易经的智力艮卦上(易经智力乾坤)
易经的智力—乾坤易之门5(曾仕强教授)
当我们翻开易经会先看见乾坤两个卦
这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦互相交错，这样的现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。
“开天辟地”有两种个力量，一个是 创造 ，一个是 演化。演 化需要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，因此我们时常说 “乾坤配” 可以应用到许多地方。
中国人说“无三不成礼”所以我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会讲“乾坤易之门”。
乾坤是易学的大门，由于这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。
爸爸统领女儿
中国人为啥那么注重和重视家庭人员关系，《易经》里面告知我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“爸爸”，坤卦是“妈妈”，凡是跟乾卦相关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦有关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有啥好怪异的，我这样来看，女儿多半长得像父亲，这什么道理，假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫男人类，一种愈来愈女性化，就叫女人类，由于乾坤它所产生的都是有交错的，因此我们可以看见乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时刻，就是巽风（长女），你有吗看见一个家庭先生女儿，这个家庭有啥好处，就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱啊，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如说家中只生一个的，那么生男或女都是一样好，假如家中是生两个以上的，那么大伙都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第2爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家中就显现了三个女性，离卦它也给我们几个问题，这里面就会开始闹意见了，等到第3个女儿显现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那么这样就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不愉快嘛你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢，事实上各位就知道，这一时刻已经有许多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个或许应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。
妈妈统领儿子
在中华人的观念里面，总认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动，因此我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就成为了震雷（大儿子），假如这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的。坤卦的第2爻变成阳爻之后就是坎水（二儿子），为啥是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不一样想的，他不服气的，越是家中条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时刻带来一番震动，而老二来的时刻告知大家要和睦，家中不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个寓意讲的是你有三个男的你们家够了，不要再生了；第2个是说假如是你们家此刻就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而并非一个阻碍。
乾坤变化中的大智慧
在《易经》里面乾坤互变的这个情况告知我们许多事情的变数还是很少数的，不变的还是大部分，此刻我们所讲究的是的求新求变其实也就是说是需要我们好好思考一下的。
《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告知我们天人地都存在阴阳。
所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。
天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第1爻的，柔是在上面一爻，为啥？由于地是越挖越刚还是越挖越软？假如上面硬下面愈来愈软那么这样就太危险了，那你一盖高楼那么这样就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，不过热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。
怎样应对生活之中的变化
俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一直就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。
下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你看得出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时刻段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。
偶数是阴，奇数是阳。1。3。5这三个爻阳的相对较好，因此叫它当位，这三个爻辞也比较使人放心。
2。4。6这三个位置是阴位，阴位假如用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。
1。3。5假如是阳爻就是当位的，假如是阴爻就是不当位的，2。4。6假如是阴爻就是当位，假如是阳爻就是不当位的。
此刻我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的仅有一个卦，那么这样就是既济卦。既济卦是易经里面的第6十三卦。
有一个卦是完全不当位的，那么这样就是第6十四卦，未济卦。未济就是还没有完成之义。第1爻本来应该阳的，它阴，第2爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。
《易经》告知我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。你此刻好还是不好是已经定了的，你埋怨也没用，你如果想办法让它变好，这才是要紧的。
卦爻包含的智力
每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说通例，由于这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，由于一件事在刚一开始的时刻我们不了解它的走向跟脉络，当事情进展到最后一个阶段的时刻我们就比较容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，常常小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第2爻跟第5爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有还是没有发现我们中国人一开会就会讲这档子事他领路人有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领路人，我们是不会去跟领路人抢功劳的。一个厂长很有也许会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们此刻就容易看见一个问题，我们此刻人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而视为对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁了，这有啥好说拍马屁的，没有上级领路人你有天大的本领你来试试看，由于你把功劳给他俺就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那俺就放心的赞美你，假如你认为这档子事，是你本人的能力你本人的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次断然不会赞美你，断然不会表扬你，你去看看是还是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要留意，由于你从下卦而言，他已经进展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的一开始，你不晓得这个变化能否变的很顺利。
乾卦作为“天下第1卦”有太多的智力作用与影响着我们中国人，大家需要好好的来剖析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动。
易经的智力全集的内容简单介绍
详见目录，感兴趣可以了解
001_易经的智力_总论01_龙马负图
002_易经的智力_总论02_神龟载书
003_易经的智力_总论03_天人合德
004_易经的智力_总论04_用人为本
005_易经的智力_总论05_阴阳之道
006_易经的智力_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智力_总论07_易经与命运
008_易经的智力_总论08_化解占卦
009_易经的智力_乾坤易之门
010_易经的智力_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智力_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智力_易传_孔子文言传
013_易经的智力_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智力_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智力_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智力_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智力_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智力_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智力_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智力_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智力_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
0二十四_易经的智力_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智力_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智力_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智力_（卦序08）_比卦（下）言谈甚欢
028_易经的智力_序卦传01_卦有一次序
029_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智力_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智力_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智力_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智力_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智力_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智力_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智力_泰否综述_否极泰来
038_易经的智力_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智力_（卦序13）_同人卦（下）众志成城
040_易经的智力_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智力_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智力_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智力_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智力_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智力_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智力_（卦序17）_随卦（上）择善并且从
047_易经的智力_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智力_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智力_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智力_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智力_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智力_小结01_慎始善终
055_易经的智力_序卦传02_卦序之道
056_易经的智力_综述_文化与文明
057_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智力_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智力_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智力_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智力_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智力_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智力_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智力_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智力_（卦序28）_大过卦（下）破解大过
073_易经的智力_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智力_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智力_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智力_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智力_易经_上经综述
078_易经的智力_序卦传03_易经体例
079_易经的智力_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智力_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智力_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智力_（卦序32）_恒卦（下）长长久久
083_易经的智力_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智力_卦序33）_遁卦（下）浑身而退
085_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智力_（卦序35）_晋卦（上）品行端正
088_易经的智力_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智力_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智力_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智力_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智力_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智力_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智力_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智力_小结02_崇拜自然
100_易经的智力_序卦传04_二合为一
101_易经的智力_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智力_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智力_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智力_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智力_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智力_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智力_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智力_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智力_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智力_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智力_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智力_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智力_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智力_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智力_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智力_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智力_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智力_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智力_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智力_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智力_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
1二十四_易经的智力_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智力_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智力_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智力_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智力_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智力_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智力_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智力_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智力_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智力_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智力_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智力_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智力_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智力_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智力_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智力_易经巧妙使用（上）卦中有卦
142_易经的智力_易经巧妙使用（下）自占自解
143_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智力_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智力_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智力_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智力_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智力_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智力_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
《易经的智力》13蒙以养正全文
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并 不是我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，由于渎乱了蒙稚启迪的正常流程。蒙稚的时刻应当培育纯正无邪的品性质量，这是造就圣人的成功之路。
子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙关键的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教导应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比啥都重要。
狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最有利的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望俺的孩子多一些主动，多一些从容，多一些自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，富饶的情感感情。
把简单容易的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。
柏拉图毕生不婚，也无子嗣，可是他谈到幼儿教导时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人朝着他说的话时，护士、妈妈、看顾的奴仆，以及爸爸本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告知他分辨对与错，美与丑，敬与不尊重，该做的与不许做的。有些时候，他会乐意听从他们的劝导。要是不听从，就好像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的人生即便不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也非常难走上正路。难怪柏拉图会讲：要戕害一个孩子，最管用的办法是让他“美梦成真”！！！换言之，启蒙必定会有某些管束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。
【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
下坎水、上艮山，有山下岀泉的预兆，源泉混混，用其有本，泉流岀山则汇聚成河，象征启蒙成长之意。君子者观察蒙卦山下岀泉，行之有渐，必使涓涓细流汇聚成河的预兆，悟知行事当刚毅果决，百折不回，并进而育德不懈，以养正致圣。以上的比喻隐含了另一层意思：人的成长必须“养正”，这是前提条件；因而是要求人们以果敢的行动，从小培养优良品德，保证人的成长不走弯路。蒙卦 的互卦是地雷复卦 ，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦之义恰是果行育德。
《易经》以泉水喻人，后代的学者、诗人纷纷引用发挥。杜甫诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”林洪诗：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。”这几个都是《易经》原意的升华与发挥，也是那个时候社会现实的真实写照。要避开“出山泉水浊”的结局，贵在教导，最重要的是从蒙童开始进行“修身”、“养正”训练。而“童蒙之吉，顺以巽也”，强调诚信在启蒙中的重要作用，启蒙教导是由平常点滴积累开始的，来不得半点虚假。
越王勾践忍辱负重在吴国卧薪尝胆，终于得以重新回国，建立大业。他在吴国时，学什么？学夫差的淫乱无度，残忍暴虐？还是冷眼视之，在心里思量：如此的行为会致使怎样的后果？我必定要以此乃鉴，绝不能如此人，有一天使国家履灭。而吴王夫差呢？就是一满眼狂妄之人，自以为自国强大，自已更是“贤君明主”根本无需无必向别人看齐。假如他只要谦虚那样一点，看见勾践那么能忍的胸怀，学习那么一丁点，历史的篇章或许就会改写了。因 此，假使你愿意，人人都是老师，人人又都是学生。
何谓教导？“上所施，下所效也”，叫“教”；“养子使作善也”，叫“育”。这两句话合起来正好是关于教导本质的核心看法。假如从师德的角度来考察教导，则“上所施，下所效也”就明确地告知我们教导者要有本人的职业原则，也可以这样说要有德，即教导要通过“身教”来完成知识和“善”的传达，这几个看起来简单容易的道理是古代人们智慧的结晶，我们不敢忘却。
中国人民自古尊师重教，并且将这一传统看成是社会文明进步之基。教师不但是授业的经师，更要做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的管束。“凡学之道，严师为难。师严，紧接着道尊；道尊，紧接着民知敬学。”（《礼记·学记》）这便是人们通常来讲所说的“师道尊严”。社会注重和重视教导，尊重教师，first of all是因为教师德高身正，严于自律，所以教师必须从自己一身做起，修身养德，致知力行，方能做好教导工作，赢得社会尊重。这个简单容易的道理，直到今天，仍值得我们作深入的思考。
聪明的老师善教育
培养后来人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。但育人亦有一定的方式方法和窍门，尤其是遇见“不听话”的学生，这几个窍门就显得更加重要了。
康熙末年、雍正初年，清军中出现一位多智多谋的勇将年羹売。他之因此能成大器，是与他幼年时期老师的正确教育分不开的。
年羹尧是汉军旗人出身，其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹売自小顽皮，生得浓眉大眼，臂力过人，固然不好读书，但书到面前，一览便知。为教儿子读书，其父曾请过三个老师，有举人进士，亦有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹尧骂走，就是被年羹売打跑。
无奈中年遐龄以重金悬榜招聘老师。一天，有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任，将儿子不肖、目无先生的情形实言相告。老者说：“令郎骄横，逐赶老师，我早有风闻，不过俺自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳，就择定一个吉日，令年羹尧拜师。
礼也行了，师也拜了，但年羹尧依然故我，照样不好好学习，只想着自己玩耍。老师见年羹尧不学，也不搭话，而是关起门来，大门不出，在屋内自拉胡琴，抑扬顿挫地唱将起来，唱得十分动听。年羹尧闻声破门而入，向老师行个礼，说：“请老师教我弹唱！！！”老师说：“你学这个做什么，还不快出去玩。”年羹尧刻意要学，老师就会开始教他。
教上没几天，年羹尧失去兴趣，又去自己玩耍，不肯再学下去了。老师这次不但闭门，连窗户也不打开。年羹尧感到奇怪，偷偷从门缝里观看，见老师正在练习拳脚，东躲西闪，有时似大鹏展翅，有时像鹞子翻身，看得人眼花缭乱。年羹尧兴高极了，用力推门而进，向老师说：“习拳弄棒，我最喜欢。”老师说：“听说你力大无穷，请与众仆一斗，怎样？”年羹尧一听有这样好事，忙不迭地应允了。
很快，年羹尧在家里召来16个健壮有力的家仆，对老师说：“请看俺的臂力。”一边说，一边把棍横举，让16个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力，都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时，只见年羹尧猛跨一步，用力将棍往前一送，16个仆人便仰天倒下。
老师见此，夸奖说：“果然好臂力，然而，你敢和我搏击吗？”年羹尧说-“这有啥不敢的。假如我胜了，可别说我又赶走一个老师。”老师答道：“这个你就放心吧！！！”
此番话说罢，二个人就摆开架式，搏击起来。
年羹尧身手敏捷，一拳一脚，迅急向老师踢打过去，老师也不着忙，在拳、腿要到不到之时，一个飞跃，腾身空中，用手将年羹尧的区区发辫提在手里，任凭年羹尧跳上跳下，拳脚齐来，只是踢打不着老师。年羹尧虽有些区区武功，没把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高声喊叫：“好先生，你可饶了学生。”
老师住了手，稳站在他面前。年羹尧抓紧上前说：“请您教我这一招！！！”老师说：“学此何用，你还是出去玩吧！！！”年羹尧跪地不起，一再请求。老师见他此时才算开窍，便说道：“快起来吧，我教你！！！”
两人坐下后，老师从床旁取出一卷兵书，交给年羹尧，说道：“你真的想学，就学这个万人敌。”年羹尧说：“我想搏击，读此书有何用？”老师说：“读了它，就能够万人敌！！！”年羹尧又道：“你骗人，这一卷书，不用吹灰之力，就能够踢到数丈之外，哪里来的万人敌！！！”老师说：“我说你不能读，还是去玩吧。”年羹尧见老师不愉快，觉得老师说得亦有道理，便回答道：“我读此书。
从此，年羹尧任性的脾气开始改变，老师每日严格督学，他说一句，年羹尧便学一句，院内书声琅琅。除兵书外，老师每日还利用剩余时间，教授年羹尧圣贤书和一些武林绝技。年羹尧既有怪脾性，一旦清楚明白，又极有耐性，能刻苦，三年中，几乎脱掉几层皮，终成一员有万夫不挡之勇的骁将。
年羹尧先任川陕总督、抚远大将军，在前往青海讨伐罗卜藏丹津叛乱中，立下赫赫战功，平定了青海，后被加封为一等公，青史留名。
对学生的教导，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实行启发诱导的方式方法，提倡学生单独思考，让求学者产生强烈的求知心理，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收一本万利的良好教导效果。
《易经的智力》笔记，第九集:乾坤易之门
各位好，我是会长。每一天跟大家共享学习曾仕强教授讲的《易经的智力》笔记。
每一天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时刻务必要写笔记，由于这样才会使俺们学的时刻印象更加加倍的深刻。
第九集： 乾坤易之门
乾卦6个都是阳爻，因此用9预示
坤卦6个都是阴爻，因此用6预示
乾坤两卦是完全相反的两种卦，如此的卦在易经里叫做 错卦 ，这样的现象仅有一种，由于乾坤是同时出现的，叫做开天辟地，宇宙一开始就是一种能量，就是我们所讲混沌，无极，过了一次大爆炸，产生了万物
开天辟地有两种能量：一种是 创造 ，一种是 演化
演化要依据创造做充分的配合，所以乾卦代表创造的那个能量，坤卦则代表演化的能量，就是 乾坤配
64卦可以说只有三类：
第1类是纯阳，就是乾卦
第2类就是阴，就是坤卦
第3类就是有阴有阳
就数量上而言，乾坤各一卦，有阴阳，乾坤配，会产生62卦
就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此才叫做乾坤易之门
乾坤是易学的大门，一个叫天，一个叫地，两个门同时一打开，里面的62卦就全部呈现，就是宇宙万象
易经告知我们， 八卦是一个大家庭，乾卦是爸爸，坤卦是妈妈
凡是跟乾卦相关的那三个变化，都是女儿
反而跟坤卦相关的那三个卦，都是儿子
由于乾坤所产生的都是有交错的，所以乾卦三爻，都是阳刚的
最底下那一爻是最先出现的
当最底下那一爻变成阴爻的时刻，就变成女儿 ，所以 长女就是巽卦 ，当一个家庭先生了一个女儿，这个家庭会比较和顺，小女儿很可爱，就会给家庭带来和顺的气氛（主要指两个孩子以上的）
当中间的阳爻变成阴爻的时刻，就叫做中女 ，是第2个女儿，就是 离卦 ，代表带来很美丽的景象，又有一个女儿，家庭里就有三个漂亮的 女人，不过离卦会有点闹意见，须留意
最上面阳爻变成阴爻的时刻，就是少女 ，小女儿，就是 兑卦 ，就是说，你不要不愉快，要很喜悦，多一个女儿又有啥关系，不过这一时刻已经有许多心理的问题在里面了
在咱们国家社会，要有一个儿子，会带给你一番震动，所以 最底下一爻变成阳爻的时刻，就是长男，就是震卦 ，假如有人取名字两个字叫什么震，几乎就是老大
坤中爻变阳的时刻，就是二儿子，就是坎卦 ，由于老大跟老二经常是意见不同，谁都不服谁，越有钱有势的家庭，老大与老二的关系始终处不好，所以老二来的时刻告知我们，要家和，家不和，兄弟阋墙，将来会很麻烦
坤卦上面一爻变阳的时刻，就是少子，就是艮卦 ，就是说你们家有三个男孩足够了，不要再生了，或者是假如此刻就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样，使它变成一个整体，而不是阻碍
乾变坤，坤变乾，这种激烈的变化，在易经里是很少见的，告知我们人世间的事情，变总归是少数，不变的还是大部分
《易经》三画卦，代表天人地
所以从六画卦，我们就知道天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳
最下面那两爻，我们把他叫做地道，当中两爻叫人道，上面两爻叫天道
天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔
地道 ： 刚在第1爻，柔在上 ，由于地的表面都是比较柔的，我们用锄头，挖地基皆可以挖的动，不过越往下面越硬，所以盖高楼，地基都要挖的很深，才会牢固，所以最下面那一爻是刚的，第2爻才是柔的
人道 ：人要以义做基础，你讲话合理，做某一件事情 合理，言行都合理，就是合义，合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈的，有仁爱的
天道 ： 最上面的爻是阴，下面的爻是阳 ，中国人只有讲阴阳，从来没人讲阳阴的，阴气是往下走的，阳气是往上走的，所以阴往下，阳往上，阴阳才能交流
举例：人头只有1个，是奇数，就是阳，脚有2只，是偶数，就是阴，不过要注意和提防固然头是阳，可是它的气要阴一点，就是脑袋要冷静一点，不要太热，而脚要热一点，这个人才是健康的，都是跟阴阳有关系的
易与天地准，故能弥纶天地之道---《易经·系辞》
孔子说，周易的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律，就掌握了天下的基本规律
当位与不当位
一个六画卦， 下面的卦代表物质，上面的卦，代表能量
一个人上半身是能量，下半身是物质
任何一个卦有6个爻，就代表6个位置，在这个时刻段里面，我们把它分成6个阶段，给它6个不同的阶位，每个位阶就叫一个爻
奇数是135，就是阳位
偶数是二十四6，就是阴位
135，阳位，就是 当位 ，由于它的爻辞都比较使人家放心
二十四6，阴位，
阴位假如用阳爻来预示，就叫不当位
64卦里，仅有一个卦6个爻全部是当位的，就是既济卦，在易经里面第六3卦
还有一个完全不当位的，就是最后一卦，就是未济卦，就是上面图片这两个卦
乾卦 ，易经第1卦，从头到尾都是阳爻，我们就应该了解有 3个当位，3个不当 位，就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的
一个人有啥能力，去做什么事，就预示这是当位的
一个人没有那个能力，又占到那个位置，那你哪能做的好，就是不当位
读来这里，大家就应该清楚，易经里没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好，像这种话要非常小心的去解释，否则就变成没有是非了，由于好的里面它有许多坏的因素，随时会产生，坏的里面亦会有许多好的因素，随时都会翻过来，紧接着把所有坏的成分，统统取代掉，它就变好了
《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要晓得它未来的变化，你此刻好还是不好，已经定了，埋怨也没用，如果想办法让它变好，才是要紧的
每一个卦有6个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化，先说通例：由于这个是对每一卦都通用的
初爻跟上爻是相对的：就是初难知，上易知
第1爻预示什么，非常难清楚，由于事情刚一开始，谁看得清楚将来会怎么变化，可是上易知，亦即你进展到最后一个阶段，种种形态，都业已很显著，而且都看得很清楚，当然比较容易了解，所以对年轻的小孩子，不要一眼断定他不行，没有用，由于他还有发展，常常小时了了，大未必佳，而幼年时期没有啥的，却会愈来愈行，他是会变化的
第2爻与第5爻相对应：就是二多誉，五多功
在职场上，我们多数都会讲领路人有方，有了领路人的指示我们才会做的如此好，就是我们把功劳都归于上级领路人，由于这样领路人就应该了解你心中有我，所以领路人就会给你一些赞美，领路人就会给你一些照顾，学不会这几个，你在职场里就会很吃亏
第3爻和第4爻相对应：就是三多凶，四多惧
由于三是不上不下的，四也是一样，所以三要留意，由于从下卦而言，它已经进展到一个卦的最顶端，物极必反，很快会产生大的变化，而四，又是上卦的一开始，不晓得这个变能否变的很顺利
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知 ，把这个对应易经的64卦的每个卦，都八九不离十，不过务必要记好了，肯定有例外，易经假如没有意外就不是易经了
《易经》第4卦 蒙卦。人生智慧
艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，由于有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
匪：同“非”。渎：亵渎
本爻辞之义是：蒙卦固然处于蒙昧时期，但它却是亨通的。并 不是是我有求于孩童，而是他们有求于我。当遇见几个问题或疑惑时，第1次向我请教，俺会耐心回答，若是再三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
人生启示：端正态度
蒙卦，上卦为艮，艮为山为止;下卦为坎，坎为水为险。因此讲山下有险，遇险而止，这便是蒙卦之义。蒙卦亨通，是因为顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心态才能与我相应。
蒙卦预示童蒙，即幼儿时期的人。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。如果想顺展，就不能让老师去求幼儿来学习，而是幼儿自愿求老师。
诚然，不但仅是学习，在向别人求助时，都应该态度恭敬而端正，不能存在游戏心态，包括占卦也是这样。
在事业方面处于开始阶段，混乱无序，危机危难四伏。这时务必小心翼翼，不得急功近利。要虚心地向有经验的有能力之人去学习和请教，以英勇坚毅的行动扭转局面。如能接受长辈的教诲，则更为有利。
在求名方面，必须虚心求学，尊师重道，接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
占得此卦者，不适宜立即外出，应该等候有利时机，这时能够做些外出的准备工作。在婚恋方面，须留意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。
艮卦九三爻上九爻变问考试成绩
艮为不冲不吉之兆、上九官寅木持世休囚化酉与日月三合子孙局克世、初6。六四兄弟月相生、日相扶。
世爻重重受克、竞争角逐对手位位相生、你此次考试成绩定失手榜上无名。
上下都是艮卦构成什么卦
《周易64卦》——“艮卦”解析②
你好！！！此乃《易经》第5十二卦 艮。 艮为山， 艮上艮下！！！本卦为艮卦，这个卦卦辞可以理解为“当行则行，当止则止”。所谓知进不知止，绝非明智睿达者所为；知止不知进，绝没有可能取得成功。九三和上九为变爻。变卦为坤！！！象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”由此，假如平常下了功夫，那么自然无往而不利；假如平常吗，没用功，则六阴压阳，难矣！！！
易经解读之艮卦
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
【解读】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【解读】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，意味着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
【解读】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，如此便不会受害，而且将能够起到好作用的长时间坚守正道。。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【解读】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就论明没有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
【解读】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【解读】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的建议，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
【解读】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【解读】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，艮其身，无咎。
【解读】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【解读】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
【解读】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有秩序，悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【解读】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
【解读】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【解读】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
解读易经(第5十二卦)——艮卦
五十2。艮卦
艮卦是易经六十四卦中的第五2卦，艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。 *** 过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
52、1 艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。白话
艮：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
解读
艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”
艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。
艮卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
52、2 《彖》曰艮，止也。时止则止，时行则行，讯息不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
白话
《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
解读
艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”
止，止息。止其所，犹言在家休息。“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到似乎走到别人身后能够突然停止，不过还不能够碰到别人身上；象进入别人家院而冲破停止，却还没有进入别人家室看到别人家中的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不可能有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷的意思。
52、3 《象》曰兼山，艮。君子以思不出其位。
