易经蕴含风水学吗(风水易经推算)
看风水和易经有关系吗
目前我们手头的这本周易，与风水半毛钱关系没有当然有关系，风水的根据就是24山向，24山中又包括天干、地支、四维，这四维就是易经的乾、坤、艮、巽四卦。所以风水的根就扎在易经之中，没有易经也就谈不上风水了。易经万经之首，风水有易经渊源极深！！！
《易经》是一门风水学书吗?
可谓是 也可以说不是 易经作者：周文王儿子写的易经包括风水，但远大于风水书，它包括哲学，法学，军事，社会学。。。可谓包罗万象
易经风水是还是不是易经
不是。《易经》是古时候高度数字化抽象的，用以揭示事物变化规律的书籍，依据这几个规律可以推测未来，所以常用以占卜。《风水》是汇总了很多房子的位置、构造、布阵与布局等方面的因素，对人的作用与影响的书籍，依据这几个经验，可以推测出房屋对人的作用与影响是好是坏。《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。易经是古时候科学，等同于我们的科学思想定律，是理论。风水是运用，就如物理学下的机械制作。易经是易经 风水是风水。风水是依据周易来的。可以说风水是易经的一个孩子而已。《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
后人把《易经》理论的精华贯穿在堪舆风水学的论理框架中，经常提到的精华理论就是八卦。八卦包括：先天八卦，后天八卦，八爻八卦，十爻八卦，太极图，万字符等等。用这几个基础理论去丰富你的风水理论，去指导你的风水实践，假使你真懂了《易经》你就懂了风水学。所以后来就简称为“易经风水”
假如你还有其他不懂的地方，你可以百度搜索:中华易经风水研究会，进易经风水网站进行详细了解用很简单容易的一句话告知您：易经是所有传统术数都必须依赖的论理基础，风水是易经下的一个分支。
“风水”用现代科学解释就是磁场和环境的抉择以帮助人们更佳生活的一个边缘学科。易经和风水是一个传承和依赖的关系。祝：开心好运！！！
风水是否属于周易
易经好像蕴含不了所有风水的问题！！！所以风水不应该说属于周易~！！！不过风水重喝多知识是易经里边能找到的!只能说风水和周易之间关系很密切，风水没有周易博大精深，不过周易也不能完全蕴含风水吧！！！
风水学和易经，两者在根本上有啥关系?
风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。对于易经和风水来说，知识更先进，很有必要阅读大量的相关书籍。不过，不可否认，“易经”和“风水”是相同的，因此在某些方面，它们有很多共性。在哪里，但它们亦有很大的区别，“易经”涉及范围更广，风水是一门专门解释的科学，尤其是阴阳，“易经”提出这一理论，而风水通过招引易经并充分吸收它，将在未来更深入。风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，因此它们的根本在信仰上一致，这也造就了。。。易经和风水是为整体与分支的关系，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，关系到八卦原理的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证密切相关，主人元的论理构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的论理根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气注重和重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。
易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，由于易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，许多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
易经涉及的东西更广，而风水那么是专门针对一种方面而进行一下解读的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
易经主要有几部分构成
易经由两部分组成：“经”、“传”。
“经”是由“卦”、“爻”以及说明卦的“卦辞”，说明爻的“爻辞”构成。
“传”也称“十翼”，它包括“象”上下；“彖”上下；“系词”上下；“文言”；“杂卦”；“说卦”；“序卦”十篇。
易经分为哪两个部分?
易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书据中国君友会文献记录载入：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代皆有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。
此刻流行的版本多数都是《周易》
前半部分是 《经》后半部分是《传》
《经》讲的是象、爻辞之类的
《传》是孔子对易经用人文方法的解释
可以大概看一看南怀瑾的《易经杂说》入门不错《易经》包括《经》和《传》两多数：
1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果；爻辞是每卦内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
2。《传》一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，
