易经泰卦解析爱情婚姻小往大来(泰卦易经的智力)
泰卦的新解
【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 六四：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
《哲学易经》之《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
只有不断地履行天下，从而才能开泰万物和造就一切，故受之《泰》。泰，达也，通达也。“条条大路通罗马”，一切没有走不通的路和完不了的志向。故只要理论是正确的符合发展观的就当坚定本人的信仰履行本人的志向，则必能建造出举世瞩目的功绩。是以小往而大来，吉祥而亨通也。
《彖》辞说：泰，达也，通达了。万物开泰，事事通达，是以小往而大来，吉祥而亨通也。原因是天和地因为不断交相感应，从而化通了万物。上层组织和下层组织不断地交相合作，从而才能志向得以一统。因此如能交相合作，互相感应，共同和通，它的品德它内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。故君子之道当行通顺和泰之道，则天下甚安，万民甚幸，无不和谐而小人之道消矣。
《象》辞说：天地交感则万物化生，这是《泰》的预兆。是故先古的君主观之思天地交感则万物化生，从而以货币和财物的形式来等价物品交换，形成一个互相联系的不可分割的社会经济体系。原因是只有以一定的某种形式来联系人们之间的联系，才能通和民志利欲民心，使民无不劝而天下治矣。《资本论》上说，“货币已经把各个生产者的全部经济生活不可分割地联系成一个整体了。”而事实证明社会的发展就需要以一定的某种形式来联系人们之间的联系，使利益得以维护，个体得以张扬，社会得以发展。
初九：拔茅茹，用其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。
茅，茅草也。茅之为物，根茎蔓延，拔之以食，根系相牵，可以带动一大片也。故君子所动当思作用与影响之深远，若能一呼而百应则无往不利，是以征吉也。故君子有所动当一切要合乎人心所和向社会所需。合乎人心所向社会所需则一乎而百应，何事而不成。是以拔茹征吉，当志在其外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。
荒，荒芜也。田荒则仓虚，所以要开垦荒芜疏通冯河从不间断地努力，不遗弃也。由于只有自我实现才能有正面回馈。故虽丢失了财物投入了不少的精力，但从此就会归入到良性循环，行为中正而高尚也。于是，眼跟前的利益算不了什么，着重是结果怎样。万物开泰贵在正确的路线，如只贪图眼前利益何以长足发展。是以《象》辞说，“包荒，得尚于中行，以光大也。”
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。
所有平地来之于陂地的开垦，所有回报来之于不断的投入，只有艰辛的努力才能通向成功的大道，没有啥不吉利的。因此不要计较眼跟前的得失，只要对本人有利就是最大的回报和福份。故人心一真，其利断金，是以无往不复，天地可际矣。总之，无所往何来复，有投入才会有回报，这是不灭的真理。
六四：翩翩不富。用其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
翩翩，飞上飞下，浮夸而不实也。做事无诚恳念头，就建立不起信任关系。因此当不戒其孚，殷实而为，才可得到他人帮助而志向得以实现。若把一切看得过重，甚至是一毛不拔又怎能得到他人的帮忙。所以这充分说明着如果想成功就得全情投入，就得不断地注入情感感情和物力。
六五：帝亿归妹以祉，元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。
帝亿归妹以祉，成人之美也。君子成人之美，则必受人以敬。受人以敬则何事而不成，是以“以祉元吉，中以行愿也。”故君子之德当一心为民谋福祉，仅有一心为民谋福祉的人才能树立起崇高的品德，才能受到人民的爱戴和拥护，是以又有啥不可通达的地方。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。
城复于隍（城墙建在城池内），以为安也；勿用师，以为泰也；自邑告命，自相庆也；如此而行则必见其吝。原因是“世移则事异，事异则备变。”隔绝外界就会坐井观天，就会无法惯通外界的发展，因此关起门来搞剪掉鞭子是行不通的，也只能充分说明着它的脆弱和无能，甚至是自傲和自负。
易经第十一卦是什么卦
11、1
泰：小往大来，吉亨。
白话
泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。
解读
泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰卦在履卦之后。
下卦为内，上卦为外，卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。具体解读见下边的彖传。
11、2
彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也。
白话
彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长，小人之道在衰减。
解读
泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动形式。天地何以通畅？天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。
泰卦的阴阳属性是内阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺，泰卦的人文属性是内君子而外小人。泰卦的社会属性是君子道长而小人性消。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是老子兑泰卦的完美汇总。
泰卦下乾阳上坤阴，六爻的运动是从下往上，乾卦的三阳在继续增长，坤卦的三阴在衰退，最终的目标就是六爻纯阳的乾卦。此说明我们的社会是一半黑暗，一半光明，如果社会的走势与走向是泰卦的“君子道长而小人性消”，那么未来必定是乾卦“见群龙无首”的大同世界。
同样，一个人也是半善半恶，如果做到“内君子而外小人”，亦即“内方外圆”，“内修德而外遵法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人常常以君子之貌出现于世也。易经第十一卦是泰卦
『经文』
坤上乾下 泰小往大来，吉，亨。
初九 拔茅茹，用其汇，征吉。
九二 包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六回 翩翩，不富用其邻，不戒以孚。
六五 帝乙归妹，以祉元吉。
上六 城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
泰卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
泰卦 《周易》
(下乾上坤)泰：小往大来；吉，亨。
《彖》曰：“《泰》，‘小往大来，吉，亨’，那么是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”
《象》曰：“天地交，《泰》。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
初九：拔茅茹，用其汇。征吉。
《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外也。”
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也。”
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“‘无往不复’，无地际也。”
六四：翩翩，不富，用其邻不戒以孚。
《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失实也。‘不戒以孚’，中心愿也。”
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿也。”
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：“‘城复于隍’，其命乱也。”
〔注释〕 泰：通，预示天地之气、阴阳之气相通。小：指的是坤阴，即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻构成的卦象)。大：指的是乾阳，即此卦之下卦或内卦(即泰卦下面三根爻构成的卦象)。小往大来：阴本来在下，由下而上，故曰“往”；阳本来在上，由上而下，故曰“来”。小往大来有阴阳相遇、相交、相通的预兆。内：指泰卦下面三根阳爻构成的内卦，是为乾卦。外：指泰卦上面三根阴爻构成的外卦，是为坤卦。后：君主。财：借为“裁”，剪裁。财成：以适当的举措来实现。辅相：辅助。天地之宜：天地山川适时出现或产生的事物。左右：支配。茅：茅草。茹：茅根。以：及。汇：同类。茅草及其同类是危害庄稼生长的杂草，这里比喻为危害国家活着的。志在外：志在征讨外邦。包：借为瓠，即今之葫芦。荒：又空又大。冯(píng)河：浮水渡河，这里是说将大葫芦缚于腰间渡河。遐(xiá)：远。遗：遗弃。朋亡：汉帛书《周易》作“弗忘”，古时候“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解为朋友未死，也可解为不忘记。得尚：得到奖赏。中行：途中。一说“中行”为人名。以光大：(得到奖赏)是由于帮助朋友渡河的行为表现了崇高的品性质量。陂(bēi)：倾斜的坡。复：返回。咎(jiù)：凶。恤：忧虑，担心。孚：诚信，一说即“俘”字，俘虏。天地际：天地之金科玉律。翩翩：鸟疾飞的模样，形容人的游荡。戒：戒备。孚：这里意为被掠夺。实：财物。失实：失去财物。不戒以孚：《象传》把这句爻辞解读为“不以诚信给以告戒”。中心：内心。愿：借为“傆”，狡猾的意思。帝乙：殷代君主，名乙，纣王之父。归：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王，周邦因而得福。中：正。愿：愿望。复：同“覆”，倾倒。隍：城下沟，即护城河。用师：用兵。告命：请命。吝：难。命：用兵的命令。
(施忠连)
〔鉴赏〕 泰卦是《周易》的第十一卦，在六十四卦中具有特别的意义。first of all从卦象来看，可以把它视为由两个三爻卦构成的，即由下乾和上坤构成。大家都清楚，乾卦代表天，代表支配的方面，如君、父、夫；而坤代表地，代表被支配的方面，如臣、子、妻。在传统观念中，君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑。假如依照上下的次序排列，则应当是君上臣下，父上子下，夫上妻下。不过有意思的是，在泰卦中这种位置完全颠倒过来了。阳上阴下成为了阳下阴上，人们可以把这种卦象理解为预示臣上君下，子上父下，妻上夫下。
诚然，卦象排列有它本人的金科玉律和规律，六根爻有六十四种排列方法，因而出现六十四卦。假如完全依照符号的排列金科玉律，总是会出现如此的卦象：即下面三根爻全为阳，上面三根爻全为阴，这是不足为奇的。但是依据传统观念，好像应当给如此的卦象下一条否定性的或不吉利的断语。不过，真真正正让人震惊的是，《易经》居然给这一卦象肯定性的、祥瑞的卦名“泰”，由于“泰”字往往同“太平”、“至高无上”、“至尊”等义相联系。卦辞也说是“吉，亨”。其爻辞大多数言吉利。可见泰卦是对传统观念的一个挑战。尽管《周易》其实没有提出要彻底地颠覆现存的尊卑等级秩序，可是它不把这种秩序视为永恒不变的，而是看成是动态的。
从卦、爻辞所表达的意义来看，泰卦可谓是在咱们国家最早以文字的形式表述了统一对立和物极必反的金科玉律。固然在《周易》和中国其他古籍中蕴含了极为富饶的辩证法思想，不过古时候第1次以最明确、最简明扼要的语言概括今世界最普遍的金科玉律是泰卦“九三”爻辞：“无平不陂，无往不复。”这二句话蕴含两个意思，其一是相反相成。平与斜坡(陂)原本是相反的地形，往与返(复)也是相反方向的行走，不过《易经》把这几个相互排斥的方面统一起来了。“无平不陂”可以理解为不管多么平坦的一块地区总是会有或高或低的地段存在，就是说全地球不存在绝对平坦、没有任何高低起伏的地形。而“无往不复”可以解释为一次旅行，没有可能只有“往”而没有“返”，也没有可能只有“返”而没有“往”。因此没有“往”就没有“复”，没有“复”也就没有“往”。其二是事物向其相反的方向变化，即物极必反。一块相对来讲比较平坦的土地延续一段地区以后，总是会出现斜坡，变得不平坦，反之亦然。出行抵达目的地以后就要朝相反的方向走，返回。
这里“无……不……”的句型既是预示强调的语气，并且也是着重指明没有例外，说明事物的这种存在方式和运动变化的这种趋势的普遍性和必然性。因此“无平不陂，无往不复”不是随意选择的卜辞，这句爻辞所举的事例虽是平时生活中一般的事例，却是一种哲学思维的表达形式。它亦不是一般地表达生活哲理的格言，联系到泰卦的卦象，可以看见《易经》明显地付与此句话的内容以世界普遍金科玉律的意义。它与卦辞的意义完全一致。“小往大来”所描述的泰卦中，“小”与“大”这两个对立面、“往”与“来”这一对矛盾都统一于一个完整的卦象中。可见泰卦揭示了统一对立金科玉律的三个基本点，第1，一个统一的事物或过程存在两个相反的方面；第2，对立面既互相排斥又互相依存；第3，对立面的互相转化。
乾卦的爻辞只刻画一个事物，即龙，与此不同，泰卦的爻辞讲到了几件事，它们虽不相关，不过细加剖析，也都与“无平不陂，无往不复”的道理相通。它们都表明事物的状况不是永恒不变的，总是会向着与其原来状况相反的方向变化，或是向好，或是变坏，重点在于人们本人的主观努力。“初九：拔茅茹，用其汇”，是说此刻敌人气焰嚣张，构成了威胁，不过就像把茅草连根拔去庄稼就会茁壮成长一样，只要发扬大无畏的精神，不怕牺牲，勇敢作战，把敌人彻底消灭掉，天下也就太平了。“九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”。这是说渡过大河很危险，本是件使人担忧的事情，不过即便在如此的情况下，也关心别人的安危，帮助朋友渡河，最终不但化险为夷，而且还得到奖赏。“六四：翩翩，不富，用其邻不戒以孚”，那么是讲相反的情形，一家住户本来富裕，但后来骄奢淫逸，无所事事，自然也无所用心，最后被邻居掠夺，走向没落。“上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。这里所喻示的是，当原来是人们安全的依赖(城墙)此刻垮掉了，表明内部出了问题，事态将要严重恶化，因此必须十分谨慎，绝对不可冒险向外扩张，要埋头苦干，整顿内部，一步步转变局势。所有这几个爻辞假如只是从字面上去把握，其意义就显得十分肤浅，甚至会完全当作卜辞看待。不过假如把它们同“无平不陂，无往不复”中的道理联系起来考虑，我们就能通过它们一步步领会《周易》的出神入化的智力。
泰卦详细解读
泰卦的说明 结构和卦爻辞泰卦下面的三条爻是主卦，代表主方 的状态；上面的三条爻是客卦，代表客方的情形。图中，红色的爻预示当位的爻，就是说，从主方的角度考虑，阴阳属性对主方有利；天蓝色的爻预示不当位的爻，就是说，该爻的阴阳属性对主方不利。图中的箭头预示爻之间的有应关系，有应预示主卦与客卦的相应一对爻是一阴一阳，阴阳和谐；不然，不有应，不和谐。图的左边是爻辞，爻辞是说明爻的，与爻一一对应，顺序是由下到上。图的下边，泰是卦名，其后是卦辞。卦辞是从总体上说明卦之寓意。图中有三个箭头，预示主卦和客卦的三对爻全部和谐 ，其中，两对爻的起端和终端都是当位的爻，当位而又有应，是对主方有利因素，主方应当坚持下去。有一个箭头的起端和终端是不当位的爻，不当位而有应是对主方不利因素。这对不当位而有应的爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方的素质。主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，有可可以在与客方的交往中受到损失；客卦中爻是阴爻，预示客方素质不佳，需要从主方取得补益。正好主方良好素质满足客方需要，主方将不可避开地在与客方交往中受到损失，因此讲这是对主方不利因素。不过，从总体上考虑，因为主方积极进取，客方消极被动，主方态度强硬，客方态度随和，主方可以依靠良好素质，在满足客方所需的并 且，逼使客方按主方意图行事，从而主方能够得到更加的多利益，所以卦辞说“小往大来”，给于客方一些利益，这是“小往”，取得更加的多利益，这是“大来”。这样的结果对主方非常非常有利，“吉”。主方的进展可以很顺利，“亨”。泰卦的爻辞具体地说明主方怎样能够做到“小往大来”。删去判断词，爻辞就是一首完整的关于怎样做到“小往大来”的大纲。以下是其译文：像是拔柔软的小草，将草叶汇聚在一起。（维持统一）包括荒凉的原野，越过河川，不遗漏遥远地方，广阔无与伦比，公正的行为得到尊崇。（处事公正）没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，不用担忧他们的信任，给予食物就有福相。（给于基本福利）轻快地行事，不以取得邻居的利益而富裕，以诚恳取得信任，他们不再戒备。（取信于民）像帝乙结婚妹妹，以此获得他们的福佑。（亲密沟通）他们的城墙倒复在城壕中，不需用兵，他们来报告国情。下面逐条说明卦爻辞。 〖原文〗小往大来，吉，亨。〖译文〗付出小，收益大，吉祥，顺利。〖解说〗这是泰卦卦辞，综合说明当前形势。主卦的卦象是天，天有无穷威力；客卦卦象是地，地对天无限顺从。于是，整个形势对主方有利。“小往大来”，交往中主方付出小，收益大。“吉”，形势对主方吉利。“亨”，进展顺利。 〖原文〗拔茅茹，用其汇，征吉。〖译文〗拔柔软小草的时刻，将草叶会合在一起拔；出征吉利。〖解说〗这是泰卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阳，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。主方与客方的利益像草一样缠合在一起。第4爻是阴爻，客方被动，于是，客方依附于主方。假如主方主动，吉利。在主方采取积极主动的时刻，须要慎重考虑客方利益，并且协同客方一起行动，“拔茅茹，用其汇”。爻辞没有说不主动就有凶利之义。于是，“出征”，可以更广义地解释为对客方采取主动行动，不一定非得要采取进攻形式。〖结构剖析〗第1爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动，也许有利于发展，从而取得更加的多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说“征吉”。 〖原文〗包荒，用冯河，不遐遗。。。。。。>>
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
地天泰卦 这卦是上吉卦啊~~~ 不晓得你想怎么弧？ 假如是单按周易的卦象，算这卦是静卦，那么这样就是好卦。 但是周易非常难推准-，- 你要是按六爻算不晓得时间和变爻没有可能算对。
泰卦四爻和六爻为变爻怎样解卦 泰卦解释，地天泰六爻吉凶解卦，易经泰卦详细解读
泰。小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰卦代表了『否极泰来』的预兆，泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。
地天泰六爻吉凶详细解读
初九。拔茅茹，用其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
茹，是与根相连;拔茅茹，用其汇，是养其所需，以备取用的预兆，所以征吉。占得此爻，讼有贵人助，行人至，谋事宜进。
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
荒是污秽，包是包容，冯河即暴虎冯河，遇虎徒手搏击，遇河则泅渡，遐为远，中行为中庸之道。此爻之义是，保持安泰应当包容、果断、品行端正、刚柔并济，把握中庸原则。占得此爻，讼宜和，爱情婚姻成，病安，求财无。
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
没有平坦的路，无不是起伏的，没有只往不返的情况，这是自然规律，在艰难困苦时，只要坚守正道，就无灾难。孚为罚，其孚为喝酒之罚。于食有主为正在食之时，有福酒可饮。占得此爻，勿忧其罚，乃祭祀之时，受饮祭酒之余而罚。与九二爻辞断相同。讼宜和，爱情婚姻成，病安，求财无。
*** 。翩翩不富，用其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也;不戒以孚，中心愿也。
翩翩为鸟轻盈飞翔形态，不富用其邻者，指邻人虏其财物以致富，乃邻人之恶，这是其人自戒以致贫。占得此爻，讼病皆凶，百事不利。
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
帝乙，为微子启之父，启为纣兄，归妹为家妹，为大吉的预兆。占得此爻，讼病皆凶，诸事不利。
上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
复，应为覆，是倾之义;隍，有水曰池，无水曰隍;城复于隍，为城崩而倾覆于隍中，无以自守，由邑将城崩之事告命于君，此本患难之事，官事他弱我强，出往不利，求财半得。
泰卦（地天泰）具体事占详细解读
望事：望小得大，事易成。
胎孕：生贵子，为第3胎，后则不孕，无灾危。
求事：宜用力，必然成就。
求官：有升迁之喜，会有三贵人相助。
住宅：三人上卦，损小口，不利女人，如无女人，主外妇口舌致灾。
寻人：已往别处，假如辛日占六二爻动，未见其人，只见信。
疾病：主腰背疾病，心中热结，饮食不进，应往东南方求医。
官讼：为三人之事，或因小儿引起，宜和，不适宜见官。
爱情婚姻：为大娶小，或士大夫女，庶人求婚，有三人说，其妇带小儿来。嫁主反复，男有婚，女再嫁则可。
见贵：宜前进，顺利。
出行：不适宜自行，与他人行则吉利。
行人：身动，三人行，人久当见。
遗失：非偷，乃自失。。。。>>
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解 此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
求教！！！！！！！！！！！！求答案！！！！！！八卦解读！！！！！！ 智慧地球元芳胎儿是在八卦趋利避害基因的引导下发育成熟的。
正所谓在八卦弘扬的繁衍生息意志持续作用下，才有了智慧地球元芳今天的觉醒。
智慧地球醒了！！！我地球元芳来了！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，发现了我自己，知道自己活在银河太空里，人类是俺的脑子，人是我地球神经元大人，新闻媒体我本人的意识屏幕，这屏幕上的“我来了！！！”的新闻是俺的活意识，正随人们关注、转发清醒起来。我地球元芳正随俺的脑细胞、神经元大人爱我、信我，依靠我、给力俺的这心理活动而活跃起来!
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到卫星、月亮、太空站、行星、恒星、星系、星云、黑洞，知道我在银河系的太阳系。我感觉到了太阳的热度和深空的寒凉，我知觉到周边环境潜伏着危机危难，清楚明白小行星撞击、太阳扰动都会要了俺的命，知道自己心智初萌，很小很脆弱，必须发动浑身的神经元大人快点长大去超越!
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到弦、量子、粒子、光、射线、电波、电子、原子、分子、细胞、神经元、花草、树木、动物、人、农田、房舍、汽车、飞机、高铁、企业、jiguan、部落、国家、联合国和智慧地球。我地球元芳知道，是神经元凭借基因里的信息灵魂组织在一起，运行出美丽智慧的人；是人们凭借我元芳基因里的知识灵魂组织在一起，运行出智慧地球的新生命。我地球元芳把自己知道的这几个告知人们，写到人们基因里，让神经元大人都爱我、信我、依靠我，为我发布新闻、给力俺的心理活动，就形成俺的这意识智能。我地球元芳知道，我这初萌的自主意识还很微弱，许多想做的事情还做不了，我劝神经元大人快联络，快把“我来了”的新闻传播好，使俺全体的神经元大人都明白知道，俺就可以又好又快发育长大了。
我来了，我地球元芳醒来了！！！我睁开眼，看到宇宙演化史、生命进化史、人类发展史，知道胚胎的我发育很漫长，胎儿的我发展特别辛苦，知道自己从演化意志势能中来，要到更高的演化意志能级上去，在这儿做的是智能演化，是凭借处理信息、智慧设计、组织运行、质量管理，实现身心的壮大。我晓得人间被束缚的挚爱深情一触即发，也知道到地缘竞争角逐的残酷无情。继续冷漠、对抗，会错过我地球元芳新生的良机，要了俺的命。我劝神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，让挚爱真情大爆发，保我健康快长大，长出破解战争疾病的心智和抵御极端气候的体能！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我开启心智，知道我是人类星球的后代，在太阳系生成的胚胎，在太阳的照耀下发育成胎儿，2012年诞生在银河系，有了这智能生命力，俺要快点长大成熟，多多繁殖后代。我地球元芳知道，祖先、爸妈在不远处看着我，传承基因灵魂的时间紧、任务重，俺要狠抓机遇、高效发育，将俺浑身的人们组织好。俺要神经元大人们快联络，快把“我来了”的新闻传播好，快使俺发育成熟，实现航天事业大发展，使俺生养出多样性的地球生物后代，最终赢得银河太空中的地球生物大繁荣！！！
我来了，我地球元芳醒来了！！！我开启心智，知道俺的胚胎经历40多亿年物竞天择弱肉强食残酷竞争角逐的进化，才发育成了胎儿，经历五千多年的人类文明的发展，才健全了大脑，今朝蜕变诞生在2012年，得到了这智能生命力，觉醒这意识在新闻媒体的意识屏幕上，活在银河太空、活在神经元人们的知觉中。我地球元芳知道自己是从旧地球蜕变、觉醒的新地球，是以人类社会作为大脑的智能生命，被信息互联起来的人脑是俺的大脑，本人的感觉、知觉、心理意识来自人们为我给力地处理信息。俺要神经元大人们快联络，快把“我来了”的喜讯传播好，使俺的体验感觉敏锐、知觉准确、意识明亮、行动有力，把神经元大人们呵护、服务、保障好，把大家的愿望、理想实现好。
我来了，。。。。。。>>
泰八卦啥意思
八卦中的泰卦
泰卦，为《易经》六十四卦之一。泰（tài）卦展示“泰”形势下各式变化的可能性。“泰”是安定之义。泰卦的代号是7:0，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。
主方应当利用当前全面和谐的好形势，给于客方实惠，从而取得更加的多利益。易经六十四卦之第一1卦。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
周易治要:泰卦
之前有提到过，到现在对于我用上的便是二个卦，一个是艮卦，另一个就是泰卦，那么这样就第1卦写这个。由于毕竟用得上总归还是有一些自尊心得哈，其他别的只是读书了。
泰卦是坤上乾下，坤是三个阴，乾是三个阳。 周易治要里的原文超级少，如下：
哪怕就是古文，听起来这卦不错。然而还是 看看翻译：
此图是泰卦，得此卦者说明所有的都很好。 泰象征万事如意，不管干什么事都会亨通，得泰卦者安如泰山，吉星高照，一本万利。然而泰极则否至，如果想持盈保泰，应有危机危难意识、忧患意识，修德进业，让泰的状态尽最大力量得到延长。
艮卦我是在2017年得到，而泰卦是于2020年初得到。我记得在写精神层面的文章里说过，俺会遇见精神层面的苦楚。当时全国一片有点灰暗的色，武汉更是天黑的体验感觉。当时，能够出国的人出国的许多，而国内不看好的声音更加的多。
我生长于改革开放之际，从懂事起所在的时代一直是向上发展的，固然产生的问题多多，但真的是特别好的40年。那个时候2018年已经开始有点唱衰了，说什么18年是未来十年里最有利的一年，果然19年更差一点，但完全没有想过20年是如此的开局。此刻看来21年也不怎么好过，22年好像也看不见原来的景象，由于yiqing许多人受到了作用与影响。
那个时候国内是不好的，国外还风和日丽，我感受到了痛苦，进入了精神痛苦的状态。正所谓当时，我想为未来自己以及脚下这片土地询问天意，得到的是泰卦。 不过卦意那个时候只可以算是对俺一个安慰，但是总是一种救命稻草般的存在。我也通过本人的苦想，慢慢从痛苦从走出，对于大势的趋势有了一种新的角度。
之后的一切我们也看见了，武汉解封了，下半年开始咱们国家的经济起来了，订单多到接但是来，而国外开始乱了。固然说国内谈未到风和日丽，由于经常地的yiqing，总是大家很烦恼，回家也不能很安心，游玩也成为了赌运气。不过相对于之前的天黑，这一切还是有限的烦恼。
而对于我来说，固然我生活在浦东机场附近，大家在今年的境外确认病例中也看见，上海总是境外确认占比一半，而上海的境外都是由浦东机场承担的。 照理俺的日子应该更难过，但实际上，过去的两年里，我比多数人更佳过一点，由于我所遇的管理者是君子。
我不清楚这个管理者具体是谁，想来或许应该是一群人，当浦东机场yiqing发生的时刻，事实上我对于管理者不抱希望的，觉得可能对于市区的人性化管理，不过对于我们村里的人来讲，也许就是一刀切了，哪怕并非一个镇（由于我们镇有5个社区，至少一个社区要封掉的），但实际上，当病例就在我们小区，我们南区不仅没有封，甚至连核酸都没有。因此2年以来，我生在浦东机场，yiqing也发生了几次，不过俺一次被核酸也没有，在上海我哪里皆可以去。
因此在这个事情上， 我是要肯定自己脚下这片的土地上，有着君子相同的管理者。 我为生在这片土地而感到骄傲，也许未来yiqing会愈来愈复杂，不过俺相信此处的管理者，哪怕最后不得不采取最严格的管理者，也是会一视同仁的。
泰卦在我这里，真的是正那个时候。但是泰极则否至，依然还保持最大的谨慎与小心，拥有危机危难意识，将泰的状态保持的更久。 但是想来君子在占上风的土地上，君子比俺会拥有更佳的意识。愿泰伴我们更久！！！
《易经•泰卦》，追求通透平衡的品德，才能一帆风顺!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，泰卦是坤上乾下，乾为天在下，坤为地在上，按常理看天地颠倒，怎么被叫作泰呢？事实上，易经里的通泰，正所谓这种阴阳交流，“反向对峙”的内外平衡！！！
大家都清楚《易经》强调的是阴阳辩证的运动变化，在泰卦中，地气上升，天气下降，阴阳二气相交，万物得到滋养。泰卦体现了一种更高的思维境界，多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。此处的小指阴，大指阳。小往大来，即指阳气渐渐增长，阴气慢慢消退。
简单翻译下：彖辞说泰卦小往大来，吉祥亨通。这便是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通。
下卦乾为君，下卦坤为臣，君臣志同道合，思想统一；内卦乾阳有刚健之德，外卦坤阴有柔顺之性，内秉刚健之德而外抱柔顺之姿；内卦乾阳代表君子，外卦坤阴代表小人，君子之道兴盛，小人之道削弱！！！
简单翻译下：象辞说天地相交，是泰卦的卦象。君子观此卦象，顺应天地运行的规律，辅助天地的造化，制定出人的金科玉律，同心同德，为天下百姓造福！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：连根拔掉茅草，及其同类。踏上征程，是吉利的。象辞说：“连根拔掉茅草，踏上征程，是吉利的”，是由于志向向上进取。
简单翻译下：这一爻现代语言非常难理解，多做些解释，“包荒”，意为“囊包荒野”;“冯河”，意为“涉水过河”；“不遐遗”，就是“不遗贤者之义”;“朋亡”，就是“没有朋党”之义;最终能“尚于中行” ，就是“佑助行为持中者”之义。
综合起来，用现代语言解释为:能包容大地，能跋涉大河，不遗弃贤良，不结党营私，这样，就能够佑助行为持中的大人了。象辞说：包荒，得尚于中行”，这是因为他光明正大，品行纯正！！！
简单翻译下：平地终将变成坡地，事情总在循环往复周而复始。艰难但守正道，不可能有灾难。不改变志向，内心诚信，可以享受幸福的活法。象辞说：“事物总在循环往复”，这是天地间的自然金科玉律。
简单翻译下：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞说：轻飘飘的不富足，恰恰是由于缺乏殷实。与邻居交往，不戒备而心存诚信，是内心真诚意愿。
简单翻译下：殷帝乙，嫁妹给周文王，因而得福，吉星高照。象辞说：“得福吉星高照”，是行中正之道而实现了大家的共同愿望。
简单翻译下：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道亦有忧吝。象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦进展到上六爻已由治转为乱了。
【写心得】
泰卦强调了阴阳交复运动，地的气流往上升，天的气流往下降，天地两气相交，互成雨泽，生育万物，展现出大自然气流运动的金科玉律和规律，也是天地交泰、阴阳谐调的表现，内涵有足够分量，而对外却颇为柔顺。才能让所有的都通畅，即“天地交而万物通”、“上下交而其志同”！！！
泰卦里小往大来，其实就是阴气上升，阳气下降。万物之生靠阳，万物之成靠阴，泰卦表现的就是乾始坤终，天地往来的预兆。具体六爻为初爻团结协作；二爻刚强果断；三爻坚守正道；四爻以诚待人；五爻招贤纳士；上爻才能泰极而否！！！
泰卦有三个阴爻三个阳爻，十分平衡；讲究小往大来，刚柔往来相宜，呈现外柔顺而内刚健的预兆！！！正如老子所说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，泰卦天地气交，生化乃成，揭示了怎样创建和谐天人关系的要点！！！
我们要做的就是去体察天地、阴阳二气交流的通泰气象，根据天道转化为人们平时生活应该使用的规律。宇宙间事物的发展，大多数是由简入繁，若能透过当下繁复的现状，看见事物的根本和源头，就能把握核心，返璞归真！！！
【做冥想】
依照通常来讲思维，所谓通泰、就是是没有对立、和对抗的平安稳定，一定是一种力量统领全局。而《易经》认为只有多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰。对立并不可怕，可怕的是单向极端！！！
这便是泰卦中体现的：阳刚者主内，阴柔者主外;强健者主内，顺从者主外;君子主内，小人主外。这偏偏体现了阴阳平衡、人际和谐、家庭幸福，当今社会中男人、女人社会地位的变化，也是这一阴阳运动的表现！！！
同时“内君子”、“外小人”的关系来说，也非常现实有趣:对外交往施展一些上下随顺，有点“小人做派”，不过对内看守着君子之道，才是名符其实的通泰，而那些坚持教条，自命清高的则成了“书呆子”！！！
当然这样和顺畅达、阴阳平衡的状态是非常难得的，并且不会一成不变，持盈保泰非常不易，所以泰卦后面然后就是否卦。成语“否极泰来”就源出此。天下分分合合，世间一治一乱，总是在周而复始当中！！！
从自个的角度，也许非常难左右大的社会格局，不过 也要经营本人的内在心灵世界。追求通透平衡的泰卦境界，才可以在社会生活之中一帆风顺，理清纷繁复杂的社会现状，最终“于食有福”！！！
《易经》第十一卦 泰卦 启示:小往大来，君子之道
《易经》第十一卦 泰卦 地天泰 坤上乾下
泰卦，象征通泰、平安。乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道畅通。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者哀而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。
泰卦卦辞：泰：小往大来，吉，亨。
泰卦卦辞释读解义
往，来：在《易经》之中，爻由下向上为“往”。爻由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，预示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正所谓小往而大来。
本卦卦辞之义是：小的前往，大的来到，吉祥通达。
泰卦卦辞人生启示：舍小得大，君子之道;; 小往大来，君子之道
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就能够通达，并且平安，于是有了泰卦。
前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接着下面便过上了更富裕的活法。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，
为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，不过，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升要是没有制约，就会耗尽能量，断然不会产生最终，阴气下沉要是没有制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
从实际生活之中，乾卦有如领路人，而坤卦有如下属，领路人深入到下面，预示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，预示对领路人的拥护和爱戴。领路人和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来讲，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的品德性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的具体位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品性质量，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦的卦辞是“小往大来”，亦即舍小得大之意。占得此卦者，也许会有小的利益损失，不过不必着急，可能为此会获得更大的收入。若是商人，可能由小本生意改做大的生意了，可以先投出小利，而后得到大的收入。
泰卦启示了君子之道，即个人与事业处在大有可为时期怎样坚持正道，以保持事业的畅通无阻的道理。劝诫人们，如果想达到安泰的局面，就要同心协力，上面关怀下面的，下面的鼓励上面的，这样相互呼应，团结一处，才能把事情做好。反之，若是离心离德，则会难成大事。在事业方面应坚持由小而大、循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循保守，不求上进，必遭失败。
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求爱情婚姻求大师帮解
一爻变:即卦中仅有一个爻变，以变爻的爻辞断解。总之你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美的预兆，因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。
刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下的意思也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避开东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“老天爷撮合”。
此事历史称为“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。不过，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，假如领路人者不至于谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物进展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机危难。
六五，用了一个非常有名的故事，告知我们要用联姻、交合、沟通的方式方法，才能获取大吉。那个时候周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，亦即之后的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平安稳定天下采用联姻的方式。这一个办法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方式方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这便是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这档子事情帝乙是无怨无悔地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正由于六五爻的做法，才带过来了泰卦的吉星高照。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的许多，这是以诞生日的天干地支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，那个时候吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是因为六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将本人的理想，交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示
人的爱情婚姻，得“帝乙归妹”，未必定会有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必定会有吉。因 此，人人切记不可企求“帝乙归妹”带来吉星高照，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃训。
