易经是有神论推算易经算命(易经是有神论还是无神论)
易经是科学吗?
我国已经有五千年之悠久历史期中，收获满满，不但有文字语言更有关于一些科学理论的探讨，在最初始的原始奴隶社会，人们就对于自己一身为啥呢产生以及周身变化推理演变出了 《易经》。
那么究竟 《易经》是否属于科学的一种呢？
我觉得《易经》绝对科学，且是科学的源头。
《易经》传说由伏义首演八卦，周文王推演，周公旦写《卦辞》，在文字没有出现之前，古代人们通常来讲用特别规定的符号预示某种事物发展的过程或规律，因此说《易经》是科学的且是科学的源头。
《易经》是我国古代的自然哲学，既有科学性，不过 也掺杂着理性的迷雾。
《易经》包括卦画，卦名，卦辞，爻题，爻辞等；《易传》是对经文的解释和发挥。包括七种十篇，从各个角度阐释其经文意蕴，里边 的哲学思想获得了人们普遍注重和重视。
《周易》是千古传诵的经典，中国易学源流，是六经之首，概括了天地人的知识，是我国传统的社会科学和自然科学的总汇；破译神秘的密码是易学钻石的重点；也是文化的焦点。
《周易》与古时候文化艺术密切关联，有先民心中的诗情画意，其倡言的平稳安定境界，就是“天人合一。”其画理与易理，以线来构建艺术形象表达对宙宇人生的领悟，表现情志物理，抒发心志等；崇“九”的建筑文化……
《易经》和哲学的联系以及科学的联系本就是一体的，人们往往说也许在最高层的知识上。哲学就是科学，而那些无神论和有神论最终能达到一个和谐相通的地步。因此讲， 《易经》是生活之中的一门大科学，而且是一门很难学的科学。
易经究竟是还是科学?
算命一直是我觉得的科学中的。你说它不准吧，他其实也就是说也挺准的，不过你就是看不见它的科学根据。总是会觉得他神乎其神的，像是江湖骗子。
但其实也就是说，依据我国历史上的一些相关的一些著作，真真正正对这一方面有钻石的人，其实也就是说也可以算出一些东西的。毕竟这样一个社会的确不断的循环的，诚然，这只是我本人的看法。
最使俺觉得惊奇的就是，我们班上有一个女生，她和我是同月同日生，相差只隔1年。我们二人人的脾气是真之特点的像，有许多的看法无比的一致，不过表面上的品德性格不太像。
这个现象使俺认为，算命半仙在算命的时刻，每次都会问别人的生辰。不无道理的，一自个的生下来时间是会作用与影响到一自个的性格，以及他的许多方面。
不过我们都懂一自个的未来充满了无限可能性，算命算得上是一个简单容易的预测推算，但并不是他说什么，你以后就一定会是什么。
而且随着时代的发展，大家不相信算命。这个算命也不太可能发展起来，而且如今的算命愈来愈商业化。通常都是往好的方面说，似乎随便夸一夸就能赚money。
我不是唯物主义者，这个地球上有许多科学不能解释的东西，因此我认为算命并不是，固然他也不能算是名符其实的科学。
假如要把它归类的话，我觉得它是属于一种文化。世界有无限的可能性，我们要努力地接受和适应文化的无限可能性。
《易经》《道德经》等古典名籍是古代人们的思想文化瑰宝，客观来说，将其划分为文化更准确些。
固然称不上多科学，不过 也不能算是是，它们是的始祖，也是科学的源头，里边 的核心思想——阴阳辩证法是朴素科学的展现。
《易经》中的核心思想是“易”和“阴阳”，亦即“变”和“进退”。“太极生两仪”就是说一个事物就是一个矛盾统一体，有阴(反)阳(正)两面，用阴爻和阳爻预示。而事物发展的性质具有“积极/促进、中立、消极/阻碍”三种情况，事物发展的阶段分为“前/产生、中/发展、后/衰亡”三个阶段，所以将卦分为“上、中、下”三个部分。阴阳两爻构成事物整体，而三个部分和情况则构成事物的三个发展阶段，形成一个卦。这亦即我们看见的:一个卦分成上、中下三部分，每部分有两个爻(每个爻或是阴爻，或是阳爻)，总共有六个爻。“卦”揭示了事物发展的阶段、性质和情况，讲究针对不同的情形采取不同的应对措施，亦即“易”，即“变”。这样来说，这一思想对于剖析事物、把握事物的发展规律还是很有用的。
因 此，要判断它是科学还是玄学，主要还是要看如何用、用以干什么。
从运用内容来说，古代人们的思想有一定的普适性，亦有一定的时代性。普适性的部分此刻也可以 使用，打比方说以上论述中所展现的辩证法；时代性的部分业已不适合我们如今的情况，需要作些改进，打比方说“无为而治”的思想就需要我们结合当下来正确理解其含义，将其说成是“顺势而为、伺机而动”可能更准确些。
从运用范畴来说，你用以搞、跳大神，那它就是，是腐朽落后的；你用以搞思想文化研究，那它就是朴素科学，是积极先进的。易经是哲学，是包揽天下万物的哲学。唯物主义者可以 使用它来解释天下事物的生存演化规律，唯心主义者也可以 使用它来解释天下事物的生存演化规律，不过呢是各从不同角度去剖析和利用它。
由于易经哲理高深，加上被人在不同程度的神化，在当今社会科学还解释不了的情形下，被误认为是是错误的。
《易经》究竟是不是?
不是。《易经》是传统文化的经典。
然而，有人利用《易经》搞活动。《易经》不是，是值得钻石的一个学问。
看看曾仕强教授讲的易经解读，皆在养世播出了，怎么或许是？
从古至今，学习和钻研周易者众多；介石和中正就是出自易经
像否极泰来，革故鼎新，这几个都是易经衍生出来的成语易经它是一种哲学思想，从一本卜氏的书变成了哲学的书，经过孔子的提升提炼之后。变成了一本哲学的书，所以易经它真的可以涵盖很多很多的范畴，着重是学易经的人，他如何去看待易经，你说他，我也无法反驳。你说它是哲学它就是哲学，最要紧的是你以一颗怎样的心去学习它。假如你没有学习过易经，就论易经是，那么这样就是错误的，任何东西能够传承下来的当然是精华。不然早就被淹没在历史长河之中了。因此对于我们而言，易经就是一种哲学思想就是待人接物的秘籍。因此我认为易经是一本哲学书，并不是。《易经》本身是一种哲学思想，痴迷、盲目相信、夸大其作用就是，反之就不是（不是指事物本身，而是指对事物的态度）。
《易经》即《周易》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易）是中。国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民。族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中。国几千年来的政。治、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老。子的道。家易，易学开始分为三支。不是，里面的内容包罗万象，说是天下第1书不为过。假如能读明白易经，你会发现你的思想会上升N个档次，天下万物无不包括阴阳与生到死的规律，说明了所有实物都是相克相生相辅相成的。易经是依据自然金科玉律而成的，所谓易与天地准，因 此，假如说是，也没有可能作用与影响力那么大且久。
《易经》是吗?
《易经》是还是不是？我们应当从《易经》的形成过程，以及《易经》在历史上的地位和作用谈起。
《易经》又叫《周易》，早在战国时期就被推祟为我国古代儒家学派的经典之作了。
“易经”的易，是变化之义。“周易”的周，是指周代。按古书记录载入，“易”有“三易”，分别为《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究。孔子就是这几个研究者之一。
到战国时期，研究《周易》的著作显现了许多，归纳起来有《易传》七种十篇。后人称为“十翼”。
之后的日子，《易传》被编入《易经》，便形成我们此刻所能见到的《周易》了。
《易经》对社会作用与影响最大的，就是书中的“一阴一阳谓之道”。阴阳学说是宇宙间最基本的规律和最高准则。其内容蕴含阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化这五个方面。
“阴阳”学说，萌芽于西周初年，成形于战国时期。
“阴阳”学说对咱们国家的哲学、医学、文学等各学科都产生了重大作用与影响。老子创立的道家哲学，就把“阴阳”理论作为了本人的基础理论之一了。
再之后的日子，“阴阳”学说与“五行”相结合，产生了阴阳五行学，对咱们国家的天文学、气象学、化学、数学、音乐、医学等产生了更加深远的作用与影响。
《黄帝内经》就是把阴阳五行学成功应用到医学的伟大医学理论著作。
关于《易经》的作者，按《史记》记录载入“文王拘而演周易”。又因为《史记》作用与影响巨大，后人便以司马迁之说，认同《易经。乃周文王所著。
今人虽有不同看法，但都处于保留状态。
因为《易经》的内容在春秋战国时就不易读明白，所以研究者又写出了许多《易传》，用来解读《易经》。
因此我们今天所说的《周易》，一般是指《易经》和《易传》的结合体。
《易经》所记录载入的“八卦”，那么是更神秘的文化。相传为华夏先祖伏羲所作。
那个时候伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号记述下来，便就成了“八卦”。这种二进制的数学模式，变成了当今计算机技术发展的基石。
“八卦”绝不是用以算命的，但“八卦”中深厚的化繁为简的哲学思想，一直作用与影响着中国人的思维思考方式，最终形成了“大道至简”的哲学理念。
何为易学，何为有神论，何为无神论?
易学是指周易文王八卦等等围绕着着周易展开讨论，有神论就是相信有各式神打比方说上帝真主佛祖玉皇大帝等神仙的论理，无神论其实指的是不相信有任何鬼神的唯物主义理论，在当今社会社会里，无神论是科学的。易学是钻研周易的学问。
认为世界是由神主宰的就叫有神论。
不相信神就是无神论。
周易是什么原理来预测推算的?
时空学 六个钱表六道通过案例来预测推算的周易的测算来自于对世界的认识，它认为世界是数字的，就好像黑客帝国中的那样，所以可以测算。有点类似毕达哥拉斯学派，该学派就认为世界是数字的。周易的测算有点类似于二进制。周易不预测推算。八卦，也有的人说一十六卦的。周易预测推算的内在原理
曾经有驳斥周易预测推算功能的文章说：“用三枚铜钱在手里摇几下籍此判断事物发展走势与最终，是一件十分荒唐的事’。的确术数预测推算为啥能应验这是一个千古之谜，最后因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于全地球存在先知先觉的鬼神，从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜、四柱为啥能预测推算，风水为啥能起到趋吉避凶的效果，它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”，现有的论理框架、知识框架不可以说清它，还得需要我们去发展去提出新的论理和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更丰硕的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极其幼稚娇嫩，这样才是名符其实的科学态度，科学也才可以在不停的探索中得以发展。2000多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出来的被那个时候人们嘲讽的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路常常引起高层次的真理。
八卦占卜、四柱的预测推算原理，风水调理原理何在？中医与西医是两个截然不同的体系，中医为啥能治病，这几个疑问到现在仍为个未解之谜，那么八卦占卜、八字推算机理，风水调理原理以及中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的看法、概念。我相信当你理解了这一概念，那么你会很轻松地知道为啥八卦占卜能预测推算？萨德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》到底在告知人们什么。
我觉得：任何一件事、任何一个问题皆会有一个到时会发生的最终，而这个具体结果 从实际中实际发生之前会形成一种有关的场，这个场我叫作结果场。为了更佳地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参与了高考，问是否被录取，那么针对此问题，势必会有一个到时会产生的最终，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果从实际中实际发生之前是以场的形式存在也可以这样说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场其实就是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更佳地帮助我们理解结果场的概念。
俺们是可以看见目前现实中的情形是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真真正正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。可是，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象事实上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。
理解了结果场概念，那么占卜的预测推算机理也就清楚明了了：八卦占卜即等同于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测推算方式如四柱、奇门等所做出的预测推算结论事实上是对结果场的描述。故此我们所说的占卜预测推算事实上是通过八卦占卜这一方法将结果场体现出来，紧接着通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行剖析，总结出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终总结出对该问题或事件的预言结论。
故此我们能够做如此的理解：八卦占卜是用以观测结果场的一种方法，正如天平用以观测质量、显微镜用以观测细菌，天文望远镜用以观测星空，电压表用以观测电压，欧姆表用以观测电阻，温度计用以观测温度，气压表用以观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测推算方式如四柱、奇门等那么是用以观测问题或事件的结果场。
接下来由我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法??摇钱法的内在原理。
摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测推算的事，紧接着抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，紧接着依据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测推算方式便给人以很随机很偶然的体验感觉，好像铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是是反科学的根据也在于此，一些承认占卜预测推算功能的人例如北京大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然，如此的解释其实没有说到问题的根本。此问题我觉得应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中在所测之事发出疑问时，那么针对此问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的作用与影响作用下形成不同的正反面。注意和提防：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的作用与影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦事实上是这个结果场的反映。易《系辞》中说："八卦成列，象在其中矣"其含义即在于此。由此俺们是可以总结出八卦占卜的实质：在结果场的作用与影响作用下总结出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的剖析总结出预言结论（事实上预言结论其实就是对结果场的描述）。八卦占卜以及其它传统预测推算方法实质上是知悉结果场的一种方法，而风水调理以及中医那么是改变结果场的方式方法。
我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一看法。我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持，而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时刻照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶片的形状大小，甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述亦即一个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们看成是天才的预言家，大家会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹："哎呀，太神奇了，皮尔瑞克斯简直是神仙，他居然在啥都没有些时候就准确预言了此处地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小，脉络都事先准确地画了出来，太神奇了。"不明就里的人们恐怕还真以为世上有鬼神是神仙告知皮尔瑞克斯的。不过，实际呢？实际但是是皮尔瑞克斯依照全息照相仪把体现出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种作用与影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测推算功能就是承认了鬼神的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量，那么通过上述剖析八卦占卜是否与鬼神、超自然力量有关呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢？我相信你能正确地回答如此问题。一切事情就是这样，只要明白了原理，知道了本质其实也就是说一点也不神秘，可悲的是总有这么一部分人面对尚无法解释的现象与事实不是以钻石的态度去探索它，去寻找发现它的原理而是采取看见事实都没有承认简单地以一句荒唐、、骗术概言之，然而这几个现象这几个事实不会由于你说一句骗术就消失了，你不去破译它，它永久会停留在人们迷惑的心中。
本文我提出了结果场这一全新的概念，当我从占卜、风水实践中领悟出这一概念后，再去细读《周易*系辞》，我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测推算原理讲得清清楚楚了。我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述，旨在说明《周易》的基础绝非如某些人士所言：是建立在唯心主义神学体系之上。
----- 录自 本人论文《易象指蒙》
易经是还是科学
长久以来，《易经》被一部分人认为只是单纯用作占卜依据的书籍，这种看法认为《易经》但是就是风水先生用以故弄玄虚的幌子，甚至认为《易经》是，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实也就是说，这种看法是特别片面而谬误的，假如仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是展现辩证法思想、作用与影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。
是一门综合类的书籍
《易经》中的内容，其实也就是说蕴含了许多的门类，用我们如今的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所专有的词汇来表述出来了而已。假如用我们现在的眼光来重新阅读它，你会在其中发现许多你所了解的现代科学知识的痕迹。
整体思想趋向于和谐
《易经》中的整体思想是趋向于和谐的，《易经》中认为，世界的不断变化是由于阴阳交替，整体和谐的原因，假如阴阳不能和谐，而是一消一涨，这样世界的变化发展就会出现问题，是特别不值得选取的。如此的看法，根本上其实也就是说展现的是辩证的思想，不过 也展现出和谐发展的思想。
展现的是养生长寿之道
现如今，随着社会的压力愈来愈大，大家也愈来愈注重养生，希望以此来缓解本人的心理和身体方面的压力。养生其实也就是说在《易经》中亦有所展现，它希望人和自然可以浑然一体，和谐相处，人从自然中汲取力量却又不能破坏大自然，使自己能够像大自然一样，健康生存。
安居家宅的理念
在《易经》中还展现了许多关于家宅的表述，怎样做才能使自己住的安稳，不会对身体有所冲突。例如床头不能放在窗下，猛一看感觉像是，其实也就是说这其中也包含着建筑科学和养生学的思想，床头假如对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间长了，自不然就会头疼。
展现了辩证的思想
《易经》中有的还展现了辩证的思想，像有一句话无比的出名：“穷则变，变则通，通则久。”此句话之义就是，世界是不断变化的，也只有不断的变化，世界才会恒久的发展，才不会停滞不前，这和后世辩证法的思想不谋而合，是特别具有科学意义的。
《易经》并不是，它其中包含了许多科学的理念，是值得我们进一步钻研的，之因此被认为是，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该try更全面地去了解这部中国人民的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。
读《易经》的人很可怕
《易经》是老主宗留下来的精华，许多人望而生畏，古文深奥难得，使人云里雾里没清楚明白，非常难get到精髓，亦或被江湖算命半仙摆挂算卜行骗混饭吃！！！许多国外友人被中国文化招引也愿意成先行者宣讲中国，易经究竟怎样了解剥织抽茧看见事物本质呢？
许多人活的不理解，在未来自己最有价值是什么？
易效能给予活着着许多意义，其中就聚焦了时间管理服务1亿人愿景，也结合中西时间管理法，独创了易效能道术器用全球推广，与易经有深邃的源缘，同时带有相同DNA血统，易效能的“”易”取自《易经》！！！
读过《易经》的很可怕貌似都跟修了仙，皆有火眼晶晶看清事物本质，讲讲大家熟悉又敬仰的商业大师马某吧！！！
毕生笃信太极理念的马某，是《易经》的忠实读者，他曾数次公开推荐《易经》，并忍不住感叹：自己得益于比别人读得早！！！
真真正正看懂《易经》的人，反而不会去占卜，而是把它当成一部人活于世的理性教科书。
读明白《易经》，看透人心，收获一套待人接物的高档密码，它教你看清本质、改命的易经思维
《易经》说“一阴一阳之谓道”。
有真就有假，有假必定会有真，真真假假，虚虚实实，一切都有阴阳。阴中有阳、阳中有阴，阴阳此消彼长，互生互化。
读《易经》让人明得失知事物两面性，具有全局观，还有很利于探索事物发展规律和趋势形势判断！！！一切的事物易经早已看透，正如下所说：
《易经》说，“谦谦君子，卑以自牧”，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患；
《易经》说，“阴虑可否，明言得失”，给建议可以，替别人下决心就太愚蠢了。
…………
我们总行千里寻解药西方哲学方法规律救世，却未发现阅尽世间万本书，不如读明白一本《易经》。由于《易经》已经把人毕生的所有遭遇，汇总成了一整套经验和方法传后人！！！
到了我这把而立之年也是定心定性，那么这样就拿《易经》来修心吧！！！
易经为啥准得可怕
易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那么这样就不是《易经》了。从这个角度看，《周易。乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。
《周易。乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更加容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。
1。在太极之前，尚有四变。
我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《周易。乾凿度》记录载入，在这之前，尚有四变。亦即无极的范畴，也孕育着变化秩序。
“有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；
二变为太初，太初有道，气之始也；
三变为太始，太始有形，是隐性的形；
四变为太素，太素有质。
太易，太初，太始，太素，这四变，仍然在混沌中未分离，看不到，听未到，循不得，即宇宙孕育万物的源泉。
在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。学习易经的人，须留意这四变，有用且助于理解后面的彖变之数。
2。重卦与爻位的变化规律。
《周易。乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。
究，是穷、尽之义。
八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。
其中，乾坤相生，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。可是，与之相应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。因 此，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。
六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。《易经》第五4卦，归妹卦，是一个有些难读明白的卦。《周易》的版本多把归妹卦，往婚嫁的方向解读，为下下卦。
其实也就是说，《易经》64卦，揭示的是整个宇宙的变化规律，规律本身是中性的，我们只有回归客观，才能抓住《易经》的根本。
下面以归妹卦为例，教大家3分钟读明白一个卦。
1。位当，为顺；位不当，为逆。
天下万物，在变化过程中，只有两种动态：一是顺，二是逆。
一帆风顺，得心应手，表现为吉；
阴阳逆气，处处碰壁，表现为凶。
因 此，我们看一个卦，first of all判断：卦的位，当不当？
每一个卦，从下往上，有6条爻，永恒不变，第1爻为奇位，第2爻位偶位，第3爻为奇位，第4爻位偶位，第5爻为奇位，第6爻为偶位。
（简单一句话：1。2。3。4。5。6，奇数为奇位，偶数为偶位）
这几个知识点以前都教过大家，此刻是回头复习。
其中，
奇位对应阳爻，为正；奇位对应阴爻，为不正；
偶位对应阴爻，为正；偶位对应阳爻，为不正。
我手动画一下，很明显可以看出：
归妹卦，只有第1爻和第6爻，位是正的；中间4条爻，位不当。
位正，为顺应规律，顺境；
位不当，为忤逆规律，逆境。
6条爻中，有2条爻位当，4条爻位不当，换成百分比，就是说：归妹卦中，顺境的占比约33%，逆境的占比约67%。
换句话中，归妹卦中，顺境只有三成，剩下七成，都是逆境和困难。
因 此，归妹卦的卦辞说：“归妹，征凶，无攸利。”
小结：通过剖析6个爻辞的位，是正，还是不正，就能够判断一个卦，在整体上，是顺境（吉、有利），还是逆境(凶、不利)，吉和凶的比例，大概占多少成。如此便能够做到心中有数。
2。内卦和外卦，是不是有应，判断主体和环境的互动趋势。
每一个卦，皆有下卦和上卦（亦称内卦和外卦）组成。
其中，
第1爻对应第4爻；
第2爻对应第5爻；
第3爻对应第6爻。
阳爻和阴爻对应，阴阳结合，就是有应。
在归妹卦中，
第1爻阳爻，第4爻阳爻，阳遇阳，没有应；
第2爻阳爻，第5爻阴爻，阳遇阴，有应，内阳外阴。
第3爻阴爻，第6爻阴爻，阴遇阴，没有应。
由此剖析：
3个组合中，2组没有对应。阴阳不呼应，亦即古代人们说的天地不交，万物不兴；
只有1组有应。上面说过，归妹卦的第2爻和第5爻，位不正。有应，而位不当，怎样理解？
内卦，对应主体，假如主体是人，这样的状况，内阳外阴，就属于内心力量很强，不过外在的执行力弱。就是时常说的：心有余而力不足。
小结：通过剖析内卦和外卦的对应，俺们是可以判断事态：内和外的相互之关联联系和作用与影响。
3。透过现象看规律，我们的眼光，要看远三步。
通过剖析上面两步，俺们是可以看见归妹卦的卦象：逆境为主导，阻碍和困难太多，人做事，心有余而力不足。
因 此，有的人讲归妹卦，是下下卦。
假如，你抽到一个下下卦，一定是愁，认给自己倒霉，对吧？
不过，有阅历的人，会告知你另一个真相：拿到上上卦，才应该愁。下下卦，危机危难和商机并存，孕育着巨大无比的机遇。
我除了研究《易经》，还研究《道德经》和《庄子》，这三者的规律，是相通的。
我自己亦有一个很有意思的自己经历，许多年里，无论去到哪个抽签，每一次都是抽到上上签。年轻的我，傻乎乎地以给自己真幸运。不过，后面十几年，一直很不顺。
人到中年，回头看，我才后知后觉，原来：上上签，表面看，是绝顶幸运，事实却是，好运的日子已经到顶点了，你马上要走下坡路。
反过来，我们看下下签，表面看，是倒霉到极点，规律是，物极必反，你马上要逆袭了。
小结：结合本人的实践经验，以及研究《易经》的心得，我建议大家：研究《易经》，千万不要只看表面现象，要透过现象，看本质；并 且，我们的眼光，更要看远三步。
一般人只看见初一的时刻，你已经预知到十五会发生什么。预测推算，并不神奇，任何一个人，只要能研究透规律，皆可以通过规律剖析，看得比别人远，想得比别人深。
精通国学，把诸子百家画成漫画，大师级别的漫画家，蔡志忠先生说：“任何人皆可以厉害一百倍，只是自己不相信。”
我非常认可这个看法。
有一部分人，学《易经》想去算命，赚money。
照我说，有这种念头的人，格局太小。假如你真的会剖析规律，把握趋势，看得比别人准，想得比别人远，做决策准确率高，就应该去创出一番本人的事业。这才是研究《易经》的效果，使自己猛虎添翼，龙啸九天，实现心中的宏图大志。
