易经中利涉大川出现多少次(大川易经开业)
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食之寓意。此亦为卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”
总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水相关的或许应该是吉利的。特别是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会让自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。
初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我其实没有如期而至，有点失望啊，不过此时特别须留意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去突破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，自然而然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，自然而然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，皆有利。
九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避开和他人发生是非矛盾，即便冲动，没板住，这小是No会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不可能有祸乱。
九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使一向就泥泞不堪的泥土变得更加加倍的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，如此便会致使祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其理由是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一自个的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个规律吧。
六四，需于血，出自穴。此时再不控制，将会有流血的事情出现。而且大部分是耳朵流血，由于坎为耳。
九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时刻，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各式可能，我情愿把他们想成好的，不管谁来拜访，善意的，恶意的，都要展现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告知我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的或许也不会差到什么地方去。
这就是需卦，关乎于我们“用”的卦。着重是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎因 此，不管对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
易经第5卦
《易经》第5卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。 需：表需要、需求，但却又是时机不到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意和提防，此卦为「游魂卦」。
特性：谦恭有礼，性格守旧，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有艺术兴趣。
解释：需要等待时机 。
运势与运气：宜退守正道，不适宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。
爱情：起初不如意，有耐心者方可成就，要不然不成也。
家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。
胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。
子女：得子迟。
周转：不能叮期而得，有延滞。
买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。
疾病：为头部、肾部之疾，病况拖延而长。须留心治疗，长时间病疾也。
等人：迟到。
寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。
失物：因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。
旅行：不可。有盗难之兆。
讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争。
求事求职：不适宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。
考试：要多用功。
改行不适宜。开业亦不适宜。
易经中第5卦和第九卦都是密云不雨，有区别吗 可有时由于不讲究，
八卦第5卦有哪些凶事？ 卦位
发过来
求姻缘 这个挂有什么含义《易经》第5卦 需 水天需 坎上乾下 这是需卦，卦象是坎上乾下，坎象水，乾象天，水在天之上。有孚之义是有需求，光亨之义是可以达到亨通，贞是公正之义，利涉大川是大吉的预兆。这卦的大约意思是要达到成功，要有等待的耐心，不能有不切实际的需求，那么自然可以求得美满的结果。满意记得采纳哦~
求姻缘 这个挂有什么含义？ 《易经》第5卦： 【卦名】水天需 【卦文】需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 水天需，需卦之义是有需要，有欲望，等待满足之义。 有孚，光享贞吉，利涉大川：有欲望、有需要，因此才会有收获；符合于道的欲望和需求，能让广大你的事业，亨通你的一生；注意和提防保持贞正，人生才会吉祥；保持贞正，才能渡过难关。
因为你求的是姻缘，因 此，可以把对 命运和事业的判断改为姻缘。
事业既然谈到利涉大川，说明姻缘之中会有磨难；保持贞、正所谓能让自己从磨难中得到利的地方。
易经全文 易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见
龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正。。。。。。>>
周易卦第5卦 麻烦各位帮忙解读一下，给高分哦。。。万分感谢！！！！！！ 20分 《易经》第5卦
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
基本解释
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
详细解释
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 之义，也就是“在”之义。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 怎样对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻但是填充六爻数字而已。因为《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍是“利涉大川”和“终吉”。
。。。蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊:元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰。。。
利涉大川，就是说做生意主动跑活去，方有生机之出现，
不然 若死守地盘 哪能从卦象中看出转机来呢？
--参考生意会转为好的，重点是要从自己身上找原因，管理是否到位，自己是还是不是一意孤行，听不进别人的提醒，渠道是否畅通，人员有还是没有老化，有还是没有员工大权在握，绑架自己。。。
啥是做利涉大川
利涉大川
很有必要解释一下利涉大川，前两天上网的时刻一个哥们突然发出一句话“嘿，此刻反日情绪很高哦！！！改改名字吧” 我倒，真的像日本名字吗？
哎··一天到晚高呼5000年的中国文化。其实也就是说这个“利涉大川”出自中国最古老的经典之一《周易》。 这么含蓄，经典之名字我也是偶然得到的，原本想起个威风点之名字，就想到了金庸先生的“降龙十八掌”。逐一查阅
1。亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）固然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。所以洪七公教育郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
2。飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易。辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，因此能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
3。龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这儿作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古时候的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的具体位置，他的力量并且也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正由于没有退路，所以此招才无所不辟！！！ 4。潜龙勿用：源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内
凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
5。利涉大川：源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定浑身筋脉尽碎，死的苦不堪言！！！
6。鸿渐於陆：出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用以装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
7。震惊百里：出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”原本是说一个人固然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人，不过对高手却作用不大。
8。神龙摆尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”寓意讲的是人瞎了一只眼睛还能看到东西，瘸了一条腿还能走路，不过假如不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。
9。时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
10。密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云许多了但不下雨，那是因为在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而名符其实的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。 11。损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说固然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，使人防不胜防。
12。履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。 13。羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释，大约是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。”运用不当相信会反受其害。
14。见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看到龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，起名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。
15。突如其来
16。或跃於渊
17。鱼跃于渊
18。双龙取水
在来说，利涉大川，我理解为和平。此刻全地球那样多不和谐的声音，战争亦不是骇人听闻的了游行天下是吉利的。《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象显吉，宜于远航。
意思是能够起到好作用的渡过大江大河。是易经中履险如夷的行动准则。把主动出击，值得犯难的最佳时机叫做利涉大川。
涉，涉水、渡河。大川，大江大河，引申为艰难险阻。
《涣（huàn）·彖（tuàn）传》：“利涉大川，乘木有功也。（译文：能够起到好作用的渡过大江大河，船的效果与功能。）”涣卦下坎上巽。巽为木，坎为水。木可作船讲，船能在水上行走。“利涉大川”，是发挥了船的效果与功能的结果。对企业领路人者来说，人才就是本人的船。要在市场经济的大风大浪中拼搏，没有“船”是不行的，不发挥“船”的效果与功能也是不行的。
更多阅读
《易经》中，需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。含义是，需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥，适宜于渡过大河。
需卦亦即需要，换句话说，就是有所需要，打比方说成长需要饮食，而有所需要，就需要等待需要之物到来，因此就有所等待，
之故有所等待，是由于需卦上卦为坎，坎为险，就是有所困难危险，遇见困难就有所等待，下卦为乾，乾为刚健，因此就有刚健之德，如此不会掉进危险之中。
参考资料来源：知识混装大无极-利涉大川 （汉语词语）
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食之寓意。此亦为卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”
总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水相关的或许应该是吉利的。特别是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会让自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。
初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我其实没有如期而至，有点失望啊，不过此时特别须留意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去突破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，自然而然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，自然而然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，皆有利。
九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避开和他人发生是非矛盾，即便冲动，没板住，这小是No会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不可能有祸乱。
九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使一向就泥泞不堪的泥土变得更加加倍的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，如此便会致使祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其理由是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一自个的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个规律吧。
六四，需于血，出自穴。此时再不控制，将会有流血的事情出现。而且大部分是耳朵流血，由于坎为耳。
九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时刻，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各式可能，我情愿把他们想成好的，不管谁来拜访，善意的，恶意的，都要展现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告知我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的或许也不会差到什么地方去。
这就是需卦，关乎于我们“用”的卦。着重是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎因 此，不管对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
