易经分两部分周易易经传统文化(易经分成哪两个部分)
目录导读：
一：周易包括什么和什么两部分?
《易经》和《易传》两个部分。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
历史评价
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著。
历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
二：易经分为哪几个部分?
《易经》包括《经》和《传》两多数： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、。。。
三：易经主要有几部分构成
易经由两部分组成：“经”、“传”。
“经”是由“卦”、“爻”以及说明卦的“卦辞”，说明爻的“爻辞”构成。
“传”也称“十翼”，它包括“象”上下；“彖”上下；“系词”上下；“文言”；“杂卦”；“说卦”；“序卦”十篇。
四：周易的结构
许多人拿起《周易》，就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天，就丢弃了。
接下来由我们来梳理下《周易》的基本结构:
《周易》全文分为《易经》与《易传》两多数。
《易经》有上、下二篇；主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。
《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述，由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样，里面有许多“子曰”。
1。基本概念。
经卦：乾兑离震巽坎艮坤八个根本的三爻（yáo）卦；
《经》是《周易》的原文部分，全文未到五千字，文字简洁精炼，只有六十四卦的基础内容。
2。卦的结构
卦画：以阴阳爻预示，六个阳爻组成的乾卦，六根阴爻组成的坤卦等；
卦名：每一卦皆有一个特别规定的名称，如：屯、、蒙、未济等；
卦辞：对卦的整体解释判断。如：《乾》卦的卦辞：“元亨，利贞。”
爻题：对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”预示阴爻，以“九”预示阳爻，由下至上分别以“初、2。3。4。5。上”预示六根爻的具体位置。如：巽卦的“初6。九2。九3。六4。九5。上九”，这里须留意的是顺序一定不能错；
爻辞：紧随爻题之后，对每一爻的解释和阐述。
3。经的结构
《易经》分上、下两部分；上经三十卦，下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆，后人编的有一首诗卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
易传
《传》是解释说明《经》的。这个在古时候很常见，打比方说：《春秋》是经，它有三传分别为：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。
《易传》解释了《易经》中包含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，亦即十个翅膀。分别为：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
《彖传》：tuàn，会意字，从彑从豕。本意是猪的吻部包住牙齿，预示蕴含、包括；引申为小结、总括之辞。是对对应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。
《象传》：分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是依据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义，打比方说《离》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方；《小象传》是采用爻位取义来解释爻象，每一爻皆有，打比方说《兑》初九，象曰：和兑之吉，行未疑也。
《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的，以方便对照解读。
《文言传》：仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行一下解读。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户，也就清楚明白了阴阳两种力量是怎样决定事物变化的，天地的秩序又是任何作用与影响人事的。
《系辞传》：孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论，学习《周易》一般从《系辞传》入手，它分为上下两篇。着重是讲圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的看法。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的互相作用是事物变化的普遍规律。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有发展前途。并且还承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。
《系辞传》中还阐释八卦的来历起源、占筮的方式方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对我国古代哲学产生了巨大作用。提出来的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念，纳入哲学领域被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要根据。
《说卦传》：是专为说明卦象而写的。对八经卦进行一下解读，详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。
《序卦传》：是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。根据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列，诠释卦序排列的内在联系。
《杂卦传》：韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”就是以相反相成的看法，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的文字解释其卦义和相互之关联联系，与《序卦传》是相互补充印证的关系。
假如想学好《周易》，务必要看看《左传》，一是里面记录载入了许多断卦实际案例，二是二者相隔年代相对要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过：“自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》”。
《左传》的文字简明利落，言简意赅，小故事也很有意思。给人一字不多，一字不少的体验感觉，直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。
想读《左传》的friend，推荐影印本的《春秋左传正义》，一开始时会有许多不理解的地方，不过末尾的时刻会豁然开朗。假如想看科学剖析，可看杨伯峻的《春秋左传注》，繁体竖排，但有标点，阅读会顺畅些。
而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，而读《史记》，不可不读三家注本，辅以《史记评议》最佳，之后可以读《资治通鉴》。
五：《周易》分为哪两个部分?
《周易》又称《易经》，或《易》，是儒家重要著作之一。它分为《经》和《传》两个部分。《经》包括《上经》三十卦和《下经》三十四卦，是用于的。卦是由爻组成的。“——”代表阳爻，“一一”代表阴爻。每一卦由三爻组成，演成八卦。八卦再相重叠，便形成六十四卦。在古代人们心中，八卦代表天、地、山、泽、雷、风、水、火八种事物，是世界的本源，是人类活着的基本条件，万物都是从此产生和构成的。于是，由八卦重叠而成的六十四卦，就成了巫师的最佳法宝。爻、卦又各有一定的说明文字，称为爻辞、卦辞。为了对阴阳二爻及六十四卦进行一定的说明，使卜筮者能够依据说明文字推断所得的卦象是凶是吉，因此或许是周朝的一位太卜或筮人，做了爻辞和卦辞。《传》又称《十翼》，是对《经》的解说，包括《彖上》、《彖下》、《文言》、《系辞上传》、《系辞下传》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、共七项十篇。这十篇文字，不是一时一人之作，而是战国末期至秦汉间的儒生为解释《经》而作的。这几个解说有时也会违背《周易》古经的原意，不过在解说中却提出很多关于宇宙人生的创造性见解，就其思想的深度来讲，可以说达到了先秦哲学的最高水平。《传》的思想，对于后世哲学的作用与影响甚巨，后世的唯物论和辩证法思想都曾从中汲取精髓。
六：易经主要有几部分构成
易经由两部分组成：“经”、“传”。
“经”是由“卦”、“爻”以及说明卦的“卦辞”，说明爻的“爻辞”构成。
“传”也称“十翼”，它包括“象”上下；“彖”上下；“系词”上下；“文言”；“杂卦”；“说卦”；“序卦”十篇。
