醒世姻缘传稿本爱情夫妻婚姻(醒世姻缘传哪个版本好)
目录导读：
一：赏析一首词。（请将本词逐句赏析，若含有典故请注明）
是一首思念家乡的诗
二：文言文 山市 原文
山市
(清)蒲松龄
奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，竟然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故也叫作“鬼市”云。
三：中学生文言文翻译（高悬赏）
鸲鹆学舌
鸲鹆(qúyù俗名“八哥”)之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。
(选自《叔苴子》)
文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符。显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也。”于是，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”。
全段可译为：
(有一种叫)鸲鹆的鸟生长于南方，南方人捕捉(它)并教它说话。时间久了，(它)能模仿人说话，(然而)只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。(有一只)蝉在院子(的树上)叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而(你)所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的(都是)表达自己心意的声音!”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人讲话了
三人成虎 ( sān rén chéng hǔ )
【释读解义】三个人传言市上有虎，就会让人当成真的。比喻谣言或讹传一再重复，就可能让人当成真的。亦作三人成虎。同另一句成语“曾参杀人”之义差不多（参看“曾参杀人”）。
【出处】汉·刘向《战国策·魏策二》。《韩非子·内储说》上篇亦有记述，故事内容相同，但是它说的是庞恭，不是庞葱。
【用 法】 复句式；作分句；含贬义
【同义词】 众口铄金、道听途说
【反义】词 眼见为实
【灯 谜】 大夫制迷
【典 故】
魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。
临别时，庞葱对魏王说：“假如此刻有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！！！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞葱说：“假如不一会，又有第2个人跑来报告，也说市上显现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那俺要有点怀疑了。”庞葱说：“若是再过一会，又有第3个人跑来，还是这样说：市上显现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那俺当然会相信了。”
庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都明白知道市上没有可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。此刻我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论俺的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！！！”
魏王很勉强地说：“我清楚明白你之义了，你放心陪太子去吧！！！”庞葱去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人不少了，魏王居然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
【实际案例】古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎，慈母投机杼。”
《淮南子·说山训》亦有“三人成市虎”之语。
汉末，曹操听信谗言，将孔融处死，孔融《临终诗》道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）
芒山盗
宣和间，芒山有盗临刑，妈妈与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少时，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！！！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！！！
宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，妈妈和他诀别。盗对他的妈妈说：“我希望像儿时一样再次吸吮妈妈的乳头，死了也没有遗憾了。”妈妈应允了，而盗却咬断了妈妈的乳头，血流了满地，妈妈死了。盗对行刑的人说：“我幼年时期，偷来一棵菜一根柴，俺的妈妈看到了，却很喜欢俺的这种不良行为，以至于后来不能管束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎！！！老话说：“教导孩子要从幼儿就会开始。”这真不假啊！！！
四：山市文言文翻译
或许应该是你曾经想象过如此的事，大脑一般会有深沉的记忆，没事的，过几天就行。
五：醒世姻缘传的文学评价
《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，依照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通沙弥，导致计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第2十二回以后叙写这一世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命这一生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓烈厚重的劝善教导之含义。
并 且，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，刻画出非常的丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美丽容貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就好像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病况进行，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家闺女为人作妾，乡村泼皮瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌恶亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地体现出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。
小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的活法内容的。晁家的计氏原本并 不是是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，老公亦有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，落寞无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的依据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这所有的都写得很实际。作为因果链条上这一世的狄家，尽管交代出与前世人物的相呼应之关系，不过还是写出了现实的活法内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待老公狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射老公一箭，是因为神人给她换了一颗恶心，不过 也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐结婚前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的爱情婚姻。临出阁时，妈妈谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，老公即便偷丫头、嫖妓女，也要容忍，老公弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖妻子，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！！！”（第5十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的老公愈来愈严厉、凶悍的惩罚，实那么是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾爸妈的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我如何也自己去了！！！”（第5十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，固然有作者的歪曲成分，不过也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的缘故。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为这一世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即老公受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更展现出男权主义的立场。有趣的是，小说中体现出来的一生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即使是受妻凌辱的狄希陈亦有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是致使薛素姐敌视、虐待他的缘故。小说为揭示男性被女性欺凌的缘故，追究到了男性压迫女性的一生悲剧，表现为一个轮回相因的活法过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正包含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，亦即对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这便是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。
《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的作用与影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的刻画更富有鲜活的活法气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，常常加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的作用。小说中出现的各类人物，不管是guanyuan、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩生意人、尼姑道婆、农村泼皮，大多数写出各自独具的类型卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俚语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣趣味。
六：醒世姻缘传中给族人田地的事在历史上发生过吗?
《醒世姻缘传》故事梗概：
清?西周生
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕妻子的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨老公：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂……。而狄希陈只不过是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
