易经对灾难的表示(五行太岁受之)
易经第2讲
（遇医平台张释心女士讲义整理）
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
爻辞释读解义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这儿比喻君子勤勉不懈。惕：有敬之义，小心翼翼，夕惕若：是说晚上也要保持警觉的模样。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样固然存在着危险，不过不会造成灾难。
本爻辞之义是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警觉。这样固然会存在着危险，不过不会造成灾难。
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的一生启示
九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并依据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即便遇见危险，断然不会有凶灾的发生。
从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。固然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，依照这个趋势，阳气应该逐渐上升，不过，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都是顺风顺水的。但是假如保持勤勉和警惕，即便有危险，断然不会造成灾难。
“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前面两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，不过因为在下卦，以前虽还不明朗，甚至可谓是前途未卜。因此要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业进步，自信满满，不过，社会是一个江湖，是否可以在这里做出一番天地还是未知数。进入社会中遇见的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现有很多前所未知的困难。
从人的人生来看，本爻所代表的时期或许应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能获取成功，要不然，就可能就会半途而废了。占得此爻的人，first of all要看淸自己所处的阶段，紧接着，让自己保持危机危难感。白天专心做好本人的亊，到了晚上，应该认真地检讨自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样固然看起来有危险，不过由于以善补过，一般来讲不会造成什么过失。从亊的职业让自己整天不得安宁，要多多思考或到处奔波，可是在打工时不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，以至于把白天做不完的工作拿回了家里，晚上自己来加班。有一种危机危难感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。假使你保持这种危机危难感，并勤奋地去做，即便公司裁员，你也可能躲过了这劫。占得此爻者，如果在恋爱中，假如说初九代表的是你偷偷地萌生了爱意，九二是指二个人已经互相表达了自己，处在一开始恋爱的高度兴奋和愉悦中，九三便是恋爱了一些时日后，发现“相爱容易相处难”的时候。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，那个时候的书籍都是给这几个人看的。不过现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人皆可以叫作君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，固然得位但不得中，所以不是很吉利。做个比喻说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，肯定是很不利的了。因此要想没有凶灾，就得精细与谨慎才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纣王，下面有诸侯。本人的行为假如受到纣王的猜忌，则又要大难临头；本人的行为假如引起诸侯不满，诸侯会在纣王面前说坏话，那么亦会有凶险。因此这一爻辞是劝诫人们在这样的状况下，表面上要大大方方，埋头苦干，自强不息地做事，但每一天晚上(亦即暗地里)要对本人的每一步做好规划，做好周密的安排，把各式不利的因素都要慎重考虑周全。唯独这样，才能没有凶灾。从实际生活之中，处于这种境地的人是许多的。有的人在这样的状况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的，做任何事都要有备才能无患。
乾卦第4爻爻辞：九四：或跃在渊，无咎。
本爻辞之义是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要依据形势的需要而前进，就不可能有错误。
九四：或跃在渊，无咎。
此爻给人的启示是：进退有据。
从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中显现了“或”，并不确定。不过，这种不确定，或上或潜，因为是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第4爻，进入了上卦，“龙"主观上觉得本人的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。不过，由于情况并不是十分有利，由于九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大到足可以战胜阴气的程度，所以九四固然想蠢蠢欲动，不过要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
《系辞》中指出“四多惧”，第4爻意味着畏惧。由于四爻离君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，务 必要保持谨愤的态度，不可在领路人面前过于表现。其表现就是可以做到审时度势，及时为领路人提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领路人选用。对领路人要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。
处于此爻之中，做亊务必要为自己留后路，正如有车族务必要准备好备胎一样。假如想做某件事，务必要想到：假如失败了，我该怎么做。不论成或败，都要为自己准备好依据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。大家都清楚，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力团队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。假如位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后东山再起。
九四爻阳爻而处于阴位，是不得位；但其处干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。故有“或”，“或”便是“惑”之义，总之该如何办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的具体位置上；渊者，便是重新回到初九的具体位置上，即“狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的具体位置上，就凶险了。
这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜太公的配合下，四处征战，后来发展壮大成那个时候最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纣王送多少礼，纣王也会清楚明白心腹大患便是武王了。在这样的状况下，只有两种出路，要么推翻殷纣，要么交出土地，开始归隐保全。武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发文并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实也就是说，文王早就死了。这是姜子牙的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜子牙为三军统帅，他左手持黄金钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”（意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，假如有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!）一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看见舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇拜白色，这是殷人要自取灭亡的代表象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增添了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这几个吉祥预兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷预示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了单独。这便是“跃”。两年后，武王在姜太公的帮忙下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。而从实际中，大都人采取了“渊”，为啥呢?由于力量还不够。打比方说范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了血光之灾。
因此讲四爻这个位置，阴爻尚可，假如是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为啥阴爻可以呢?由于阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。
乾卦第5爻，爻辞：九五：飞龙在天，利见大人。
本爻辞之义是：龙飞翔在天空，利于出现大人。
乾卦第5爻，从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领路人之位。纵观从初九、九2。九3。九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正如日天。
《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
假如从自个的发展而言，九五这一爻好比一个有才能的人过了一番努力，终于迎来了宏图大展的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，预示事业日新月异，人生得意，运势与运气特别好。假如从一个国家的角度来看，占得此卦，可能预示国家将在出现非常大的事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
固然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，不过过了一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动将会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于本人的舞台。经过这段时间之后，你就能够要风得风，要雨得雨了。诚然，记好了，要谨慎利用这种大好形势，不可表现
得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，要不然，就会出现后患。这时同样需要有高明的人指点，不可由于一时顺利而目中没有人。九五之尊，便是君王的具体位置，在天地人三才中此乃天道，故有龙飞于天的预兆。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古时候来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按如今的思维理解，或许应该是百姓中有能力辅佐天下的人。
九五之君位，不单指君王之位，也代表事物进展到最完美的阶段。打比方说当我们功名成就、事业有成时，皆可以说是来到了人生的九五之位。而在古时候，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告知祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为啥要建谱呢？由于有地位有钱了，老婆多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。而且，此亦为家史的一部分。这一爻就等同于武王伐纣成功之时。武王战于盟津后来的第2年，打响了灭纣兴周的战役。那个时候武王通告诸侯，共同征伐。姜太公精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士无数，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这就是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是显现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教（即周公所制定的礼乐）则在孔子的传播下，作用与影响了中国封建社会2000年。
这里面用的数字为3，3是大部分之义。
乾卦第6爻，爻辞：上九：亢龙，有悔。
爻辞释读解义
亢：含极、高之意。
本爻辞之义是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。
乾卦第6爻从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情况对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，没有可能长时间下去。
《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话之义说：“亢”之寓意，是指只是了解前进，却不明 白后退；只是了解生存，却不晓得还有死亡；只是了解得到东西，却不晓得还有丧失的时刻；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退活着的道理，就会在处理如此问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？
《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面，
有一部分人过了一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始显现了小人得志便猖狂的情形，自视甚高，不晓得自己究竟有多大能力了。商人把摊子铺得很大，盲目扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及但是来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始夜夜笙歌，贪污受贿了，如此便会失去民心，不能得到大家的鼓励，穷途末路灾祸就会慢慢降临。
占得此卦的人，注意和提防不要小人得志，要晓得飞得越高，越要稳住，否则会摔得越狠。须留意官司上的事。同时本人及长辈也须留意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防范失去所持有的事物，或许是权力、学业等，也或许是房屋、手机、电脑等。在身体方面须留意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。
上九：亢龙有悔。这句经文劝诫我们，凡事不可以过、极，就好像人不会吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做啥事情，太嚣张便不会吉祥。
阳九为六爻的最上层，因为阳升阴降，因此在这一位置的阳无法下降为九五之位，由此就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。
关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。由于乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，等同于复卦；九二时二阳出现，等同于临卦；九三时三阳出现，等同于泰卦；九四时四阳出现，等同于大壮；九五时五阳出现，等同于夬卦；上九时六爻纯阳，等同于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。也就是说这一爻劝诫我们的是做事不要知进忘退，这样才会吉祥。“知进忘退”并 不是只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实也就是说，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不能够以后“悔之晚矣”。
乾卦用九，爻辞：用九：见群龙无首，吉。
爻辞释读解义用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。
乾卦用九的启示，我们此刻一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。实际上，有些情况并 不是如此，在一群龙里没有首领，人们都是平等的，预示的是一种和平、和谐的状态。不过，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。假如缺乏团队精神，各自为政，那不如就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。
《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，固然有得位和失位的差别，不过志同道合，所以固然出现群龙无首的局面，没有领路人者，可是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和谐共济，所以呈现出祥瑞的局面。群龙无首怎么会吉祥呢？尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是说亦即老子的“无为而治”。你想，在各个诸侯国之间，相互平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为啥会出现天子这个总盟主呢？由于诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，哪个不听话就能把谁打败才行。这便是“首”的效果。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但业已是这样一个时代了，总归是私有制社会。那么首领该如何去做呢？假如以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能让人们完全信服的；可是假如以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的作用。那怎“用九”是乾卦中独一无二的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静剖析各爻变化，善加运用，不被变化管束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和谐共济，这样肯定不会凶险，吉星高照。
所以周朝以礼乐治国。礼制使任何人都清楚明白自己应该如何做，自然可以维护好社会秩序。人人都明 白礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，工头和大家干得都不错，其实也就是说里面有一个工头，可是其他人却看不出，大家在一起同心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢？
学习易经会有灾害吗
易经阐述的都是些阴阳平衡哲理，看了没事的，至少能悟到许多事物的平衡规律，这对于以后自己无论做啥事情还是想什么问题皆有帮助。
有天地，紧接着万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必定会有讼，故受之以讼。讼必定会有众起，故受之以师；师者众也。 众必定会有所比，故受之以比；比者比也。 比必定会有所畜也，故受之以小畜。物畜紧接着有礼，故受之以履。履 而泰，紧接着安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 豫必定会有随，故受之以随。 以喜随人者，必定会有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。 物大紧接着可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。 致饰紧接着亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。 物畜紧接着可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。 陷必定会有所丽，故受之以离；离者丽也。
有天地，紧接着有万物； 有万物，紧接着有男女； 有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯； 遯者退也。 物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必定会有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。 伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必定会有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬； 夬者决也。决必定会有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若大儿子，故受之以震；震者动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。 物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。 进必定会有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。 说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。- -！！！假如真那么灵 折我30年寿 使俺算到后面2期的票号码就OK了易经阐述的都是些阴阳平衡哲理，看了没事的，至少能悟到许多事物的平衡规律，领悟学堂诠释了它的真谛应该看
我此刻就在看。易经使俺们明 白做某一件事情 把握好分寸，同时做人要低调，做某一件事情 要高调，由于我们人类也只是高档动物，生性中隐有动物性，当在许多人面前摆高姿态时，必然会受到别人明处或暗处的攻击。
易学解读:发生灾祸前之象
俚语说：一命、二运、三风水、四积德、五读书。和现时科学的讲法其实也就是说是不谋而合的，科学的讲法是人的命数主要受三大因素作用与影响，一是时间，即人的生下来时间，亦即命运（命是指八字命局，运是指大运流年流月运程走势），属于四柱命运学的范围；二是空间，即人的居住空间，亦即阴宅和阳宅，属于风水学的范围；三是人的主观人事努力，然而也包括了积德和读书了。这三大因素之间存在着感应和对应的关系。
1。阴宅。
祖先的阴宅坟墓为啥能关乎子孙后代的命数呢？对此许多人都感到不解。道家有句话叫：阴安阳乐，意思是老祖宗的骸骨和灵魂安宁，阳间的子孙才能安乐！！！
从现代生物学的角度来说，子孙与老祖宗之间存在着基因联系，这种联系即是一种感应关系，此亦为为啥有的人祖坟遭到破坏之后，有的子孙在梦境里能收到有关信息和提示的缘故所在。
鉴于此，假如祖坟受到了破坏或有异变现象，预示有煞气入侵，例如破军煞、风煞等，假如发生坍塌，那是不吉之象，容易发生家变甚至意外；又假如墓碑发生开裂，也主容易产生凶灾，与墓主人血缘越近之人作用与影响就越大。
2。阳宅。
阳宅与人也存在着感应的关系。first of all阳宅自己一身存在气数，阳宅
所处之地的生气强旺，气数较长；生气较弱，气数也相对较短。但这里要说明的是，从风水生气学的角度来看，旧宅不等于老宅，有的旧宅还有生气，住着会吉顺，老宅则不同，因为生气已尽，全是死气，谁住都不会吉利。
为啥清朝中后期皇帝的生育能力愈来愈弱，最后绝嗣，我想亦有风水的缘故，由于紫禁城自明朝永乐十八年建成，至清明咸丰年间，已有四百三十年的时间，这时的紫禁城已经成为不折不扣的老宅，生气全无，气数已尽。
由此，入住老宅之人（就算租住也同样），主运气低迷，诸事不顺。诚然，是否为老宅，普通人看不出来，要专业的风水师方能看得出。另外，屋宅外观所发生的变化也属于一种征兆。假如是地基不牢，又或者施工质量的问题致使房子渗水等，此现象比较多见，一般来讲不会出现特别的凶应。
这里我们要小心的是一种异常的现象，打比方说屋宅四大角都安然无恙，唯独在墙体中间的具体位置开了一道裂痕，这是一种燥裂，预示阳宅受到较强煞气入侵，例如风煞，容易带来意外。
3。人事。
从命理的角度来看，人的运程走向低迷，最先会展现在精神状态之上。打比方说官杀星为忌神，官杀星攻身，日主受伤，人的精神状态会萎靡不振、内心诚惶诚恐，遇上此状态，最好暂时不出门，务必要出门的话，也要时刻提醒自己要集中注意和提防力，要不然较易受小人谋害，或者意外伤灾。
又打比方说，运程与命局构成天克地冲，五行争战无情，这时人的精神状态一定是烦燥冲动，容易大发无名火。这时要加强自己一身的情绪调节，也可以结合饮食来进行调理，要不然，当负面情绪积累到一定程度之时，终究会出事，如事非争执、意外伤病灾等。
虽然说天有不测之风云，人有旦夕之祸福。但在漫长的历史长河里，人民经过对易学知识和生活常识的不断汇总，也获取了很多的宝贵经验，只要我们能够运用得当，也是可以做到趋吉避凶的。
为啥人们都说年龄逢九不好，有灾是不是真的
1。“逢九必衰、逢九必凶”
这肯定是长期以来人们对逢九年做出的汇总。人到逢九年，运势与运气将会有大的转变，假如此一年过得好，以后的八年就会过得好；反之，假如此一年过得不好，接着下面八年的运势与运气断然不会好。“逢九年”此一年的运势与运气非常关键，可能遇见许多不顺的事，甚至多灾多难。
first of all讲一讲，逢九年是什么年份，那么这样就是明九和暗九，明九即为你自己虚岁年龄带九的年份，例如9岁、19岁等；暗九就是虚岁年龄为9的倍数的年份，例如18岁、36岁、45岁等以此类推。人遇逢九年，身心极不顺畅，呕心斗气之事时现，它是人的一生之中的重大坎坷，多灾多难，轻者闹病损财，重者生死边沿险象环生。人若逢九年，尤其是暗九年，必须处处小心翼翼行事，尽最大力量避开口舌，尽最大力量不去危险之地。体弱的不去参与葬礼等阴气盛的地方。男怕生日前，女怕生日后。在逢九年，男人生日一过，便可以喘一口气，不过还是不能放松戒备。女人相反，除生日前小心处事外，生日一过，更要加强自我防范，以防不测。男初一，女十五，即男人注意和提防临近初一的日子，女人则须留意临近十五的日子。
2。“逢九年”运势与运气不好的原因
关于逢九年为什么这样可怕的原因，大体有以下的讲法：
1。九为老阳之数，物极必反
九九归一，在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数。一阴一阳为之道，孤阳不生，独阴不长。阴阳之间，不是孤立和静止不变的，而是相对、依存、消长、转化，相互作用，阴中有阳，阳中有阴。所以当到了“九”这个老阳之数时，就该阳极阴生，发生转变了。逢九年运势与运气转变的看法也就由此而来。此说法比较有说服力。
2。阎王专点生死簿上“逢九年”的人
还有一种看法认为，每一年的除夕日、农历七月初一，阎王会命判官呈上生死簿，对“逢九年”的人进行随机点卯，不论男女老幼，点到谁就该谁从人间“销号”。因此，被阎王点圈了的人，自然是难逃厄运;即便没被阎王点到人，并且容易遭遇各式不顺。
正应验了生死路上没老少，三岁孩童不敢和80岁老汉打睹（睹寿命）的讲法。每一年凡被阎王圈了的人名，当年则难逃厄运。上半年去世的人，是除夕夜被点卯的，下半年去世的人，是阴历七月初一晚被点卯的。即便没有被点卯的人，也是流年不顺畅。人们只要能闯过逢九年，便可身心通泰。
笔者在虚岁45岁那一年，也是祸事连连，生意突然一落千丈继而一塌糊涂，失意之时又沉迷于麻将等娱乐室 ，又是损财，继而身体出现严重状况，胃溃疡胃出血，致使贫血浑身乏力神思倦怠，整天浑浑噩噩，如在梦中。一亲戚建议叫魂，就按幼年时期妈妈教会的方式方法连着叫了三天，说来也奇怪，三天过后，顿觉神清气爽体力恢复大半，过了几天又去医院做了检查吃了两月的药，彻底病愈如常，闯过了逢九年，以后逐渐顺遂。
3。“逢九年”如何破解运势与运气不好的问题?
逢九年可用五行通关、阴阳相济之法破解转运，趋吉避凶。具体方法就是：
1。请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室里的床头，催动自己一身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2。同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
3。穿红内衣，系红腰带
传说中鬼魅惧怕红色，所以红色有祛邪避灾的效果。在“逢九年”之前，准备好红内衣、红腰带等，以备过新年的时刻就能够穿上。一般，人们至少会穿过整个正月，有的人甚至会穿一年，亦有的人不但仅会穿这几个红内衣，还会穿红色的外衣、红鞋子，以祈求“逢九年”平安、顺利度过。
4。拜流年太岁
过新年的时刻，在家里供流年太岁神位，摆设供品(诸如香烛、清茶、水果、点心等)，并以特别规定的仪式来祭祀礼拜流年太岁，可祈求太岁保佑自己及家人顺遂。
5。佩戴护身符
为了使自己不要被外邪所侵，增强自己一身正能量，佩戴有专人制作的护身符，也是恰逢“逢九年”之时挺好的选择。
6。男怕生日前，女怕生日后
逢九年”时，男性生日过后，大体上大的坎儿就已经过去了，不过也不能放松戒备。女性则相反，生日过后，更需要加强防范。
7。男防初一，女防十五
逢九年”期间，男性须留意临近初一的日子，女人则须留意临近十五的日子。在农村有如此的一种讲法就是年龄逢9不好是由于会有坎儿，由于到九十岁的时刻或者是超过90的时刻，在此一年这个人会遇见大不吉，意思就是：有或许是过不去这一道坎儿，人会去世或者是生很重的病或者是有凶灾。
因此在老人90岁的时刻，是不可以过生日的，就是躲灾之义，不过这也是不太好说，由于毕竟人有生老病死，因此生病去世很正常，亦有或许是自己身体因素。
不过绝大都老人还是比较相信这种传言的。一直遵守这个不晓得对不对的道理。不是的。世间一切法皆是无常生灭变化的。无有定相。比喻说：同一事，不同人会有无量个想法。同一天生会有无量像貌，无量生活差异，无有定论。于中执着分别其实就是无明烦恼。当愿求得无上圆满智慧，明了清净本性，常住妙乐。
先要认知十善：1。不打杀。2。不偷盗。3。不邪淫（不小三关系，不自尉不非时非处···）。4。不贪。5。不嗔。6。不愚痴邪见。7。不两舌。8不恶口。9。不倚语。10。不妄语．。言、行、意有规矩可依，自省自改。除恶向善，生活自欢喜善顺。
希望利益到您。随您欢喜自愿。自看佛经最好．
“逢九年”运势与运气不好的缘由
关于逢九年为什么这样可怕的原因，大体有以下的讲法：
1。九为老阳之数，物极必反九九归一，在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数。一阴一阳为之道，孤阳不生，独阴不长。阴阳之间，不是孤立和静止不变的，而是相对、依存、消长、转化，相互作用，阴中有阳，阳中有阴。所以当到了“九”这个老阳之数时，就该阳极阴生，发生转变了。逢九年运势与运气转变的看法也就由此而来。此说法比较有说服力。而下面此说法就有点恐怖了，也找未到根据
，只是见诸于传说。
2。阎王专点生死簿上逢九岁的人，说是每一年的除夕日、农历七月初一，阎罗王会命判官呈上生死簿，对逢九年的人进行随机点卯，不论男女老幼。点到谁就该谁从人间销号。因此，逢九的人们，在此一年就流年不顺。被阎王点圈了的人，自然是难逃厄运，当年去世；没被阎王点到的人，并且容易遭遇各式不顺。
逢8就不顺，你觉得可信吗?
唯心之谈，全无根据。有些地方的人反而说，逢八必发，取其谐音而己，也是毫无依据之说。相信科学不，勤奋诚实学做人。
