道家搬运法道家转运功法(奇门遁甲小搬运术)
道家功法的简单介绍
内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。以下是我为专门您整理好的：道家功法的简单介绍。
道家功法
丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记录载入算起，内丹已经经历了5000年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是特别早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。
道家功法基本介绍
道家功是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家功以道教文献《道藏》中记录载入的功法为主体体系，在我国气功诸流派中，道家功最具民族特色，是我国气功的出色代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。
道家功法详尽解读
道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。
道家功以长生为目的，主要有正1。全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，不管何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第1要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和永远不死为最终目的。
道家功的论理体系，没有佛家那样严谨，也不像佛家那样对气功名词、概念予以诠释。加之道家功理多用隐语，致使许多名词涵义、概念含混不清。晋代之后，很多道教学者在理论改革时吸收、借鉴了佛家功法理论，道家功才逐渐形成了一套完整的论理体系。
道家功非常注重自个的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许很多多的道士付出了一生的精力。据说五代道士吕洞宾为练开天目穴，进行了极为悲壮的实验，三千弟子死去八百。可以说，道家功法体系就是在不断吸取这几个人的实践 经验 基础上建立起来的。
道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。道教成立后，出于目的吸收了很多古老的养生术和所谓“仙术”，并在 汇总 古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多，成为气功史上的一条主流。
道家功法基本功法
道家
早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守1。辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍：
心斋
心斋，“斋”即清心的意思，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”寓意讲的是：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真真正正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，此亦为中华道家修养的高妙义谛之所在。
坐忘
坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”寓意讲的是：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。
缘督
缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”寓意讲的是：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就能够做到保养身体，能够做到完善生命，能够做到奉养亲人，能够做到尽享天年。后世修炼中的任督周天，即依此作为理论依据。
导引
导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。特意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”寓意讲的是：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的 爱好 。在三国时华陀所传之五禽戏，即属中华道家之导引法。
吐纳
吐纳，指吸进清炁，而呼出污秽之气。《庄子。特意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”寓意讲的是：用呼吸之法，吐出污秽之气，而吸人清炁。这便是中华道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。
听息
听息，又称“听炁”。指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无 听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以炁。”寓意讲的是，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸;又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。由于这时心与炁 玩成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。这种 方法 ，也是中华道家调息入静的一种。听息法的意图，最后是要达到无心而听炁;世俗流传的数息法，最后 还是有心在数息。比较来讲，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。
踵息
指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古 之，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。之息以踵，众人之息以喉。”寓意讲的是：古时候修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟;平常之人的呼吸，只可以由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常 人所用的肺呼吸，决不相同。普通人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田;而有道的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古时候修炼的，已经具备很深的修炼功 夫。
守静
守静，即收心求静以守之。来源于《道德经》：“归根日静，静日复命。”寓意讲的是：归到生命的本质，其实是人静，入静之后，生命能够得到回复。成为后世中华道家修炼学的重要义理。《太平经》云：“求道之法静为根。”
存想
存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想之义，原来是存想自己身上的神灵。由于道家认为人身各处，皆有神灵统领，存想这几个神灵，就能使其守在本人身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。中华道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其中所述即为存神法。
守一
守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”寓意讲的是：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的平稳安定之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。后世道家修炼当中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等，即来自于此。
辟谷
辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。辟谷约可分为五种类型：1、不食五谷杂粮，即米面之类。2、不食人间烟火，即不吃熟食。3、不食油盐，中华道家又称为“上清斋”。4、禁绝一切食物，专门服炁。5、服用药物，代替食物。辟谷的意图，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的作用。一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的作用。一是为了解决住山修炼之时，避开断粮之后造成困境。
服食
服食，又称为“服饵”，指服食药物或外丹。《服炁精义论》日：“诸药以代于谷，使炁味兼致脏腑而全也。”服食有时是为了服用药物，以达到帮助修炼的某些效用;有时是为了代替饮食，以解决由于吃饭带来的负担;有时是为了服用外丹，以坚固本人的形体。不过服用外丹，务必要有充足的内修作为根基，才能降伏其性，不为所制。
房中
房中，古时候又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等。其术源于远古时期的生殖崇尚。房中原是古时候道家和神仙家研究房事忌讳与禁忌和却病延年之卫生术。中华 道家不讲禁欲，而讲寡欲。《汉书·艺文志》日：“乐而有节，则和平寿考。”《抱朴子》日：“其大要在于还精补脑之一事耳。”道谚日：“若要不老，还精补 脑。”后世由于此术易遭毁谤，道教遂而不传。不过很多古时候道家关于房内的书籍，今日还有保留。值得一提的是，中华道家人元丹法，绝非相当于房中术，有人大 肆宣扬房中为人元修炼，是属伪道。
行炁
行炁，也叫引炁、运炁、通炁、逼炁、闭炁等。指调动体内真炁，以通经脉。《抱朴子内篇》说：“初开始学行炁，鼻中引炁而闭之。……及引之，皆不欲令己耳闻其出 入之声，常令人多出少。”寓意讲的是，开始学习行炁的方式方法，从鼻孔引炁闭住，紧接着引入身体内部，不过都不要让耳朵听到呼吸出入的声音，经常要做到进炁多而出 少。这里也是闭炁的一种方法。
胎息
胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”寓意讲的是：人能依照婴儿在妈妈腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固(如婴儿多数以余四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一处，这一个方法名为胎息。胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。
外丹
外丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。《抱朴子内篇》云：“夫金丹之 药物，炼之愈久，变化愈妙。……服此二药，炼人身体。”外丹的方式方法，大概有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财;一是地元外 丹，即神丹，其实就是为了服食之用，以求长生。
内丹
内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。作者本人是这样想的，内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教育轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。但其名称，乃与内丹相对来讲，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
中华道家修炼学，就是在以上众多修炼方术的基础之上，经过历代修炼家的不断发展完善，终于形成博大精深的完整体系，成为中国人民 传统 文化 宝库中的一颗璀璨明珠。既已光辉于远古，亦必照耀于未来!
(注：“炁”，在道家修炼之中指先天之炁或体内阳炁，以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。)
道家功法表现性功法详细解读
道家功有守1。吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、 太极拳 、八卦掌等，其中守1。导引、胎息、存神、内丹最有表现性。
守一：
所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可有效地入静，入静又能够保养人体真气，让人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
守一法固然简单，却是道家意守功使用最多的方法，后世一切以意守为主的功法，多多少少都蕴含“守一”的内容。
胎息：
道家功中有许多注意和提防呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记录载入看，许多著名道士都练过了这功。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。因为此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
内丹：
唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。
道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：
1、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺者“三全”境界，为炼丹创造必要条件。
2、炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到“三归二”。
3、炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。
4、炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。道教 传说 内丹术练到此境界，可以在体内产生形状“大如鸡蛋”灿烂辉煌的金丹。
运功路线：由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。
呼吸法：吸气时鼓腹，呼气时收腹。
内丹功是道家功中最高档、最严谨的功法。
道家功法修真入门
道家功法，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。生仙亦有十月怀孕，三年乳哺，九年调婴。丹经有云：“炼己无限，修仙有程。”炼己者其实就是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。修仙有程者，其实就是十二年，称为一纪飞升。修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节炼精化气，可为人仙。中三节炼气化神，可为地仙。后三节炼神还虚，可为天仙。如筑基未能复成强健之体时，不能得药。不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。炼己未熟，不能还丹。温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。有志斯道者，应清楚明白这一修炼过程与效验，不过 也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
道家功法修真理论基础介绍
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。正是：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰爸妈恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸道系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生1。毕生2。二生3。三生万物。丹道即三返2。二返1。一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增加炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，让人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派一步步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。那个时候内丹仙学已进展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这几个内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子(唐代封文始)，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人)，故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的讲法。另有元、明间张三丰，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派(又称隐仙派)，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特征。
这几个众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
依据门派不同，所持论调均不相同，任何人的情形又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派的东边派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。(古仙也有分别，此处不便多述)简来讲之，修真方法没有人引路不可私自修习，要不然后患无穷，如今慕仙之士也要防止被骗上当。
道家功法门派种类
道家功法特别的多，我们概括归纳为若干门类。这几个门类古已有名称的，昼沿用古称;古时未有名称或名称不确切者，由我们冠之以名称。因为尊重门派的规矩，对有些功法只介绍入手练法，而不披露后面的内容。
道家功法包括道教未成立前，为道家所修炼之功法及道教成立之后寓于道教中的气功。道家气功或分为两大类：一类是练养派，通过不同的练功方法提高心身健全水平，以达到长生久视，返璞归真;另一类是符派，用、掐诀、念咒等方法来达到治病健体的意图。符派本属正一派的一部分，我们把正一派中的修炼功法划归练养派中，将符的内容独立列为另一大类。
道家功法练养派
练养派可分为自然无为法门、周天法门、服气法门和导引法门四种门类。
1。自然无为法门(又称清静法门)
这一门派主张最基本的清静无为，属于老子所讲的 “ 常无欲以观其妙 ” 和庄子所讲的 “ 纯素之道，唯神是守 ” 。它无论形体，无论气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。其中又有不同层次的功法。
(一)纯自然无为法。
(二)清静观光法(又称观光法)。
(三)性光法(又称清静性光法)。
(四)玄关法(又称直入玄关法)。
(五)心斋法(又叫听息法)。
(六)自然周天法门。
(七)守中法。
2。周天搬运法门
练气功的人把真气沿经络循行一周，称为周天。一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。小周天加上循行四肢为大周天。即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，紧接着沿任脉下。周天搬运法的特征是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高档境界。
可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。一般来讲，卦爻周天是从精入手，炼精化气;经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经脉;意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气。三者都要以清静为前提。
3。服气法门
4。导引法门
对于上述四大类练养法门，古代人们认为周天法门是道家正宗，清静法门是道家精华。但曲高和寡，练清静法门的人很少。服气法门和导引法门则被看成是旁门。我们从人体生命科学来看，认为这几个功法都是好的。至于道家正宗的周天功门派许多，有北派和南派两派。北派属清修，一个人自己修;南派主双修，讲阴阳和合。北派在咱们国家内地占统治地位，南派为秘传，北派称南派为泥丹法，其实也就是说南派并 不是都是泥水丹法。
符派
符，是道教常行之法，符指， 指印木之图文，认为是通神之灵文，用来禳灾祛病与练功。道家有三山符 之称，上清 出于茅山，灵宝 出于阁皂山，正一 出于龙虎山。 符 派并 不是专技和掐诀、念咒。符 派中亦有练练养法门的，依其功法分别归入周天法门和清静法门里。专技符咒者按其祖传功法，有特殊练气功的的内容，不像祝由科完全不练功。符 派练得最多的功法是凝神法、存神法和假想法(这几个功法有些练养派也练)。
凝神法是把意念和目光放在体内的某一部分或体外的某一事物上。在体内的多为建里穴、鼻尖，更加的多的是外眼角;在体外的多为灯、球。看体外之物，要求瞪着眼睛不眨眼地看。开始练瞪眼看时，眼睛会有发痒、流泪等不舒服感，以后便会逐渐消失。练久了小如针尖大的东西可以视若很大，甚至一望无边;也可以哪些东西都看不到。它的机理是：集中精神看久了，大脑皮层反就累了就不去反应，大脑也就入静了，体内气机便发生变化。
存神法是把意念放在体内某一脏腑上，将其作为一个神存于体内。凝神法与存神法本是两个不同之功法，但常被混淆，将凝神法称为存神法。符 派亦有练存神法的，但不如练凝神法的多。
假想法是用意念假想某一事物，紧接着意守住它。假想之事物，有自己设想的，亦有老师事先灌输的。
佛家·道家有哪些转运方法
断十恶，修十善。再行布施，广结善缘。清净心念佛。善心善行，孝亲尊师，帮助大众，广结善缘。。念佛放生。。。关于转运：
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“假如这个人遭遇了各式不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。假如这一世这个人什么事情都不是很顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话俺也不能讲，你去看，此刻有许多大的老板都是吃素的，许多理念都吃素了。故有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的话他容易旺财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，因此这种人财运会十分好。”
——玄艺问答
“其实也就是说一般地，倒霉也就三年，依照中国易经学来说——这几个都是咱们国家的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。假如你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个规律。”
——05、11比利时?布鲁塞尔【精开示】
改变命运最快：
第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡。
第2，孝敬爸妈。要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈。
第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。
第4，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第5，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人。
第6，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真事
另
百度如何转运
有一条百度知道回答很全面
有缘分的话可以找到
只有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，不过遇见了一个问题，就是八卦偶尔爻出来就能把人毕生的信念给打破，“你今生就如何了”，我们的信心就没了。从修行角度而言一定程度上能够改变，中间的这种细节与关键看法、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你此刻要抓紧打破自己这种概念，
要记好了，要是一个人命里全部定死的话，那学修行干什么？要是一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能否看？你告知我？一自个的命七分是定的，三分可以动的，不过呢三分非常难把七分改变，不过，假如我们依靠依靠一种力量就可以改变本人的七分，哪有不改变命运的？！！！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很命短的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有多少个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永久记好了，宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，不要说70个人了，连100个人也拔但是他啊，对不对啊？
I
■ 就这个规律，要改的，
因此我告知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为啥还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这几个东西特别灵。不过我告知你，以后到了晚年你会神经兮兮的，目前已有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精开示】
究竟道家有还是没有法术的打比方说驾云术、搬运术……
其实也就是说是没有的 道 着重是修心养性的，修心 就是修身了没有，信则有
老九门里面讲的搬运术谁能解释一下
这个搬运术我记得电视上有讲过，但是人工浩大，得把大佛用非常精细的方式方法切割，紧接着每一块都进行编号，紧接着入夜由车拉到张府，再按编号把它重新拼起来。复原。而且九门打洞应该不在话下，亦有或许是打直线隧道搬运哦。胡扯，他为了造势，提前在府内仿造了一个，原来那个被藏起来或者被毁了张启山的搬运术介绍
在最新的剧情中张启山和二月红等人在墓里继续探险，外面的反派们也没有闲着，陈皮和陆建勋等人聚集到一起准备对张启山动手。裘德考问起张启山凭什么可以成为九门之首，霍三娘讲起了张启山家大佛的由来。先声明，我不是来砸场子的，由于我也好奇。楼上说用氢气球，不过不晓得是否考虑到大佛的重量，假设大佛重量为几百斤，那几个大汉合力也还是可以抬动，所以显然没有可能是几百斤。就假设他为1000斤吧，500千克，一方的氢气能拉动1、29kg的重力，气球和氢气自重忽视不计，500kg则需约387、60方，那请问气球的体积得多大？那会不会也会招引到注意和提防力？欢迎讨论。我觉得根本就不存在什么搬运术，或许应该是张大佛爷仗着他人多和聪明才智，利用某些技术和工具，在
夜幕的掩护下，偷偷的搬回家了。
奇门遁甲这个东西就跟算命的都看的周易一样
周易悟的越透彻算命越准就和奇门遁甲钻石的越清楚明白这几个皆不是事儿一样
诚然，这个验证不了跟废话一样
因 此，看了下边内个自称墨家传人的白痴的话我只能浪费时间好好回答下此问题了
故事发生在民国期间：
大佛位于高处
大佛其实没有说明是否空心，假如空心最多也只有几百斤轻而易举所以不谈
大佛没有经常提到的地基和莲座，这就是最沉而最繁琐的是没有的
所谓季节，当然长沙冬天没有冷的泼水成冰所以不谈
大佛陷与地所以八成以上府是后修的
因此
戏法：可以先造一尊同样的大佛藏与府内，jiguan升降，毁坏山上的大佛，但这么做是最麻烦而且最傻的一个了
空中：热气球原理，足够大的热气球亦即那个时候的孔明灯，只要大小足够且四至六个的话虽不能让大佛真真正正意义上的飞起来，但可以减轻其多数重量，假如大佛再是真空的那么轻而易举到二个人就能够搞定
地上：固然是在山上，其实也就是说只要足够解释的索道或者地板车也皆可以拉动，毕竟全是下坡，只是两者动静太大罢了
地下：一条隧道，也是下滑原理最后推上皆可以
反驳一下，说切割的内个墨家吹牛大师，你看着内个大佛哪块有切痕了？这是第1，第2你不仅啥都不懂甚至连点基本常识都没有，佛像能切？？？？？？下回吹牛打点草稿
还有说氧气瓶反动力的，说下为啥不成立，第1没那样多氧气瓶，第2内东西角度不好控制，三说挣脱就挣脱，内东西管不住。
。。。意念搬运”，如今张宝胜、段秀民已经成为“奇门盾甲与千里。。。_百度。。。
根本就没这功夫，全是忽悠人的！！！我认为气功最大的有益之处就是可以轻易把屎从肚子里搬到菊花外面～～～～严新吧。。。。。。奇门遁甲是术数上的东西，跟气功不要紧；
千里传音是金庸小说里的东西，佛门属于他心通；
意念搬运是佛家的法眼层次；
意念搬运分小搬运和大搬运，小搬运有许多气功师能做到，大搬运方面，现今的张宝胜和侯稀贵地方萨法
