马的前世是什么前世牙齿炎帝(身上的胎记与前世)
属相为马的的人前四世是佛祖吗
属相为马的的人前四世不是佛祖，由于此刻无人可以拿佛祖当作说是属相为马的人前世事，由于佛祖的转世不是属相为马的人前世
马的前身是什么
原蹄兽
马属动物追溯于6000万年前新生代第3纪初期，其最原始祖先为原蹄兽，体长约1．5米，头部和尾巴都很长，四肢短而笨重，行走缓慢，常在森林或热带平原上活动，以植物为食。体格矮小，四肢均有5趾，中趾较发达。
马的祖先是什么动物?
始祖马。
古时候哺乳动物的一属，化石发现于北美洲及欧洲，大概在在始新世生存，公认为马的祖先。体高约30厘米，脊背能弯曲，前足有四趾，后足有三趾，以幼嫩树叶为食。因身体灵活，可在草丛和灌木中穿行。 。恐龙是马化腾哦。
西游记白龙马前世是什么
东海龙宫的太子白龙马本来是西海龙王敖闰的三太子，由于犯了天条将被处刑，幸被观音菩萨所救，并点化他前往蛇盘山鹰愁涧等待唐僧，皈依佛门。后来白龙马身化为马，成为唐僧的坐骑
为西海龙王敖闰的三太子。
白龙马本为西海龙王三太子，后因南海观世菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，把玉龙的项下明珠摘了，杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门。
白龙马在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。在《西游记》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作意马，五行属火。
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白龙马和孙悟空有诸多相像的地方。白龙马“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这与孙悟空的“闹天宫”一样，“那个是迷爷娘的业子（指白马），这个是欺天将的妖精（指大圣）”（第十五回），都属于主动的犯上，在那个时候是犯了大逆不道之罪的。
《西游记》中取经事业的主体是唐僧师徒五众。白龙马在作品中担纲表现的机会不多，但他所起到的效果却是不容抹杀的。他决不是一块无味的鸡肋，而是一道被忽视了的光环。
在作品中，孙悟空的动，白龙马的静，孙悟空的急，白龙马的稳，孙悟空的暴，白龙马的平，两者互相映衬。与前代的取经故事相比，孙悟空的形象被大大地净化了。
参考资料来源：知识混装大无极-白龙马
马的祖先是什么物种? 请说
始祖马。
古时候哺乳动物的一属，化石发现于北美洲及欧洲，大概在在始新世生存，公认为马的祖先。体高约30厘米，脊背能弯曲，前足有四趾，后足有三趾，以幼嫩树叶为食。因身体灵活，可在草丛和灌木中穿行。。
另说：始祖马压根不属于马
所谓“始祖马”的形态和马有天壤之别，是否属于马类大成疑问。在最初命名时就曾把它列 为蹄兔类，它非常可能就是一种绝种的蹄兔。这几个“马”的化石分布广阔，散见于新生代地层 的相近层位，它们的出现和消失并不符合进化的顺序。这说明它们只是曾经在相近时间内广 泛存在的区别动物，彼此之间并无承先启后的过渡关系。所谓“马”的化石系列主要发现于 美洲，假如进化之说属实，美洲就应有最多的现代马。但怪异的是美洲却没有现代马的踪影 。进化论者对此也没有合理的的解释
参考资料：进化论的虚妄
马的前世是什么数
你要是认识他，你就是喜欢他了，和前世这一生无关，我必须告知你没有前世一说
你若是不认识他，那你就相信是前世有缘吧，由于这档子事没法解释了
姜姓的来历起源介绍
姜姓的来历起源介绍，姜姓是一个很常常见到的姓氏，而且姜姓的历史是很悠久的，姜姓出自神农氏，为上古八大姓之一，它的历史在五千年以上。接着下面我为各位带来姜姓的来历起源介绍！！！
姜姓的来历起源介绍1
姜姓来源于神农氏，炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜太公周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。
秦汉时，姜姓以关东大族向西迁徙充实关中，之后在天水形成著名的郡望，如今姜姓广泛分布在中、朝、韩、菲、泰和印尼等国。
姜姓的来历
起源一
姜姓出自神农氏。相传少典娶有蟜氏女生炎帝，号烈山氏，也就是神农氏。炎帝生于姜水，在今陕西岐山县西，因以水命姓为姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际辅佐禹治水有功而封于吕，今河南南阳西。
伯夷是吕国的开国始祖，侯爵，复赐姓姜，以奉炎帝之祀。吕国历经夏商周三朝，商朝末，其后裔吕尙，也称姜太公、太公望，辅佐周文王灭商，周初封于齐，为周朝东部的重要诸侯国。
夏商以来，炎帝的姜姓后裔在西周初有齐、吕、许、申等十几国。因姜姓源自西北高原，留于陕西宝鸡、陇县一带入戎狄的历史称为姜戎，后来逐渐东移，到春秋中期迁晋南，附晋。
齐国是姜姓后裔中最强大的一支，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以由于氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。姜姓的历史在五千年以上，作为氏则始于齐国灭亡之后，至少亦有2三百多年。
起源二
源于烈山氏，出自炎玄空网农氏出生地姜水，属于以居邑名为姓。任姒，少典正妃，名女登（癸），感神龙首尔生炎帝。
神农氏的后裔姜子牙，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，因此才从封地为姓。战国时代，姜姓齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕姓者，亦有姓姜姓者。
起源三
源于"癸"。癸+女=姜。"姜"姓本意女癸所生，女癸之后代（有些史籍误作"女登"，当为"女癸"）。有人皇部落，居任，任有女癸。女癸，嫁给帝，其所生子皆赐姓曰"姜"。癸+女=姜。
女癸享大鼎祭祀，庙号"母癸"。姜姓后人绝多数都是女癸之后。另据甲骨文字义，姜是癸女合体字，即癸女所生之意。
癸+女=姜。壬娶女丁，产生了皇，皇族逐渐强大，又产生了帝族（戊娶癸）。女癸嫁给帝，所生的后代就是姜姓。
起源四
出自外族的改姓。进入汉晋南北朝之后，北方战争纷乱，政权更迭频繁，中原百姓南逃，外族入居华北。
外族基因流入北方汉民中的事件不断地发生，北方姜姓中溶入外族的血液主要发生在西汉以后，最为主要的事件有：南北朝梁国的武兴姜氏为氐族大姓；北魏的雍州蜀族亦有姜姓；北宋吐谷浑部中的羌人中亦有姜姓；
清朝满洲人有姜姓，世居沈阳，其先来自汉民，入旗满化，清朝中逐渐又汉化成为东北地区的姜姓汉族，另有清满洲八旗的姜佳氏族全部、章佳氏族一部集体改姓姜氏。
于是，当代汉族姜姓的成分中由外族加入的数量可能大大超过了原炎帝后裔姜姓的数量。姜姓是中国最古老的姓氏之一，也是溶入外族成分最多的姓氏之一。
姜姓的迁徙分布
虞夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，辅佐禹，治水有功，封于吕，建吕国，复赐以祖姓姜，以续炎帝香火。炎帝部分子孙，在历史的进程中，因为各式原因，易为其他姓氏，姑且不论。
夏商以来，姜姓，分为齐、许、申、甫四国，世显诸侯，居戎狄者为姜戎氏，系古戎一支，为姜姓，原在瓜州（今甘肃敦煌西）。炎帝出生的姜水，姜姓的起源之地，姜姓得姓那么是在今河南南阳一带。
商朝东伯候姜桓楚之子姜文焕，因姜皇后被杀死，然北方冀州侯苏护仍听命于商朝，北伯候崇侯虎因至死效忠商朝国王，不与东伯侯联合，被周人典籍所贬低，今北伯候崇侯虎商朝大将的评价仍沿用周人的讲法，被叫作"告密者"。
今所遂联合西伯伯侯，推翻商朝，南伯侯未知。东伯候后裔姜尚（今山东日照人）建立的齐国，表明姜姓又起 源于山东淄博一带，田和灭齐后，姜太公的后代子孙散居各地。
金学孟曰："其中一支西迁甘，史误为姜戎，其实也就是说为中原炎帝部落后裔"。
"春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚（潘承祥语）"。史书记录载入说："吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。
"吕尚，既为神农氏的后裔姜子牙姜太公，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。
和封底其子孙世袭齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以吕为姓。
亦有姜姓《左传—桓公十八年》述其事（此乃《左传》中第十五项用"通"记录载入之事）："公将有行，遂与姜氏如齐。
申曰：女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。公会齐侯于泺，遂及文姜如齐，齐侯通焉。
公谪之，以告。夏四月丙子，享公，使公子彭生乘公，公薨于车。"这几个婚外恋活动，《春秋》载作"纯客观报告"状。如"夏，夫人姜氏如齐师"。
据史书记录载入，战国时代，田和灭齐姜太公后代西迁移西戎———姜戎一支，东渐入陕，公元前368年，为秦所迫，迁至晋南。
约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。西汉以前，姜姓，其后代继续东归河南等地，不断繁衍
发展，已发展壮大成为关东（今河南灵宝县函谷关的东边地区）大族，居住在今山东、河南省境内的姜氏，到了汉代已发展壮大成为一大望族。西汉初，居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展壮大成为关东大族。
西汉为充实关中人口，时刘邦采纳娄敬提示，迁六国贵族后裔的关东豪族于关中，关东大族迁至关中，姜氏望族被迫从关东迁徙至关中，从此以后遂世居天水（今属甘肃），又返回西戎故地，故族人便以"天水"为郡号。
东汉末、三国———姜维盛于甘肃天水。后姜氏已有徙居到今四川者，姜诗盛于广汉（今四川谢洪南）。姜维降蜀后，其后裔居川。汉代到唐代，天水一直是"姜氏发展繁衍中心（姜方语）"。
两晋南北朝时期———为躲避战乱，姜族纷纷从中原徙居江南各地。但"四川姜族远隔中原，故历千余年繁荣昌盛，代有显官（张友茂语）"。
唐代，四川姜族一支，出蜀北，转汉中，入天水，继续溶入姜姓发展繁衍中心地。便是蜀国北出汉中，西迁甘肃天水的那支，姜方为三国名将名臣————姜维后裔。
其中天水姜维后裔，乃唐舒州刺史姜神翊的老祖宗。姜神翊嫡孙姜公辅在唐德宗时任宰相，后贬为泉州刺史，当是姜姓最早入闽者。
神翊后裔，为保血脉，继续远迁蛮荒之地，发展壮大成中派天水分支———九真姜姓，因其族人仕途而南移福建，后沿海岸线西迁广西。
南宋末期，姜氏居河南。姜方的老祖宗，因忽必烈部落，远征大理国，姜族一部自广西北还中原故里———河南，融进当地姜族土著居民之中。
明洪武年间———此支系继续在豫繁衍生息，复成望族。清———其一脉，就是姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居。其一脉，迁往海岸城市青岛等地，暂居齐鲁境内。
其族人居小青岛，以为生。德国侵占青岛后，将小青岛改名为"阿克那岛"。1898年夏，改名为"青岛百合"，或"百合绿岛"。姜老祖宗退出该岛，去海岸内定居。
1914年一战爆发，日本取代德国侵占了青岛，地名全换成日文名称。当代，全国已形成四川西部、山东东部、东北、河南四大块姜姓聚集区。
到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记录载入，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。
其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居。从此以后，闽、粤姜氏陆续有人迁至，有的又远播海外。
姜姓的来历起源介绍2
姜姓的来历起源之桓氏
这个相对不多，不过也很昌盛。据《通志氏族略》记录载入，唐朝上元年间，经高宗李治批准，大司徒桓庭昌改为姜姓，其子孙世代称姜姓到现在。
姜姓的来历起源之各民族变姓
尤其是以羌族最为常见，由于“羌”跟“姜”有点像，所以曾有一大批羌族改成了姜姓，这样说来，今天姜姓人有羌族血统是有可能的。
姜姓的来历起源之女真族姜佳氏
满族有一个非常著名的姓氏一一姜佳氏，改汉姓时就改为了姜姓。并 且，如今的侗族、瑶族、蒙古族、土家族、保安族、白族、朝鲜族、俄罗斯族等兄弟民族里也皆有姜姓。
姜姓的历史上的名人
姜尚： 字子牙。东海人。也叫作吕尚。是商末姜族的首领，周初齐国的始祖。
武王伐商时为军师，立了战功，被封在齐国。他尊重当地习俗习惯，简化制度，发展农业和渔业生产。使齐国成为西周的重要封国。民间称为姜子牙。
姜维： 字伯约。三国时天水冀县人。拜征西将军。诸葛亮死后，继志北伐。据传胆如斗大。
姜夔： 南宋词人、音乐家。字扰章，号白石道人，饶州人。工诗，词尤有名，精通音乐。
姜姓人口分布
宋朝时期，姜姓大概有10万人，大概占全国人口的0。13%，排在第1百一十位以后。
在我国的分布主要集中在山东、浙江、河南、广东，这四省姜姓大概占姜姓总人口的80%，其次分布在山西、安徽、江西、江苏等省。
山东为姜姓第1大省，居住了姜姓总人口的43%。全国形成豫、苏浙、广东三大块姜姓人口聚集区。
明朝时期，姜姓大概有26万人，大概占全国人口的0。27%，为明朝第七十九位姓氏。
宋元明600年全国人口纯增长率是20%，姜姓人口增长大大超过全国人口增长速度。在我国的分布主要集中在浙江、山东、江苏，这三省姜姓大概占姜姓总人口的58%，其次分布在陕西、福建、江西，这三省的。姜姓又集中了19%。
浙江省的姜姓人口约占姜姓总人口的26%，为姜姓第1大省。全国的姜姓人口流动从北向东南迁移，姜姓中心由北向东南漂移，全国形成了浙苏、山东两大块姜姓聚焦中心。
当代姜姓的人口已达到460多万，为全国第5十位姓氏，大概占全国人口的0。37%。从明朝到现在600年中姜姓人口由2 5余万增到了460多万，增长了18倍多，姜姓人口的增长速度远高于全国人口的增长速度。
自宋朝到现在一千年中姜姓人口呈直线上升的态势。在我国的分布目前主要集中在山东、河南、辽宁、内蒙古、黑龙江、吉林，六省大概占姜姓总人口的57%。
其次分布在江苏、安徽、湖南、河北、浙江，这五省的姜姓又集中了22%。山东是姜姓第1大省，约占姜姓总人口的11%。
全国形成了东部鲁豫、东北三省两块姜姓聚集地区。在600年期间，姜姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的不同，由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，而且向东北的移民成为重要的流向。
姜姓在人群中分布频率示意图表明：在东北三省、内蒙古东部、山东东部，姜姓一般占当地人口的比例在0。88%以上，中心地区可达2、4%以上，以上地区覆盖面积占了总国土面积的13、7%，居住了大概43%的姜姓人群。
在山东大部、河北东部、京津、豫鄂大部、皖苏浙、湘赣闽北部、广西北段、贵州、四川西部、重庆东南、甘肃西南、青海东南；
姜姓在当地人群中的分布比例在0。29%—0。58%之间，其覆盖面积占了总国土面积的18、9%，居住了大概35%的姜姓人群。
2022年1月二十四日，小卖部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。依据报告，姜姓人口分布最多的省份是山东。
做善事真的能够改变命运得福报吗，本人没有知识和技能，真的不太相信我不断做善事就能够改变我贫穷的命数，有还是没有那位同修真的长期做善事得了福报和改变了命运的，假如有请说出你们的例子和体验 。家里有一人真真正正做善事、真学佛，整个家皆有福报。凡是做了善事使他人知道的，就是阳善；做善事别人不晓得，就是阴德。积阴德的人，别人不晓得他所做的善事，不过上天会知道他的所作所为，并且会回报他，有阳善的人，大伙都称赞他，维护他，他获得了名誉和声望。我梦到我中学的同学，梦了十几年了，我们从初二后没在见过，也没有关联过，每一个月总能梦到他三五回，还是少年时期的样子，这种错觉使俺不自觉地怀疑他不在人世了，我学生时代应该非常喜欢他的，不然为啥一直要梦到他，我想我应该会一 生都梦他吧
如何才能看出本人的前世?
前世是看不见的。前世：
是一个汉语词汇，读音为qiánshì，指这一生之前的world世界或之前一个场景。语出苏轼《游罗浮山一首示儿子过》：“东坡之师抱朴老，真契久已交前生。”《传道篇》二十七：怎样知道本人的前世
浑沌草
催眠诱导法是一条途径，不过俺们同样可Yi经过观察自己，从蛛丝马迹中寻觅到前世的生命痕迹。宇宙是全息的，我们的生命也是全息的，我们的生命信息库中蕴含着古往今来的所有信息，世世代代的生命旅程，其信息被遗传了下来，这几个信息固然隐秘，但它们会经常地地显露出来，捕捉这几个瞬间的显露线索，俺们是可以追溯本人的过去。
了解36维空间的生命特征，能够起到好作用的我们比较认识出前世的自己。
人性仅有一种，不过俺们从身旁接触到的人或从电视书籍等等渠道获悉到的人中看见，人性纷呈，人与人之间的差别很大，偶尔居然有很大差别，其理由在于人们的来历起源各异，有些是从天界来的，有些是从动物界来的，有些是人间转世的，即便从天界来的，差别也很大，从极乐界来的与千年界来的绝对不一样，同样，即便从动物界转世而来的，前世是虎豹的，与前世的小鹿的，天性完全不同。从这个意义上讲，人类是乌合之众，人间是个生命的大杂院。
找到前世痕迹的线索有万万千千条，不过俺们从以下线索中可以大体知道本人的前世。
假如你呢拥有了浑沌思维，祝贺你，你是从上帝身边来的人，你前世是神中的一员。
假如你呢拥有无相思维，祝贺你，你是从极乐世界来到人间的，你前世是佛。
假如你生性喜欢无拘无束自由自在，总是寻求开心快乐，且“从心所欲不逾矩，”你前世是仙界一员，你就是仙。
假如你晓得自己能幻化出一个世界，你前世是天仙。
假如你梦中经常无拘无束地飞翔，身心经常处在一种莫名的喜悦状态中，对死亡毫无畏惧，讨厌人间生活，可是，你前世在万年界。
假如你梦中经常飞翔，却依然留相恋之人间，可是，你前世是鸟类中的一员。
假如你总在寻找回家的路，总认为自己不属于人间，且仁慈善良，喜欢娱乐，不喜欢受国家、、组织、家庭的束缚，经常处在美满的幻想和对未来美满生活的向往之中，可是，你前世在千年界。
假如你非常热爱本人的国家和民族，热爱家庭和家庭生活，认为这所有的都是天经地义的，可是，你前世也是人。
假如你具备了太极思维，智慧超群，聪明绝顶，禀赋特异，可是，你就是古往某一大师贤哲的转世，也可以这样说，你前世是人群中有威望的人。
假如你生性好斗，且思维敏捷，善于法术，能从其他生命的苦楚中获得乐趣，你前世就是魔界一员。
假如你气度不凡，风采迷人，终究有方法惹人喜爱欢心，而本性极度自私，你前世是妖类一员。
假如你小聪明不断，掌握了很多小法术，总在伺机夺人所爱或窥伺他人财物，可是，你前世是魑魅魍魉中的一员。
假如你天性爱吃肉类，能从吃肉中获得乐趣享受，从来没感受到其肉生命生前被宰杀时的苦楚凄惨，你前世属于食肉动物中的一员。
假如你天性喜欢素食，且生性胆小总怕受到伤害，喜欢依附群体，热爱家庭和，你前世就是食草动物中的一员。
假如你天性喜欢当捕头，对社会中的偷盗犯罪现象敏感，总想把他们抓捕归案，可是，你前世就是猫。
假如你天性喜欢当战士，愿意保家卫国保护领地和家园，可是，你前世就是狗类一员。
假如你天性喜欢偷盗，喜欢贪污盗窃，你前世就是鼠类一员。
假如你天性任劳任怨，承受欺凌而不反抗，心生怨恨而不表露于言行，任人宰割而觉得无力反抗，完全听天由命，可是，你前世就是家畜界一员。
如此类推，依据其他生命的秉性来对照自己，就会发现自己前世的踪迹。
说明：火炼层、冰冻层、阴间的生命一般来讲不会直接进入人类社会，昆虫类和很多植物类属于另毕生命循环体系，一般来讲不会来到人类社会。
以上只是大约轮廓，如果想彻底知晓本人的前世，必须不断观察，反复验证。
物以类聚，从自己经常结交打交道的周边人群身上也会看见自己过去的影子。
读了这篇文章，有一部分人或许会兴奋，有一部分人或许会生气，请你定下神来，由于你看见的是本人的过去，不是如今的自己，不论你过去是什么，你此刻是人。知道了自己过去的坐标系和作标点，便于明确自己生命演化的方向和目标。
假如觉得这篇文章是放屁胡说，就当游戏玩好了。
请看下一篇——《怎样推测本人的来世》。习气就好像大蒜的气味一样，即便将它碾碎了，洒上香水，也不容易以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。
从六道中各道转生为人，都带过来了一些独一无二的习气，通过这几个习气我们就能够判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。关于这几个习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记录载入：
从地狱中出来生于人间的众生－
1。听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2。此人心往往是言而少信、多饶诳妄的，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。
3。此人的长像丑陋、且不尊重师长、不信正法。
4。不孝不义、无惭无愧心。
5。好行杀生事、常造作诸多恶事。
6。此人命短不得长寿。
7。见善难发菩提之心。
8。综观以上，这样的人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生－
1。此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又不勤快。
2。多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。
3。个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4。此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5。喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6。很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7。随时随地就躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。
8。喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9。心常虚诈，且异言诳语的。
10。妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不的确不可靠)。
11。喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12。此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13。这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍为如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生－
1。此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2。头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻。怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3。常会觉得饥饿口渴，常想要吃食物。
4。个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5。很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。
6。具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7。厌烦好心的人，不喜欢看到善事，只信邪事。
8。看到金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9。心常的起贪心、偷盗心，永久不晓得满足，若吃点亏则忿恨不已。
10。贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪未到钱财，就生出妒害之心。
11。这样的人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不尊重正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生财)。
12。这样的人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告知外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不晓得因果报应，也不晓得什么才是良善，不晓得上面所说的诸众生相。这几个都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生－
1。生在人世，高傲自大，我慢之心无比的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2。很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3。心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒他人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4。讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5。抵债谩人(赖债还会骂人)。
6。身长高大洪壮(又高既大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，迅猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心中想的都是如何去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7。常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重，没完没了)。
8。两舌破和(很会二舌搬弄事非，使人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9。轻视瞧不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10。由于这几个不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）－
1。这种人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2。若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？由于此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道何谓羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3。乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4。具惭愧心、心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5。对善知识的教育，其心顺且无违背。
6。有慈有悲、孝养爸妈、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7。知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8。善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9。好行布施，常生供养。
10。不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11。少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12。像这种人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生－
1。若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2。喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，，好择贤良的人为友。
3。常乐于音声歌舞赞叹。
4。常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5。为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6。常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7。此人有善，，乐欲出家。
8。若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9。如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
注:假如来的不好，请详阅原经里的"全文"，有教您改变的方式方法。
菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第2十四。
http://blog。myspace。cn/e/403373491、htm去问一个熟睡的人。打比方说：你对睡的很香的人说：“某某某，我(说你本人之名字)的前世是怎样的?"TA就会讲出你的前世，不过呢声音会有些模糊，你要仔细听。
