清楚明白不？
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。
译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。
*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。
译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>>
求解《易经》第4十一卦 损！！！爱情！！！？？？ 有诚信，就则非常的吉利。保持行为正当性，就不常有啥过失，适合有所前往（这样理解为发展）。挺好的卦。抓住好机会吧，小妹妹。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之定，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦节表明做某一件事情 要把握好度，不可偏激，拿您的事来说，您first of all要保留自俺的风采，紧接着随时处之，境遇在彼，造命在我，坚持本人的想法，不要过分追求，更不要置之不理，把握好你们之间的度，若是这样，我相信您会在他心中有一席之地；不过其中须留意变通升华自己，要一层层一节节的固执，而不要认准一个固执到底。
综合来看，本卦损卦启示您要真屡实践，从一而终，做好自己该做的事，变卦节卦启示您不要失去自我，依情况变化，坦然处之。参照您的状况，我推断目前他还没有真真正正爱上你，建议做回自己，把心收回来一部分为自己，当您光彩夺目的时刻，还怕他不爱您吗，或许您会有其他想法呢。
易经》第4十六卦和易经》第4十一卦和易经》第3十卦 ，在线等待高手帮忙解答哇，问的是我可以去哪家公司 这连占之卦比较有意思，既然已经是求助，咱们就简断一下
1：医药公司
官旺父旺，公司较大，经营很好，大约是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟，自己担心竞争角逐压力等，有点胆怯的因素。因卦为六冲，估计卦主选择这个公司可能性较小。
2：广告公司
官星很旺，爸妈月破憨前景很不错，不过当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作，兄弟化进神，这份工作位置竞争角逐压力依然很大。
3：网站公司
官临日建，父临月建，这个公司也很不错。卦主应聘的职务大约是和思维构想和对外采集及宣传类工作，因身财化子孙，子孙临空，可能工作不会如想象的轻松，并且收入断然不会如理想的上升。但是相对前两个，这个成功和发展的机会会更大一些。
《易经》第4十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问爱情婚姻 敬请高人排忧解难！！！ 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，叮己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之际，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说自然而然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，立刻就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，由于也许会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。
易经09-乾坤易之门
几千年前，我们的老祖宗创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。
天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么这样说的话在《易经》中，到底有着如何奥妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九2。九3。九4。九5。上九，从头到尾都是九，当它一变的时刻，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那么这样就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。
你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。
这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。
它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这样的现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。
有了天它肯定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。过了一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，的确不足以形容那个时候的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，因此给它一个名称，叫做大霹雳。
大霹雳产生以后，万物就会开始显现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。
演化要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个建造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。因此我们往往讲，乾坤配，可以应用到许多地方。
中国人讲无三不成礼，所以我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，所以我们可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会说，乾坤易之门。
乾坤是易学的大门 ，由于这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。
《易经》中的六十四卦，看似很复杂，其实也就是说很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们假如要参透《易经》，first of all就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表着什么，两卦之间有有着如何奥妙的联系呢？
中国人为啥特别注重和重视家庭，由于易经告知我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈， 凡是跟乾卦相关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦相关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有啥怪异的。你看现实中，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫做男人类。一种愈来愈女性化，就叫女人类。
由于乾坤它所产生的，都是有交错的，因此可以看见乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。
你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有啥好处？就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱，爸妈也爱好她，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如生两个以上，大伙都比较喜欢老大是女儿。
三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来许多问题，容易闹意见。等到第3个女儿显现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦，多一个女儿有啥关系呢。事实上各位心里就知道，已经有许多心里头的问题在里面。
孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？
在咱们国家社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，紧接着最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。假如中国人姓王，叫王震，就是排行老大之义。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第2个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不一样的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就论你是老二为啥不听俺的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时刻就带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，家中不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第2个说，假如此刻就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而并非一个阻碍。
所以同样一个区区的变动，你好好去想，你会觉得它对俺们中国人作用与影响实在是大。
作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？
乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告知我们， 人世间的事情，变总归是少数，不变的还是大部分。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。此句话对现在的人很喜欢讲什么求新求变，或许应该是好好要去思考思考。
《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。
因 此，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。
天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。
我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为啥？由于是越挖越刚，还是越挖越软？假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也很容易，越往下越硬，因此我们盖高楼的时刻，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第2爻才是柔的。
那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？
人要先讲义，你讲话合理，做某一件事情 合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。
言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。
天最上面那个爻是阴，而第2爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来无人讲阳阴，这什么道理？
你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，假如冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时刻，它是往上扬的，因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，为啥？就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这几个都是跟阴阳有关系的。
天地万物皆为“阴阳”，这是万事万物的本质规律，对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。
孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》
是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律，就掌握了天下的本质规律。
实际生活中，俺们是可以把一个重chong卦，亦即六画卦分成两段，由于它一向就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。
你看得出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时刻段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。
天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的相对较好，因此叫做当位。它的爻辞，都比较使人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）
二十四6都是阴位，阴位，假如用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。假如是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）
二十四6假如是阴爻，就叫当位。二十四6假如是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）
此刻我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，仅有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。
有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）
那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第1卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有啥能力，去做什么事，做得好就预示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。
坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。由于好的里面有许多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有许多好的因素，它随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。
一个人新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天，你的细胞多数都改变了，所以随时能够做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要晓得未来它的变化。
你此刻好还是不好业已是定了，你埋怨也没有，你如果想办法让它转好，这才是要紧的。
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。先说通例，由于这个是对每个卦都通用的，
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第1爻它到底预示什么，非常难清楚。由于事情刚一开始，看不了解将来如何变化。可是上易知，由于事情进展到最后那个形态 ，种种形态都业已很显著，而且大伙都看得很清楚，当然比较容易了解了。
所以小孩子你别说他不行。常常小时了了，大未必佳。而幼年时期没有啥的，愈来愈行。
而第2爻跟第5爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领路人，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为啥要用六来代替，图似乎和以往的乾卦不同。没看懂）
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。
三你要留意，由于你从下卦而言，它已经进展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。
而四，又是上卦的开始，你不晓得这个变能否很顺利。
我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他别的62卦，八九不离十。肯定有例外，《易经》假如没有例外，那么这样就不叫《易经》了。铁口直接断，违反了《易经》的精神。
乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地作用与影响到中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动，乾卦六龙对中国人作用与影响很深。
易经说一个爻当位，一个爻不当位有什么含义，不当位有什么含义，是说不要。。。
易经的每个卦皆有六爻。这六爻从下往上是按事物的变化规律往上排的。经常提到的当位就是说该爻所在的具体位置符合事物变化规律 （顺天），所办事情容易成功，不当位就是说该爻所在的具体位置不符合事物变化规律（逆天），所以在处理事情时要分外小心提防。
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初、2。3。4。5。上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均声称为“当位”。反之，则为不当位。
乾卦初、3。五爻当位。楼上讲得对，补充一下
二爻见偶，五爻见奇则中正之位，此二爻尤重也。
《周易》里，什么是“当位”和“得正”?
1，3，5爻是奇数，即阳数，阳爻得阳位就是当位。同理，阴爻得2，4，6亦称当位。
2，5爻分别为内外卦的中间，所以不管阴阳，在2，5位都叫得正。
