称骨算命朱元璋(风水五行生辰八字)
命很硬或八字硬有什么含义
命很硬或八字硬也是常常的会被网民朋友问及的一个问题，其实也就是说在咱们国家古时候的经典命理典籍里面，其实没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在老百姓中特别是在江湖论命者口中，命很硬这个词语会经常出现。在老百姓中流传的称骨论命中面经常出现”硬”这个词语，打比方说“妻宫两硬”等。 据俺的了解，命很硬大约有两种含义： 第1种意思：就是民间所谓命很硬的概念，这种硬的概念常常蕴含以下几层含义： 1． 生命力比较顽强，经常遭受坎坷磨难，不过大体上皆能大难不死，能扛过去。 2． 带有“克”之义，多数是孤克，有害于爸妈亲人，所以常常也比较孤独。 这种解释的典型例子就是朱元璋，朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己固然是一路坎坷，但大难不死，最后竟然当上了皇帝，可是他的家人却没能沾到他的一点光，他真真正正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命很硬的典型了。 第2个意思：就是从八字的角度来讲，假如一般一自个的八字日主五行太旺，就能够算是命很硬了。打比方说某人五行属木，命里木极多极旺，这即使是比较硬的四柱了。 并且这种意义下的命很硬，与第1种意义常常有相通之处，由于一个人八字的日主五行太旺，其他别的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人常常也不利，因此这种意义下命很硬的人并且容易与家族缘薄（如感情淡薄或生死离别）。并且这种命很硬的人的常常个性和个人意识也是非常强的，大部分比较固执自我，男子则容易大男人主义，不过寿命一般比较长，毕生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然强旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命很硬的人，他不但毕生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独一无二的性 格和气质，充满豪气，毕生也充满着传奇色。 可以明确的回答，命很硬不一定就当然不好，也一定要看具体情况，要依据八字具体问题具体剖析，不能一概而论，笼统回答。对于第2种意思的命很硬尤其如此。 日主五行很旺（为方便故，假设日主五行属木），假如其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。打比方说木很旺，不过四柱中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，假如大运走火土运，那也是很好的富命；或者木很旺，命里土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是很好的财官运。这便是命很差运好的情形，命里固然先天有所缺陷，不过走的运可以弥补补充。好比一条质量不是不错的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样顺风顺水丰衣足食。 假设一个人八字日主五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这样的状况下，假如八字不可以入专旺格而走的运又是令日元旺者运，就是旺上加旺，物极必反了。古代人们云：身旺无依，为僧为道。当然僧道亦有比喻象征之义，结合现代的社会背景，固然不一定出家，不过难免清贫，长寿且孤独终老。 这样的状况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳打比方说太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。俺们是可以说，这颗树的命也很硬。 因 此，即使有的人讲我们的命很硬或八字硬，大家更不要恐慌，那种孤克的硬命和那种富贵两全的命一样，都是极少数的，不会轻易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，还要结合八字的命格和运局剖析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。
民国风水大师
中国历史上的风水大师有哪些 舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我近日在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
曾文{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
赖文俊，江西宁都人，曾文{女婿，世称赖布衣，江西派第3代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必定会有闻。
廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或。。。。。。>>
中国十大著名风水大师有哪些 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第1”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。⓶
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风风火火，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。毕生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七16岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德高兴徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记录载入无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐。。。。。。>>
中国历史上有哪些风水大师？ 郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》），大部分散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记录载入有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。也有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第1个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，那个时候文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，紧接着尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。 无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋。。。。。。>>
中国当代十大著名风水大师有哪些 孔昭苏
我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘传口诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。
中国历史上有名的风水师 郭璞 ，字景纯，《葬书》作者
李淳风的
袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在我们中国民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高汇总经历了一2000年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的论理基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地汇总了风水理气的论理基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列汇总阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并且将风水罗盘完整化。
明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在堪舆风水文化大普及的并 且，也显现了大混乱。故民间有“书不读明清”的讲法。
现今中国有哪些比较著名的风水师？ 命理探源
中国十大著名风水大师有哪些 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第1”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。⓶
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风风火火，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。毕生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七16岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德高兴徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记录载入无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐。。。。。。>>
我国古代著名风水大师有谁 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第1”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。⓶
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风风火火，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。毕生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七16岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德高兴徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记录载入无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐。。。。。。>>
中国最有利的风水大师都是什么人 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第1”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。⓶
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风风火火，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。毕生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七16岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德高兴徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记录载入无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐。。。。。。>>
妻宫硬配，子息伴架送终此句话有什么含义?
妻宫硬配指的八字命理中有一部分人克妻，要找命里克夫的女子与他进行婚配，形成男女各自对克，从而达到平衡。而使爱情婚姻达到顺利。有些以毒攻毒的味道。如克妻的找到不克夫的，早晚会出现爱情婚姻不是很顺利的情形。
1．生命力比较顽强，经常遭受坎坷磨难，不过大体上皆能大难不死，能扛过去。
2．带有“克”之义，多数是孤克，有害于爸妈亲人，所以常常也比较孤独。
这种解释的典型例子朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己固然是一路坎坷，但大难不死，最后竟然当上了皇帝，真真正正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命很硬的典型了。
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一个人八字日主五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这样的状况下，八字不可以入专旺格而走的运又是令日元旺者运，就是旺上加旺，物极必反了。古代人们云：身旺无依，为僧为道。当然僧道亦有比喻象征之义，结合现代的社会背景，固然不一定出家，不过难免清贫，长寿且孤独终老。
这样的状况就好比一颗树，它的木砍下来做家具器皿或栋梁，木质不佳打比方说太软或结疤太多难以下斧令之成材，说把当柴火烧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。可以说，这颗树的命也很硬。
这是外行人字面翻译，却广为流传，这便是互联网时代的弊端了。“妻宫硬配”，当“必配硬命”！！！妻宫硬配指的八字命理中有一部分人克妻，这时就要找命里克夫的女子与他进行婚配，形成男女各自对克，从而达到平衡。而使爱情婚姻达到顺利。有些以毒攻毒的味道。如克妻的找到不克夫的，早晚会出现爱情婚姻不是很顺利的情形。反之亦然。其实也就是说所有的事皆不是绝对的，
须爱情婚姻硬配的命格，客观上将出现两极分化，一端是徒伤悲的爱情婚姻烦恼、不幸和遗憾；一端是天作之美、幸福、和睦和富贵。妻宫是指你的配偶的情况。
硬配或许是指你的妻宫对你的作用与影响过大，大到强硬的程度。
要不就是指你的妻宫是长辈指定的，不过这样的状况业已不符合如今的实际了。
八字硬，命很硬有什么含义?
相信大伙都有听别人提起过八字太硬或者八字太弱这个说法，一般而讲八字太硬会克妻或者克夫，八字太弱的人容易身体差，病魔随身，不顺多灾。那么八字太硬或者太弱能否调节，生辰八字弱如何办呢?
大家都清楚八字又称四柱，由预示年月日时的四对干支八个汉字组成，其中一般用日柱的天干预示自己，称为"日主"、"身主"，八字硬就是指四柱中五行较全面，内部没有凶煞，四柱中各项对日主皆有很大好处，亦即日主很旺。
相反，八字弱就是指日主很弱，八字中对日主帮扶少这样的状况，一般身体也弱，八字弱的人付出较多但时运被动，生活之中缺少贵人相助，好机会容易错过，具体情况还need具体进行详细精密推算，全面衡量。八字硬过弱的命主，毕生起伏较大。一自个的八字也许会缺某一项或某几项时叫八字比较弱，八字弱的人能在大运流年运上补上，另外也可以从名字，方位等方面去补救和改变。
八字论命讲究五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就称八字过硬或八字过软(或称八字过旺或八字过弱)，八字过旺过弱的命主，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中分值最少的五行即为你的喜神或称有用之神。
当喜神来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行生活很好，幸福感强，做事顺利，性情舒畅，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。任何人的四柱都可能多多少少地缺某一项，这对一个人来讲并不一定是坏事，一自个的命好不如运好，命运决定权钱，时运决定幸福，命好总之人的四柱中和，运好是说一自个的八字也许会缺某一项或某一项比较弱，但他真的可以在大运流年运上补上。？其实也就是说在咱们国家古时候的经典命理典籍里面，其实没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在老百姓中特别是在江湖论命者口中，命很硬这个词语会经常出现。命很硬或八字硬也是常常的会被网民朋友问及的一个问题，其实也就是说在咱们国家古时候的经典命理典籍里面，其实没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在老百姓中特别是在江湖论命者口中，命很硬这个词语会经常出现。在老百姓中流传的称骨论命中面经常出现”硬”这个词语，打比方说“妻宫两硬”等。
据俺的了解，命很硬大约有两种含义：第1种意思：就是民间所谓命很硬的概念，这种硬的概念常常蕴含以下几层含义：
1．生命力比较顽强，经常遭受坎坷磨难，不过大体上皆能大难不死，能扛过去。
2．带有“克”之义，多数是孤克，有害于爸妈亲人，所以常常也比较孤独。
这种解释的典型例子就是朱元璋，朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己固然是一路坎坷，但大难不死，最后竟然当上了皇帝，可是他的家人却没能沾到他的一点光，他真真正正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命很硬的典型了。
第2个意思：就是从八字的角度来讲，假如一般一自个的八字日主五行太旺，就能够算是命很硬了。打比方说某人五行属木，命里木极多极旺，这即使是比较硬的四柱了。
并且这种意义下的命很硬，与第1种意义常常有相通之处，由于一个人八字的日主五行太旺，其他别的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人常常也不利，因此这种意义下命很硬的人并且容易与家族缘薄（如感情淡薄或生死离别）。并且这种命很硬的人的常常个性和个人意识也是非常强的，大部分比较固执自我，男子则容易大男人主义，不过寿命一般比较长，毕生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然强旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命很硬的人，他不但毕生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独一无二的性 格和气质，充满豪气，毕生也充满着传奇色。
可以明确的回答：命很硬不一定就当然不好，也一定要看具体情况，要依据八字具体问题具体剖析，不能一概而论，笼统回答。对于第2种意思的命很硬尤其如此。
日主五行很旺（为方便故，假设日主五行属木），假如其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。打比方说木很旺，不过四柱中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，假如大运走火土运，那也是很好的富命；或者木很旺，命里土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是很好的财官运。这便是命很差运好的情形，命里固然先天有所缺陷，不过走的运可以弥补补充。好比一条质量不是不错的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样顺风顺水丰衣足食。
假设一个人八字日主五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这样的状况下，假如八字不可以入专旺格而走的运又是令日元旺者运，就是旺上加旺，物极必反了。古代人们云：身旺无依，为僧为道。当然僧道亦有比喻象征之义，结合现代的社会背景，固然不一定出家，不过难免清贫，长寿且孤独终老。
这样的状况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳打比方说太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。俺们是可以说，这颗树的命也很硬。
因 此，即使有的人讲我们的命很硬或八字硬，大家更不要恐慌，那种孤克的硬命和那种富贵两全的命一样，都是极少数的，不会轻易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，还要结合八字的命格和运局剖析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。命很硬之义就是说一自个的生辰八字特殊，本命强劲，不易受到刑克，适于生长，但命很硬的人不一定命运很好，常常由于过强而经常遭受打击。在逆境面前命很硬的人会更加容易生存。 不过生生相克，本命过硬的人会克到自己周围的人，所以命很硬的人有的时候会很孤单。 归根结底，命很硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。命很硬之义就是说一自个的生辰八字特殊，本命强劲，不易受到刑克，适于生长，但命很硬的人不一定命运很好，常常由于过强而经常遭受打击。在逆境面前命很硬的人会更加容易生存。不过生生相克，本命过硬的人会克到自己周围的人，所以命很硬的人有的时候会很孤单。
归根结底，命很硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。
我国古代有哪些神人通晓天机，诸葛亮在其中能排第几?
说到人的大脑，有一部分人资质平平，但有一部分人脑子仿佛装了整个世界，无所不知无所不晓，今天，咱们就来谈一谈中国所出现的七个神人，他们可不平常，上知天文下知地理，通晓天机，世事都宛若瞒但是他们的双眼。
要说神人，应该很多人第1个想到的都是那个三国时期上知天文下知地理的诸葛亮，可是在这七大神人之中，诸葛亮却连前三都进不了。诸葛亮这么厉害的人都进不了前三？可见这几个神人，是到底有多么厉害了吧。
他们分别为：西周的姜子牙、战国的鬼谷子、汉朝的张良、三国的诸葛亮、隋朝的李淳风和袁天罡、元末明初的。
第1是毫无悬念的，西周的姜子牙姜太公，大家从小都听过“姜子牙钓鱼——愿者上钩。”这句俚语吧，此句话的来历起源便是姜太公曾经垂钓渭水之滨遇到求贤若渴的姬昌的故事。姜太公，亦称姜尚，年轻的姜太公当过卖肉的屠夫，开过卖酒的酒店，不过不管是干什么，姜太公心中一直有个宏大的志向，所以一直很勤奋刻苦的学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道。姜太公的远大志向之道晚年才得以实现，遇到了姬昌后的他从此开始了与姬昌共同的兴周灭商之路。他所写的《六韬》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的作用与影响。姜太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大无比的作用与影响，确立了齐文化的历史地位。姜子牙去世3000多年，但人们对他依然十分崇敬，崇敬他的思想脑袋和品格。
战国的鬼谷子，姓王名诩，由于隐居鬼谷，所以自称“鬼谷先生”。他是著名的思想家，道家代表人物，兵家称他为兵圣，纵横家称他为鼻祖。史书说鬼谷子是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测推算吉凶的命相家。就是这么个鬼谷子，主要著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》及《关令尹喜内传》，通天彻地，神学、兵学、游学、出世学都掌握得没有人能及，毕生都充满了传奇色，就好像一个神普通的存在。
汉朝的张良，汉初三杰之一，多智多谋，精通黄老之道，协助刘邦夺得天下，封为留候却不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。史记中曾有《史记·留侯世家》专门记录载入了张良的生平。汉高祖刘邦也对张良赞赏有佳，曾评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”后人也由于张良出众的谋略，将他尊称为“谋圣”。
三国的诸葛亮，这个大家在小学课本上肯定皆有学习过他的草船借箭，一个拿着羽扇多智多谋的形象从小时候就印在大家脑海之中。诸葛孔明，亦称卧龙先生，三国时期的蜀汉丞相，毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，对本人的主人忠心耿耿。作为一个军事家和家的并 且，诸葛亮也是一个大发明家，发明出孔明灯，诸葛连弩，木牛流马等。并且诸葛亮写的签诗巧妙地组成字盘供人卜算，不论是个人荣辱或是战役胜败，甚至是国家的兴旺与衰弱皆能。上知天文下知地理，治国安邦军事打仗无一不在行。
李淳风，精通天文、历算、阴阳之说。自幼聪慧好学，饱读诗书，尤其精通天文、历法、数学等。编著过多本奇书，《乙巳占》便是李淳风的一部重要的星占学著作，《六壬时课》、《宅经》、《六壬阴阳经》等书无一不被世人感到惊叹。李淳风和袁天罡所著的《推背图》用其预言的准确而著称于世，同时又是第1个给风定级的人，因此也拥有“古今知天文历数者，应首推李淳风”这种超高的人物评价。
袁天罡是唐代最出名的相师，咱们国家的相术大师，也是著名的天文学家星相学家和预测推算学家。善于风鉴，单单是凭借风声风向，便可以断定吉凶。又精通面相、六壬及五行等。相传当初的中华预言第1奇书《推背图》就是唐太宗李世民为精密推算大唐国运而下令让袁天罡和李淳风创作的，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在咱们国家历史上的主要事件。袁天罡能称骨算命，预测推算一自个的毕生，福祸雍容，并且一旦预测推算出，都十分准确，算命的准确率之高，让袁天罡被看做神普通的人物，民间的人们一致认为袁天罡是天罡星中智慧之星下凡。
，亦称刘基，是明朝的家，文学家，明朝的开国元勋，在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的过程中利用本人的智慧做出了巨大无比的贡献。神机妙算的与诸葛亮齐名，在老百姓中广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山；前朝军师诸葛亮，后朝军师”的讲法。在老百姓中的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，那这位大神是多么的神奇呢？一句话就能展现。那么这样就是“前知五百年、后知五百年”。
怎样的生辰八字命很硬，什么样人的生辰八字才算是命很硬得人?
提起怎样的生辰八字命很硬，众所周知，有人问如何看命很硬不硬？生辰八字皆能测出来什么呢？，另外，还有人想知道生辰八字硬或命很硬有什么含义，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何看生辰八字命很硬，接下来就一起来瞧一瞧什么样人的生辰八字才算是命很硬得人？，希望可以对大家有所帮助！！！
怎样的生辰八字命很硬
四柱本身没啥特别偏门的东西，所以碰到哂事都不会弄得很大。当然命很硬的人断然不会有多优秀。
如何看生辰八字命很硬
但意思上那种大难不死必定会有后福又是另一种情况，是很偏门，紧接着时运上碰到衰的就差点死去，但碰转到好运就大有出息，大起大落的人也生辰八字5个火。
刑克冲害全犯，还活着看你的元神，亦即日元，先看生月，再看离日元近日的三个干支。这里就不细说了。
什么算是生辰八字命很硬，命很硬会咋样?
八字五行得分情况：
火10;土20;(同类得分：30)
木二十四;金17;水15、6;(异类得分：56、6)
相差:-26、6综合旺衰得分:-26、6八字比较平衡命很硬的人都是什么转世。
所以并并非你命很硬。八字旺命很硬。
嗯…并非你命很硬，亦不是由于你。此说法带点。大概是碰巧，爸爸去世，妈妈重病。亦有或许是各方面原因使你爸妈身体不是很好。
怎样的生辰八字命很硬：如何看命很硬不硬？生辰八字皆能测出来什么呢？
就是身强身衰之义。打比方说说日干是水。那么假如水金多的话就是身强由于金生水。假如火土木多的话就身衰。由于火木耗水。土克水
啥是命很硬？？？
命很硬之义就是说一自个的生辰八字特殊，本命强劲，不易受到刑克，适于生长，但命很硬的人不一定命运很好，常常由于过强而经常遭受打击。在逆境面前命很硬的人会更加容易生存。不过生生相克，本命过硬的人会克到自己周围的人，所以命很硬的人有的时候会很孤单。
归根结底，命很硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。命很硬的四柱含有哪些。
怎样的生辰八字命很硬：生辰八字硬或命很硬有什么含义
？其实也就是说在咱们国家古时候的经典命理典籍里面，其实没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在老百姓中特别是在江湖论命者口中，命很硬这个词语会经常出现。命很硬或八字硬也是常常的会被网民朋友问及的一个问题，其实也就是说在咱们国家古时候的经典命理典籍里面，其实没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在老百姓中特别是在江湖论命者口中，命很硬这个词语会经常出现。在老百姓中流传的称骨论命中面经常出现”硬”这个词语，打比方说“妻宫两硬”等。据俺的了解，命很硬大约有两种含义：第1种意思：就是民间所谓命很硬的概念，这种硬的概念常常蕴含以下几层含义：1．生命力比较顽强，经常遭受坎坷磨难，不过大体上皆能大难不死，能扛过去。2．带有“克”之义，多数是孤克，有害于爸妈亲人，所以常常也比较孤独。这种解释的典型例子就是朱元璋，朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己固然是一路坎坷，但大难不死，最后竟然当上了皇帝，可是他的家人却没能沾到他的一点光，他真真正正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命很硬的典型了。第2个意思：就是从八字的角度来讲，假如一般一自个的八字日主五行太旺，就能够算是命很硬了。打比方说某人五行属木，命里木极多极旺，这即使是比较硬的四柱了。并且这种意义下的命很硬，与第1种意义常常有相通之处，由于一个人八字的日主五行太旺，其他别的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人常常也不利，因此这种意义下命很硬的人并且容易与家族缘薄（如感情淡薄或生死离别）。并且这种命很硬的人的常常个性和个人意识也是非常强的，大部分比较固执自我，男子则容易大男人主义，不过寿命一般比较长，毕生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然强旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命很硬的人，他不但毕生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独一无二的性 格和气质，充满豪气，毕生也充满着传奇色。可以明确的回答：命很硬不一定就当然不好，也一定要看具体情况，要依据八字具体问题具体剖析，不能一概而论，笼统回答。对于第2种意思的命很硬尤其如此。日主五行很旺（为方便故，假设日主五行属木），假如其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。打比方说木很旺，不过四柱中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，假如大运走火土运，那也是很好的富命；或者木很旺，命里土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是很好的财官运。这便是命很差运好的情形，命里固然先天有所缺陷，不过走的运可以弥补补充。好比一条质量不是不错的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样顺风顺水丰衣足食。假设一个人八字日主五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这样的状况下，假如八字不可以入专旺格而走的运又是令日元旺者运，就是旺上加旺，物极必反了。古代人们云：身旺无依，为僧为道。当然僧道亦有比喻象征之义，结合现代的社会背景，固然不一定出家，不过难免清贫，长寿且孤独终老。这样的状况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳打比方说太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。俺们是可以说，这颗树的命也很硬。因 此，即使有的人讲我们的命很硬或八字硬，大家更不要恐慌，那种孤克的硬命和那种富贵两全的命一样，都是极少数的，不会轻易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，还要结合八字的命格和运局剖析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。
上面便是与什么样人的生辰八字才算是命很硬得人？有关的内容，是关于如何看命很硬不硬？生辰八字皆能测出来什么呢？的共享。看完怎样的生辰八字命很硬后，希望这帮助到大家！！！
历代风水大师
历代比较厉害的风水大师有哪些
中国历史上的风水大师有哪些 舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我近日在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
曾文{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
赖文俊，江西宁都人，曾文{女婿，世称赖布衣，江西派第3代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必定会有闻。
廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或。。。。。。>>
历代比较厉害的风水大师有哪些 在南朝刘宋期间，有个风水名师看到询伯玉家的祖坟，就对伯玉的爸爸说：“你家当出显贵，但恐怕不会长时间。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”之后的日子，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。
到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记录载入，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的风俗。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不认为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
武则天当政时，侍中郝处俊由于曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”之后的日子，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。
据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一座山头，看到一座新坟，张约审视良久，玄宗问看见了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！！！”崔巽之子说：“爸爸临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。
唐代设有司天监，监里的guanyuan都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。
五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据，以后又建立了吴越政权。那个时候他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命数只有100年，但假如填筑西湖而修城，国家将会有1000年的命数。”钱锍不相信风水，所以也就很不客气地回答：“俺现在只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。
历代比较厉害的风水大师有哪些 先秦的盘庚 公刘 古公燎父 周公 樗里子 汉代有青鸟子 魏晋有管辂 郭璞 隋朝有舒绰 萧吉 唐朝显现了张说 浮屠泓 司马头陀 杨筠松 丘延翰 曾文遗等一大批名师其中要数杨筠松最厉害 宋代名师就更加的多了如赖文俊 陈抟 吴景鸾 傅伯通 徐仁旺 邹宽 张鬼灵 蔡元定 厉伯韶等都很厉害 明代就是刘基 以后就少了……
中国历史上有哪些风水大师?
中国历史上有名的风水师 郭璞 ，字景纯，《葬书》作者
李淳风的
袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在我们中国民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高汇总经历了一2000年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的论理基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地汇总了风水理气的论理基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列汇总阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并且将风水罗盘完整化。
明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在堪舆风水文化大普及的并 且，也显现了大混乱。故民间有“书不读明清”的讲法。
中国历史上有哪些风水大师？ 郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》），大部分散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记录载入有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。也有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第1个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，那个时候文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，紧接着尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。 无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋。。。。。。>>
我国古代著名风水大师有谁 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第1”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。⓶
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风风火火，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。毕生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七16岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德高兴徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记录载入无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐。。。。。。>>
中国历史上有名的风水师 中国历史上有名的风水师qvl
中国历代最有利的风水师是谁 我一做生意的发小挺相信风水，经常找风水师看他们家的祖坟、阳宅和厂子什么的，有一年请来了一位山东的似乎是叫什么宝仁的先生，（具体名字记不太清楚了，不是张宝仁就是赵宝仁），那个时候说了许多基本都说准了，还说他们祖坟以西有一个大型的电塔，到09年的时刻会对俺朋友家中的叔叔不好，会有杀身之祸，被金属所伤，说埋泰山石敢当可破解，可是他叔叔似乎不太信这个什么的，反正最后也没埋，结果真是那一年，他叔叔遇见了车祸，差点丢了性命。。。。。。
带你看看历史上三位泄露天机的神人，最后一位的结局使人叹息
袁天罡
袁天罡或许应该是中国历史上最出名的算命半仙，没有之一。找他算命的，非富即贵，相传他能依据风声风向算命，而且精确准确度惊人，所以前来找他算命的达官贵人络绎不绝。
袁天罡早年以相面出名，某日路过武家门口，被请进去相面，轮到武则天时，家人谎称这是个男孩，袁天罡看了后，不无遗憾地说：“假如是女子，以后可为天子”。以武则天日后的成就来看，袁天罡不愧为半仙儿。
贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。在皇帝周边的三年间，袁天罡感觉到了本人的预测推算之能也许会带来危险，于是向太宗提出回老家。太宗应允，并委任他为蜀郡火井县令。
野史记录载入，袁天罡成为晋王李治算命，批语是“观其气，呈龙虎的预兆。”袁天罡认为李治将来能当皇帝，可是那个时候李治只是唐太宗嫡子中最年幼的一个。李承乾当太子失宠了，魏王李泰得宠想要夺嫡，忌讳和避讳袁天罡，想要杀他。
袁天罡意识到了危险，就主动请辞，在老家四川火井县当了一个县令。
袁天罡计算本人的命运，也是真有此事。宰相高士廉曾问他“你算算本人的仕途和命数怎么样？”袁天罡知道，本人的仕途不由自己控制，而掌控于皇帝和宰相那里，于是袁天罡只是说“仆及夏四月，数既尽。”
袁天罡不敢说算自己仕途，只算了本人的死期。635年的阴历四月，袁天罡去世，和自己精密推算的一模一样。
网上流传的称骨算命法，即是袁天罡的创举。称骨算命并不是把人的骨头拆下来称一下，而是通过生辰八字等数据，转化成一些形象化的重量，最终答案是某人命数几两几钱，对应不同的命数。
袁天罡最为著名的，还是其与李淳风合作的《推背图》，据说此图不但预测推算了后代诸多历史大事件，如安史之乱、靖康之耻、鸦片战争，还预测推算二十一世纪的中国走向富强。
李淳风
李淳风泄露的天机也和武则天有关，那个时候长安城中有一段沸沸扬扬的谣言“帝传三代，武代李兴“，这段谣言很快传到了唐太宗李世民的耳中，唐太宗十分惶恐，立即召见李淳风。唐太宗说道：“李唐江山岂能易主，这个武姓的人究竟是谁？朕要杀了他。”
李淳风回答道：“此人已在宫中，为武氏亲属，当王天下，杀唐子孙殆尽。“
什么？这个人不但要夺取李唐江山，还要诛灭李氏子孙？
唐太宗差点被气得跳脚，决定杀尽天下姓武的人。李淳风又说道：”天意难违，就算杀了这个人，他还会投胎转世成为帝王，但是此人可保江山社稷，最终还会将天下归还给李家。“
唐太宗一听这个结果不算太不依靠谱，这才取消了诛杀武氏的大规模行动。李淳风在担任太史令的时刻猝死，较为普遍的讲法是由于工作繁重而累死，享年68岁。
元末明初人物，此人饱读诗书，运筹帷幄，辅佐朱元璋创建明朝，民间流传着“三分天下诸葛亮，一统江山，前朝军师诸葛亮，后朝军师“的讲法，可见他是一位神机妙算的谋士。
一天，朱元璋正在吃食物，请求觐见，朱元璋立马将食物藏在碗中，让猜碗里有啥，掐指一算，说是烧饼，朱元璋觉得真乃神人，于是让他预言大明的国运，君臣一问一答，就这样形成了《烧饼歌》。
《烧饼歌》预言了靖难之役，土木之变，英宗复辟，李自成起兵，崇祯自缢，吴三桂出关等非常大的事件，使人觉得不可思议。
的晚年过的其实没有前两位幸运，他感染风寒后，朱元璋派胡惟庸带御医前去探望，吃了御医开的药后，不但病况没好，反而还加重了，不久便病逝。
大伙都认为他是被朱元璋赐死的，在太子朱标死后，朱元璋就会开始屠戮开国功臣，一方面朱元璋怕子孙镇不住这几个开国老臣，另一边自己也没有像吕雉这样强有力的后族，只有向这几个老臣下毒手。
这三人的结局都和皇帝脱离不了关系，袁天罡和李淳风受到了皇帝的欣赏，最后寿终正寝，而就没那么幸运了，最后被朱元璋过河拆桥，害死了。
称骨测命表 女命称骨测命白话解释
称骨测命 由唐代袁天罡发明，通常来讲最后依据命主出生年月日时计算总结出的斤两皆会有相应的 命 命格 批示，但是这几个批注大多都是用文言文书写，放在今天可能使人有些费解，接下来由我们就看看这几个批注转换成白话有什么含义。
二两命解析
二两二钱：命主的姻缘不佳，孤单一自个的日子多。最好转变心态，少埋怨，多做事，要不然毕生苦度光阴。
二两三钱：命主的家庭经济状况不会太好，命运多舛，做啥事情都不顺心，没有亲人依靠，毕生处于奔波之中。
二两四钱：命主的运气和财运不是非常好，婚后爱情婚姻状况不停，背井离乡的机率大。
三两命解析
三两一钱：命主的早年把事业放在第1位，属于先立业后成家的那种，不过这对女性朋友来说，可能晚年爱情婚姻生活忧愁较多，受到子女的拖累。
三两二钱：命主的犹如幸运之神，不管事业还是爱情，都非常顺利，而且还有贵人帮助，人缘非常好。
四两命解析
四两一钱：命主的综合素质很好，抗压能力很强，喜欢逍遥自在的活法方式，随着阅历越多，各方面运势与运气越好。
四两二钱：命主的在某段时期有意外的惊喜，或许是突如其来的事业机遇，假如能够好好把握，中年之后定能平步青云。
四两三钱：命主的人生比较一帆风顺，事业爱情健康都很好，固然有时候有波折，不过能够很快得到解决，属于挺好的命格。
称骨十大不好命
1、 将军犯火：将军犯火，是指头骨上有一条火线，预示其人生会遭遇灾难。
2、 犯军：犯军，是指头骨上有一条军线，预示其人生会遭遇战乱和灾难。
3、 犯空：犯空，是指头骨上有一条空线，预示其人生会遇见不幸、失败和失意。
4、 犯山：犯山，是指头骨上有一条山线，预示其人生会遭遇病痛、灾祸和灾难。
5、 犯水：犯水，是指头骨上有一条水线，预示其人生会遭遇洪水、洪灾和灾难。
6、 犯坤：犯坤，是指头骨上有一条坤线，预示其人生会遭遇困难、不幸和磨难。
7、 犯兑：犯兑，是指头骨上有一条兑线，预示其人生会遭遇损失、失败和磨难。
8、 犯巽：犯巽，是指头骨上有一条巽线，预示其人生会遭遇失败、变故和灾难。
9、 犯艮：犯艮，是指头骨上有一条艮线，预示其人生会遭遇磨难、挫败和失意。
10、 犯乾：犯乾，是指头骨上有一条乾线，预示其人生会遭遇灾害、灾祸和灾难。
