算卦看周易还是易经(算命推算五行)
周易 与 易经 有着哪些个不同吗 还是相同的?
我来回答：《周易》或是说《易经》，现代基本是一本书。与楼下风之群同学说的也是正确的。
他不是只用以算命这么简单容易的一本书！！！
他是上古科学基础，包罗万象。诸子百家学说起源都与易有不可分离的联系。
包括你晓得的中医，他的所有学说基础都是建立在易经理论基础上来发展的，打比方说上火（指的就是五行之火，而不是说我体内有火在烧）
孔子、老子所有理论都是建立在易经理论发展而来……
古时候几乎所有学科都是易经演化的分支，比如：
天文、风水、占卜、相术、哲学、中医、武术、音律、建筑、历法（日历）、兵法………………
因此讲易经或周易不等同算命。
算命只是易学基本一个分支学科。算命中面又有N个不同的再分支学说
算命又分很我种，八字、手相、面相、志相、大六壬、小六壬、六爻、梅花易术……
许多人都分不清《周易》和《易经》，那现在咱们就把什么《周易》《易经》《经》《传》以及《十翼》这一大堆玄之又玄的东西，先来理理清楚，看看《易经》这个大家族有什么历史渊源。历史 易经 古时候 古代人们 读书
易经和周易的不同如下：
1。周易是周文王在继承连山易，归藏易的基础上，加以整理、排序、编纂，并在上古易经的卦象之后系以卦辞、爻辞等经文，形成了一个新的易经版本。
2。周易只不过是一个流传到现在的易经版本。周易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就好像将内容大体相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。
易经与周易有着哪些个不同?
《周易》就是《易经》，两者是一个东西，只是叫法不同。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
此刻所说的《易经》就是指的《周易》，至于夏商时代的《连山易》和《归藏易》只是个传说。原先只有依据九六七八四个数定出的阴阳符号而定出的六爻组成的六十四卦的卦象，卦名，卦辞，还有各卦的爻辞。因为历史原因，形成研究断层，致使精髓失传。到孔子那个时代已经很少有人能看懂原文了，所以孔子才做《易传》对原文加以阐释。汉代又附上了阴阳五行天干地支来解卦。
研究《周易》分为几个方向：1。最原始的是春秋时用筮草占卜的，亦即《左传》中的太卜遗法。2。西汉京房，焦延寿京焦易的纳甲法，亦即大街上卖卦用的六爻金钱卜，它已经脱离了《周易》的象，卦辞，爻辞，只用阴阳五行断卦。3。北宋的陈抟，邵雍的《梅花易数》和原始的《周易》走的还不算太远。4。汉代王弼的象数引老庄入易。5。宋代程颐阐述儒理。6。宋代杨万理用来参证史实。
《黄帝内经》里讲的五运六气和后世的各式算卦方法多数都是京焦易的纳甲法历法派生出来的。他们都离不开天干地支之历法。
欢迎有共同爱好者来探讨！！！易经和周易的不同如下：
1。周易是周文王在继承连山易，归藏易的基础上，加以整理、排序、编纂，并在上古易经的卦象之后系以卦辞、爻辞等经文，形成了一个新的易经版本。
2。周易只不过是一个流传到现在的易经版本。周易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就好像将内容大体相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。
《易经》和《周易》都是古代人们算命用的?怎样正确看待这两本著作?_百度知 。。。
的的确确是如此的；这两本著作可以让我们获悉到之前所已经发生的国家大事，而且可以让我们活得更加通透。不是的，这两本书是古代人们观天地紧接着依据天地自然规律写的，不是算命的是的；我觉得这两本书籍是古代人们智慧的结晶，他们的内容也无比的深奥，但这并不妨碍他们的魅力。
周易算命是不是真的
不要那么了
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含四柱算命、八字推算、六柱预测推算、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测推算的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始一步步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代皆有多多少少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测推算时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。
人的生下来时间为啥能反映人的命数？《人体生物节律学》表明
周易会馆
，利用干支符号表达的人的生下来时间，在命运预测推算学范畴，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，固然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但因为生命只有在适宜的环境中才可得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外部因素），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正所谓通过无数代如此的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把此问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。因此讲，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，固然是通过出生的时间把握的，但假如把其当成单纯的时间概念，那么这样就是绝对错误的，属于对人的身体命运形成的机理一窍不通的表现。
明确了用干支符号表达的“生下来时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为啥能主导人的命数的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在经济基础的超高档动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正由于刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一自个的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从本质上改写命运预测推算长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。
《易经》和《周易》都是古代人们算命用的?怎样正确看待这两本著作?_百度知 。。。
是的；我觉得这两本书籍是古代人们智慧的结晶，他们的内容也无比的深奥，但这并不妨碍他们的魅力。的的确确是如此的；这两本著作可以让我们获悉到之前所已经发生的国家大事，而且可以让我们活得更加通透。
《易经》和《周易》都是古代人们算命用的，正确看待这两本著作：《周易》这一本书是一个中国古典文学的选编，他已成册数千年啦，而且他的经典著作人与创作的作者早已换了一个好许多，所以在如今有许多早已不能去考察了。但有传言说他是伏羲氏来的创作，随后西伯侯对它进行了修定和扩大，结尾是由孟子来编写完成。
商朝末年，西伯侯为伏羲氏易做卦辞和卦辞，紧接着把伏羲氏的八卦卦象重新规划，称作文王八卦，周王朝逐渐伏羲氏易被称作易经。伏羲八卦和文王八卦的不同是艮卦的分布不一样，自此，文王八卦被称作后天八卦，伏羲八卦被称作先天八卦，先天性为体，后天性会用。到春秋战国时代，孔子为易经进行了十翼：彖词、象词、系辞、文言文、说卦、序卦、杂卦。
翼便是羽翼，孟子给易经装上了十个羽翼，易经能够起飞。根本上说易经就是一个理论定义，周易包括易经，易经是一切社会科学和人文科学的来历，周易蕴含天文学、阴历历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、易经、五行、生肖、奇门遁、太乙、玄空、六壬、风水堪舆、中医学、相法、占卦等众多法决。
《周易》是老子的《道德经》的主要根源之一，《周易》这书里边的卦辞和卦辞也是从占卦这一角度而言的，如果你看了《周易》这本书的话，你会对它们在其中所有着的一些哲学道理所折服，而《易经》这书通俗一点而言就是朴实无华的唯物论，亦即我们常说的欧洲文化的一个转换成本，事实上这两本书在一定层面上可以理解这两者的根本区别取决于，一个是先天性一个是后天性，伏羲八卦被称作先天八卦文王八卦被称作后天八卦。
