佛说六道众生蒙难(六道众生佛教)
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
六道轮回，佛所说“六道”中的数字“六”，实际是指----天、人，阿修罗、鬼、畜生、地狱，而这“六道”中的“道”字，其实指的是人死以后所走之路。六道中的天，人、阿修罗三道为善业之果，乐多苦少乃至纯乐无苦，称“三善道”；鬼、畜、狱三道为恶业之果，多苦少乐乃至纯苦无乐，称“三恶道”。”
“佛典所说“六道轮回”，其实就是说----众生在六道中死了又生，生了又死，出此入彼，无休无止，就好像车轮转动不停。《佛说无常经》偈云“循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缚。”《心地观经》偈云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始”。
参考书籍：culture
sina六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。佛教世界观用语。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回
天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。天道天官府，地道地府行，人道花富贵，佛道佛国行，畜道家结拜，鬼道损人丁！！！
关于佛教六道轮回的讲法
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“断见”。
但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第1个业报身，依所造做业从一业报身能够生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！！！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！！！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自己一身内证圣智三昧乐行故。”。初开始学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。
如实解知不掺杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”。以心不清净则不见真实故。人类最初来自天界的-----光音天 六道轮回是佛说 也真的有 宇宙之大 不止这点众生！！！33天和四大部洲都是一个小千世界而已！！！佛家讲3千大千世界················！！！！！！如此问题 不用多想 没太多必要研究这个 修行佛法目的是解脱生死轮回！！！！！！无量寿经 可以解决此问题。建议您多接触名符其实的佛法，佛经。六道之说，也是方便说。佛的world世界里是没有六道的，在阿弥陀佛的world世界里，一切众生皆成无上佛道，所以称为极乐。六道，是佛祖对人的警示和开导，一念之善，受人尊敬，身心快乐，如天道之仙人------告知我们，生佛不二，一切圣贤，佛菩萨，长者。都是凡人修习而成，所谓修习，就是长期坚持，习惯成自然；这便是修行，让人不断进步。
一善一恶，则为人。可为善，可为恶；浑浑沌沌，随心所欲，不能自由，进步就谈未到了。
一念贪心，便入饿鬼道。
一念嗔心，便入地狱道。
一念痴心，便入畜生道。
假如说人道在善恶之间游移不定，修行则上升入天，佛菩萨果位可期；堕落，恶道难离，愈来愈厉害，有十八层乃至无间。
众生，不是动植物等等生命体。大德告知我们，众生缘起缘灭，是心头善恶诸念的生灭；达到念头纯善，无生灭时，就度尽众生；所以佛法中，先要解决本人的问题，才可以帮到别人。没有生灭心时，就是涅槃。
信仰中真分和正信两种。的，越学越糊涂，胆子越小越害怕，忌讳和避讳愈来愈多，束缚愈来愈严重，身心都不快乐；正信的，就好像心经中说：没有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。能除一切苦。真切实在，毫不虚妄。身心快然，法喜充满。
佛祖说，人身难得，佛法难值。就是告知我们要在有限的生命中，有所坚守，有所奋斗，有所作为，不要堕落。
这本身就是因果；时间不断，永恒存在，佛菩萨仅有一世。三世，也是方便说。
祝您如意吉祥，阿弥陀佛。
谁能给我讲解一下佛教中的六道
六道是指人道、天道、修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。下士修法止恶修善，修五戒十善可以不堕三恶道，可以得人身，福相好还不错生天道。假如贪瞋痴泛滥，造恶，死后必然会下堕，就是地狱、饿鬼、畜生道。六道是怎样轮转的？好比一个人，他在人道中不修行、不培福，今世福相享完，没有做人的福相了，就会下堕。何况一个人活在世上没有可能不造恶，堕入何道就看他造的什么恶。贪心重的，死后会堕到饿鬼道去，瞋心重的死后就堕地狱，痴心重死后就会堕入畜生道。做善事的人他有也许会继续保留人身，或者上升天道，不过天人福相享尽了，依然会下堕的。福相大，瞋心重的人，死后有可能投生到阿修罗道去。在三恶道中受苦最重的就是地狱道。畜生道在三恶道受苦比较轻，恶业受报满了，还没有福相能够上升人天道。地狱道众生他在地狱受苦，受完了升到畜生道，紧接着再慢慢上升人道，除非他在三恶道中，能够忏悔，认识到本人的错，能够发菩提心，才有可能一下从地狱道上升人道。
佛教为啥说六道轮回是一场梦?
放下方知万物空，
本无轮回本无梦。
执着才会记六道，
不如青灯念佛经。假如依着佛法修行证果，得到佛教出离六道轮回生死苦海，而明心见性成佛之后就应该了解六道轮回是如梦如幻没有真实存在，而业道凡夫俗子所受业报也是真真正正地感受到了样式不一的苦乐烦恼等不同感受存在，这便是修与不修证悟果报不同之意吧。六道中的一切现象都无常，众生轮回无常，苦乐感受无常
1一切现象变化无常，没有恒定，如梦
2一切事物因缘聚合而成，因缘消失忌散坏，本质空虚，没有不坏的自性如幻
3一种现象不同众生感受不同，例如H2O，在天人眼里就是蜜露，在人的眼里就是水，饿鬼视如脓血，鱼虾视水如宫殿，地狱众生视如火烫铁水，如梦幻（识假）
4众生感官功能不同，人看见可见光，蜜蜂看见炫世界，狗只有黑白灰三色世界，谁的world世界是真实的？（根假）
5氧原子无色无味，O2无味 O3有臭味，味道怎样产生的？C原子不同排放位子，就变成金刚石或石墨，2者可以互相转化，一切物质性质也是假的有条件的（尘假）
还有许多。。。。。。
如有用，请采纳
“佛说六道轮回中有八苦。。。”，有什么含义?
佛教将人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
其中前四种是自然的苦楚，难以避开。
后三种其实就是一种社会现象，反映了不合理的活法现实，而苦的总的缘故和概括那么是求不得，欲求永远不死不得，欲求健健康康不得，欲求不遇怨敌不得，欲求爱侣不分不得，这几个都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然让人痛苦。
而求不得的缘故又在于五取蕴。即指色、受、想、行、识，
其中色为物质性的存在，受为感受，想为思想，行为意志，识为意识，为前三种的统称，后四种属于精神性的东西。五蕴聚集构成人身，因此人生痛苦的本质原因就是人自己一身。五蕴与贪取联结在一起，因此叫做五取蕴，五蕴与取的联结产生种种贪欲，贪欲才是苦的实际原因。
佛说的八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果。这八苦可以分为二类：第1类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第2类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为“五蕴盛”，“五蕴盛”指对 命运的爱恋与追求，以此乃苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的品德性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
五蕴盛是前面七苦的源泉。人有五蕴六识，为此形成声色幻境，由错误的知见进而扩散为以上七苦。因此要从苦中解脱出来，便要见识到五蕴六识创生的境世界皆为幻境，所谓“色其实就是空”是也。
。。。紧接着再离六道苦，紧接着再帮助其他众生离三恶道苦和六道苦?
第1，或许应该是三恶道和六道同时出离。
第2，自己出离和帮助众生出离可以同时进行，甚至是帮助众生出离先进行，亦即自己未度先度众生。基本就是这样，假如你们不肯出离三界，那么佛也是见死不救，救了也白救的。那么这里就关系到了，先离三恶道苦，我们在人道还未经历三恶道拿什么离呢，离六道轮回的苦是最终目标，而帮助众生是大乘佛教的思想。不能代表了所有佛教这样讲，亦有道理。佛教的宗旨，就是救度众生。
六道众生都很苦，三恶道众生很苦，但三善道众生也很快，人，阿修罗，天人，其实也就是说都是非常苦的。佛教有各式修行法门，可以解脱六道轮回之苦。最简单易行的法门，就是念佛法门，念佛求生净土，就永久出离六道轮回了。
懂佛学易学的请进;佛教讲六道轮回，即天道，人，阿修罗，畜牲道，饿鬼，地狱。。。
佛教讲的六道是一种假说，是导人向善、让人离苦得乐的一种方法。并不执着地要求人们非得相信某种说法。
亦有人认为人不用等到死后，当下就处在六道中的一道。打比方说有人做恶而不自知，那他现在就在畜牲道中。所以大家会说他“简直是个畜牲”；再打比方说有人因为作恶正在接受惩罚，痛苦万分，那他现在就在地狱道中。
也就是说佛教讲的六道不是，而是一种渡人的方式方法。假如你的确不信六道也没关系，还有其他方法。依据不同人的区别根性用不同的讲法，并不强求你信哪一种解释。对自己不太适宜的解释方法更不要去否定，由于那些方法对别人是有用的。这是佛教的过人之处。佛教讲六道轮回，那是”凡夫“的境界。道教认为人死后去的”阴间’，等同于佛教的"饿鬼”和“地狱”二道，那也是未能“羽化飞升‘的凡人。这是共同之处。还有一个共同之处，就是佛道二教都强调“行善”是任何人提升自己生命境界的关键。能够真心行善，就可以脱离佛教所谓“三恶道”与道教所谓“阴间”，而能够升天。不同的是，佛教固然把天道列为“三善道”之一，可是不以为这是究竟的。佛教强调；要脱离六道轮回，甚至要脱离十法界。那么这样就离开本题范围了，暂且不提。佛与道在教义的根本上是没有区别的，道教讲这一生，佛教讲死后。。。至于修复悟道之人从实际生活之中的种种做法，二者更没有区别，都讲究生活其实就是 佛道。这是令常人欢心的，也许我们应该由此出发去证悟佛道，活在当下，哪有闲心管生死。。。从佛教的角度讲，人死后去阴间鬼道，只是六分之一的可能，六道轮回嘛！！！不过的的确确是有多半会入鬼道，这是由于人的贪心太重。贪心是饿鬼，嗔恚心是地狱，愚痴心是畜生。十善心是天道，十善里面加着嗔恚心是阿修罗，五戒心是人道！！！能破我执的是阿罗汉，能破法执的是菩萨，烦恼断尽，智慧圆满是佛！！！阿弥佗佛，您好，六轮轮回刚开始并 不是佛教发现，释迦摩尼佛出世，是为了讲出宇宙人生真相，六道轮回呢，是在定中看见的， 你修学定功，你也能看到。
地狱六道里最苦的，饿鬼道呢，吃不了东西，畜生道呢，蚊虫蚂蚁啊都是，也可称旁生，人道就是我们，但阿修罗呢每个道皆有，那些爱打架，爱起嗔恨心，爱斗争就是修罗，佛经里往往将五趣轮回，就是不说阿修罗，假如单单讲阿修罗呢，就是特指天阿修罗。六道之因此出现，就是由于众生觉而不迷，像阿罗汉断除烦恼就跳出六道了。希望您满意。道教说的是那么一回事，然则佛教更彻底；说到了本质层面。
地狱与天堂都是人心变现，是依据自己往生所造作的业力感召而成；
何心造何业，何业感何报；因果报应是真切实在，毫不虚妄的。
佛教说远离六道轮回之苦，享受永恒的福分有什么含义啊?
远离六道轮回之苦，享受永恒就是涅槃
涅槃是佛教用语，指无为、永恒自在、不生不灭等意思。
佛教教义认为涅槃是由于世间所有一切法（现象）皆有生灭相（皆在无常变化），而只有一本住法圆满而寂静的状态（无生无灭=永恒=永久不变），所以涅槃中永久没有生命里的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。
如有用，请采纳
众生生生世世在六道轮回，生生死死，辗转受生，其苦无边。六道每一个道中皆有各自的烦恼痛苦，就是做天人，临命终时，五衰现前，也是苦不堪言。
我们人道之苦更是一言难尽。八苦焦煎，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，苦苦相循。
是故佛讲佛法，让众生出离这几个六道苦，成就菩提，得大解脱，永久不再有烦恼痛苦。
六道中只有人才能成佛，对吗?
六道中人道是超越六道轮回的最好出口，人道比其他道成佛更加容易，不过其他道的众生也是可以成佛的，着重是看各自的因缘了。
阿弥陀佛！！！六道之中有善三道，恶三道之分。善三道是阿修罗道，天道以及人道。恶三道是地狱道，饿鬼道，畜牲道。善三道由于不同的因缘关系，皆有可能解脱。但每一个天皆有不同的品德性格，譬如说夜叉。他们的品德性格刚硬以及执著。这有害于解脱之道。人有各式欲望，这有害于解脱。阿修罗的性 格好斗，这有害于解脱。
依照佛典的记录载入，晚上的时刻就有各式天道如夜叉等都会和佛陀请教问题。而这几个皆有可能解脱轮回之苦。
恶三道，地狱道，饿鬼道，畜牲道。由于本身因缘的关系，不太可能解脱轮回之苦。北传佛教说万物皆有佛性，但何时看过佛陀对动物说过解脱之道呢？偏偏就是轮回到三善道才有可能获得解脱之法。
这是在下的理解。不对！！！众生包括了所有。佛性在所有众生里有具有。只是说人很容易修成佛。可能性要比其他高。由于人间苦乐分半半的。打比方说天人，它苦非常少，快乐多。所以它想解脱成佛的意愿无人强烈！！！所以不好修佛。其实也就是说对于他们来说，修不修都没所谓。反正多么高兴那么快乐!众生都有佛性人身难得今已得 。佛法难闻今已闻。
此身不向这一生度 。更待何生度此身。
六道众生皆可成佛
而人是六道中相对具足成佛条件的
有能够思维的脑袋
能闻住世之法
有能修行之身
。。。六道中只有人才能成佛，对吗？
不对，佛说众生平等！！！
只有想不想修成佛的分别，若无心又怎样成佛，若无意佛又怎样渡化
世事无常，常以心为凭！！！若一心往之，则佛渡之，心不诚即使是人也会终落轮回生生世世不得解脱之道也，
另之，佛缘也分深浅之别，有多数人与我佛无缘，他们心中也无佛之地，哎要渡化他们要很久很久的时间，地藏王菩萨之所成不了佛，亦不是只因地狱未空！！！
佛性既不是有，亦不是无，那究竟佛性是什么?
不是有，就是不让众生着相，执着于五欲六尘，认假为真，执“有”诸法，起贪嗔痴，造杀盗淫。
不是无就是不让众生堕于顽空，错乱因果，迷惑颠倒。
众生行住坐卧都是佛性在作用。用时了了分明，寻时了不可得。把你的话后面再加上一句话就完整了，既是有，又是无。这叫双遮双照，遮照同时众生即佛，佛即众生，佛性即人性。说他有，摸不着看不到。说他无，时时处处又在你左右，似空似有，人无空气不活，灯无电流不亮，有是没有，各自去悟。
确实绕口，绕口就对了，有了。[大笑][大笑][大笑][大笑]
佛性有3种：1。正因佛性；2。了因佛性；3。缘因佛性。
正因佛性，是众生本来具足，诸佛圆满证得的一念心性，是修行人成佛的正因。
正因佛性的特征是：
正因佛性，是诸法实相的理体。正因佛性不是因缘所生法。
修行人不断听经闻法，逐渐明了诸法实相的道理，就是了因佛性。
了因佛性，是因缘所生法，有增有减。
具有了因佛性的修行人，深信一切众生皆有正因佛性，对于自己一身能够修行成佛，确信不疑。
修行人福慧双修，解行并进，不断断除障碍，开显一念心性（正因佛性）的功能和德用，就是缘因佛性。
缘因佛性，是因缘所生法，有增有减。
具有缘因佛性的修行人，走在成佛的修行正道上，不会退转和堕落。如此的修行人就是菩萨。
佛经和祖师大德往往说，一切众生都有佛性，此处的佛性是指正因佛性。
佛经和祖师大德也往往说，断善根的人没有佛性，此处的佛性是指了因佛性和缘因佛性。
佛性是什么？有的人讲我是个佛系青年，看破红尘、与世无争，只重过程、不论最终，这是还是不是佛性？我觉得这是一种生活态度和方式，离佛性还差的远呢。
佛性的字面意思“佛为觉者，性为不变”。佛性非善非不善，非好非不好。一般人看待一件事儿或一个人，喜欢用好坏、善恶评价，智者却能够了知其内在本性原无差异。故不二之性，其实就是佛性。佛性还不错称为法性、真如、般若、如来藏，叫法虽不一样，但实质相同。
这么讲也许会难以理解，举几个栗子。譬如茶、酒、咖啡、饮料，虽口味千差万别，但其本性为水，喝了能解渴，水就是它们的自性。房子有水泥的、砖垒的、木制的，大的、小的，朝南的、朝北的，但其本质就是供人居住的空间，住里面可以遮风挡雨，这便是房屋的自性。地球上生活着狮子、老虎、大象、蚂蚁，固然形态各异，但其本性都是动物。还有男人女人，虽性格外貌均有差别，但其本性都是人，离不开生老病死的自然规律。
所以佛性是没有差异的，不管是神仙罗汉，还是六道众生，都有佛性，在因缘聚合之际，皆有可能成佛，这亦即为啥佛说众生平等的缘故。
佛性不是有亦不是无此说法，我理解是把佛性看成空，这是不对的。本性是不变、无二的，虽无相，但可以随缘起用。打比方说一面镜子，可以映照万物，即便放在黑暗之中，亦有黑色在其中，若不能成像，就不叫镜子了。佛性亦如是，本性为镜，显现为相。许多人把镜子和映像分开来看是不对的，二者虽不同，但假如分开就不完整了。因 此，佛法讲真空妙有，这个空不是顽空和断灭空，它固然无相，但又确实存在；这个有亦不是实有，更不是本性，但许多人沉迷于镜像，认假为真，迷失了自我。
我再举个栗子您就理解了，打比方说我告知您今天天气很好，您一定会想象出一副风和日丽的画面，蓝天白云，百花盛开。我提到马尔代夫，您一定会想到蔚蓝色的海洋，说到喜马拉雅，您一定会想到宏伟险峻的白色雪山。之因此我们沟通顺利，是由于我所说的事物在您的认知范围之内。假如我问您俺的办公桌是什么颜色的？估计您会一脸懵逼，没见过的东西又怎么会知道呢！！！
因 此，佛祖告知我们佛性是什么，只能用排除法，并非这样、亦不是那样、没有这个，也没有那个，具体是哪些东西，等您修行到了那个层次，看见了自性，自不然就知晓了。
