大六壬涉三渊(五行风水孙子兵法)
想学四柱算命，请问要看什么书?
可以读一读《探本溯源-四柱命理学指南》，这本书深入浅出，命例论断以现代居多。所论述层次清晰，可以入门，也可以作为具备一定四柱命理基础的学者研修参考。这本书的作者是王炳中老师，在国内易学界是知名专业人士学者，除了四柱命理，研修范畴也涉及风水，六爻八卦预测等，都有着自己的著作出版。希望能帮到你。易经必读，其它的看着办。滴天髓，三命通会，子平真诠。这几本看懂了就行了。
中医所说的风水是指的是什么
张仲景《金匮要略—水气病脉证并治》中依据病位表里上下将水气病分为五类：风水、石水、皮水、正水、黄汗。风水以突发有限性水肿为主要表现，属阳水，属实，多由外感风邪、疮毒、水湿而成，病位在肺、脾。一般来讲阳水易消，预后较好。中医所说的风水是指五脏六腑入五行。
所谓五脏六腑统指人体内的各式器官。也用来比喻事物的内部情况。
“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相相应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦，统一叫作三焦，是第6个腑。
金、木、水、火、土与心、肝、脾、肺、肾相对应。病灶按照四季变幻佐以调理为主。预防为先。
我是这样理解的，希望能帮到您！！！中医风水。在天为风。在人为肝。肝主风。五行北方五行属水。为人肾主水。
孙子兵法，道德经，易经，黄帝内经，素书一 生能吃透吗
这几个书，一 生能读完，想吃透，有点儿太难了！！！能增长见识就就够了，为什么非要吃透呢？呵呵。都是好书，祝你成功！！！熟读《孙子兵法》的人，这 一生混得都不会差

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阅106转62021、07、18关注
中国人写的书，除了《论语》，真真正正有世界级作用与影响力的，非《孙子兵法》莫属了。一定程度上，这本书的受欢迎程度甚至超越了前者。
随着上世纪80年代国门打开，《孙子兵法》一度被吹地神乎其神，以下几则传言曾令国人无比振奋：
《孙子兵法》被著名的西点军校列为必修课；
海湾战争期间，美军士兵人手一册《孙子兵法》；
美利坚国防部长的办公桌上摆放摆列着《孙子兵法》，以便随时翻阅。
但事实证明，这几个说法纯属子虚乌有！！！
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在西方军事学院，《孙子兵法》并没达到所谓“军事圣经”的地位。它的效果，仅限于作为军事历史的参考书而已。
随着咱们国家的日渐强大，国人想树立文化自信的心情可以理解，但把经典的价值一味夸大，乃至抬到漫无边际的高度，这不但是对历史的无知，也是对现实的无知，更是对经典的无知。
其实也就是说稍微想一想就能清楚明白，《孙子兵法》的成书年代是2000多年前的春秋战国，不管那个时候的环境，经济环境还是军事条件，和今天皆有着很大差别。指望用《孙子兵法》指导现代战争，和指望用弓箭长矛战胜飞机大炮，没有本质的差别。
退一步说，即使想完全靠《孙子兵法》指导古时候的战争，恐怕也是一厢情愿！！！这一点，我们在今后的文章里将会一再谈到。
那是否象征着《孙子兵法》已经过时，可以被束之高阁了呢？
绝不是！！！不管在军事界、商界还是投资界，《孙子兵法》仍旧是当之无愧的宝典，它所提供的谋略，对俺们有着永恒的借鉴意义。
《孙子兵法》的主题是啥？汇总起来就两个字：竞争角逐。
在任何时代背景下，资源始终是稀缺的。过去是食粮与土地，今日是石油与财富，你想要我也想要，想要获得，就必须去争，只要去争就有胜负。因 此，竞争角逐是人类社会的常态。诚然，在具体的方法和游戏规则上，每个时代都有着自己的区别之处。
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而这偏偏是《孙子兵法》的魅力所在。在我看来，它绝不但仅是一部出色的军事著作，更是一部伟大的哲学著作，孙子所阐述的，是人类历史的某些永恒规律，值得每个时代的人再三品味。
不管是过去大刀长矛之间的对决，还是后来qiang炮之间的较量，乃到现在天有了航母与核弹，人类的战争万变不离其宗：就是利用一切可以利用的力量，应对竞争角逐、赢得竞争角逐、避开竞争角逐。
当我们面临强大的挑战时，我们需应对竞争角逐，即防守；当大家需要占得先机，压制对手时，我们必须赢得竞争角逐，即进攻。
而一切竞争角逐的终局，都是为了避开竞争角逐，或者消灭对手，或者形成均势，这是竞争角逐的高档形态。
那何谓“利用一切可以利用的力量”呢？这背后就有大学问。所谓力量，可以从自然界而来，打比方说气候和地形；也可以是资源禀赋，打比方说人口和财富；还不错是诸如武器装备如此的硬件，亦或是组织能力如此的软件。
概括为四个字，就是“用力”和“借势”。这几个在《孙子兵法》中均有精的论述。
《孙子兵法》总共6000多字，搁在今天，一篇自媒体长文就能轻松达到这个字数。不过，正所谓这本薄薄的册子，把关于人类竞争角逐的一切给讲透了。

你也许会说，如今是和平年代了，咱们亦不是军迷，研究《孙子兵法》还有什么用呢？
当然有用！！！
前面已经讲过，《孙子兵法》的主题不是军事，而是竞争角逐。竞争角逐自古无处不在，延绵不绝。我们在商场、职场、乃至情场上，莫非不天天遭遇着竞争角逐吗？
现在的商业竞争角逐，与过去的军事竞争角逐没有本质区别。唯一的不同在于，昔日的将军穿上了光鲜靓丽的西装，他们的武器也不再是手中的qiang，他们的战场在会议室，在超市的货架上，在顾客的供应商目录里，一张张资产负债表中。
诚然，商业战争断然不会有人员伤亡，但赢家一样会被载入史册，而输家则同样被历史遗忘。
军事战争比拼的是资源、技术与人心，商业战争何尝不是如此？军事战争中有进攻、防守和相持，商业战争的基本形态，和这也差不多。此亦为为啥很多企业家对《孙子兵法》爱不释手的缘故。

但话要说回来，读了《孙子兵法》，不象征着你就可以成为人生赢家。成为人生赢家是需要运气的，不过俺们都是一般人。
一般人可以成为什么？俺的理解是：成为惶者。
何谓惶者？就是惶恐不安，处处警惕。你可能问，这算什么要求？莫非要我们大伙都做胆吗？假如是如此的话，又何必去读《孙子兵法》呢？
请注意和提防，这里经常提到的“惶者”，不是要你处处精细与谨慎，更不是要你不求上进。更不必说，一味地守旧求稳其实也就是说与无异。而是想提醒各位，我们必须时时刻刻拥有危机危难意识。
诚如《论语》所说的：战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。身处这个残酷的竞争角逐社会，我们更需牢记这点。时代瞬息万变，充满了不确定性。古往今来，不管是耽于安乐，还是盲目自信，亦或是狂妄轻敌，都会使一个人，一支部落，乃至整个国家陷入万劫不复。

正是“居安思危，忘战必危”，华为的任正非就经常提醒员工，华为的冬天时刻会到来，唯有惶者方能生存！！！正由于强烈的危机危难意识，华为才一路跌跌撞撞，走到了今天。
成为惶者，不是让你消极待命，由于最有利的防守多数是进攻。
成为惶者，亦不是要你一味索取，由于贪婪的代价多数是毁灭。
成为惶者，更不是要你处处争胜，由于名符其实的赢家常常最明 白取舍和进退。
读《孙子兵法》，就是帮助我们发现优势，发挥优势，巩固优势。警惕潜在的风险，打造个人与企业的护城河。
借用《棋经十三篇》里的一句话便是：善胜者不争，善争者不战。善战者不败，善败者不乱。
从这个意义上，《孙子兵法》既是一本战略之书，也是教你怎样待人接物的智力之书。

在接下去的一些时日里，我将为您逐字逐句解读《孙子兵法》这本千古奇书。当然事先声明，我不是军事范畴的专业人士，甚至连军迷也不能算是。我只是喜欢从人类历史上的一切竞争角逐行为中找到规律，觉察人性，并且将俺的所思所得汇报给读者。
因 此，俺会在解读之余，为您呈现大量的历史案例。诚然，这几个案例绝不但限于军事，而是会涉及、历史，商业等各范畴。此外，我还会借这本经典，向您推荐其他有关范畴的书籍，搭建以孙子兵法为核心的知识之树。
另外，俺也不愿家人们把《孙子兵法》当做方法论之类的书来读，此刻有许多商学院喜欢拿这几个概念来炒作。不过，越是伟大的著作，可供解读的弹性和空间就越大，越没必要拿当下一些具体的东西去比附。这偏偏是经典常读常新，千古流传的缘故。
因 此，你也别指望从《孙子兵法》里学到经常提到的绝招或妙招，即便学了，那也是早已过时或者忽悠人的东西。我们既没必要把《孙子兵法》当圣经来读，也无需把它当做一本工具书。诚如孟子所言：尽信书，则不如无书。读书，可以让大家获得一点点启发，对俺就就够了。
孙子兵法》一人生用不完的书
苏合shuo香
2019-06-01 10:23
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《孙子兵法》的成就如雷贯耳。假如说《易经》讲时间和空间的置换，《道德经》讲人的素养，《弟子规》使人知恩……《孙子兵法》就是讲怎么应用。
相比于脱胎《孙子兵法》的《三十六计》，《孙子兵法》更是有着智慧。我不建议看见我写这篇的人去学习和应用《三十六计》由于，它太肤浅，它没有时间空间的考虑，不能引诱，围剿，杀戮，不能使人使人知进退，所以《三十六计》只能是小道不能算大道之慧。
《孙子兵法》对，天地人有很深刻的理解，什么时间备，什么时间取，什么时间献，什么时间走等皆有原由。假如你结合易经，道德经后在看孙子兵法，你会发现，赢一场战争的胜利，条件很苛刻，天时需那个时候，地利需当位，人和需当德。差其一位，为不备，用大六壬的不备课言，不备不足不动也。
现代社会用《三十六计》者，比比皆是能完美应用《孙子兵法》者没有几个，大都人得一时之气无法长时间，大都人行小人之法洋洋自得，却不知在智慧的人眼里，他们只是棋子吧了。
人生做事如排兵布阵，得时我取，得位我名，德人我众。所以不知时间和空间的置换，不以修德寡众，哪怕得时，得位也是不备，岂可长时间？（再其位谋其职，不在不得也）
我读书不多，由于知识太浩瀚我人生苦短。我知书里没有黄金屋，我知书里没有颜如玉，我知书里没有真理，我知很少的书里拥有智慧。人生成败源自于心，方寸间天地置换，一语间生死立判……
真理源于生活，至理就在身边。这篇后不在推荐书籍了，毕竟几千年文化的结晶也只有那二十几本拥有智慧的书不是吗？
学历在高思维死板何用？读书多照搬又有啥义？我们璀璨的文化，智慧的结晶皆有人放弃不看，不阅，不闻不问不是吗？所以许多人放弃身边智慧选择了愚昧于金钱的追逐，却不知获得真真正正财富和幸福的方式方法就在身边。（我觉悟的有点晚）
此刻社会太浮躁，人人想发财，不修身，不立德，只为一夜成名，却忘了《孙子兵法》里的不足不动，《易经》里不圆润不求，《中庸》里的中隐为稳。《道德经》里的修觉立德。《三国》里的知时当动。《三字经》的性人求本，《弟子规》的恩泽立意，《大六壬》的不备不求，《紫薇斗数》的奇数多诡，《六爻》的变数无常，《奇门遁甲》的不足震祸……
春日百花齐放，夏日百兽争鸣。
秋日硕果惠人，唯冬一支嫣红。
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大六壬中涉害的两种排盘哪种正确?
内容选自孟子翔注《道家门秘密传授大六壬决策学》
易学精英同盟 大六壬内部教学初级教材 http://www。df167、com/
第七讲、涉害课详细解读：
凡是遇见多处上克下或下克上，又都与日元的阴阳相同，或皆不同，则依照涉害课的金科玉律来取初传！！！
涉害是九大课中取用最复杂的一类，观《经纬》、《指南》、《寻源》、《粹言》等许多六壬书籍没讲清楚明白，唯有袁树珊在《大六壬探源》一书及《御定大六壬直指》对涉害课讲的最详细、到位。
口诀诀窍：
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
注：寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季
这一类的事物一般牵涉到很多路线，问题复杂，要取最明显的路线为发用！！！下克上、上克下中，有多少个同时出现，又与日俱比或俱不比，就按“涉害”的深浅，即克的多、或受克多的来取初传。
涉害课分为上克下和下克上两类，发用都取天盘神为用，但所取克的方式方法取却不一样！！！
涉害课取初传必须注意和提防三项不同取法：
1：若是四课中多处上克下，以天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以受地盘克着多的为初传！！！
举例说明：辛亥日 未时 亥将
酉戌亥子
申丑 亥 未 午 寅 亥
未寅 未 卯 寅 辛 卯
午巳辰卯 未
三传取法讲解：此课第1课、第3课、第4课都是下克上，寅不比，而未、亥都于日比（都是阴），用涉害法取用！！！
天盘不到地盘未，看受几重克，天盘未落在地盘卯宫，受卯木一重克，辰宫中乙木寄位，受乙木一重克，午宫不受克，未宫有丁己寄位，不受克！！！未土从天盘不到地盘未一共受两重克！！！
从天盘亥到地盘亥，地盘未宫，受未为一重克，未中有己土寄宫，又受一重克，申宫有庚的寄宫不亥水受克，酉宫不受克，戌宫，受戌土一重克，戌宫有丙戊寄，又受戊土一重克，到地盘亥宫本家为止！！！亥水从天盘亥到地盘本家，一路共受到三重克！！！！！！
所以总结出结论，亥水受克多，取受克多的亥水为初传发用！！！地盘亥上为卯，卯上为未，所以中传为卯，末传为未！！！告知大家一个诀窍，五行之中水的受克最多，一般有水和别的五行受克取涉害时，可以取水的五行是发用！！！各位可以多找例子实践精密推算一下看看！！！
此课若是用国际易经网的排盘流程排，三传确是未卯亥，那么是错误的！！！因此我们如果想真真正正学好大六壬，务 必要自己熟练排盘，不能依赖电脑！！！！！！！！！
2：若是四课中多处下克上，则以天盘将天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以天盘将克地盘之五行多的为初传！！！
注意和提防：凡取克或受克，是用地支本气，十干地盘寄宫五行，不用支下藏干！！！！！！！！！
举例说明：四月 庚子日 戌时 申将
卯辰巳午
寅未 申戌辰午 午
丑申 戌子午庚 辰
子亥戌酉 寅
取三传讲解：第1课午火克庚金，第2课辰午无克，第3课戌克子，第4课申戌无克！！！第1、三课都是上克下，庚金属阳干，午火、戌土也都是阳神，都与日元的阴阳属性相同，因此要用历归本家的涉害法取用！！！
此课属于上克下的涉害课；先查午火，午火落地盘申上顺行到地盘午上，克几重！！！地盘申宫，申受午火之克，克一重，申中有庚干的寄宫，庚也受午火之克，两重克；酉宫受午火之克，戌宫中有辛干寄宫，又克一重，而后依次经历地盘亥、子、丑、寅、卯、辰、巳，直到午宫都无所克，共得四重克！！！
再看戌土加临地盘子上，子水受戌土一重克；地盘丑宫有癸水寄位，癸水受戌土一重克；后依次经历地盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉直到本家地盘戌宫，再无受克，共得两重克！！！
比较，午火克四重，戌土克两重，午火克多，因此取午火为初传发用！！！！！！！！！
3：假如四课中有两课以上的下贼上或两课以上的上克下，与日元的五行阴阳都一样，而且涉害克的多少都一样，则天盘神加临的地盘，先取四孟上神，这个课格为“见机”，意思要随机应变之义。
举例说明：正月 丙子日 辰时 亥将
子丑寅卯
亥辰 寅 未 未 子 子
戌巳 未 子 子 丙 未
酉申未午 寅
此课取用剖析：四课中四上克下，第2课未土克下，但未为阴干，与日元丙火阳干不比，所以弃之不用！！！寅木和子水都是上克下，且都与日元的属性都是阳比，因此要用历归本家的涉害之法取用！！！
先看子水，天盘子加临地盘巳上，巳宫巳火受一重克，地盘又是丙火寄宫，丙火又受一重克；至午宫，午火又受一重克；到未宫未是丁火和未土的寄宫，丁火又受一重克，而后依次经过申、酉、戌、亥，直到地盘子宫本家，再无受克，共得四重克！！！
再看寅木，天盘寅木加临地盘未上，未宫有未土受一重克，未中有己土寄宫，又有一重克；申、酉宫没有受克之土；戌宫戌土受克，又有一重克；亥子宫不受克，丑宫又受一重克，到地盘寅宫本家无克，一共有四重克！！！
子水和寅木克数相比较，都是四重克，涉害深浅又相同，只好看寅木和子水各自加临地盘何宫，寅木加临地盘未上，子水加临地盘巳上，巳为四孟，所以先取孟上子水发用为出传！！！！！！这种课称为“见机课”意思是要随机应变！！！
4：没有四孟上神，方取四仲上神，此类课格名为“察微”意思是要看见细微之处，仔细辨别之义！！！
5：假如四孟、四仲上神均无克无取，则不取四季上神，由于四季为五行的墓地，诸神坐此失去活力，所以弃置不用！！！
准则：阳日取干上神发用，阴日取支上神为发用初传，这种课名叫“缀瑕”或“复等”，越往这类的课，取用越不明显了，问事情也目标越不明确。
注解解读：大方向来说四课三传中，克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。机随心动，你本人认定哪个是正确的，就是正确的，占演时，正确的信息就会显现出来孟仲~
大六壬中有涉害一说，谁能给我讲清楚明白。特别是涉害的重克深浅的比较。
你可以大概看一看御定六壬直指里面的涉害课。比较细
，若还俱比俱不比，式法别有涉害陈，涉害行来归本家，路逢多克为取用，孟深仲季浅不管，复等柔辰刚日拟。
在前面的比用法之后，日或辰，在四课中，有2课或都是阴、或都是阳，或超过2课都比较的，没法再用比用法取用了，这一时刻，就选用涉害陈法。
例：癸未日辰时申将 自己列出来天地盘、四课、三传。
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
卯 亥 酉 巳
亥 未 巳 癸
四课中，有克的是第1课，第2、三课是贼，第4课无克。日为阴，巳、亥和酉都为阴，比用法是判定雌雄之争，没法用了，三雌相争，这个就用到涉害陈法了。前面解释过了孟仲季月，这个位置是指的地盘不会旋转的具体位置，这个位置是不变的。亥在未宫，未为季月，巳在丑宫，丑为季月，随日为阴日，但癸丑是本家，阴日取天盘丑的阴神为初。这个有先后取用法，有孟位贼或克之神，就用孟位，没有了选用仲位，没有仲位的选用季位的。
因此这一课的三传为 酉丑巳
酉
丑
巳涉害法，自古意见不一
一般取孟仲季上神，不论涉害深浅
可以仔细读读下面这段话
歌曰：涉害俱比俱不比，度难归家多克取；
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
凡四课之中，有二三四个下克上，或二三四个上克下，且与日元阴阳俱比俱不比，则以涉害法取之。涉者渡也，即涉归本家之意；害即所受之克害也。凡此则各就受克之处，涉地盘历数，归於本位，取受克多者为发用；有遍历艰难险阻的预兆，故名涉害。如涉害浅深相等（如俱深），则先取地盘四孟上神为初传，名曰见机。如孟上无可用，便取地盘四仲上神为初传，名曰察微。如孟仲季上神涉害又复相等，则阳日取干上两课之先见者为用；阴日取支上两课之先见者为用，是名缀瑕。涉害课其次序井然有四层、名也有四。《探原》云：“细考之，取受克深发用者，得‘涉害’六十三课；涉害俱深，取孟上神发用者，得‘见机’九课；涉害俱深，取仲上神发用者，得‘察微’二课。涉害俱深，孟仲上神又复相等，取干上神发用者，得‘缀瑕’一课，戊辰日、干上子是也。又返吟类‘缀瑕’发用者二课，戊辰、戊戌日，干上亥是也。‘课经’谓孟仲季复又相等云云，似有衍文”。后世简法，但取孟上仲上、及干支先见者为发用，是只有见机、察微、缀瑕而无涉害也，殊失先贤定的意思。据此考究，涉害之三传讹误者共24课。发用如此，其中传、末传亦如贼克课之相因。
