大六壬凝阴课(诀窍口诀奇门)
大六壬掐指口诀诀窍
大六壬掐指口诀诀窍如下：
鬼谷仙师在上苍，虔诚叩请下凡堂；
掌上日月透，宫里乾坤妙数藏。
善男信女求点化，扶持弟子解灾殃；
今日今时开一掌，吉凶祸福辩吉祥。
学会大六壬，来人不用问。
运用六壬金口诀诀窍的人，是鬼谷子的徒弟孙膑，孙膑和庞涓都是鬼谷子的徒弟，为啥最后孙膑用计，庞涓会上当，原因是庞涓学的是军事用兵，而孙膑除了学习军事外，还学习了预测推算算卦。这就论明多学一招，就会高人一头，甚至保命，所以愿大家多学习一点东西，超级实用。
鬼谷子是历史中神秘而又传奇的人物，著名的鬼谷十四篇只有十二篇流传，第十三篇《转丸》第十四篇《却乱》已经遗失，这两篇也或许是没有外传，内容颠覆人们的认知或运用特殊手段，比较残忍方法，不能广为流传。
流传宽广的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二术，本经阴符七术等，据传说鬼谷子有通天彻地的本领，涉及天下，文化，军事，天文，地理，预测推算算卦等。
大六壬的推导方式
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。 大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬解释
此课观之：三传退连茹，传入空鬼之地，是为萧杀之气，爱情婚姻有不顺之势。
太常空陷，聘礼难下，婚缘难就。幸之天后媳妇不空，且加干，你的异性缘还是有的，只是会由于一些客观因素，比较易出现一些出乎意料的问题。例如住宅风水作用与影响，对象家会反对等。
你的爱情婚姻最友好的出嫁年份在虚岁26岁，我看你的媳妇多半会姓胡或鲁之类，名字中应该带有金、木字旁、草字头之类的偏旁。
命数是相对的，而非绝对，大六壬更注重的是选择和努力！！！！！！希望你能好好把握，争取本人的幸福，经营好本人的家庭和幸福人生！！！！！！
大六壬有什么含义?
学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大概在汉朝以后，当然因为考古证据不足此问题不好下结论，但绝没有可能是黄帝时期的产物。它呢其实是由太乙神数、奇门亦称雷公式、六壬式统一叫作三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，由于今天的人寥寥无几是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有啥用，告知你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在哪些地方，国家也没有可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这一时刻大六壬就用上了，它的论理超过了八字，八字是死板的，由于中国有13亿以上的人口，八字相同的有多少人，此问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，此问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬此问题可以解决了。
在大六壬中下面的话:是还是不是少了一个阳字?另啥是阳神阴神?
男女神没有矛盾，干上的干阳，干阳上的叫干阴。
举个例说明：
合勾青空
酉戌亥子 虎 合 贵 常 兄 酉 合 ◎
朱申丑虎 丑 酉 午 寅 父 丁丑 虎 ⊙
蛇未寅常 酉 巳 寅 辛 官 辛巳 后
午巳辰卯
贵后阴玄
本课四课为 寅 午 酉 丑，
日元辛上寅 为第1课叫干阳 寅上午为第2课叫干阴。
日支巳上酉为辰阳，巳上丑为辰阴。
清楚明白没。
