易经在线摇签算命推算周易(摇卦免费测)
周易抽签算命
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
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按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢的预兆。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第1变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪）
(3)。。。。。。>>
占卜抽签抽到上上签是什么好兆头 经常提到的抽签之内的，都是打着周易的幌子来骗人的，和周易没有任何的关系，凡是你到庙里，名胜古迹里，山上遇到的道士，沙弥等经常提到的出家人等，你抽的签95%都是上上签，紧接着让你化更加的多的钱去烧高香还愿，本人对周易研究也10多年了，没有发现抽签和周易有任何的关系。街头上摆摊的大都就是这几个人，连个八卦是啥都不懂，竟然去给人算命。
周易算命能够预测推算未来？他的准确率多少？ 古代人们发明这东西当然是有帮助的，这不是为了娱乐。
至于准确率，要看预测推算师的水平怎样。
周易算命祖先是什么管 祖先或许应该是黄帝
关于周易八卦的解说，是怎样算命的？ 周易占卜算命预测推算中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。那个时候，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中国人民的老祖宗，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟全地球其他民族的先民一样，面对大自然的 *** ，不得不把自己一身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大约已到了无以复加的地步。平时生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为那个时候卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。如此的裂纹被叫作兆。依据兆的形状来推测断定吉凶。并 且，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情形刻在兆纹的旁边。这便是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神并且还是本人的宗祖神。于是，宗天与祭祖是不可分离的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。于是，盛行，龟卜泛滥。
不过，今天的古史研究者常常强调那个时候占卜活动近于疯狂的，而忽略了其真实的动机。实际上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自己一身的命数，进而求得趋吉避凶的结果。打比方说，对于发生过的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这几个祸害是否由鬼神所引起？假如是的话，到底是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借，使其失灵。而对于未来，他们多数都是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是能够改变的。
表面看来，周易占卜算命如此的观念有不合乎逻辑的地方。既然已经是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测推算。不过，假如未来是已定的，那么占得祸害后，人V怎样能回避呢？就是说，既然已经是命，就预示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身拥有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。固然那个时候的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但我国古代老祖宗对于算命的实用观念以求趋吉避凶，能在这里找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后而定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。不过，为啥上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。可是，怎样使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原那么是什么有什么需要注意的
古代人们认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分古板的事情。易经占卜法不是轻轻松松就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情形下，才能使用易经占卜法。因 此，《易经》最基本的占卜原那么是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古代人们的一句老话。。。。>>
周易免费算命有还是没有人用邪术害我 数最好不算丶由于有定数及死数丶人的五行丶数的成除加咸及等于
周易占卜准不准呢 有本领的人算的是准的。周易本就是我国传统文化，能流传到现在肯定有他的道理。请不要用的眼光去判断自己不清楚的事。
大仙算命与周易算命哪个更准？ 曲炜答：笔者曾经接触过一些大仙算命，并且笔者的学员和弟子中亦有许多原来是大仙出身的，此刻投入到笔者门下学习周易来，大约有七、八位吧。他(她)们原来就是大仙，给当地人们算命，据说算得也非常准。周易算命能算准自然不必说。那么大仙算命与周易算命哪个更准呢？作者本人是这样想的这都要看水平，大仙亦有准的亦有不准的，周易预测推算同样亦有准的不准的，大仙讲究仙位高低道行深浅，周易讲究技术技艺高低。周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势与运气等占有绝对优势。大仙一般对这一方面相对周易预测推算还是稍欠法力。大约大仙是用仙的眼睛看阴魂、看见你家及祖坟周围情况，是用眼看见已过的，以及眼跟前的事物。而以后的以及具体某年份的事，只能是猜度了，看不见。所以大仙常常眼前事、阴间事看得很神，而毕生富贵以及以后的具体运势与运气，不见得就非常准了。假如是有病，医院无法治疗查不出病因，或是家中莫名其妙发生一些怪事，建议让大仙看看，有道行的大仙会看得非常准，并且能帮你解决。搞周易的这一方面固然能看出是怪之事，但没有大仙精确准确，也没有大仙那样的法力。
急求能解读《易经》中卦签的高人
如此的事情你用六爻八卦预测法预测推算是最准确但是的了。
专指某事而占用六爻八卦预测最精确，你可以到“中华预测推算网”---点“八卦六爻排盘”——输入你的出生年---在占事那里输入“占我和某某谈恋爱能有夫妻缘否该继续否”——输入占卦的具体时间——点“网上摇卦”——摇六次卦——点“排盘”。完了给发送过来或者放在网上求解便是了。我有空会为你剖析的。记得要注明你的身份是男还是女。
易经的有关问题
楼上说那样多，估计抄得非常艰辛吧？并且那些占卜方法早就过时了，总不能每一天上街带上几个铜板，抑或几十根签吧，那会被人笑死的。再说了，等你扔完铜板，估计都人走黄花凉了。
所谓占卜，最有利的莫过于梅花易术了，具体方法上百度搜索一下到处皆是，这里就不累赘了，是很方便快捷而且不需要道具的，2-3分钟就能精密推算出结果了，楼主有空去研究下，有啥不懂的可以提出来，大家一起研究。我也只是粗略的看过，我认为断卦要从整体来看全局的平衡，当中要慎重考虑的细节与关键又许多，什么飞神，伏神的，五行关系等等等等，太过于复杂。6爻得到一卦，卦中看兄弟，爸妈，妻财，官鬼等缺要伏。在我想来易经里面的卦词，用词是古时候专用的，在当今社会看来还要贯通现代的东西才行。第1节 占易原则
本章将介绍占卦的方式方法与窍门，因为易经是咱们国家的「国宝」，具有不容
置疑的地位，加上略懂占卦窍门即可按图索骥查阅六十四卦卦爻辞，所以
运用易经占卦十分方便，再加上中国人相信「缘」与「灵动」，心血来潮即
有缘、兆有变动即有灵动，信手捻来就可一卦，而且占卦方式愈来愈简化，
乃至运用扑克牌、骰子……皆可以占卦，故，「占卦浮滥」，浮而不实，实
不能看成是国粹的发扬，而是沈沦！！！
况且以卜、筮、易来讲，古代人们早有「先问于人，后问于占」的讲法，
更有占卜结果与那个时候人事不合而「违占」的历史记录载入，因 此，「占卦」其实也就是说
是在「辅助」人做「前置预测推算」思考，而不是替人作「决定」。
因 此，占卦除了应有恭敬虔诚的态度，还必须注意和提防几项原则，而易经
在卦辞、爻辞里就已经提到占卦的原则了，下列几个规则习者需先厘清。
1。不用占卦的情形
「有孚惠心，勿问元吉」（晋，九五），有诚心要嘉惠百姓，不用问也
是大吉的。
2。占卦之前先具备的条件
「未占有孚」（革，九五），占卜之前应先有十分的诚信与敬意，不能
玩笑轻佻、明知故问，由于不信之人无诚，无诚则勿试。
3。占卦的次数
「童蒙求我，初告筮，再三渎，渎则不告」（蒙，卦辞），蒙昧的人求
我，第1次卜筮告诉答案，第2次，第3次再问就是渎亵了，渎亵就不告
诉他。象征占卦只能一次诚心求告。
4。反问诸己
「元亨利贞，无咎」（随，卦辞），四德具备吉星高照怎只为无咎？因
为元亨利乃以贞（中正的德行）为条件，卦得四德，人无一德，何能大吉
大利？故虽得元亨利贞四德仍须「自问」是不是有贞？有贞者方能得四德，
无贞者只能无咎！！！故，占卦后，仍须自省，行为德行是否合宜？
第2节 占易方法
了解上述四个占卦原则后，即可进行占卦，占卦有多种方式，而且占
断方式都不完全一样，所以务必厘清。
本节介绍两种守旧的方法，一是出于「系辞传」第九章所记录载入的「蓍
筮法」，但「系辞传」所传言简意赅，却颇难领会，后来朱熹在「周易本义」卷首的「巫仪」一文中有详尽解读，就成了今日「蓍筮法」的范本（但是
也有人对朱熹的方式方法不表认同）。另外是「掷钱法」，目前由于「掷钱法」
较为简便，所以采用较广。
实际上，以掷钱代替蓍筮在数学机率是一样的！！！由于蓍筮法的少阳、
少阴、老阳、老阴出现机会为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，而掷钱法的机率亦为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，因 此，以掷钱法替代蓍筮法，是可行的！！！
1。 蓍筮法
一般称为「四营十八变」，所谓「四营」是八卦形成要经过四次分裂，
所谓「十八变」是由于一爻要经过三次变化，所以六爻要经过十八次
变化。
1、太极：取50蓍草，去一根当太极不用。
2、太极生两仪：将其余49根任意分成两份，置于左、右手，左手象天，
右手象地。（第1营，生两仪）
3、一卦三爻：由右手抽出一根，夹在左小指与无名指间，象征「人」，
并成三爻。（第2营，卦有三爻）
3、 四时（季）生：左手蓍草每四根一数，象征四时（第3营），最后剩
下四根（含）以下，夹在无名指及中指间，象征闰月（第4营）。
右手蓍草，亦四支一数，最后剩余者夹在中指与食指之间。
4、第1变：小指中的一根与左右两手余数下的蓍草，合起来必定为九或
五，这是第1变。
5、第2变：将第1次余下的九或五根蓍草除去，再用四十或四十四根
蓍草，同样分别握于左右两手，由右手取出一根，夹于左手小指，然
后四支一数，左右两手余下的加上小指的一根，合起来为八或四，这
是第2变。
6、第3变：再将其余三十二或三十六根蓍草，同样四支一数，剩余必
为八或四。
7、第1爻：经过以上三变可得到第1爻，说明如下：
1） 第1变必余9或5；第2变必余8或4；第3变亦必余8或四、
5。4称为大数，9。8称为小数。
2）A。三小的情形：5+4+4=13，49-13=36，36/4=9
B。一大两小的情形：9+4+4=17。5+8+4=17。5+4+8=17， 49-17=32，32/4=8
C。一小两大的情形：5+8+8=21。9+4+8=21。9+8+4=21， 49-21=28，28/4=7
D。三大的情形：9+8+8=25，49-25=二十四，二十四/4=6
3） A称「老阳」，是阳爻；但老阳可能变阴爻，先记作○
B称「少阴」，是阴爻，记作 。
C称「少阳」，是阳爻，记作 。
D称「老阴」，是阴爻；但老阴可能变阳爻，先记作X。
4） 老阳与老阴由于可能产生变化，所以称为「变爻」，变爻可能就
是答案的所在。
8、卦诞生：经过六次三变，就能够得到六爻，即一卦。譬如六次答案
如下，先得到的爻在下面（后面）：— — -- -- X --。
这是「观」卦，但由于老阴可能变阳，因此也或许是变成「涣」卦。
「观」卦称「本卦」，「涣」卦称「之卦」，所以称为「观之涣」。
9、占断：得卦后怎样占断见3。怎样占断。
2。掷钱法
掷钱法由西汉京房采用为正式占法，用三个钱来代替五十根蓍草。唐
朝「仪礼正义」所记录载入的方式方法，也是用三个钱来占卦。后来朱熹也接受三
个钱来占卦。但，京房发明的本宫（八宫）法与八卦六位法，后来结合纳
甲、世应、飞伏、六亲、刑克等技术，据说在南北朝时由道士麻衣改为「火
珠林」法（现称「六爻占卦」），虽是一种占卦法，但不用卦爻辞，不是易
经的占法，所以不予讨论。
掷钱法虽简便，但各家所传不同，有以钱币正面为阳者，有以正面为
阴者；二阴一阳有「取其寡」成少阳者，也有「取其多」成少阴者；………。
据作者考证最终，以钱币「正面为阳」及二阴一阳为少阳「取其寡」为佳
（见附录十二），执法简单介绍如下：
1、 取钱三枚，古钱为佳，以盐水沸净（作者私见：钱币不用时应侧立于
窗前，使其双面都能接受日月光华，莫置于抽屉或匣内不见日月）。
2、 以正面为阳，背面为阴。
3、 出现状况为：
1） 两阴一阳为少阳（单）（重其寡）。
2） 两阳一阴为少阴（拆）。
3） 三阳为○，为老阳（重），但为变爻，可能变为阴。
4） 三阴为╳，为老阴（交），但为变爻，可能变为阳。
3。怎样占断
无论是「蓍筮法」或「掷钱法」，在众多变爻里取得答案，派别众多，
试举四例如下。
1）系辞传：
系辞传虽然说明成卦的方式方法，却未说明解卦的方式，据古籍判断，
周以前应该没有统一解卦的方式方法，而是群臣聚集由卦象和实况结
合讨论产生结果。但大致上是以本卦变爻之爻辞为主，间视情况
（譬如变爻达三个以上时）而采用「之卦」的变爻辞。
2）唐代「仪礼正义」：
一爻变看该变爻爻辞；二变爻及以上，看本卦卦辞。
3） 朱熹「易学启蒙」：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
4）焦氏易林：
每卦均有六十四变之可能，总共有4096（64X64=4096）种可能，
逐条列上占辞，算是最简易之法，纯粹查书表，为西汉易学宗师
焦赣（延寿）所作。
5）本卦、之卦法
由于朱熹的方式方法复杂，所以民间亦常用本卦与之卦的互相对照，
与之卦的变爻来求解。
目前常用的为朱熹的方式方法，但朱熹方法的缺点在于有时两者会互相矛
盾，而且有点复杂，所以「焦氏易林」法的有益之处就是只要卜出卦与变爻，
按表索辞即可，但「焦氏易林」的辞不是易经原始的卦爻辞。另外，此刻
许多老师亦有不同的方式方法。
但作者对占断的使用强烈主张应由以往企图得到「一个宿命结果」的
观念导正到「连锁过程行为指引」的观念，请参照第八章考证篇第6节。看来你已经在给别人当解经者了，这是一个奥妙而伟大的事业。你如今的问题是当出现变爻的时刻，不晓得应该看那一个爻辞。总之，64卦每一卦皆有一个卦辞，卦象，每一爻都六个爻辞，你在摇签时，就会出现此问题，或者是一个或者是两个，三个，四个，五个，六个变爻。当出现两个及两个以上变爻的时刻，解经者只能解卦辞，卦象。我想你应该清楚明白了。
解易经者，三条规矩：命不自算。命不常算。恶事不算。周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时刻有一套演算的方式方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记录载入，蓍草是一种多年生草本植物，每一年生一茎，百年以后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了，算命这东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，主要还是凭借自己的剖析。假如找未到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。但是下面还是依照蓍草的来说，一种工具罢了。
算卦的时刻总共要用五十根，《系辞》中记录载入，“大衍之数五十”。
first of all，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。其实也就是说那一根不但仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，无论如何算，都没有可能算得穷尽，总有那样一点不在我们算的范畴之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，由于算得不了解的地方他含糊过去了。
将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。
从右手抽出一根，象征三才，三才在之前俺介绍过，这里抽出一根就是“挂上一以象三”。
紧接着将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（假如是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的代表象征三才的那根，得到的数不是五就是九。这个五或九就称之为“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。
以上的过程分为“分2。挂上一、揲4。归奇”四步，亦称做“四营”。四营完成就叫一易，亦称一变。三变才可以推算出一爻。一卦六爻，亦即十八变。足以见算卦的复杂程序了。
刚才获得了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根，左右两手分别用四去数，依照第1易的方式方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第2易。
用剩下的蓍草再依照同样的方式方法，得到余数四或者八。完成第3易。
三易都完成之后，能够得到三个数，将四五作为少数，八九作为大部分。总共有四种情况：
两多一少，为少阳，是不变的阳爻；
两少一多，为少阴，是不变的阴爻；
三个大部分，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳；
三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。
这样我们得到一爻的结果。依照上面的方式方法，重新来过，总共六遍，得到六爻，成为一卦。注意和提防爻的顺序务必是由下到上的。卦中也许会有变爻，阴变为阳，阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。
下面的地址能在线模拟上述过程：
参考资料：http://www。tdzr。net/yi/Study/BuGua。aspx
雷地豫(豫卦)顺时依势中中卦象曰:太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自 。。。
主卦大象】
易经六十四卦灵签第001000签太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。 这个卦是异卦
诸葛灵签
诸葛神签是还是不是诸葛亮写的 【诸葛灵签】（也称诸葛神数）相传诸葛亮所作。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种自己创造的独到占卜法，来占卜吉凶，点拨自己，做事趋利避凶。这种占卜方法如下本站的【诸葛灵签】。
【诸葛灵签】，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，含义深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，尤其是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。所以这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
抽签时心要诚，手要净，焚香向天祷告，紧接着，双手合拢，平移到胸前，手指向上，心中默念【仙师驾到，指导迷津】三遍；默念自己姓名，生下来时辰，年龄，地址；请求指点，如事业、财运、运程、行市等。紧接着再开始抽签。抽签的过程就是天灵与人心灵交流，总之，你的心事已得仙师了解，而仙师会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。
诸葛灵签 解签 第1百24签，求解签，谢谢 诸葛灵签 第1百24签 ，
签诗：宝镜新，照两人，心中结，合同心。
解签：得此签者，即将成婚，或已成婚，双方言谈甚欢生活美好，如问合夥，亦可大发。
此签文内容像是爱情婚姻签文， 不像工作签文，仅做参考，
【诸葛灵签】〖抽签〗上签〖诗曰〗止止止，有终有始，似月如花，守成而已 。请问此签针对爱情婚姻有什么含义？ 止为停止，有如今的结果一定有开始的缘故。停止埋怨不满吧，从自己身上找问题。
诸葛神算 诸葛神算相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作，此书在老百姓中世代相传，到现在已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。《易经》中有八八六十四卦，每一卦预示一种状态，每一状态既有既定之势，亦有向其它状态转化的趋势。诸葛神算依据《易经》六十四卦所蕴含的三百八四爻，编写了三百八四个签诗，并巧妙地组成字盘供人卜算，其内容神秘而匪夷所思。这几个签诗长短不一，含义深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，尤其是那些正陷於徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾重见天日的豁然开朗感觉。
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诸葛亮六灵签速喜有什么含义 是“大安、流连、朔喜、眦口、小吉、空无”
诸葛孔明马前课，是诸葛亮行军或出行时，随时用来占算凶吉福祸的一种简便方法。推荐给您，帮助您自测预知，求个吉利，图个平安。
占算方法 以大安为起点是正月，顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月。月上起日，日上起时，最终落到哪一名词上，即可看内容。比如：你想占卜阴历三月初五辰时的吉凶。那么从大安起数到三是速喜，再从速喜上起日，数到五是大安。再从大安上起时，数到辰时{辰在地支中排第五位}是小吉，查看小吉的内容便知。
占 语
大 安 =诗：大安事事吉，求神在坎方。失物去不远，宅舍保健康。曰：行人身未动，病者主无妨。将 军怀旧原，仔细于推祥。
留 连 =诗：留连事难成，求谋日没明。凡事只宜缓，去者未回程。曰：失物南方见，急讨方称心。更 须防口舌，人中且太平。
速 喜 =诗：速喜喜来临，求财向南方。失物申未午，逢人路上寻。曰：官事有福德，病者无祸侵。田 家六畜吉，行人有音信。
赤 口 =诗：赤口主口舌，是非须要防。失物急去寻，行人有惊慌。=曰：鸡犬多做怪，病者出四方。更 须防咒嘴，恐怕染瘟疫。
小 吉 =诗：小吉最吉昌，路上好商量。有人来报喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是强。凡 事皆和合，病者告上苍。
空 亡 =诗：空亡事不牢，遇事无主张。求财无利益，行人有灾殃。=曰：失物寻不见，官鬼又刑伤。病 人适暗鬼，祈祷保平安。
诸葛亮点将上签有什么含义 这是一上签，说的是皓月当空，事业光明前途。楼上说的对，不过后面的就出现偏差了。说要你保持心态和信念，坚持原则性东西。虽有波折，不过中有云开月明之时。有贵人相助，也是正确的。
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诸葛神算278签求爱情婚姻 二七八签 （黑夜行人）
签诗：黑夜里，勿前往，一有值，要着慌，紧紧记，须结党。
解签：陌生环境未了解前，勿冒然前往，假如必须前往，应结伴而行。
为人谋何所图成可赚坏闹败而落速来名利。 我问的是跟男友是还是不是姻缘诸葛神算推出来的此句话 求解谢谢大 该是167。为人谋何所图成可赚坏骨败而落速来名利一点也无; 吧，分开读或许应该是为人谋何所图，成可赚坏骨，败而落速来，名利一点也无。从字面上解释是“给别人谋划有啥好处？事成了落一个坏骨头的名声，事不成更成了有勇无谋的匹夫。”意思就是与男友的姻缘不应该你来问，你问了也没有用，要看男友的念头怎样。
