大六壬测事推算奇门遁甲天干(大六壬测事准不准呢)
假如真真正正精通了大六壬，准确率有多高?能够觉察世情，觉察人心和射覆吗。。。
开天眼才能够达到百份之90。准确率有70%就了不得了，就算洞彻了也没什么意思，没听人说难得糊涂吗。还不如把这精力花费在养家糊口和生活乐趣上呢。准确率的高低取决于测师的水平和状态。而不取决于大六壬本身，所以准确率有多少？这个无法用具体的数字来描述。本人粗略的了解过绝大都的数术，我本人认为，大六壬是最难也是最神奇的占卜数术，不要跟我讲什么数术无高低之分，拿六爻和梅花这种普通占卜术与大六壬相比，简直就是对大六壬的侮辱，由于我研究过，因此我很了解，六爻如同小学生，大六壬如同博士，根本无法相比，当然了，也正由于大六壬非常难，真的难，比奇门遁甲还难，其只不过是一个点几乎涵盖了所有易学知识，所以钻石的人在传统数术当中，是最少的，能够研究透大六壬的人应该说都是有极为非凡智慧的人，普通人根本学不了，包括我，我坚持了一年半丢弃了。
何谓大六壬
是一种预测推算方法，依照初级，中级，高档的划分，或许应该是高档的方式方法，不容易学，不晓得你易学底子到多深了。因此还真不好说。你什么问题继续问吧。
声明，以下是粘贴的
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独一无二准确率奇高。此语不但是古代人们提出更获得了现在的人的肯定，大六壬的课式非常好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测推算之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。
我国古代大六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它是一种非常科学的预测推算手段，它的成功机会是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。
在咱们国家术数学中，有起 源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记。 龟策列传》中多处相关的记录载入来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内到现在己出土六壬盘式多件，依据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬是中国古老三式预测推算绝学之首，俚语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测推算方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力远远超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人展现的信息转换形式区别于常态下的趋于平安稳定的条件因素的制约。相关联系的外界原因产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测推算原理是根据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的间的统一对立关系产生之人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相克相生规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测推算方式。
历经百年形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。里边 的玄妙正所谓大六壬立足于三大绝学之首的缘故所在。精髓产生的内涵渗透力大大超过人的超常功能状态下的能动作用力。因为意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人专有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周边人、事的特殊联系性驱让人的智可以在特别规定的时空范围下超水平发挥。
大六壬的根本是揭示宇宙间天人合一的运动形式以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬预测推算，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长时间必将致使功能状态的不稳定。于是，大六壬预测推算必须充分地运用人与宇宙间的情感枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。
宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的互相交流，由测与被测者之间的联系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的效果下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的一生轨迹。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
大六壬的本质场源在于人性与天性的高度凝结聚集力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测推算过程中的表现力度、现状反映矛盾的统一对立产生形式到根本上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测推算依据天人合一规律，根据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的论理。去这里查看
易隐算命论坛
原易隐社区，研究传统周易理论，免费预测推算算命解卦看四柱八字，名符其实的六爻八卦预测，免费下载大量绝版电子易书，包括中国绝学1--11集以及珍贵六壬命理书。。。。。。。并设有教学研讨区开展易学教导。易隐社区自成立以来，广受易友及求测之人欢迎，因为流量及发帖数量的急剧上升，为保证浏览速度，论坛开始使用单独服务器，如今刚刚完成扩容搬迁。
本网站由在各大预测推算网站均有良好口碑的 拈花一笑，羽恒命理，午林，资水人家，平城易老师主理，并由数十位版主组成预测推算团队开展免费预测推算服务，是唯一能做到有求测必回的唯一易学网站，常年为广大求测人答疑解惑。中华国学网易隐论坛欢迎各位光临，网址是http://www。zhgxyy。com/悟 真 网037/index。php 易隐免费算命网站是网上最专业、最大的在线免费算命网站，主要项目有免费六爻八卦预测爱情婚姻感情，八字免费预测推算，星座算命，免费心理测试，免费周公解梦，免费血型测试等内容。
大六壬，是什么啊?为啥是用以测事的?
古传三式，太乙、六壬、奇门。分天、人、地。国之气数用太乙，所谓国运；人之荣辱盛衰用六壬，所谓人事；地之变化升降，用奇门，所谓兵法。所以六壬长于测事。大六壬三式之一是耶。
这只是大致来讲，其实也就是说精于任何一门都可涵盖，所谓天人合一就是如此了。精通三式乃为神。古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来，所以古代人们也用以预测推算国运
大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物，所以更加的多人用以看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再共享，在学了很多奇门遁甲的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不太适宜阴宅）法溶入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，然而也有人认为它亦有人盘，不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是很多占卜方式的区别，除了铁板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天干地支的克应为根据。
不过所有占卜的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势与运气（由于近日都遇见不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。
因此我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。
只要您有难以抉择时，就能够运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（由于年轻人喜欢）与奇门的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就能够感受神奇玄妙的乐趣！！！
请问大师大六壬怎样断
给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。
所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。
过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。
六壬的“散”
“散”字为学壬一病。
它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。
常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。
如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。
术语满天飞，实则空而无力也。
就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。
有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。
如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。
初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。
直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。
《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。
而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。
断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。
这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。
一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。
以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。
经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。
紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。
壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。
要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。
陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。
外行叫好一半好，内行叫好才算好。
学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。
如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。
理论只是理论，例子只是案例。
要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。
初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散”。
更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。
从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。
可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。
取象断课追求一个“理”字。
临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。
整个一本壬书，就是讲一个“理”字。
六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。
这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。
《指南》删繁就简，实则意味深长。
读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。
以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。
怎样学习大六壬(初开始学部分)
时下习壬之风日盛。
但很多初习者因不得入门要领，费尽工夫也只能望“壬”兴叹。
六壬体系虽庞大非常繁杂，习者如能提纲挈领、循序渐进，仍可渐入佳境、有所收获。
现把我的学习经验与初习六壬的friend们共享：1。first of all系统学习梅花和六爻的论理做为术数的入门，并且也是学习六壬的叩门砖。
六壬是高档的预测推算术，不清楚五行生克及干支象意的基础，学起来难免事倍功半。
2。学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。
3。接着下面看《六壬大全》里的课经、毕法，若初看难于理解，可参看现在的人写的毕法解释。
课经里的少量重点格局需记忆，如铸印、斫轮、轩盖、官爵等，其它理解即可；毕法的知识点最好熟记，完成了毕法的系统学习和记忆后，此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解。
4。此时着重研究四课三传，学习掌握干支上下相克相生之类象，打比方说干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等。
5。有了前面的论理知识做准备，接着下面就能够开始断课了。
此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合。
前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是刚入门的人的最佳选择。
也能在上网的时刻，看一下现在的人是怎样断课的。
假如你是按上述步骤学习的话，此刻已经基本能断课了，只是准确度可能还不够，但有些东西已经能断出来了。
6。下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。
这时候的你断课已经初有眉目了，只是对于课体的总体把握还不够到位，往往是说吉也行，说凶也可。
7。研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘传口诀》了，这时的你会有如获至宝的体验感觉，通过这几本书的学习，你的六壬水平会提高很大一个台阶。
8。终于说到《断案》了。
学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是怎样用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。
以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就论明你业已不再是普通的预测推算者了，业已是一个小神仙级别的人物了。
有的人会问习壬多长时间可入门？又多长时间能学好？答案因人而异：有悟性相当好学三两月即可断对吉凶的，亦有在门外徘徊良久而未得天机的。
需知庸才之不怎么常见者亦如良才之少得，我等平常之人，或有习壬数月仍觉未能入门的friend，切记不能妄自菲薄，应先查原因，次更进取，蓄势待发，功到自然成！！！习壬点窍：大六壬，重在类神取象，类神要活取，如升学类神，能不能升学，以支为学校，要不克害干神，七处要见马，有此二种类神出现且不受克害，那必定高中。
看成绩以朱雀为类神，总体断来，如朱雀旺相，成绩较好，但无马星出现，支上克干，则主固然成绩好，但最终没走成。
再以三传看问题出在哪一部分，如在初传为起始出问题，如在二传是中间，如在末传是结尾部分出问题。
如看是何原因出问题，查阴神便知，亦即一查2。二查三。
凡断只以类神为主，取类神，只以最贴切的来看（如看出行，只找马星，马不受克害，必能出行，如马被克害受制之类，必是不能出行，官职升学亦如是看）。
看生克制化，如生多以吉断，克多以凶断，这是总体取象原则，紧接着观三传明变化、知前后。
吉凶取阳神生克，隐情、变化观阴神之何如，再看干支三传年命七处有无吉神制救之类而决最后成败。
