诸葛巧运神数刘备蜀汉诸葛(诸葛神数直解)
三国中的诸葛亮，大家怎样评价?
诸葛亮志存高远，他躬耕南阳之时自比管、乐，非常可能仅是其追求的较低目标。以三国那个时候形势来讲，不排除诸葛亮也有争夺天下、建立王霸之业的雄心。可惜的是，因为诸葛亮出道太迟，汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去自树大旗，成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才，欲图王霸之业的诸葛亮如果想攀上权力的高峰，唯一的途径只能是择主而事之，这对诸葛亮来讲，虽是退而求其次的抉择，但与司马懿相似，仍为实现其目标的重要契机。
一 借刀除关羽
诸葛亮攫取权力的最大障碍是谁，毫无疑问，是关羽。
建安24年，关羽发动襄樊战役，固然水淹七军，威震华夏，但最终却致使荆州失守，自己一身也为孙权所杀。
诸葛亮对襄樊战役采取了壁上观的态度，导致关羽兵败临沮，蜀中却无一卒往援。而曹操亲统大军屯驻摩陂，并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城，如此规模巨大无比的军事行动，蜀汉方面也丝毫没有采取任何对策，最后当关羽败走麦城，全军覆没之际，蜀中援军还是迟迟不至。最终关羽被东吴擒杀。
关羽镇守荆州，手握重兵，骄狂不可一世，不仅易代（刘备死后）之后将难以对付，即便刘备健在之时，诸葛亮也非常难越过关羽这道障碍，而攫取更大的权力。所以诸葛亮宁可丢失荆州，也要借吴人之手除掉关羽。
二 操控后主掌政权
诸葛亮执政时其实没有被时人看成是事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。不过，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰：
吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
蜀汉政权中不但李邈有此观点，甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·李严传》注引《诸葛亮集》云：“（李）严与（诸葛）亮书，劝亮宜受‘九锡’，进爵称王。”
自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，紧接着再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，“荀彧素为操谋主，亦用其阻九锡而胁之死”。李严亦是刘备临终时的托孤重臣，莫非他的天良已尽，会容忍异姓篡夺刘氏江山？他敢于冒天下之大不韪，劝诸葛亮受九锡，仅有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而事实上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝。
按说，作为托孤重臣的诸葛亮对此应预示非常大的愤慨，除严肃责备李严外，也应郑重表明自己一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并 不是如此，他回书曰：
吾与足下相知久矣，可不复相解！！！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩（曹）睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪。
诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我觉得诸葛亮这番话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，死而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个乱臣贼子所言。大家都知道，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之心路人皆知，诸葛亮莫非不懂这个规律？汉魏之际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘备、孙权为三国之主，莫非诸葛亮欲和他们比肩？
诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又怎样呢？经过对有关史料的仔细剖析，我觉得，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”又劝诫刘禅，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不适宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘禅把宫中之事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那么这样就是“内外异法”了。诸葛亮的这番话虽然是出于治国安邦之需，但他一连讲了如此多“宜”如何，“不适宜”如何，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的爸爸在教导不听话的儿子。特别是“宫中府中俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而事实上那么是凌驾于皇帝之上，这显然严重违反了封建专制体制所规定的君臣名分。诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领是刘备的心腹大将赵云，而现在诸葛亮将其带走出征，换成了本人的心腹向宠，固然从另一边来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和那个时候的形势，不可以说没有一点其他用心在内吧！！！
尽管刘备临崩时托孤于诸葛亮，但在人事安排上，是令其作为辅政大臣，而并 不是让诸葛亮独立执政，刘备除规定诸葛亮与李严并受遗诏辅政外，又“呼鲁王（备二儿子刘永）与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。’
这无疑是要刘禅兄弟与诸葛亮共同治理蜀国，因诸葛亮是元老重臣，故新君须以父辈之礼尊崇之。但诸葛亮却完全违背了刘备的遗诏。诸葛亮让李严留在永安，自己则扶刘备灵柩回成都，办完丧事，便开府治事。自此，诸葛亮独揽了蜀汉全部的军政大权，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮大举北伐时，刘禅已是二十多岁，年富力强，正值青春有为之际。按汉制，诸葛亮应还政于后主，但诸葛亮不愿放权，甚至想都没有想过让刘禅“亲政”。刘禅固然对诸葛亮不满，不过 也无可奈何，只得感触叹息：“政由葛氏，祭则寡人。”诸葛亮临终前，在其接班人的问题上也独断专行，根本不同后主商量。而刘禅也不敢自拿主意，竟然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中，代表皇帝聆听“相父”的指示。可见，刘禅那个时候的处境和汉献帝毫无二致，是个十足的傀儡君主。
三 北伐的真真正正目的
刘备逝世后，诸葛亮虽独揽朝中大权，但在蜀汉政权内还没有建立起绝对的权威，诸葛亮治国理民的才能以及联吴抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其军事才能究竟怎样呢？刘备在世时，亮仅以“抚民划策见任”，从未独立领兵作战。大家都知道，三国乃争战之世，非用武治戎不能立国。曹操、司马懿、孙策、周瑜、陆逊等人皆用其杰出的军事才能而威震诸侯，闻名天下。诸葛亮若要代汉自帝，必须在蜀汉朝廷中树立崇高的声望和绝对的权威，而是要达到这一目的，务 必要建立显赫的军功。
对于蜀汉政权来讲，不北伐必然坐以待毙，对于诸葛亮个人来讲，不北伐就不能显示其军事才能，蜀中士人就不会心悦诚服，也无法树立起个人声望，最终也就不能达到登上帝王宝座的意图。诸葛亮前后《出师表》的主旋律就是两个字：北伐。这是诸葛亮执政后，举国上下推行的一以贯之、始终不变的条文，“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪”！！！在我看来，诸葛亮这番话并无任何矫情饰伪，反倒是心中隐私的真情流露。由于北伐一旦获得成功，诸葛亮将功高盖世，没有人可与之颉颃。届时，其已功高不赏，他要废掉“不才”的刘禅而“自取”，就有雄厚的资本。
蜀汉北伐的胜算究竟有多少？其实也就是说诸葛亮的心里是特别清楚的。巴蜀之地虽号为“天府”，但毕竟仅一州之土，其战士人民，只天下九分之一也。单凭蜀汉本人的力量欲收复中原、一统华夏的可能性几乎为零。作为三国时期超一流家的诸葛亮知己知彼，他对形势的判断洞若观火，绝没有可能看不见这一点。可是，为啥呢诸葛亮明知不可为而强为之呢？对这个问题，陈寿倒是作了非常好的诠释，寿云：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。这就清楚明白无误地告知我们，诸葛亮想通过北伐来证明，蜀汉政权中能够“蹈涉中原”，与强敌曹魏争高低者，唯有其一人而已，这是其代汉称帝过程中极为重要的砝码。
四 打压魏延
魏延善养士卒，勇略过人，是北伐时蜀中唯一一员超群绝伦的上将。刘备拔魏延为汉中太守，“一军皆惊”。在北伐中，魏延曾率兵大败魏国名将郭淮，立下赫赫战功。然而诸葛亮对于魏延这样一个难得的将才却始终不肯委以方面之任。
魏延的军事才干，诸葛亮不是不知，但为啥呢不尽其才？个中之因值得探究。因为北伐是诸葛亮称帝的本钱，故北伐的军事指挥大权必须紧紧掌控于他自己手里。魏延可以建立战功，但必须在诸葛亮的直接指挥下，是诸葛亮神机妙算的结果。然而“性矜高”的魏延却冀图“如韩信故事”，独立统率一支部落，独当一面，这在诸葛亮看来，就是要摆脱他的领路人，和诸葛亮争夺北伐的军功，这当然遭到诸葛亮的制而不许。
诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案，曾引起后世史家的浓厚兴趣，为之争论不休。
北伐的成败既涉及到蜀汉政权的安危，也涉及到诸葛亮“禅代”的目标是否能够实现，诸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不谨慎持重呢？其实也就是说，诸葛亮对北伐的期许值并不太高，以弱蜀主动攻击强魏，这本身就创造了军事史上的奇迹，只要能夺取曹魏的部分疆土，取得局部战争的胜利，就足以显示诸葛亮杰出的军事才能，并给其带来崇高的声望。若依魏延之计，诸葛亮即便奇袭长安得手，但但是二十日，魏军就会重新集结，全力反扑（这是魏延自己的估计），蜀军必然要在关中这一曹魏的心脏地区同魏军主力展开殊死决战，“兵势一交，不得卒解”。若战事经年累月，诸葛亮将长期不能返朝主政，则恐大权旁落于他人之手。若一旦失利，蜀军破耗巨大，诸葛亮不但不能实现“自取”的图谋，甚至连相位亦难保。事关自身命运的这一重大决策，诸葛亮肯定是要慎之又慎。作为三国时期一流军事家的诸葛亮，没有可能不明 白出奇制胜的兵家常理。不过使用“奇谋”的风险是非常大的，若“奇谋”不成，部落破耗巨大，诸葛亮本人就将身败名裂，称帝则更无从谈起。
人的欲望与追逐的目标是会随着主客观条件的变化而不断改变的。即如曹操“亦未遽有觊觎神器之心。他在《让县自明本志令》中曰：其初起兵时，仅“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，紧接着题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。操之“不逊之志”，是在其“三分天下有其二”时，才逐渐萌生的。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”。又掌握了蜀汉全部的军政大权，其是否能无怨无悔地辅佐幼主，就很值得怀疑。汉魏之际，衰落到极点，君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了土壤与舆论导向。在此历史背景下，一旦时机成熟（打比方说北伐大获全胜），诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台代汉称帝亦是极有可能的。诸葛亮的为人品格评述
白亦奠
诸葛亮，这位中国历史上家喻户晓传奇式人物，被子人们视作智慧的化身，贤相的楷模。被人们尊之为圣，崇之为神。但他是人不是神。他有成功的勋烈，亦有失败的教训；有明查的喜悦；亦有遇事多暗的忏悔。有喜、怒、哀、乐和儿女情肠。只是他敏而好学，不耻下问，在博求诸家之长的并 且，形成了他以儒学为主体，杂以老（李聃）、卫（商鞅）、孙（孙武）学术思想。孜孜以求修身、齐家、治国、平天下的宏愿，而形成了他本人的处世哲理及其高尚的人格品位。
2。廉洁自守卫从不特殊
诸葛亮是华夏历史上权贵中高风亮节，廉洁自守，从不特殊的典范。
如：后主即位后，诸葛亮身为丞相，封武乡侯，又领益州牧，集蜀汉大权于一身。这时，常自汲汲于利禄的李严，写信劝他接受九锡，即由皇帝赐予车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、禾巨鬯这是天子给予大臣进爵称的最高礼遇。诸葛亮当即给予拒绝。并写信回答说：“吾与足下相知久矣，可不复相解……吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣……今计贼未效，知已未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也，若灭魏，斩睿，帝还故都，与诸子并升，虽十年命可受。而况九邪？”
他在《又与李严书》中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”张澍注云：“侯之妾尚无副服，其俭德可师矣。”
对于子弟，他也不充许特殊。在《与兄瑾书》中说“乔（诸葛乔，兄瑾之二儿子，亮之继子）本当还成都，今诸将子弟，皆得传运，思惟宜同荣辱，今使乔督五六百兵，与诸子弟传过于谷中。”
尤其是他临殁遗表、遗嘱，让人读后不禁肃然。
“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶，至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
“伏惟陛下，清心寡欲，约已爱民。”
“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，土冢足容棺，敛以时服，不须器物。”
诸葛亮，从隆中决策，占有荆、益，建立和巩固蜀汉政权，他功盖当世，权倾朝野，可他就是这样清清白白地飘然而去，简简单单地长眠在青山之中，后人评论说：“……至读其将殁自表之辞，则知天下物欲，举不足以动之，所为者深，则所发者大，理虽然矣……孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此可谓大老公也。”“闻伯夷之风面贪夫廉。”读孔明之《遗表》、《遗嘱》贪夫能不羞死？！！！
3。虚心纳谏严于律己
“天下奇才！！！”是出自诸葛亮的对手司马懿之口，而他自己却说：“臣赋性挫直。”其实也就是说他除了天资聪慧，敏而好学，学以广才之外，非常重要的是他并不自以为是，而是虚心纳谏。亦即“集众思，广忠益”他说：“昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见教诲。前参事幼宰（董和），每言则尽，后从事伟度（胡济），数有谏止，（吾）虽资性鄙暗，不能悉纳，然此四子，始终好合，亦足以明其不疑为直言也。”他结交崔州平和徐元直后与董幼宰、胡济共事，前后相距二十来个年头，这说明他虚心听取别人意见是一惯的。他对于听从别人的建议，改正本人的错误，“犹弃弊屣而获珠玉”他特别赞赏董和向他提意见的态度，一个意见能反复十次向他提出。直到他最后接受意见或作出解释为止。这里不只是提意见人的态度可佳，更加的重要的是接受意见人的诚意更为可佳。因此他对群下说：“苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”
尤其是街亭之败，箕谷失利，他以至诚之心，引咎自责。上疏自贬云：“臣以才弱，叨窃非据，亲秉旄钺，以励三军，不能训章明法，临事而惧，致有街亭违命之阙，箕谷不戒之失。咎都在臣，受任无方……《春秋》责帅，臣职是当，请自贬三等，以督厥咎”。从此以后，他数次强调：“诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙”……于是“考微劳，甄烈士，引咎责射，布所失于天下。”
建兴六年（公元228年）诸葛亮的第1次北征，因为军容整，号令明，军威所至，南安、天水、安定三郡皆降。后因马谡的街亭之失，造成全线崩溃。但撤退时，迁西县千余家归于汉中，百姓处于对诸葛亮的敬忠而称贺。诸葛亮答道：“普天之下，难道汉民，国家威力未举，使百姓困于虎狼之吻，一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧！！！”历史上曾经有“子文逃富”（不能使百姓脱贫致富，他引咎自责，不领取国家给予的正常薪俸）；“申胥逃赏”（挽国家于危难，是臣宰的责任，不应要赏）；“田畴逃爵”（帮助曹操平定乌桓，报了乌桓杀其郡名士之仇，而坚持不要曹操的封爵）。前述三子所为，实历史佳话，作为丞相，独揽国柄，引咎自责，布所失于天下者，惟诸葛亮而已。
4。举贤任能邪恶不齿
蜀汉政权仅一州之地，然文武将帅立传者即达八十八人，其中，不乏运筹帷幄之帅才；有勇冠三军的武将；有立法施度的能臣；有临危死节的忠义之士。这和诸葛亮的荐贤任能分不开的。一份《出师表》，他就举荐了一批重要人才“侍中（郭攸之）侍郎（费礻韦、董充），此皆良实，志虑忠纯，……宫中之事悉以咨之。”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事……营中之事悉以咨之。”他的推荐，不无道理的，费礻韦曾继蒋琬执政；董充曾为费礻韦副手。为抑制宦官黄皓弄权，使蜀汉政权在诸葛亮后又存在近三十年，惟斯人是赖。至于向宠，军功勋烈，秭归蹉跌，众营皆毁，惟向宠营寨完好，为保护刘备安全退守白帝城立了大功。至于尚书（陈震）、长史（张裔）、参军（蒋琬），此悉贞亮死节之臣。
他任人唯贤，不限资历门弟，不管来自刘璋旧部，不管来自曹魏，凡有忠虑于国，皆量才录用，平等看待。如法正、李平、董和、张裔、许靖、吕凯、王伉等皆刘璋旧部。刘巴、姜维皆曹魏之能臣名将，而最终为蜀汉政权的建立、巩固和发展起到了重要作用。
他不但自己千方百计选贤任能，“天水关”收姜维就是一个典型的例子。而且鼓励部下，积极推荐人才。丞相府参军姚，曾举荐过一大批文武人才，诸葛亮借此教诲群下说：“忠益者莫大于进人，进人者各务其所尚；今姚椽并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣。愿诸椽各希此事，以司其事。”可见其为国求才之渴，爱才之深。然而对于那些利欲熏心，制造混乱的害群之马，施用诡计的邪恶之徒，他也坚决黜之而不惜。如诸葛亮镇荆州时，他曾对孙权使臣说：“庞统、廖立、楚之良才，当赞兴事业者也。”入蜀之后，廖立自持有才，指责刘备，讥讽关羽，攻击向朗、文恭、郭演长，反对诸葛亮南征，妄面子大，动摇军心。为除此邪恶之徒，诸葛亮上表弹奏，将廖立削职为民，流放到汶山郡，廖立常冀亮能复用他，闻亮卒，垂泣叹曰：“吾终为左衽矣。”
又如李严（公元230年改李平），虽为刘璋旧部，但在蜀汉政权中因为诸葛亮的推荐，颇得重用，在白帝城与诸葛亮同受托孤之任，后与诸葛亮并任中都护，统领内外军事，封都乡侯。建兴九年（公元231年）春，诸葛亮发兵汉中，令李平督运粮草，时置淫雨，运粮误期，他写信要诸葛亮退兵，兵既退，他又怕承担责任，耍两面派手法，被诸葛亮当面揭穿，李平理屈词穷。为正军法，被贬庶民，流放梓潼郡。
在罢黜李平之后，诸葛亮给时任中郎将参军的李平之子李丰写信，要他劝慰爸爸，自省前过，只要一心为国，仍有出路。建兴十二年，闻亮卒，李平知不可复出，忧愤而死。
对此，习凿齿赞云：“昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而己哉……法行乎不可不用，刑加乎自犯之罪……天下有不服者乎？！！！诸葛亮于是可谓能用刑者矣。自秦汉以来，未知有也。”习凿齿之评，可谓至矣。此无它，“用其用心平，而劝戒明也。”
5。忠心为国鞠躬尽瘁
诸葛亮用其极高尚品格，从而推演到治国的、经济、军事、外交以及民族条文，无愧一代贤相。在他为相的十四年，尤其是辅后主的十二年，客观上他几乎没有任何优势。其一，接管的刘璋政权，“满目疮痍，饥蒿草野”；其二，蜀汉仅一州之地，十万之众，国虚民贫；其三，彝陵新败，元气大伤；其四，多年的和吴条文，毁于一旦。孙权有联魏之举；其五，永昌、益州、越西、四郡反叛。范文澜先生在《中国通史简编》中说“给他留下只有主观努力的一面，他在这方面的努力，确实达到了无以复加的高度。”在这一方面，他的主观努力主要表此刻如下方面：
在上，对刘室“忠顺勤劳”，以身作则，建兴三年的南征，他“五月渡泸，深入不毛，并日而食，履瘴疠之地，涉蛮夷之乡。”“他受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无二情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！！！”在他的带动下，君臣敬重，上下和睦，吏治清明，人民悦服。
他的德治、法制思想，贯穿于他的治国、治军的全部行动之中，他说：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。”他还在《为将》中说：“古之善将者，养人如养己子，有难者，以身先之；有功者，以身后之；死者，哀而葬之；伤者，泣而抚之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。”
在经济上，他坚持大力发展桑蚕，使蜀锦生产达到空前高度。左思在《蜀都赋》中写道：“贝有山积，纤丽星繁。……百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。”这是对那个时候蜀锦生产的真实写照，他自己也说：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”他务农植谷“闭关息民”，无夺其时，唯薄赋敛。固定一千八百多人，维护都江堰，“千井齐又何秘要”。这是利用天然气，发展盐业，限制酿酒，提高冶炼技术，设置堰官、锦官、司金中郎将、典农校尉、盐府校尉。对国计民生关系重大的盐、铁实行专卖。使蜀汉政权出现“田畴辟、仓廪实，器械利，积蓄饶”的繁荣景象。
在军事上，他的口号是：“兴复汉室，还于旧都”，辅后主十二年，大的军事行动就达八次之多，而且都是面对数倍、甚至十倍于己的强大之敌。他在治军中强调德治、法制并举，并坚持农战思想。农战，也叫耕战，主张农业和战争结合的经济、军事思想，《商君书?农战》“国之所以兴者，农战也，”要做到“入使民属农，出使民壹于战。”为保证亦农、亦战。他实行士兵轮换制度。建兴九年（公元231年）二月，诸葛亮率十万大军北攻祁山，司马懿率30万众迎击。此时，恰置蜀军应该轮换，诸葛亮只有八万人，部下认为，应暂停轮换，以壮声威。诸葛亮说：“吾统武行师，以大信为本，得原失信，古代人们所惜。去者装束以待期，老婆鹤望而计日，虽临征难，义所不废。”对此，士兵很受感动，该离队的要求留下，该服役的奋勇作战，此次，射杀魏大将张合，击退司马懿。
此外，军纪严明，挥泪斩马谡，就是典型一例。他还要求战法密当，武器精良，所以推演八阵，进退惟宜，损益连弩，一矢十发，作斧，作匕首，作钢铠、作苦qiang、作竹桥以及木牛流马等等，“工械窍门，物究其极”。对此，张博曰：“亮之所能者，日用兵，而民不知兵；日调赋，而民不知赋，军、农并兴，若行无事，以周公之法，而寓于管子之令，天下莫能窥其间，是以神也。”
在外交上，他一直主张联吴抗魏。但因为刘备联吴思想并不坚定，至建安24年（公元219年）东吴夺荆州，杀关羽。刘备于蜀汉章武二年（公元222年），发动彝陵之战，使吴、蜀联合彻底决裂。孙权使都尉赵咨向魏求和，预示对魏文帝要“屈身陛下”。诸葛亮以家的宽广胸怀和远见卓识，于建兴元年，就遣使使吴，劝吴与魏绝交，并达到了预期目的。从此以后数次派费、陈震、张裔、邓芝等要员使吴，“使聘岁通”使南征、北伐无旁顾之忧。
在民族条文上，他采取“西和、南抚”的条文。汉夷之间的民族矛盾，历史悠久。据考，自张骞西使至刘备夺益州的三百三十六年间，汉王朝派驻夷越的官吏，对夷民大肆掠夺，残酷镇压，夷民尸骨委积，斗米千钱，汉夷矛盾逐日升级。鉴于历史教训，他平定南中后，不派兵、不派官，使夷人治夷，夷汉粗安。诸葛亮的西和南抚，取得极大成功，直至蜀亡的几十年间，汉、夷之间保持相安无事。
诸葛亮用其高尚的人格情操，鞠躬尽瘁，死而后己的献身精神，为华夏的道德使，谱写了炫赫宇宙的华章！！！
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮爸爸诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。 东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里，一说隐 居地是南阳？)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
诸葛亮读书与那个时候大都人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不仅熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意和提防观察和剖析那个时候的社会，积累了富饶的治国用兵的知识。
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共24篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮毕生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》（陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？韩雪）、等。因为作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述许多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮的纪念古迹许多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。
鞠躬尽瘁，死而后已起初的诸葛亮，或扁舟江湖之中，或访僧道山岭之上，或寻友村落之间，或乐琴棋于洞府之内，貌似闲云野鹤，世中神仙，却又自比管、乐。实乃“聊寄傲于琴书兮，以待天时”，“长空雪乱飘，改尽旧江山”。
慧眼识人的刘备一针见血：既抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？于是，刘备成了诸葛亮的千古知己。
诸葛亮走出茅庐之时，还想功成之日即当归隐，哪知茫茫人海中富贵昌盛太过迷人，到死也不曾返乡。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”诸葛亮成了智慧的别名。只可惜，诸葛亮经常提到的智慧，并 不是为人造福，而是为了怎样置人于死地。
客气时，面对诚实的鲁肃，孔明又哄又吓：若不准我文书，我翻了面皮，连八十一州都夺了。心烦时，将俘虏衣服脱了，经墨涂面，步行出阵，以此折辱司马懿；送女人衣物给司马懿，以企激怒对方出战---如此的智慧，满街的小痞子皆能想出来。豪情时，火烧博望坡，火烧新野城，盘蛇谷中烧得孟获三万藤甲军相互拥抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可闻。最终连他自己都不安起来：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！！！”他所担心的，并不是多少人亡家破，只是他自己一身的寿限。
诸葛亮有堪称古今一绝的辱人的本领：轻摇三寸舌，骂得王朗碰死马下；一纸书信，气死病中周瑜，曹真。对老者，对病残，全无怜惜之心，活脱脱一个索命鬼。
正如周瑜所评价的，诸葛亮是奸猾之徒。
不择手段，无所不以其极，用在诸葛亮身上，最恰当但是。
自我标榜“淡泊以明志，宁静而致远”的诸葛亮，在战争的急流漩涡中，能横立潮头不可一世，缘自他心肠之硬、手段之恶。为了他那点可怜的所谓忠心抱负，穷兵黩武，伏尸百万，血流成河，一次次将无辜的军民，抛进战火的地狱。他狡猾的屠人点子，从纯粹的军事学角度研究，还可理解；可身受其害、被他当作工具草芥的平民百姓，却自觉自愿地尊他敬他，是何情结？
我们今天所赞美崇敬的英雄，应是民族危亡之际，挺身而出的关天培、吉鸿昌……而不是为了个人或某小集团利益，置人民于战争水火的野心家。我们此刻所追求的智力，应是教人怎样认识自然、改造自然，幸福生存，愉快发展。可翻开历史，连篇累牍所歌颂的，是一场场灾难深重的战争，一个个毫没有人性杀人不眨眼的大屠夫。持久统一，有滋有味。如此的文化，如此的心态，缘于什么？
体小胆弱之人，屡遭欺侮，正面的反抗冲突，不仅无法取胜，还会加剧不幸。这一时刻，便期盼半路杀来个程咬金，除暴安良，救他离险。程咬金盼不来，便把希望寄托在以弱胜强的计谋上。或许，正由于明争有害无益，才致使黑处的暗算到现在未断。手无缚鸡之力、胜敌百万之众的诸葛亮，无疑是其最大的成功者。他胜算的明谋极少，一个个陷井暗算的阴谋，不可思议，空前绝后。从这个意义上说，尊崇诸葛亮，是还是不是一种弱者的病态情结？
唯其缺乏，才崇拜。
山川因诸葛亮的出世，多了一片片冒烟的焦土；人间因诸葛亮的锦囊妙计，多洒下一掬掬悲酸泪水。除了用成堆的血肉给刘备几人造下安乐窝，对平民对社会，不要说用今天的民主思想，就是从那个时候的人民大众角度来拷问，诸葛亮又有多大价值，多大意义？
对上司刘备，仁慈若老母，忠诚若猎犬，纯真若羔羊，即便对刘备的几个磕头兄弟，也是催眉折腰；不过对诸如魏延之类无靠山的手下，却是横挑鼻子竖挑眼。对于他眼里的敌方，手段之阴黑，心肠之冷硬，令人发指。诸葛亮实在是刘备膝下一只既可捕获猎物看家护院，又会讨主子欢心的狗奴才。
人们往往嘲讽历史上那些因儿女情长，耽搁了前程事业的项羽们是妇人之仁；赞美那些铁手腕的刘邦、诸葛亮们。一个有血有肉、有亲有爱健全的人，连一点起码的妇人之仁都不曾有，按我国传统的讲法，哪他还算哪些东西？他经常提到的前程事业，不是为弱妇幼子，是为谁？依此理论，“泰坦尼克号”临危乘船脱险的，应该先是首长，其次是皇亲国戚，再次是骨干……最终的最后，才是弱妇幼子？
这便是我们传统意义上的儿女情长，英雄气短？
蛇一样冷血的英雄，不要也罢。
“出师一表真名世，谁人堪称伯仲间？”名人一句话，把一未恐天下不乱的战争贩子诸葛亮，打扮成鞠躬尽瘁死而后已的耿耿老臣，美滋滋地捧上了天，成为灿烂的明星，至至今还红得发紫。
古今颂扬的《出师表》，不外乎是一纸开动战争机器的宣言、争地杀人的申请，搞破无数家庭、将诸多健壮之士送于伤残死亡的黑手。字里行间，寻未到一丝一毫恤民怜弱的平民思想。诸多年来，无数文人雅士，不但自己临表涕零不知所言，还教育着一代又一代的稚子幼儿，对此精品细揣、感激涕零。
呜呼，无法可想！！！
把这样一篇血腥的封建低级文章，郑重其事的放进中学语文课本，想使俺们的孩子从《出师表》里面，从诸葛亮身上，学些什么？我认为诸葛亮并并非一个自负的人，更并非一个嫉妒心非常强的人，他十分聪明，对刘备非常衷心first of all我同意你的讲法，他就是气量狭小、权利欲望强。其次我还这样想他奸诈自私胆小如猫，好比说过江吊孝，似乎是挺英勇，事实上是带着赵云。
真史里诸葛亮此人到底怎样
诸葛亮的容貌：“英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。
诸葛亮的人品：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也”。
诸葛亮的子嗣：先从兄诸葛瑾过继其二儿子诸葛乔为子，诸葛乔年二十五卒；亲子诸葛瞻字思远（诸葛亮大儿子——大度容人注）。“景耀。。。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀。。。遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。…瞻大儿子尚与瞻俱没。二儿子京及攀（诸葛攀是诸葛亮义子诸葛乔之子——大度容人注）子显等，咸熙元年内移河东。。。京位至江州刺史”；
诸葛亮其妻名字：“襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之”。因此而知，诸葛亮之妻姓黄，但名字不得而知。所谓“黄月英”系民间传说，未载正史；
诸葛亮的才能：“（刘）备失势众寡，无立锥之地。（诸葛）亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权。。。即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，。。。拜亮为丞相。。。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械窍门，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”；
（以上引文均出自陈寿《三国志*诸葛亮传》。）
诸葛亮的军事才能——这是人们争论最多的问题。其实也就是说，此问题本用不着争论，在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：一是曹操——家、军事家、文学家（或诗人），另一个就是诸葛亮——家、军事家。可是，为啥会出现争论呢？这是由于，颠覆历史已经成了当今历史学家及其爱好者的特点——很多历史人物已经确定被评了百十年几百年甚至上千年，假如不颠覆历史，不和守旧的历史评价唱反调，怎样能一鸣惊人，怎样能引人瞩目。因 此，过去说不好的历史人物，俺必须要为他找一些好处（打比方说对隋炀帝、对秦桧、对李鸿章）；过去说好的历史人物，我也务必要找点毛病出来（打比方说对岳飞、对诸葛亮）。因此，历史学界亦不是清水衙门了，历史学家们亦同样能成为先富起来的人。不 过，历史真的可以随意颠覆来颠覆去吗？
first of all，作为军事理论家，诸葛亮的军事著述之多，在三国时期没有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《传运》、《军令》（上、中、下）等有案可稽，《将苑》中“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也”这几句话，已为历代军事指挥人员（包括其他行业有识领路人）奉为座右铭；
其次，诸葛亮还是三国时代最优秀的军事发明家。他推演确定的八阵图，使我国传统军事阵法达到了最高峰；他发明的木牛流马，是那个时候部落后勤供给最先进的运输工具；他“损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”，是那个时候最具杀伤力的远程武器，他的这几个发明创造同样是那个时候没有人匹敌的；
诚然，处在那样一个改朝换代的战乱年代，是否为军事家，主要还要看他的军事实践，其实就是否有过统兵打仗的经历以及他的战绩。谈及此处，我不由得要先发一段议论：
自从极亲曹操（其实也就是说，这一种所讲的的“亲”也未必是真的“亲”，其目的也不外为了能引人瞩目而故作惊人之语）的厦门大学易中天教授在CICIVISION-10的“百家讲坛”中狂吹了贾诩、郭嘉后，这二个人的所谓军事才能就被众多“易粉”和一些满足于一知半解的听讲者捧上了天，这真是一个极其荒唐极其可笑的现象。我不否认他们的确是曹魏集团的重要谋士，在很多关键场合、关键问题上给曹操谋划过具有重要意义的计策，不过，既没有姓孙武那样举世公众承认的军事理论著述、又没有统领过部落、亲临疆场指挥打仗的人，竟然就成了“军事奇才”，这岂非咄咄怪事！！！袁绍阵营中的田丰、沮授甚至吕布手下的陈宫，他们遇事为其主做的剖析、提出来的建议也都准确、很好，但无奈袁绍、吕布均非明主，因此这几个谋臣的才能被后人忽视了。其实也就是说，除了未能选择明主外，他们哪一点比贾诩、郭嘉差！！！郭嘉的确给曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次胜利都源于郭嘉的计谋：打比方说，官渡之战，当与袁绍陷入相持时，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。更不必说，即便郭嘉在，曹操亦不是没打过败仗，打比方说濮阳败给吕布、宛城败给张绣、征刘表张绣中贾诩之计等等，易中天为啥呢对此视而不见呢？贾诩也同样，曹操征宛城破张绣，贾诩除了献投降计外，别无良策；张绣叛曹后依附刘表，曹操前往征伐，又大破之，贾诩同样束手无策。曹操因袁绍袭许都而撤兵，此时的贾诩灵感来了，这便有了“贾文和料敌决胜”（对此，《三国演义》的描写和《三国志》大致相同）。易中天为啥只提他后面的“料敌决胜”却避而不谈他前面的无计可施呢？郭嘉也好、贾诩也好，有主意他们就能够向曹操献计献策，没有主意他们就能够缄口不言，自有他人出谋划策，何况曹操本人也是多智多谋。诸葛亮则不同，刘备大事小情都要问计于诸葛亮，而诸葛亮则须每求必应。孰优孰劣，还不一目了然吗？马谡给诸葛亮出的主意也是百发百中，假如他没有之后的守街亭，是还是不是也可称为“天生的军事奇才、其军事能力超过诸葛亮”？假如仅仅出谋划策纸上谈兵就可算军事奇才，那赵括可称“天下第1军事奇才”了。汉初三杰之一的张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，”尚不被叫作军事家，也无人称其为“军事奇才”。贾、郭被叫作“军事奇才”，实在是“军事奇谈”。陈寿在《三国志*庞统法正传》中说：“儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？”——庞统与荀彧（被曹操称为“吾之子房”）并驾齐驱，法正和程昱、郭嘉相当——连庞统、荀彧皆在郭嘉之上呢，更别提贾诩了。
为了“抗衡”诸葛亮，有一部分人还抬出周瑜、司马懿说事儿，不过，他们“抗衡”得了吗？
周瑜，满打满算，就打了“赤壁之战”这一场硬仗，还是在本人的“主场”。即使是赤壁之战，亦不是他独自打的：“权…即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随（诸葛）亮诣先主（刘备），并力拒曹公。曹公败于赤壁…”——《三国志*诸葛亮传》；“权遂遣瑜及程普等与（刘）备并力逆曹公，遇于赤壁…军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追”）——《三国志*周瑜传》。不管从哪个资料看，赤壁之战皆不是周瑜独立打的。周瑜功劳确大，但不能全都算在他的脑袋上；
至于司马懿与诸葛亮相比，我们还是看看蜀、魏、晋之外中立方人士吴人张俨如何评价的吧——《裴松之注*三国志*诸葛亮传》：“吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：。。。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。
仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”
“今仲达之才，减於孔明”——这才是客观的评价！！！
接着下面，回到正题，谈一谈诸葛亮的军事实践与战绩：论文韬武略，曹操在三国时期可谓首屈一指，但诸葛亮出山辅佐刘备后，曹操就没再得到什么便宜。而刘备则在诸葛亮的辅佐下，由原来的“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”（《裴松之注*三国志*先主传》）一变而为无往不胜。孔明不但帮助刘备硬是在天下已被基本瓜分完毕的形势下“先取荆州后取川”，实现了《隆中对》中的预言；更以一介书生统领千军万马助东吴赤壁破曹、从荆州直取成都、六次北伐强大的曹魏令其惶惶不可终日。并且，他与之作战的对手都十分强大，曹魏集团自不必说，就是益州刘璋，那也是久居川蜀，几代的地头蛇，又是易守难攻的地形，而诸葛亮仍能助刘备战而胜之（取川蜀庞统有功，但他过早阵亡。最后解决问题的还是诸葛亮），这岂是“军事才能平平”所能做到的！！！三国时期，包括曹操在内，没有谁能超过诸葛亮带兵打仗的次数，假如他的军事才能不行，刘备、刘禅岂能让他长期最部落统帅，还不早就“下课了”！！！
有一部分人（包括那个此刻火得不可一世的易中天）依据陈寿《三国志》里一句“盖应变将略，非其所长欤”便否定诸葛亮的军事才能，实在是荒唐的很。稍微动下脑子就能清楚明白，作为西晋臣子，假如不这样说，那末，他将置其主子——宣帝司马懿于何地？即便如此，他也不得不通过司马懿之口夸赞诸葛亮：《三国志*诸葛亮传》：“亮。。。卒。。。。及军退，宣王(司马懿)案行其营垒处所，曰：‘天下奇才也！！！’”这莫非不是在称赞诸葛亮的军事才能而是在夸奖他的和外交才能吗？
有一部分人总是讲这个胜仗是刘备打的，那个胜仗是刘备打的，可为啥不想想，在得到孔明之前，刘备东投西靠，如丧家之犬；得孔明之后，攻无不取战无不胜，从一个胜利走向又一个胜利，这莫非是他在得了孔明之后突然自己头脑开了窍而与孔明不要紧吗？
打比方说，火烧博望，有的人讲是刘备干的，与诸葛亮无关，由于诸葛亮那时还没出山呢？果真如此吗？《裴松之注*三国志》记：“刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在败军之前一年时也”，总之，诸葛亮出山是在建安十二年。而“（建安）十二年，曹公北征乌丸”（同上），夏侯敦、于禁败于博望或许应该是在曹操北征乌丸之后，怎样能肯定地说火烧博望于诸葛亮无关呢？
使俺们看看世人是怎样评价刘备与诸葛亮的：《裴松之注*三国志*先主传》：“初，刘备袭蜀，丞相掾赵戬曰：‘刘备其不济乎？拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？’徵士傅干曰：‘刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。。。何为不济也？’”一个“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”的人，竟然终成鼎立三足之一，没有诸葛亮的“谋”，哪得如此！！！
早在《隆中对》时诸葛亮就论过：“。。。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”
那末，为啥后来他未待“天下有变”就急着出击曹魏呢？有的人讲，这是诸葛亮自恃才能穷兵黩武。但问题不能这样看：
刘备死后，刘禅继位。天下尽知这是个昏庸的皇帝。有诸葛亮在，刘蜀虽然可以自保，但一旦诸葛亮去世，则刘蜀必然成为他人（或曹魏、或孙吴）的口中食、囊中物，这一点也是天下尽知。于是，诸葛亮务 必要赶在本人在世时完成统一大业，即便力所不殆也要勉为其难以求一逞。即所谓“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”（诸葛亮《后出师表》）。
明了了这一点，对诸葛亮以最弱小的刘蜀却频繁征讨最强大的曹魏就不会觉得奇怪了。但弱小蜀汉终究没能完成统一大业，对此，《三国志》作者陈寿认为“盖天命有归，不可以智力争也。”应该说这个观点是比较准确的。不过，有一部分人却因此诟病诸葛亮的军事才能，这样的人真是太浅薄了！！！
拿破仑先有法俄战争之败，最终的滑铁卢战役使其再无回天之力，但全球性无人否定他军事家的地位；
纵观曹操毕生，尽管有众多谋士为其出谋划策，不过 也打了不少败仗，尤其是灭袁绍、收荆州之后，其实也就是说力已是天下第1，尽管如此，还是遭遇了赤壁惨败，以后又在征汉中的作战中折损了大将夏侯渊，失利于刘备。却没人因此否认曹操军事家的地位；
而诸葛亮完全凭着自己自个的智慧，统帅千军万马东征西讨，更加的多的时刻都处于以弱敌强之势，却依然能攻城略地斩将夺隘进退自如，咋就“军事才能平平”呢？这也太双重标准了吧。
更不必说，北伐果真无功吗？第1次北伐夺得三郡，固然得而复失但迁徙人口入汉中扩充了国力；第2次北伐进退有度，因故退兵时斩敌大将王双，令魏军望而却步不敢进逼；第3次北伐夺武都、阴平二郡扩展了蜀汉的版图；第4次曹魏强势攻蜀，诸葛亮以弱抗强，举重若轻潇洒御敌，轻松击退司马懿入寇；第5次北伐，诸葛亮与司马懿对垒，获得“甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”之战果。在因粮草不济而退兵时还顺便射杀了名将张郃；第6次北伐兵临渭水，直指长安，以十万军兵对抗二十万众，以弱敌强，主动出击，接连取胜，打得国力最为强大的曹魏及其统帅司马懿龟缩不敢出战。正像前面提到的张俨所说的那样：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣”——假如不是征战途中诸葛亮病死与五丈原，最终的胜利必将属于诸葛亮。
至于有一部分人认为诸葛亮的声誉是被《三国演义》捧起来的，更是荒唐之极。说这话的人，既没有起码的历史常识，又没有起码的文学常识：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”给诸葛亮这样高评价的人是谁，诗圣杜甫。莫非唐朝的杜甫也会受明朝小说《三国演义》的作用与影响？
游过成都《武侯祠》的人都明白知道它门前有座建于唐宪宗元和四年（公元809）的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐时期功绩卓著的名宰相；书写者柳公绰是柳公权的哥哥，也是位大书法家，刻碑者鲁建是那个时候碑刻者中的绝顶高手。因文、书、刻历来为人们称绝，所以此碑被叫作“三绝碑”。如此兴师动众，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？碑文言道：“尚父（姜太公）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齐管（仲）、晏（婴），总汉萧（何）、张（良），异代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。”如此高的评价，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？其实也就是说，与其说后人受了《三国演义》的作用与影响，不如说罗贯中、毛宗岗等人受了前人的作用与影响更确切。由于，毕竟人家生活的年代比我们距三国时代近了好几百年。
最后，我用杜甫的另一首咏颂诸葛亮的诗《《蜀相》》结束本文吧：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”三国志
诸葛亮传
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太
山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓
代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八
尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓
为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军
岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉
驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上
蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未
已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操
比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操
已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而
民附，贤能为之用，此能够为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，
西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险
塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知
存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若
跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则
命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以
迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！！！”于是与亮情好日
密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
羽、飞乃止。
刘表大儿子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安
之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因
谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不？”亮答曰：
“君不见申生在内而危，重耳在外而字乎？”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，总结出，
遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮
与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业
者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望
成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天
下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。
将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵
束甲，北面而事之！！！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日
矣！！！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守
义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此为天
也，安能复为之下乎！！！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计
决矣！！！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军
虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，
远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’
者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，
逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操
军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”权大悦，
即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归
邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充
军实。
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌
还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军
师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主
称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，
耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公
也。’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，
今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主于是
即帝位，策亮为丞相曰：“朕遭家不造，奉承大统，埋头苦干，不取康宁，思靖百姓，
惧未能绥。於戏！！！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖
哉！！！”亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，
必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢
竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之
如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于
亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为
与国。
三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益
州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝
之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不适宜妄自菲
薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不适宜异同。若有作奸
犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚
以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能禅补阙漏，有所广益。将军向宠，
性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之
事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲
小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、
灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，
可计日而待也。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾
覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄
臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不
毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，
还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
“至于斟酌损益，进尽忠言，败攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；
不效，败治臣之罪，以告先帝之灵。[若无兴德之言，则]责攸之、祎、允等之慢，以彰
其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当
远离，临表涕零，不知所言。”遂行，屯于沔阳。
六年春，扬声由斜谷道取眉，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒
之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令长明，南安、天水、永安三郡叛魏应
亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张邰拒亮，亮使马谡督诸军在前，与邰战于街亭。
谡违亮节度，举动失宜，大为张邰所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上
疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以历三军，不能训章明法，临事而惧，至有街
亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎都在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责
帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。
冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将军王双率骑追亮，亮与战，
破之，斩双。七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州剌史郭淮率众欲击式，亮自出至建
威，淮退还，遂平二郡。诏策亮曰：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重
违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二
郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自绝
损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”
九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张邰交战，射杀邰。十二年春，
亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，
使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无
私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营
垒处所，曰：“天下奇才也！！！”
亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。诏策曰：“惟
君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅联躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁
不征，神武赫然，威震八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。怎样不吊，事临垂克，
遘疾陨丧！！！联用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。
令使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。
呜呼哀哉！！！呜呼哀哉！！！
初，亮自表后主曰：“成皆有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于
臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使
内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。
亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要
云。亮言教书奏多可观，别为一集。
景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。秋，魏征西将军钟会征蜀，至汉川，祭亮之庙，
令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。亮弟均，官至长水校尉。亮子瞻，嗣爵。
诸葛氏集目录：开府作牧第1 权制第2 南征第3 北出第4 计算第5 训厉第6
综核上第七 综核下第八 杂言上第九杂言第十 贵和第十一 兵要第十二 传运第十三 与
孙权书第十四与诸葛谨书第十五 与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八法检下
第十九 科令上第2十 科令下第2十一 军令上第2十二军令中第2十三 军令下第2十
四右24篇，凡十万四千一百一十二字。
臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监及北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏：
使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是
大晋光明至德，泽被无疆，从古至今，未有之伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十
四篇。篇名如右。亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。造汉
末乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮
于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举
州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。
权既宿服备，又观亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万以助备。备得用与武帝交战，大破其
军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，
拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，
内平南越，立法施度，整理戎旅，工械窍门，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不
显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然也。
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自
以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，
于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，
攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，
未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使
功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为
口实。到现在梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以
远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！！！论者
或怪亮文不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎
繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮
所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，
形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。
伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明
大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿惶恐不安，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一
日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。
评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；
尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必
戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于
邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，
管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！！！
诸葛亮的一些政绩
一，都江堰，
《水经注·江水》记录载入：“诸葛亮北征， 以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。有堰官”。－－－诸葛亮开了堰官之先河。以下引用量产型闲人先生的原话：
我去过都江堰，亲眼目睹了诸葛亮签署的，维护都江堰的政令拓本，只有震撼能够形容，从此成为武侯崇尚者，坚信古往今来没有超过武侯的贤相（不否认有水准相当的）。
这份政令内容之详细令人叹为观止，详细到每一年清淤工作的日期，掏挖深度，当年诸葛亮用于清淤维护的石标尺，直到80年代才被原样仿制的不锈钢标尺替换。而武侯立下的维护法规，直到今天仍被原样执行，由于它的行之有效已经确定被无多次证明。
被严格执行了近两千年的政令，整个世界是否能找出第2个例子？
二，佤族抗英；
远在公元225年，居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相诸葛亮签盟归顺蜀汉朝廷，发誓镇守边关，永不反叛；整整1700年，佤族人始终遵循了这个盟约，1934年的英军进攻班洪、班老地区，佤族人牢记了这个盟约，斑老王奋起抵抗，组织佤族武装，剽牛盟誓，效忠他们最尊崇的“阿祖阿公”－－－诸葛亮。这便是有名的“班洪事件”；
三，六个少数民族供奉的“茶祖”。
《普洱府志·古迹》记录载入：旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。"六大茶山中有一座就叫孔明山，当地人民还把茶树称作“孔明树”，把诸葛亮尊为“茶祖”。时到现在日，基诺族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨，每一年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会，称为“茶祖会”，赏月歌舞，放孔明灯，祭祀礼拜诸葛亮。历史上对诸葛亮评价的演变
历史上对诸葛亮的评价，可以分两点来说：一是对诸葛亮的评价历来有抑扬两种声音；二是对诸葛亮的评价是有一个演化过程的。
他是一个起自乡间的书生凭着智慧在乱世中风云际会成为一代名相，他不娴弓马刀qiang却运筹帷幄决胜千里、率领千军万马攻城略地，他是一个从无到有、由弱变强的政权经历时间最长活到最终的元勋，他是事实上的摄政王却仍然辛辛苦苦事无巨细都亲自过问，他军政独揽权倾朝野却廉洁奉公两袖清风，他戎马倥偬鞠躬尽瘁死的光荣，他苦劳多于功劳出师未捷身先死惹千古同情。毫无疑问，诸葛亮的人生是非功过，是人们极好的谈史话题，不过同时也是非常难概括出一个定论的话题。
于是，历来就有两种不一样的评价。早在晋朝初年，这种分歧就显现了。《三国志》诸葛亮传裴松之注引《蜀记》云，扶风王司马骏镇守关中，跟属下刘宝、桓隰等人在一起谈论诸葛亮。那个时候大部分人一致认为诸葛亮“托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德行力”。有那么一个叫郭冲的人不同意大家的建议，认为诸葛亮“权智英略，有逾管、晏”，指出由于诸葛亮“功业未济”，谈论的人容易迷惑。并且举出诸葛亮五件大伙都不晓得的事情作为证据，那个时候的区别意见者没有一个人能提出反驳。扶风王听后感触系之，也同意了郭冲的看法。
修撰《三国志》的陈寿是推崇诸葛亮的，但给《三国志》作注释的裴松之却有不同意见。针对郭冲所列举的故事中的两个，裴松之提出了质疑。第1，据郭冲说，诸葛亮治国，“刑法峻急，刻驳百姓”。法正曾经以汉高祖当年入关进咸阳只约法三章为典故加以规劝，诸葛亮回答他蜀民跟当年秦民情况不同，必须严刑峻法。裴松之认为，法正死于刘备之前，他对诸葛亮进行规劝时，刘备健在，诸葛亮不会有擅自立法行政的机会，以诸葛亮的谦虚驯顺也没有可能这样行事。再者，即便真有其事，严刑峻法、刻驳百姓也不能称为善政。第2，郭冲说有如此一件事：一次曹操派遣一个刺客去见刘备。一见面就谈论讨伐曹魏的形势，很合刘备的心意。两人越谈越亲近。这一时刻诸葛亮进去，看出了魏国刺客神情有异，也知道那人不是等闲之辈。等到那人入厕时，刘备对诸葛亮说：“刚才遇见一个奇人，能够做你帮手。”诸葛亮问是哪一位，刘备说就是起身入厕那位。诸葛亮说，看那人的神情，当然是曹操派来的刺客。果然，等追过去，那人已经越墙逃跑了。裴松之对此提出质疑，他觉得，刺客大多都是视死如归的不要命的家伙。刘备这样善于鉴别的人皆能被他迷惑，可见此人一定是了不起的。既然说能够做诸葛亮助手，那说明也是诸葛亮一流的人物。人一旦达到诸葛亮那样的水平，是没有可能去做刺客的，他的主人也会爱惜人才不会让他去送死。这个人假如没有死，必定 会在魏国平步青云的，究竟是谁呢？怎么会默默无闻呢？
正面肯定、颂扬诸葛亮的人，历来是大部分派，不胜枚举；不过对诸葛亮持怀疑态度的言论也不绝如缕。这其中，最有名的大概要数唐代诗人薛能的一首诗吧。诗云：
山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
那个时候诸葛成何事，只合终身作卧龙。
（薛能《游嘉州后溪》）
“那个时候诸葛成何事，只合终身作卧龙”，诗人可能只是因出仕不顺心发一点感触。不过，将其剥离具体情景之后，就成为了对诸葛亮毕生事业的怀疑。难怪宋人罗大经要郑重其事加以反驳（《鹤林玉露》丙编卷二）。
对于诸葛亮，早期的历史学家已经有挺好的评语。陈寿的“识治之良才，管、萧之匹亚”，习凿齿的“诸葛武侯，龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有宗本之心也。”对于一个偏处一隅的小国宰相，都应该算是相当高的评价了。不过，大体上都将其定位在“良才”、“能臣”的框架里。
从三国到隋代，不见有文人在诗文作品里对诸葛亮加以赞扬。文人笔下出现诸葛亮之名字，始于唐代。先是刘希夷在《谒诸葛祠》赞美了诸葛亮的人品高洁、事业正义；接着是李白的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》，叙述了诸葛亮的人生功业，借刘备诸葛亮君臣相得故事，表达了自己希望遇见知音的心情。
对诸葛亮作出全面的肯定、将诸葛亮的人格精神提到空前高度的是诗人杜甫。杜甫以他富有张力的惊人之语，激情饱满地一再歌咏诸葛亮，先后写下《蜀相》、《武侯庙》、《八阵图》、《谒先主庙》、《诸葛庙》、《古柏行》、《咏怀古迹五首》之五等作品。这其中，《咏怀古迹五首》之五对诸葛亮的评价最为集中：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊尹，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
而以《蜀相》和《八阵图》最为动人：
…………
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！！！
（《蜀相》）
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
（《八阵图》）
杜甫一再歌咏诸葛亮，除了他确实敬佩羡慕这位同行（都是儒者）古代人们的缘故之外，更加的多的恐怕还是借酒浇愁，借诸葛亮这位古代人们的事迹命运，抒发本人心里的愤懑和遗憾之情。动机和效果并行不悖，广泛传播的杜甫诗歌，又使得诸葛亮的功名事业、人品精神，为更加的多的人所了解，所敬仰。可以说，杜甫使诸葛亮变得家喻户晓、妇孺皆知了。
从此便以后，宋代的理学家朱熹将诸葛亮列为他所激赏的“五君子”（其他四位是：杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹）之一，称赞其为人之“光明正大，疏畅洞达，磊磊落落”（《朱文公文集》卷七五）。朱熹是宋元之后非常有作用与影响的人物，他的推崇，无异于烈火烹油、鲜花着锦，使得诸葛亮在老百姓中的形象更加完美。
诚然，对诸葛亮形象的塑造，最称极致的还是罗贯中的《三国演义》了。
综上可见，诸葛亮早业已不是历史上名符其实的诸葛亮了。已经有太多的人为诸葛亮形象工程做出了贡献，使得诸葛亮形象不断地完美乃至神化。目光如炬的文学史家如鲁迅可以看出《三国演义》美化太甚有“状诸葛之多智而近妖”的弊病，而普通读者是不会注意和提防到这个、计较这个的，大众会很乐意把诸葛亮当作完美人物加以崇尚。至于这种盲目崇尚的后果，可能包括了一味斗智忽略规则、为达目的不择手段、坑蒙拐骗笑里藏刀，从来也无人去计较，去反思。
一个过于崇拜经常提到的智慧、追求结果的民族是很危险的
第1次北伐，为啥呢诸葛亮的养子突然战死了?
在诸葛瞻之前，诸葛亮有一个养子：诸葛乔。 诸葛乔是诸葛亮兄长诸葛瑾的第2子，即诸葛亮的侄子。因为连年征战，长期殚精竭虑为刘备工作，诸葛亮与老婆黄月英迟迟没有儿子，为避开自己一脉绝嗣，诸葛亮向吴国的兄长诸葛瑾求助，将他的二儿子诸葛乔接来蜀国，过继为自己当继子。 第1次北伐，诸葛亮以失败而告终，赵云、邓芝被魏军追击，失利于箕谷。诸葛乔在这个关键时间点去世，时又在战事前线，使人不得不怀疑他的死因另有隐情，是阵亡于军中，还是像马谡那样因违令而被军法？我们不得而知。
熟悉三国的人都明白知道，诸葛亮的养子在北伐第1次战役中意外去世，关于这次意外的去世，众人七嘴八舌，有或许是由于战争残酷而战死的，亦有或许是由于有人想摧毁诸葛亮的意志，所以把他的孩子给害死了，接着下面给大众具体说明。1、在战争中死亡。
关于诸葛亮的这个养子，其实没有确切的资料证明是怎么死的，只是有资料证明他的孩子确实跟随诸葛亮去北伐了，而且参加了运送粮草的重要工作，不过后来怎么死的就不晓得了。诸葛亮6次北伐都没有成功，说明这北伐的工作特别的难做，本人的孩子在战争中意外死亡也情有可原。2、被他人害死的。
老话说兵不厌诈，亦有或许是别人看诸葛亮比较强大，所以想摧毁诸葛亮的意志。通过一些记录载入也可以发现，别人口中说诸葛亮的养子参加运送粮草的工作，这其中是有解释的语气的，貌似是在说之因此他的养子会死，跟自己其实没有关系，自己只是很单纯的让他去运送粮草了。从这一点来推测，他的儿子有或许是被别人害死的。
3、诸葛亮已有亲生儿子，有或许是别人帮他的儿子除掉这个养子。
官宦的斗争一直是异常惨烈的，那个时候诸葛亮之所以收这个养子，也是由于当时诸葛亮没有儿子，不过后来诸葛亮有了本人的亲生儿子。诸葛亮对待本人的养子仍然是特别不错，对他勤加管教，传授各式知识，也许有人想除掉这个养子，紧接着诸葛亮的亲生儿子就能得到诸葛亮的所有权利了。
那么这样也就是说，历史上关于这一段的记录载入是特别少的，他的儿子有或许是在战争中死亡的，亦有或许是被别人所害死的。
有两种说法，一种是那个时候偶感风寒得病，毕竟那个时候的医疗条件不是非常的好，致使的死，亦有一种说法是诸葛亮想借这次机会除掉他。诸葛亮与老婆多年来一直没有儿子，为避开自己一脉绝嗣 ，便抱养了兄长的二儿子诸葛乔，为了培养其成长，对他管教甚严，让其与部落的士兵一起同甘共苦，正所谓如此的决定，以致后来诸葛乔在第1次北伐中直面战争，最终死亡。
诸葛亮是一个怎样的人?
1。一代人杰，品德高尚，才华出众，可是他并非一个适合做领袖的人，在刘备死后，接掌蜀国大权，他的优点和缺点同样暴露无遗，不过无论如何他都是值得后人去尊敬的。
2。人物简单介绍
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
3。人物评价
诸葛亮作为蜀国的丞相，安抚百姓、遵守礼制、管束guanyuan、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即便是本人的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的即使是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色躲避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从本质上解决问题，不计较虚名而注重和重视实际，爱慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却无人有怨言，这是由于他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的原因。可以说他是治理国家的出色人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；之后的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成皆有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。
编辑本段人物生平
躬耕陇亩
诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家 新版《三国演义》中的诸葛亮
，诸葛氏是琅邪的汉族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮爸爸诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁妈妈章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，家于南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。 建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手里逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，那个时候的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与那个时候的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家里有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。那个时候的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”
编辑本段隆中对
《隆中对》原名《草庐对》，是东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。207年冬至208年春，那个时候驻军新野的刘备在徐庶的意见下，三次到隆中（今襄阳市襄城区古隆中）拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第3次终于得见。《隆中对》中，诸葛亮为刘备剖析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团后来的种种攻略皆基于此。
赤壁大战
那个时候，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦多次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出化解方案，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”那个时候黄祖被东吴杀死，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。 建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率部落和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。 刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若是能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择那么是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！！！（假如认为不能抵挡，为啥呢不停止军事行动，向北方称臣呢！！！“北面”在这儿有双重含义：其一是曹操那个时候在北方；其二是君臣见面时，臣子通常来讲面向北方。）” 孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才剖析两军的情形，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权非常高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。 诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。 三国示意图
足食足兵
赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211），益州牧刘璋派法正、孟达请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州。至第二年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214），刘璋投降，刘备入主益州。 诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。 每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。 汉献帝延康元年（220），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。
白帝城托孤
章武二年（222）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正故去，要不然必能阻止刘备东征之举。 白帝托孤
至章武三年（223）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起拜托后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。〔你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。假如嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；假如他没有才干，你可以自行取度。〕”诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！！！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。 延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。
南征
直至建兴三年（225）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天悟 真 网035 14944。net北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的意见，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。
北伐
1。建兴六年（228）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵招引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第1次出祁山。 2。同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。 3。建兴七年（229）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。 4。建兴八年（230）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。 5。建兴九年（231）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是宣王司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此乃二出祁山。 6。建兴十二年（234）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。 这六次用兵，出祁山只有两次；第4次是魏军主动进攻，蜀军防守，因为连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！！！ 《袁子》：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死到现在数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。 刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。” 动画片《三国演义》中的诸葛亮
司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。” 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。” 贾诩：“诸葛亮善治国。” 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。” 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” “诸葛孔明者，卧龙也” 杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。” 马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此为管弦之至，牙、旷之调也。” 樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。” 张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。” 司马懿：“真乃天下奇才也!” 司马懿：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！！！” 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ” 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。” 司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！！！” 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。” 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。” 刘禅复诸葛亮丞相诏书：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。” 刘禅祭奠诸葛亮诏书：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。怎样不吊，事临垂克，遘疾陨丧！！！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！！！呜呼哀哉！！！” 康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。” 王维新：“两汉以来无双士、三代而后第1人。”简称“三代下一人”。三代：夏、商、周三个朝代。意为诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹、吕尚、傅说等）相比。 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。” 西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。” 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。” 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。” 吕温《诸葛武侯庙记》：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。” 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮毕生的名句。其他诗人也有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》，唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》，唐朝章孝标的《诸葛武侯庙 》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代家董必武、陆定一等。 成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作，此联曾引起悟 真 网006 14944。net等的注重和重视，其内容是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ” 伟大的剪掉鞭子先行者孙中山在“三民主义”之“民权主义”中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，因此在西蜀能够成立非常好的，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”诸葛亮的容貌：“英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。
诸葛亮的人品：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也”。
诸葛亮的子嗣：先从兄诸葛瑾过继其二儿子诸葛乔为子，诸葛乔年二十五卒；亲子诸葛瞻字思远（诸葛亮大儿子——大度容人注）。“景耀。。。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀。。。遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。…瞻大儿子尚与瞻俱没。二儿子京及攀（诸葛攀是诸葛亮义子诸葛乔之子——大度容人注）子显等，咸熙元年内移河东。。。京位至江州刺史”；
诸葛亮其妻名字：“襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之”。因此而知，诸葛亮之妻姓黄，但名字不得而知。所谓“黄月英”系民间传说，未载正史；
诸葛亮的才能：“（刘）备失势众寡，无立锥之地。（诸葛）亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权。。。即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，。。。拜亮为丞相。。。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械窍门，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”；
（以上引文均出自陈寿《三国志*诸葛亮传》。）
诸葛亮的军事才能——这是人们争论最多的问题。其实也就是说，此问题本用不着争论，在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：一是曹操——家、军事家、文学家（或诗人），另一个就是诸葛亮——家、军事家。可是，为啥会出现争论呢？这是由于，颠覆历史已经成了当今历史学家及其爱好者的特点——很多历史人物已经确定被评了百十年几百年甚至上千年，假如不颠覆历史，不和守旧的历史评价唱反调，怎样能一鸣惊人，怎样能引人瞩目。因 此，过去说不好的历史人物，俺必须要为他找一些好处（打比方说对隋炀帝、对秦桧、对李鸿章）；过去说好的历史人物，我也务必要找点毛病出来（打比方说对岳飞、对诸葛亮）。因此，历史学界亦不是清水衙门了，历史学家们亦同样能成为先富起来的人。不 过，历史真的可以随意颠覆来颠覆去吗？
first of all，作为军事理论家，诸葛亮的军事著述之多，在三国时期没有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《传运》、《军令》（上、中、下）等有案可稽，《将苑》中“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也”这几句话，已为历代军事指挥人员（包括其他行业有识领路人）奉为座右铭；
其次，诸葛亮还是三国时代最优秀的军事发明家。他推演确定的八阵图，使我国传统军事阵法达到了最高峰；他发明的木牛流马，是那个时候部落后勤供给最先进的运输工具；他“损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”，是那个时候最具杀伤力的远程武器，他的这几个发明创造同样是那个时候没有人匹敌的；
诚然，处在那样一个改朝换代的战乱年代，是否为军事家，主要还要看他的军事实践，其实就是否有过统兵打仗的经历以及他的战绩。谈及此处，我不由得要先发一段议论：
自从极亲曹操（其实也就是说，这一种所讲的的“亲”也未必是真的“亲”，其目的也不外为了能引人瞩目而故作惊人之语）的厦门大学易中天教授在CICIVISION-10的“百家讲坛”中狂吹了贾诩、郭嘉后，这二个人的所谓军事才能就被众多“易粉”和一些满足于一知半解的听讲者捧上了天，这真是一个极其荒唐极其可笑的现象。我不否认他们的确是曹魏集团的重要谋士，在很多关键场合、关键问题上给曹操谋划过具有重要意义的计策，不过，既没有姓孙武那样举世公众承认的军事理论著述、又没有统领过部落、亲临疆场指挥打仗的人，竟然就成了“军事奇才”，这岂非咄咄怪事！！！袁绍阵营中的田丰、沮授甚至吕布手下的陈宫，他们遇事为其主做的剖析、提出来的建议也都准确、很好，但无奈袁绍、吕布均非明主，因此这几个谋臣的才能被后人忽视了。其实也就是说，除了未能选择明主外，他们哪一点比贾诩、郭嘉差！！！郭嘉的确给曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次胜利都源于郭嘉的计谋：打比方说，官渡之战，当与袁绍陷入相持时，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。更不必说，即便郭嘉在，曹操亦不是没打过败仗，打比方说濮阳败给吕布、宛城败给张绣、征刘表张绣中贾诩之计等等，易中天为啥呢对此视而不见呢？贾诩也同样，曹操征宛城破张绣，贾诩除了献投降计外，别无良策；张绣叛曹后依附刘表，曹操前往征伐，又大破之，贾诩同样束手无策。曹操因袁绍袭许都而撤兵，此时的贾诩灵感来了，这便有了“贾文和料敌决胜”（对此，《三国演义》的描写和《三国志》大致相同）。易中天为啥只提他后面的“料敌决胜”却避而不谈他前面的无计可施呢？郭嘉也好、贾诩也好，有主意他们就能够向曹操献计献策，没有主意他们就能够缄口不言，自有他人出谋划策，何况曹操本人也是多智多谋。诸葛亮则不同，刘备大事小情都要问计于诸葛亮，而诸葛亮则须每求必应。孰优孰劣，还不一目了然吗？马谡给诸葛亮出的主意也是百发百中，假如他没有之后的守街亭，是还是不是也可称为“天生的军事奇才、其军事能力超过诸葛亮”？假如仅仅出谋划策纸上谈兵就可算军事奇才，那赵括可称“天下第1军事奇才”了。汉初三杰之一的张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，”尚不被叫作军事家，也无人称其为“军事奇才”。贾、郭被叫作“军事奇才”，实在是“军事奇谈”。陈寿在《三国志*庞统法正传》中说：“儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？”——庞统与荀彧（被曹操称为“吾之子房”）并驾齐驱，法正和程昱、郭嘉相当——连庞统、荀彧皆在郭嘉之上呢，更别提贾诩了。
为了“抗衡”诸葛亮，有一部分人还抬出周瑜、司马懿说事儿，不过，他们“抗衡”得了吗？
周瑜，满打满算，就打了“赤壁之战”这一场硬仗，还是在本人的“主场”。即使是赤壁之战，亦不是他独自打的：“权…即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随（诸葛）亮诣先主（刘备），并力拒曹公。曹公败于赤壁…”——《三国志*诸葛亮传》；“权遂遣瑜及程普等与（刘）备并力逆曹公，遇于赤壁…军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追”）——《三国志*周瑜传》。不管从哪个资料看，赤壁之战皆不是周瑜独立打的。周瑜功劳确大，但不能全都算在他的脑袋上；
至于司马懿与诸葛亮相比，我们还是看看蜀、魏、晋之外中立方人士吴人张俨如何评价的吧——《裴松之注*三国志*诸葛亮传》：“吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：。。。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。
仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”
“今仲达之才，减於孔明”——这才是客观的评价！！！
接着下面，回到正题，谈一谈诸葛亮的军事实践与战绩：论文韬武略，曹操在三国时期可谓首屈一指，但诸葛亮出山辅佐刘备后，曹操就没再得到什么便宜。而刘备则在诸葛亮的辅佐下，由原来的“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”（《裴松之注*三国志*先主传》）一变而为无往不胜。孔明不但帮助刘备硬是在天下已被基本瓜分完毕的形势下“先取荆州后取川”，实现了《隆中对》中的预言；更以一介书生统领千军万马助东吴赤壁破曹、从荆州直取成都、六次北伐强大的曹魏令其惶惶不可终日。并且，他与之作战的对手都十分强大，曹魏集团自不必说，就是益州刘璋，那也是久居川蜀，几代的地头蛇，又是易守难攻的地形，而诸葛亮仍能助刘备战而胜之（取川蜀庞统有功，但他过早阵亡。最后解决问题的还是诸葛亮），这岂是“军事才能平平”所能做到的！！！三国时期，包括曹操在内，没有谁能超过诸葛亮带兵打仗的次数，假如他的军事才能不行，刘备、刘禅岂能让他长期最部落统帅，还不早就“下课了”！！！
有一部分人（包括那个此刻火得不可一世的易中天）依据陈寿《三国志》里一句“盖应变将略，非其所长欤”便否定诸葛亮的军事才能，实在是荒唐的很。稍微动下脑子就能清楚明白，作为西晋臣子，假如不这样说，那末，他将置其主子——宣帝司马懿于何地？即便如此，他也不得不通过司马懿之口夸赞诸葛亮：《三国志*诸葛亮传》：“亮。。。卒。。。。及军退，宣王(司马懿)案行其营垒处所，曰：‘天下奇才也！！！’”这莫非不是在称赞诸葛亮的军事才能而是在夸奖他的和外交才能吗？
有一部分人总是讲这个胜仗是刘备打的，那个胜仗是刘备打的，可为啥不想想，在得到孔明之前，刘备东投西靠，如丧家之犬；得孔明之后，攻无不取战无不胜，从一个胜利走向又一个胜利，这莫非是他在得了孔明之后突然自己头脑开了窍而与孔明不要紧吗？
打比方说，火烧博望，有的人讲是刘备干的，与诸葛亮无关，由于诸葛亮那时还没出山呢？果真如此吗？《裴松之注*三国志》记：“刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在败军之前一年时也”，总之，诸葛亮出山是在建安十二年。而“（建安）十二年，曹公北征乌丸”（同上），夏侯敦、于禁败于博望或许应该是在曹操北征乌丸之后，怎样能肯定地说火烧博望于诸葛亮无关呢？
使俺们看看世人是怎样评价刘备与诸葛亮的：《裴松之注*三国志*先主传》：“初，刘备袭蜀，丞相掾赵戬曰：‘刘备其不济乎？拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？’徵士傅干曰：‘刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。。。何为不济也？’”一个“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”的人，竟然终成鼎立三足之一，没有诸葛亮的“谋”，哪得如此！！！
早在《隆中对》时诸葛亮就论过：“。。。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”
那末，为啥后来他未待“天下有变”就急着出击曹魏呢？有的人讲，这是诸葛亮自恃才能穷兵黩武。但问题不能这样看：
刘备死后，刘禅继位。天下尽知这是个昏庸的皇帝。有诸葛亮在，刘蜀虽然可以自保，但一旦诸葛亮去世，则刘蜀必然成为他人（或曹魏、或孙吴）的口中食、囊中物，这一点也是天下尽知。于是，诸葛亮务 必要赶在本人在世时完成统一大业，即便力所不殆也要勉为其难以求一逞。即所谓“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”（诸葛亮《后出师表》）。
明了了这一点，对诸葛亮以最弱小的刘蜀却频繁征讨最强大的曹魏就不会觉得奇怪了。但弱小蜀汉终究没能完成统一大业，对此，《三国志》作者陈寿认为“盖天命有归，不可以智力争也。”应该说这个观点是比较准确的。不过，有一部分人却因此诟病诸葛亮的军事才能，这样的人真是太浅薄了！！！
拿破仑先有法俄战争之败，最终的滑铁卢战役使其再无回天之力，但全球性无人否定他军事家的地位；
纵观曹操毕生，尽管有众多谋士为其出谋划策，不过 也打了不少败仗，尤其是灭袁绍、收荆州之后，其实也就是说力已是天下第1，尽管如此，还是遭遇了赤壁惨败，以后又在征汉中的作战中折损了大将夏侯渊，失利于刘备。却没人因此否认曹操军事家的地位；
而诸葛亮完全凭着自己自个的智慧，统帅千军万马东征西讨，更加的多的时刻都处于以弱敌强之势，却依然能攻城略地斩将夺隘进退自如，咋就“军事才能平平”呢？这也太双重标准了吧。
更不必说，北伐果真无功吗？第1次北伐夺得三郡，固然得而复失但迁徙人口入汉中扩充了国力；第2次北伐进退有度，因故退兵时斩敌大将王双，令魏军望而却步不敢进逼；第3次北伐夺武都、阴平二郡扩展了蜀汉的版图；第4次曹魏强势攻蜀，诸葛亮以弱抗强，举重若轻潇洒御敌，轻松击退司马懿入寇；第5次北伐，诸葛亮与司马懿对垒，获得“甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”之战果。在因粮草不济而退兵时还顺便射杀了名将张郃；第6次北伐兵临渭水，直指长安，以十万军兵对抗二十万众，以弱敌强，主动出击，接连取胜，打得国力最为强大的曹魏及其统帅司马懿龟缩不敢出战。正像前面提到的张俨所说的那样：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣”——假如不是征战途中诸葛亮病死与五丈原，最终的胜利必将属于诸葛亮。
至于有一部分人认为诸葛亮的声誉是被《三国演义》捧起来的，更是荒唐之极。说这话的人，既没有起码的历史常识，又没有起码的文学常识：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”给诸葛亮这样高评价的人是谁，诗圣杜甫。莫非唐朝的杜甫也会受明朝小说《三国演义》的作用与影响？
游过成都《武侯祠》的人都明白知道它门前有座建于唐宪宗元和四年（公元809）的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐时期功绩卓著的名宰相；书写者柳公绰是柳公权的哥哥，也是位大书法家，刻碑者鲁建是那个时候碑刻者中的绝顶高手。因文、书、刻历来为人们称绝，所以此碑被叫作“三绝碑”。如此兴师动众，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？碑文言道：“尚父（姜太公）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齐管（仲）、晏（婴），总汉萧（何）、张（良），异代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。”如此高的评价，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？其实也就是说，与其说后人受了《三国演义》的作用与影响，不如说罗贯中、毛宗岗等人受了前人的作用与影响更确切。由于，毕竟人家生活的年代比我们距三国时代近了好几百年。
最后，我用杜甫的另一首咏颂诸葛亮的诗《《蜀相》》结束本文吧：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生鞠躬尽瘁、死而后已，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
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小说《三国演义》中的诸葛亮隐居在襄阳隆中，由徐庶向刘备指引，后经刘备三顾茅庐而出山，刚开始并不被关羽张飞所看好，火烧博望坡后关张对诸葛亮的智谋心悦诚服。曹操大军南下，刘备军退走江夏，临走时诸葛亮设下伏兵水淹、火烧曹操军。而后作为使者去往江东舌战群儒并说服孙权与刘备联盟共同对抗曹操。
与周瑜合作但斗智斗勇火烧赤壁，并料到周瑜想要加害自己而预先让赵云驾小船来接应，回刘备营中后调遣关羽张飞赵云对曹操进行追击，策划出关羽华容道的典故。曹操败走后，诸葛亮用计袭取了周瑜立刻就攻下的江陵，反攻荆州后识破了周瑜的假道灭虢计策，将周瑜活活气死，导致周瑜临死说“既生瑜何生亮”。
刘备入川时折了庞统，驻守荆州的诸葛亮给叮嘱关羽“东联孙吴，北抗曹操”，带张飞、赵云等将入川支援，顺势拿下成都，而后参加了汉中争夺战，与群臣劝刘备称王。关羽失荆州后，假装患病来劝刘备称帝。刘备伐吴失败后托孤诸葛亮，并让刘禅及其两个弟弟刘永、刘理认诸葛亮为相父。
刘禅刚即皇帝位不久，曹魏司马懿用计安排五路大军进攻蜀汉，诸葛亮不出丞相府就将五路大军悉数平定。而后调兵遣将七擒孟获平定南中，但在火烧兀突骨时自觉杀伤太过有损寿命。
积蓄到足够的力量后，诸葛亮率军北伐，六出祁山，固然颇有战果，但未能完成克定中原、兴复汉室的目标，寿命临尽之前布七星灯阵续命，但被魏延不经意间弄灭灯火，将平生所学传与姜维并定下计策后去世。
参考资料：知识混装大无极-诸葛亮
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诸葛亮是一个怎样的人
历史上诸葛亮是个怎样的人在咱们国家老百姓的心目中，诸葛亮的为人几乎是十全十美的：若论忠，他与刘备情同鱼水，肝胆相照，若论才，他百战不殆，所向无敌。但这显然是人们一般把他理想化了。树立道德楷模、智慧榜样是出于人的本性的一种愿望，如果生活之中没有，人们就会自己来塑造如此的楷模和榜样——诸葛亮，以及其他一些历史人物，就是这样被塑造出来的。来揭秘吧考察得知历史上的诸葛亮，在与刘备的关系上、在军事才能上，甚至在个人品德上，皆不是无懈可击的。first of all就是经常提到的“白帝城托孤”。《三国志•蜀书•诸葛亮传》是这样记录载入的：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后。诸葛亮事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！’先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’”这一个场景，与其说是托孤，不如说是一次试探和警告。刘备既然知道诸葛亮的才能十倍于曹丕，当然更清楚多少倍于刘禅。他正所谓意识到了诸葛亮取刘禅而代之的可能性，才在临终用这样一种正话反说的形式进行试探。我们说他是试探，是由于刘备在听到诸葛亮“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”的回答后，并不再坚持自己原来说过的话，而是立刻进入下一个话题：让刘禅父事诸葛亮。假如刘备真的是为蜀国着想，而不是替本人的儿子着想，他应该坚持本人的主张才对。刘备的这番话
2 浏览3352020-03-13
诸葛亮是个怎样的人？
历史上诸葛亮是个怎样的人在咱们国家老百姓的心目中，诸葛亮的为人几乎是十全十美的：若论忠，他与刘备情同鱼水，肝胆相照，若论才，他百战不殆，所向无敌。但这显然是人们一般把他理想化了。树立道德楷模、智慧榜样是出于人的本性的一种愿望，如果生活之中没有，人们就会自己来塑造如此的楷模和榜样——诸葛亮，以及其他一些历史人物，就是这样被塑造出来的。来揭秘吧考察得知历史上的诸葛亮，在与刘备的关系上、在军事才能上，甚至在个人品德上，皆不是无懈可击的。first of all就是经常提到的“白帝城托孤”。《三国志•蜀书•诸葛亮传》是这样记录载入的：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后。诸葛亮事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！’先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’”这一个场景，与其说是托孤，不如说是一次试探和警告。刘备既然知道诸葛亮的才能十倍于曹丕，当然更清楚多少倍于刘禅。他正所谓意识到了诸葛亮取刘禅而代之的可能性，才在临终用这样一种正话反说的形式进行试探。我们说他是试探，是由于刘备在听到诸葛亮“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”的回答后，并不再坚持自己原来说过的话，而是立刻进入下一个话题：让刘禅父事诸葛亮。假如刘备真的是为蜀国着想，而不是替本人的儿子着想，他应该坚持本人的主张才对。刘备的这番话
7 浏览237312020-03-13
诸葛亮是个如何的人?
62 浏览237772020-03-09
诸葛亮是个怎样的人
从“草船借箭”中可以看出诸葛亮是一个多智多谋、智慧超群、聪明多能、知识渊博、神机妙算的人。 《草船借箭》是我国古典名著《三国演义》中的一个故事。 《草船借箭》是三国赤壁之战里的著名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示“仅需要三天”。之后的日子，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的品德性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。因为《草船借箭》中诸葛亮的胆识才智，受到后人的赞美。 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期晋中之窗蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书一》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
210 浏览111482018-07-27
⒈诸葛亮是个怎样的人？
依照演义的话 1，家，军事家，外交家 2，借箭是由于孙刘联军少箭，周郎又想乘机杀了诸葛亮 3奸诈小人，不过是军事，文学家 4心胸狭窄的人，嫉妒贤能 5那是由于要突出诸葛亮的才能 6看了故事就该知道啊? 7这个不可以说是典故，历史上没这档子事，但是整个故事还是要说明诸葛亮的才 能有多大 8为了孙刘联军能打败曹操，刘备那是候无路可走，要是输了的话，刘备基本就完了 9为了刘备的前途 10这个重复问了 11为了说明诸葛亮识人心，看穿了曹操的为人，还是为了说明诸葛亮的才能 12这个到不晓得，但是真用火的话，诸葛亮的形象就不能塑造出来了 13这此刻演变为成语了 14还是赘述的问题。。。。。。 15曹军不习惯水战，还在训练 16表现诸葛亮的才能 17是指语文课的课文吗?那不是原文，可以看下演义 18这个故事在演义里只不过是一小段，假如想了解前后发生的事，建议去看演戏，还是特别非常可以的书诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生鞠躬尽瘁、死而后已，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生鞠躬尽瘁、死而后已，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
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刘备入川时折了庞统，驻守荆州的诸葛亮给叮嘱关羽“东联孙吴，北抗曹操”，带张飞、赵云等将入川支援，顺势拿下成都，而后参加了汉中争夺战，与群臣劝刘备称王。关羽失荆州后，假装患病来劝刘备称帝。刘备伐吴失败后托孤诸葛亮，并让刘禅及其两个弟弟刘永、刘理认诸葛亮为相父。
刘禅刚即皇帝位不久，曹魏司马懿用计安排五路大军进攻蜀汉，诸葛亮不出丞相府就将五路大军悉数平定。而后调兵遣将七擒孟获平定南中，但在火烧兀突骨时自觉杀伤太过有损寿命。
积蓄到足够的力量后，诸葛亮率军北伐，六出祁山，固然颇有战果，但未能完成克定中原、兴复汉室的目标，寿命临尽之前布七星灯阵续命，但被魏延不经意间弄灭灯火，将平生所学传与姜维并定下计策后去世。
参考资料：知识混装大无极-诸葛亮
诸葛亮有个养子叫诸葛乔，他的身世到底是如何的?
诸葛乔是诸葛亮兄长诸葛瑾的第2子，即诸葛亮的侄子。因为连年征战，长期殚精竭虑为刘备工作，诸葛亮与老婆黄月英迟迟没有儿子，为避开自己一脉绝嗣，诸葛亮向吴国的兄长诸葛瑾求助，将他的二儿子诸葛乔接来蜀国，过继为自己当继子。
诸葛乔是诸葛亮的养子，他其实也就是说是诸葛亮哥哥家的孩子，后来过继给诸葛亮。提起三国，最出名的人物应该非诸葛亮莫属了，他以布衣出身，靠自己的才华得到刘备的信任，最终辅佐刘备建立蜀国，位极丞相，但就是如此的一个人，他的子孙后代却十分低调，现在咱们主要来说一说诸葛亮的养子诸葛乔。
古时候的时刻有如此一个习俗习惯，那便是假如一对夫妇久久没有怀胎，可以抱养或者认养一个孩子在家里，据说这样便能给自己家招来孩子，因此在诸葛亮和老婆黄月英成亲数年还没有孩子的时刻，老婆便有了这个想法。但其实也就是说诸葛亮那个时候并不同意，认为此说法不可靠，况且哪有那么适合的机会，可经不住老婆的软磨硬泡，诸葛亮无奈之下只好写信求助于本人的哥哥。
诸葛亮的哥哥诸葛瑾成亲非常早，膝下已经有了好几个孩子，生活压力特别大，在收到诸葛亮的信之后，诸葛瑾决定帮助弟弟诸葛亮，将本人的二儿子诸葛乔过继给诸葛亮。这样有这层亲戚关系存在，诸葛亮必定 会疼爱诸葛乔，而自己也能经常去探望诸葛乔，随后诸葛瑾亲自将孩子送到了诸葛亮的家里，诸葛亮当场收为义子，两口子对他非常疼爱。
在诸葛乔过继来半年后，诸葛亮的老婆便怀了身孕，十个月之后生下了一个儿子，整个家人欣喜若狂，认为这都是诸葛乔带来的福相，对他的疼爱只增不减。固然疼爱诸葛乔但并不溺爱，相反诸葛亮对他非常严格，在汉中打仗的时刻，命令诸葛乔和将士们同吃同住，不许搞特殊化，诸葛亮这样做的意图，就是担心诸葛乔日后不成大器。而且诸葛亮对待他们都一视同仁，诸葛乔和本人的亲儿子一样拥有继承权，可惜诸葛乔后来英年早逝。
诸葛乔是诸葛亮的养子，本来诸葛亮还想为以重任，但诸葛乔才华平平，只让他参与运粮的任务。历史上也没有太多记录载入。三国——诸葛家人才辈出，盘算清点诸葛家龙虎狗三兄弟及其后人
三国时期人才辈出，文臣武将灿若星辰，其中最出名的自然数卧龙先生诸葛亮了。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，蜀汉丞相，杰出的家，军事家，文学家，书法家，发明家！！！不但在三国时期，就是整个我国古代史，他也是巨星普通的人物。
说起诸葛亮，就不得不提诸葛家族了，在三国魏晋时期，诸葛家族都是一股重要力量，有 诸葛之龙，诸葛之虎和诸葛之狗 的讲法，这里“狗”可不是贬义词，倒有忠诚机警之意。
诸葛之龙当然指的就是卧龙先生诸葛亮了，诸葛之虎说的是诸葛瑾，诸葛之狗其实指的是诸葛诞。这三人都是诸葛家的优秀者，但分别属于蜀吴魏三个。那么他们之间具体是啥关系呢，他们后人又能力怎样呢？
先看我制作的一副关系图谱：
诸葛家世居山东琅琊，先祖是西汉时的司隶校尉诸葛丰，后授光禄大夫。诸葛丰饱读经史，性情刚直，对阿谀小人恨之入骨，后因弹劾权臣免官。在家教育后辈，传承家风。
到诸葛珪诸葛玄这一代，正值东汉末年，天下大乱。诸葛珪死的较早，诸葛玄作为他的堂弟，义不容辞照顾他的子女。那个时候北方军阀混战，诸葛玄便带着侄儿侄女南下，投奔旧交刘表以避祸。期间与前往江东的诸葛瑾失散。
诸葛瑾是诸葛亮的大哥，前往江东后投奔孙氏兄弟，渐渐成为东吴重要谋士，最后官至大将军。
诸葛玄带领诸葛亮诸葛均两兄弟以及两个侄女，到了荆州刘表处。不久诸葛玄去世了，诸葛亮便和弟弟诸葛均隐居在南阳卧龙岗。
后来刘皇叔三顾茅庐请出了诸葛亮，诸葛亮神机妙算，运筹帷幄，为蜀汉立下汗马功劳，成为蜀汉丞相。诸葛均一直在南阳隐居，刘备在益州站稳后，诸葛亮举荐诸葛均出来为官，最后官至长水校尉。三兄弟中他最长寿，活了80多岁，一直到蜀汉灭亡才病逝。
诸葛诞和诸葛亮三兄弟是同族，史书上只记录载入其同为诸葛丰之后。诸葛诞主要活跃于曹魏后期，颇有名声，善于治军，是曹魏重要将领，官至征东大将军。后反对司马昭，投降了东吴，兵败被司马昭杀死。
世言 “蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗” ，诸葛家“龙虎狗”三兄弟，皆为那个时候英豪。
纳兰容若有诗云：
他们后人中也不乏出色人物。
诸葛瑾有三子，大儿子诸葛恪，二儿子诸葛乔，三子诸葛融，诸葛恪幼时以神童闻名，后来接替陆逊大将军之位，并且成为孙权托孤大臣之首，一时权倾朝野，成为一人之下万人之上的权臣。可惜太过独断专行，刚愎自用，最后被吴主诱杀，灭三族。江东诸葛瑾之后灭绝。
诸葛亮有二子，大儿子诸葛乔是兄长过继来的养子，只活25岁，留下一子诸葛攀，在诸葛恪被灭族后，重新过继给诸葛恪，为诸葛瑾续接香火。
二儿子诸葛瞻为亲生，诸葛亮去世时他只有8岁。才能一般，官至军师将军，在保卫成都的锦竹之战中和大儿子诸葛尚一同战死，死时37岁。诸葛瞻有二子，大儿子诸葛尚博览兵书且精通武艺，战死时仅18岁。二儿子诸葛京蜀灭后进入魏国，后在魏为官。诸葛亮直系后裔只诸葛京一支，其后人现多居于浙江一带。
诸葛诞兵败被夷三族，其子诸葛靓在东吴为人质得以幸免。诸葛靓颇有才学名望，在东吴官至右将军。吴亡后降晋，但因父仇而终身不仕，时人称其至孝。诸葛靓有二子，大儿子诸葛颐，二儿子诸葛恢，皆是东晋gaoguan。尤其诸葛恢，在东晋官至尚书令，是东晋重臣，名士，人称“ 中兴三明 ”。在诸葛恢这一代，这一支诸葛氏发展为东晋名门望族，与王庾谢等大族并称。诸葛恢其子皆为东晋gaoguan，女文彪文熊嫁江南望族庾家谢家。
诸葛诞固然在诸葛三兄弟中名声最低，可是他的后人却是诸葛家里发展最有利的。
关于诸葛亮的介绍
写得有点多，但有还是没有理你本人判断：
公元223 年，在连连遭遇了东部咽喉重镇荆州于曹魏和东吴的夹击下被夺取，情同手足的心腹大将关羽、张飞身亡及夷陵大败等一系列重大磨难的蜀汉昭烈帝刘备，于白帝城病故。
刘备病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤，命二人辅佐其子刘禅，其间刘备与诸葛亮曾经有一段对话，据《三国志》《蜀书》《诸葛亮传》记录载入是如此的：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。‘亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！’先主又为诏敕后主曰：”汝与丞相从事，事之如父。‘“
这段话和事情的经过，就是被后世人所畅言欢谈，推举为君臣之间肝胆相照的千古佳话的白帝托孤。此段加上后来诸葛亮为北伐而上的《出师表》，长久以来被作为推崇诸葛亮“千古第1人臣”的典范事例和佐证。
对此，我是有不同观点的。
诸葛亮，作为一个在乱世之中奉行法家申韩之术的人物，其面目绝非象长久以来文人骚客们所刻画的那样谦恭，而是一个明 白时刻要紧紧把持权利和实力，关键时刻对每个人都绝不手软的家，包括对其第2个主子刘禅以及朝野上下的大臣、百姓在内，莫不如此。
我们先来看看白帝托孤。
白帝托孤，刘备对诸葛亮说的“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”一段话和诸葛亮之后的“鞠躬尽瘁”，既不是刘备首创，亦不是仅仅只发生在诸葛亮身上。远的不说，在三国早期，东吴奠基人孙策在临终时就已经上演过这样一出戏文。《三国志》《吴书》《张昭传》：“策谓昭曰：”若仲谋不任事者，君便自取之。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。‘（张昭）上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职。权悲感未视事，昭。。。。。。乃身自扶权上马，陈兵而出，紧接着众心知有所归。“
此时孙权年约十九，而刘禅是十七岁登基，两人的年纪大致相仿。但孙策死的时刻，正值各路军阀混战、孙策东征西讨乘机扩张之时，其并未得到巩固，显然比不得早已扎稳根基的蜀汉政权，所以张昭受孙策临终嘱托后，其“上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职。权悲感未视事，昭。。。。。。乃身自扶权上马，陈兵而出，紧接着众心知有所归”等一系列的举动，比之刘备托孤后诸葛亮的效果，要重要的多。而论地位，张昭之于东吴不逊于诸葛之于蜀汉，再论发生年代也是孙、张在前，后世人等独推昭烈、孔明而漏桓王、子布，显然并 不是是记性不好忘记了此事，这掠人之美的举动，其用意只怕就是要让孔明专美于前。因此认真说起来，此事并无什么值得大肆褒扬的地方，真要说亦应当说孙策和张昭才对。
另外刘备在白帝托孤之时，并 不是只寻了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他拜托诸葛、李二人，并 不是是仅仅由于李严在身边方便之故，而是有其很成熟的考虑的，甚至可谓是煞费苦心的。
大家都清楚，蜀汉政权的根基着重是由三个集团组成的：占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，前益州刺史刘璋的东州集团，本地的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没可以在上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，需要慎重考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。
战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭受到了重大创伤。而在这一时刻刘备又一病不起，当然会想到自己身没以后这三者之间的矛盾和蜀汉政权的巩固问题，同时我们亦有理由相信他对诸葛亮并不是完全信任和没有顾虑的。
“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”，刘备既然以如此的方式将这话清楚明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！‘“如此的态度，来明确地预示他惟有尽忠而死断然不会取而代之一途了。无论怎么样，在那个年代里，他是没有可能爽快地答应一声”好“的。不过如此一来，假若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在、舆论以及民心上都将会面对”不臣不忠不义“的罪名，并因此致使师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，而另一位重要人物李严，在刘璋时期就是东州集团中的优秀者。自刘备入主成都以后，他在任上又屡次以少数兵力平定大规模的叛乱，充分表现了他的优秀军事和能力。相比较来讲，诸葛亮此前在和外交上展示了他的出众能力，但在军事上其实没有什么建树的机会，因此刘备很明智地做出了如此的决定：”严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事“（1 ）。
事实上，在刘备临终的前一年章武二年，就已经把李严拔为尚书令，在官阶上可与诸葛亮比肩了。由诸葛亮照行丞相事，而李严则主掌内外军事，如此的分配正好能让二人相互制衡，以免有一方坐大。并且从那个时候蜀汉政权的权利机构的构成和实力分配来看，也使俺们相信，刘备要防备坐大的一方，绝非是那个时候不处在权利中心和主导集团领袖地位上的李严。在短短的一年多内，通过将李严从犍为太守地方长官的具体位置上提升到尚书令，并籍由其地位的上升以及原有的基础，人为地将李严制造变成了事实上的东州集团代表这一事实，充分说明了刘备对李严更加的多的是笼络，而不是提防。刘备把这样一个快速提升起来、以前从未进入过权利中心的新秀李严，列为两名托孤重臣之一，并且命其“统内外军事”，再联系“君可自取”的言语，显然说明刘备要防备、制衡的目标是诸葛亮无疑。
但在另一边，做为一个君主的刘备，又是肯定希望他们两个能够全力合作来加强其政权的。正好李严除了前面说的那些优势外，另外还有一个有利条件，那么这样就是他是南阳人，而“诸葛公侨客兹郡，有乡党之分”，因此刘备希望这样二人可以多点“必能协规”的可能性（2 ），从而通过这两大集团的领袖人物的通力合作来协调两大集团，以应付他身没以后蜀汉政权可以想见的要面临的各式危险局面，进一步地巩固蜀汉政权。
遗憾的是，诸葛亮并不能同意看到李严与他共享权利，甚至连李严进入权利中心机构所在的成都他都极端地不能同意。
二个托孤重臣，不管从那方面讲，都应该居于首都成都，尤其李严还是“统内外军事”这样一个相当三军司令的人物。假如说刘备死时蜀汉与东吴处于敌对状态，李严留镇永安是必须的话，那么这样说的话在蜀汉与东吴在建兴元年“吴王孙权与蜀和亲使聘，是岁通好”（4 ）后，还是将李严这样的一个“统内外军事”、各方面都与诸葛亮并列的托孤重臣，继续置于和东吴交界的永安，显然是不适合的。但在如此的情况下，于建兴四年春李严却去了面对东吴的二线城市江州，依然没能进入权利中心的首都成都。
作为一个混迹官场几十年，又有很强军政能力的人物，李严是没有可能不理解远离权利中心的负面效应乃是远离统治阶层的各个官僚集团，其作用与影响力愈来愈小，最后逐渐被人遗忘。而他还不能够断然不会敢想去自立为王，因此不太可能自愿求居江州。从他后来曾“更成大城，周回六十里，。。。。。。求以王郡之巴州，丞相诸葛亮不许”（3 ）的举动来看，他是特别想进入权利中心的。只是既然不能进成都，那只好退而求其次“以王郡之巴州”，当然相信他也清楚明白如此的可能性更渺茫，所以这也许仅仅是他一种表达不满和要求的姿态而已。不过无论怎么样，这皆可以说明他并不是自愿远离和权利中心成都的，而有能力能做到这一点的，蜀汉举国上下惟诸葛公一人而已。
他们二个照后世的称谓，乃是“顾命大臣”，因此从官位和地位以及权利分配上讲，都或许应该是基本并列的。但实际上自从诸葛亮扶刘备灵柩回成都之日起，李严就被已经撇在了一边：“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”
——《三国志》《蜀书》《诸葛亮传》“建兴元年，封（李严）都乡侯，假节，加光禄勋。”
——《三国志》《蜀书》《李严传》同是托孤重臣，诸葛亮此前已假节钺，此刻晋封乡侯，并且开府、领益州牧，里边 的开府、领益州牧，象征着他真的可以向朝廷推举府属官吏，并变成了益州的最高军政长官，都是把握实权的举动，而李严固然也晋封乡侯、假节，但却只加了个光禄勋的虚衔，相比之下显然分量就轻得多了。
我们假如不是一味盲目景仰，而是客观地去看待的话，从诸葛亮那篇被后世百般推崇的《出师表》中，也可以深刻地感觉到那个时候诸葛亮大权独揽、权倾朝野，明显地时常对后主刘禅指手画脚，甚至还表露出咄咄一副逼人的威胁态度来迫使刘禅就范，同时在他心里还带着很多忧虑。另一边，我们也可以从中体会到那个时候蜀汉朝廷权利斗争的激烈状况。
他在《出师表》中，先说了当前是危急存亡之秋，形势严峻，而后话锋一转道：“诚宜开张圣（德），以光先帝遗德，恢弘志士之气，不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不适宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法也。”
这里边 的“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不适宜异同”一说，就把刘禅的“宫中”和他开府的“府中”归成了“俱为一体”，将皇帝的宫中相当于他的丞相府。紧接着说“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法也”，这就进一步地明确要求刘禅把宫中的事体也要交给他“开府”后的幕府来管，不用宫中的管理机构来处理了。而如若刘禅不答应的话，那么这样就是“内外异法”了，那么“陛下”你就有不“开张圣德”，不“光先帝遗德，恢弘志士之气”，“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”，“偏私”而且不“平明”的嫌疑。我相信在看到诸葛丞相罗列了如此多不答应之后会产生的罪状之后，刘禅大概是不敢不应的。这几个话更象是一个上司在教训属下，那里是一个臣子对皇帝说的话，然而却是出自诸葛亮这样一个被后人推举为千古第1人臣，被叫作“一身唯谨慎”的臣子之口，莫非不奇怪么。
只是诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中事体交给他的幕府处理后，诸葛亮又举荐了将军向宠“为督”，掌管京师的近卫军，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”。此前执掌皇室保卫的近卫军头领是刘备的心腹赵云，刘备以赵云“严重，必能整齐，特任掌内事”，在进成都后升为翊军将军，翊，卫也，仍然是刘备的头号保镖统领。而现在诸葛亮将其带走出征，换成了自己保荐的向宠，固然从另一边来说是人尽其用，不过联系《出师表》的前后语义和那个时候形势，不可以说一点都没有其他目的在内。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法”，此话又显有所指，只是究竟是在说谁，我们此刻却不得而知了，但是此亦为拜诸葛公不设史官所赐。
说起这个，我想以诸葛亮之“达于为政”，思维之周密和“杖二十以上亲决”的精细作风，或许应该是知道不置史官之害的。“国不置史”的举动所产生的最直接后果，是蜀亡以后作为蜀汉著名史学家谯周弟子的陈寿，奉命修编三国史，但即便是在那个时候人修那个时候史的情形下，也惟有蜀书由于“行事多遗，灾异靡书”，资料严重匮乏，很多著名和重要的人物无法独立作传，而致使仅仅只修了一卷而作罢（5 ）。假若说在刘备手上是由于蜀汉初建无暇顾及的话，那么这样说的话在刘禅当政后这么长的时间内，不管经济和政权稳固度都大大获得了提高，而且在拥有刘巴、秦宓、谯周、许靖等多名优秀的文、史学人才情况下，作为自承汉朝正统的蜀汉朝廷依然“国不置史”，那么这样就不太能以诸葛亮“犹有未周”这样简单容易的失误所能解释得通了，而是要是从“行事多遗”这个角度去看，多少会更令人疑惑其“国不置史”的意图何在。
除了对刘禅提出了这样一些不能不从的“建议”外，诸葛亮然而也不会忘记安排他北伐离开成都后朝中的人事问题。“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能裨补阙漏，有所广益。。。。。。。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，原陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”
俺们是可以发现，诸葛亮提出在他离开成都后，要后主“事无大小，悉以咨之，紧接着施行”的人选，无一例外的全部是荆楚集团的骨干，东州和益州人士一个也没出现。特别是李严，作为这样一个和诸葛亮并列、“统内外军事”、官拜尚书令的托孤重臣，在北伐这件关乎国计民生的军国大事上未能有一点说话的机会，而在诸葛亮不在的情形下，也理应是由他来主持朝政的，然而在诸葛亮这份要求北伐、安排北伐之后朝中主持工作人选的表章中，连提都没提他，无论从那个角度来讲，这都是不正常的。而诸葛亮经常提到的“亲贤臣”，要刘禅亲信的郭攸之、费祎、董允、向宠等荆楚集团人士固然的确都是贤臣，然换来讲之，李严、费观、何宗、王谋（6 ）等人莫非就不是贤臣了吗，而且他们或是托孤大臣或是位列九卿的guanyuan，单就官阶论也要远高于这几位侍中、侍郎，不提他们于情于理都是说但是去的，因此诸葛亮这样做绝非是偶然的。
在诸葛亮的内心，他是始终将自己摆放在一个凌驾于众人之上的具体位置上的，一直以为蜀汉在他“无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者”（7 ）。同时相信他也很清楚刘备安排李严和他共同辅佐刘禅的意图，是利用李严来制衡他。所以为了保证他对蜀汉政权的操控性，他是绝不会允许李严这样一个可以在上对自己形成威胁的人，来进入权利中心和掌握军事实权的。因此他除了一直制止李严进入成都这个权利中心外，已经在开始北伐前又进一步地发动了削弱李严的实质性行动。
在前面我说过，诸葛亮在北伐前其实没有机会在军事上一展身手的机会，始终是在和外交上表现他的才华，刚刚结束的南征，因为对手是被看成是蛮夷的少数民族，也并不能给他带来多少军事上的声誉。而在他发动北伐后，魏国“以蜀中惟有刘备。备既死，数岁寂然无声，是以略无备预”的反应，也说明了曹魏根本没有将他作为一个军事上的对手来思索。因此诸葛亮发动北伐，虽然有蜀汉政权在战略上的需要，但在面对着李严这样一个在军事上有很强能力、二名托孤重臣之一的对手，以及朝中一批对他并不心悦诚服的时，还带着其个人在上的强烈需要。
诸葛亮在发动北伐前，曾的北边伐之后汉中会出现军事力量空虚的理由为名，向李严提出了要李严带驻扎在江州的团队前往汉中的要求。假设李严真的去了汉中，很明显实他的部落就会被收编，成为由诸葛亮统帅的北伐军中的一支，而他也将成为诸葛亮帐下的一名将领，那么他这个被刘备定为“统内外军事”、与诸葛亮并列的托孤大臣，将就此彻彻底底地丧送与诸葛亮相提并论的地位和实力，李严是很清楚如此的后果的，于是以各式理由拒绝了诸葛亮的要求。而诸葛亮在对此事的处理上，就相对显得比较无力。由于江州是蜀汉东部与东吴、曹魏交界处的二线重镇，和面对北方曹魏的汉中地位相当，在这档子事情上，诸葛亮无法提出令人信服的、务必要将李严与江州团队调到汉中理由。
而富有经验的李严这一时刻不仅拒绝了诸葛亮这一要求，还借机发起了反击。他乘势提出将蜀汉东线的巴、巴东、巴西、涪陵等五郡组成巴州，并由他担任刺史。
早在建兴元年，诸葛亮就已经“开府治事。顷之，又领益州牧”，从此以后“政事无巨细，咸决于亮”。而作为仅次于诸葛亮的尚书令，又是两名托孤重臣之一的李严，却只被授了一个光禄勋的虚衔，并被弃于远离权利中心成都的江州，这样实际产生的后果，就是致使象北伐这样大的军事行动，完全没有他这个被刘备遗命“统内外军事”的托孤大臣说话和发表意见的份。所以他以如此的举动明白表态了他的不满，并提出了在上享受与诸葛亮“领益州牧”那样同等待遇的要求，要成为巴州刺史。刺史即州牧，一旦真的设置巴州并由李严任刺史，那等于将整个蜀汉东部都划进了李严的范畴，而作为尚书令的李严，就能够与诸葛亮这个丞相兼益州牧在各个方面都平起平坐了。他的这一要求，依照他那个时候的身份和在蜀汉政权中的地位，应该说是正当的、并但是分的。不过呢作为诸葛亮来讲，是不会允许如此的情况发生的，不过此时他却又拿李严毫无办法，因此不得不将此事不了了之，只好暂不再提起将李严与江州团队调往汉中的事情（8 ）。
李严第1次发出的对他被压制的抗议，使得蜀汉政权两个托孤大臣之间首次冒出了公开的、不和谐的声音，这也使诸葛亮进一步意识他在蜀汉政权里的地位是有威胁的，东州、益州集团的不可小觑。因此诸葛亮在《出师表》中展现出来那些耐人寻味的举动，以及对刘禅所说的如：“郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，。。。。。。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能裨补阙漏，有所广益。。。。。。。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也”这几个话的意图和指向，也就皆有了合理的解释，并且也展现出那个时候蜀汉政权内部的权利斗争开始激烈起来。
建兴六年春，这场由诸葛亮筹划已久的北伐终于开始，但却因为诸葛亮亲点的先锋马谡严重缺乏实战经验，所统帅的数路大军被“识变数，善处营陈，料战势地形，无不如计，自诸葛亮皆惮之”（9 ）的曹魏五大名将之一张郃，轻易于街亭一带先后击败，致使这场诸葛亮策划的蜀汉政权首次北伐不仅整个无功而返，而且还遭受了一定的损失。
做为被诸葛亮亲自提拔的先锋大将的马谡，那个时候其实没有象广为流传的那样去诸葛亮那里请罪，而是在军败之后选择了畏罪潜逃一途，后被缉捕归案，在诸葛亮判其死刑后，还没能赶上执行，就于狱中病故。马谡潜逃案还致使了与马谡关系不错的荆楚集团的另一骨干向朗（向宠叔父），因知情不报而被革职赋闲达二十年之久（关于此事见拙作《诸葛亮没有杀马谡》一文）。可以这样说，首次北伐失利使荆楚集团和诸葛亮都开始面临刘备死后的最严重的打击和考验，而这次危机危难的起源，完全是源自于诸葛亮的刚愎自用。
在此次选拔北伐先锋人选的问题上，诸葛亮充分展现出了他性格当中刚愎自用的一面。刘备临终前，可能是因为知道马氏兄弟与诸葛亮的亲密关系，因此曾特别提醒过诸葛亮：“马谡言过其实也就是说，不可大用，君其察之！！！”，然而在刘备去世以后，“亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜”，可见诸葛亮其实没有把刘备的劝诫当回事，说严重点，此举甚至可谓是“背主”行为。而诸葛亮的一意孤行，将魏延、吴壹等宿将弃之不用“违众拔谡”的举动，也是可以想见会让这几个人很不愉快的（十）。
假如北伐取得一定战果，如此问题自然是烟消云散不成其为问题的，然而此次北伐不仅无功而返，还遭受了较大的损失，在如此的情况下，如此问题便显得格外严重起来。
first of all，诸葛亮要遭受来自魏延、吴壹等这一干不落中实权派们的责问，为啥先帝明确说“马谡言过其实也就是说，不可大用，君其察之”，你还要违背先帝意旨、不用我们而“违众拔谡”；其次肯定是来自朝中的对手李严等人的诘难。
以李严等人为首的东州、益州集团，一直遭受以诸葛亮为首的荆楚集团的排挤打压，在这次北伐整体过程中，身为“统内外军事”的托孤大臣李严甚至未能有一点点发表意见和起作用的机会，固然他不能够会对这次完全由诸葛亮策划和指挥的北伐进行掣肘和为难，不过对于这样一个难得的、有可能彻底打跨诸葛亮和荆楚集团的机会，他们显然不会那么容易放过，绝对会乘机大做文章。
面对如此严重的危机危难，诸葛亮一方面上表自贬：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎都在臣授任无方。臣明不知人，恤事多暗，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”然而他也知道仅仅是“授任无方”、“明不知人”如此的说法，是没有可能摆脱李严、更甚者是魏延、吴壹等人的责难的，因此另一边诸葛亮还need有一个人来承担这次由他全权指挥的北伐战役失败的责任，以便为自己一个脱身的机会，而这个机会显然就只能来自于马谡。于是其后果终于、也只能是“戮谡以谢众”，诸葛亮则贬为右将军，不过却依然“行丞相事，所总统如前”（11）。关于此次事件中马谡被杀这个最终，我以为正所谓诸葛亮本人造成的，马谡做了他的替罪羊，变成了权利斗争中的牺牲品：1 ，正所谓诸葛亮背刘备遗命而“违众拔谡”，其罪在先；2 ，这次北伐是由他全权指挥，固然马谡在街亭有“违命之阙”，但而后的行动中却还有“箕谷不戒之失”，这个总不能也怪罪马谡吧，因此追究起来还是他“授任无方”“不能训章明法”，完全委过于马谡有失公允；3 ，马谡固然“违亮节度，举动失宜，大为郃所破”，然而有所谓“将在外君命有所不受”，做为一个前线指挥官是有一定的自主能力的，即便战败也罪不致死。
4 ，最后一点，事实上也是重要的一点，那么这样就是诸葛亮一向都不是象人们所称赞的那样执法公允而严明的，他的执法严明是要看对象和是不是有所需的，也绝对没有任何经常提到的公允可言。
《三国志》《蜀书》《法正传》曰：“正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：”法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。‘亮答曰：“主公。。。。。。当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，怎样禁止法正使不得行其意邪！！！’”法正仅仅由于睚眦之怨就报复“擅杀毁伤己者数人”，在蜀郡作威作福，而诸葛亮面对他人的举报和要求他去请求刘备劝阻法正滥杀无辜的意见时，却连对转达的请求都一口回绝，甚至进而还说，既然法正能让刘备“翻然翱翔，不可复制”，那此刻为啥要去阻止他快意恩仇呢。这又那里是一个执法严明之人所会讲出来的话，分明是一个惯于予取予夺之人的口吻。所以我说在马谡的生死此问题上，诸葛亮要是有可能，是完全有能力和权利让他不死的，并且他也绝不会去顾虑什么执法严明的形象问题，由于在他来讲，经常提到的国法军法需不需要执行，纯粹取决于被执行对象的重要程度和是不是有执法的需要，而不是在于对象实际上有还是没有过失和犯罪。
作为一名与诸葛亮过往甚密处于权利中心、又熟知军政事宜的谋士，马谡肯定是知道他这一败在、军事上的后果的，也清楚如此的结果将会给诸葛亮乃至整个荆楚集团带来的危害，并且也更深知诸葛亮的为人，相信这才是他畏罪潜逃的缘故所在。所以在狱中他才真的会在给诸葛亮的信中这样写道：“原深惟殛鲧兴禹的意思，使平生之交不亏于此，谡虽死无恨于黄壤也”（12），他援引“殛鲧兴禹”这个典故和使用“使平生之交不亏于此”如此的语句，一面表明了他自承有罪，另一面也无疑表明了他希望能以他承担罪责这一举动，来换取让诸葛亮躲过对手攻击，再继续主导蜀汉政权的局面，这样一来就能够使俺们更进一步地理解诸葛亮为啥不顾蒋琬等人的一再劝阻，甚至对劝阻他杀马谡的丞相参军李邈进行处罚，坚持要杀、惟恐杀不成的态度。其实也就是说，以诸葛亮和马良、马谡兄弟同为荆楚集团骨干的关系，平素又称兄道弟的亲密程度，假若他真的是出于执法需要而无奈斩杀马谡，那应该对劝阻他杀马谡的人心怀感激才对，但实际上他对劝阻他杀马谡的人不仅不感激，甚至可以说很厌恶，并不惜进行行政处罚：“马谡在前败绩，亮将杀之，邈谏以‘秦赦孟明，用伯西戎，楚诛子玉，二世不竞’，失亮意，还蜀”
——《三国志》《蜀书》《李邵传》，由此可见他一再坚持要将马谡处死，而在判决马谡死刑时却又“为之流涕”，马谡死后又“自临祭，待其遗孤若平生”的态度，绝不但仅出自与马氏兄弟的深邃感情，还带着更深层次的缘故在内，也正所谓这几个原因致使他非杀马谡不可，而且还惟恐杀不成。
事实上，真真正正可以致使马谡被处死的罪状，乃是马谡畏罪潜逃一事，但在诸葛亮请罪自贬的表章中，对此事却一个字也没提起，这也正所谓诸葛亮的厉害的地方。由于他要让马谡来承担北伐失败的主要责任，要是马谡是由于畏罪潜逃而被处死，显然在北伐失败的问题上，诸葛亮所需要承担的责任就要更大一些，这一来对他自己所做的处罚就会显得轻了许多，不足以平息因此带来的这场危机危难，所以他对此一字不提。而这样做的结果乃是他成功地依靠马谡之死，暂时解脱了这次可以危及他本人乃至整个荆楚集团在蜀汉政权中主导地位的危机危难。诸葛亮挥泪斩马谡，在我看来完全不象长久以来人们称赞不已的那样，是表明诸葛亮执法严明过于孙武的例证，相反联系他纵容或是支持法正滥杀无辜的事例来看，正好表现了他刚愎自矜而又老于手腕，做为一名权臣在政坛上善于翻手为云覆手雨的一面。
诸葛亮固然借马谡的人头暂时成功地摆脱了这场军事和上的危机危难，可是他既没有取得军事上的成果，也没可以在上进一步稳固本人的地位，更严重的是他非但没有证明自己在军事上的能力，还给李严等在军事上有着数次成功记录的对手以及象魏延、吴壹这样军中的宿将们。诸葛亮（181、4、14-234、8、28）字孔明，号卧龙，琅邪阳都人（今山东沂南），汉族，三国时期杰出的家、战略家、外交家、军事家，蜀汉丞相。谥曰忠武侯。诸葛亮（181、4、14-234、8、28）字孔明，号卧龙，琅邪阳都人（今山东沂南），汉族，三国时期杰出的家、战略家、外交家、军事家，蜀汉丞相。谥曰忠武侯。
个人资料：
容貌：陈寿〈三国志〉：身长八尺（相当与如今的180多cm），容貌甚伟，时人异焉
官职：丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事
爵位：武乡侯
祖上：诸葛丰（汉朝司隶校尉）
爸爸：诸葛珪（东汉末年泰山郡丞）
妈妈：章氏
叔父：诸葛玄
配偶：黄氏（黄月英）
兄弟：诸葛瑾（兄） 诸葛均（弟）
子女：诸葛瞻（亲子） 诸葛乔（养子，实乃长兄诸葛瑾之子）
孙子；诸葛尚（瞻大儿子） 诸葛京（瞻二儿子） 诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）
重孙：诸葛显（攀子）诸葛亮（181、4、14-234、8、28）字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南）人，汉族，三国时期杰出的家、军事家（见于《辞海》）、战略家、外交家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。
个人资料：
体态：身长八尺(约1、8m)，容貌甚伟，时人异焉（出自陈寿《上诸葛亮集表》，见《三国志·诸葛亮传》后附内容）
官职：丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事
爵位：武乡侯
祖上：诸葛丰（汉朝司隶校尉）
爸爸：诸葛珪（东汉末年泰山郡丞）
诸葛亮妈妈：章氏
叔父：诸葛玄
配偶：黄氏（黄月英）
兄弟：诸葛瑾（兄） 诸葛均（弟）
子女：诸葛瞻（亲子） 诸葛乔（养子，实乃长兄诸葛瑾之子）
孙子；诸葛尚（瞻大儿子） 诸葛京（瞻二儿子） 诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）
重孙：诸葛显（攀子）
躬耕南阳
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，那个时候的人对他都不认为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与那个时候的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家里有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。那个时候的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
隆中对
那个时候，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。（那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能知晓当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。）”
刘备便亲自前往拜访，去了三次才看到诸葛亮（一说三次都见到了），刘备便叫外人避免，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量本人的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直到现在日。但是我志向仍未平抑，你有吗计谋可以帮助我？）”
诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，剖析了曹操不值得选取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被叫作隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对)，而刘备听后更增大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备往往和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有了孔明，就好像鱼得到水般，希望你们不要再说了。）”关羽、张飞等便不再埋怨。
过江作说
那个时候，刘表之子刘琦因其后母作用与影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，便多次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出化解方案，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳在外却可得安吗？）”刘琦清楚明白他之义，正好黄祖被孙军杀死，刘琦便上荐为江夏太守。
208年8月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率部落和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被诱骗至曹操辖地，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若是能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”，另一个选择那么是激将法“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！！！（若果认为不能抵挡，为啥呢不停止军事行动，向北方称臣呢！！！“北面”在这儿有双重意义：其一是曹操那个时候在北方，其二是君臣见面时，臣子通常来讲面向北方。）”
孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才剖析两军的情形，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。孙权非常高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。11月，曹操在赤壁大败，回师北还。
足食足兵
赤壁之战后，于12月刘备平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年12月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。
诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替在连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，诸葛亮领司隶校尉一职。
托孤
222年8月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正逝去，要不然必能阻止刘备东征之举。至223年2月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起拜托后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。假如嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；假如他没有才干，你可以亲自夺取。）”诸葛亮涕泣的说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！！！（臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！！！）”刘备又要刘禅和别的儿子事诸葛亮为父，只是与诸葛亮共仕而已。
延至4月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。
南征
直至225年年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地(成语：不毛为今天悟 真 网035 14944。net北境八莫)讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的意见，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事（详见诸葛亮南征）。蜀汉的南边中的丰富资源为国家提供军用，蜀国变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。
北伐
建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，紧接着北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用来防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中。诸葛亮斩马谡，上书自贬三级，以右将军身份行丞相之职。
建兴六年（公元228年）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下，粮尽而退。
建兴七年（公元229年），诸葛亮第3次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。
建兴九年（公元231年），诸葛亮第4次伐魏，以木牛运粮，包围祁山。司马懿为统帅督军抵抗，司马懿深知蜀军远道而来，食粮后勤有限，便凭险坚守拒不出战。诸葛亮命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后与很多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。
建兴十二年（公元234年）二月，诸葛亮第5次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的目的后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。刘禅无用。蜀军战败
编辑本段【诸葛亮年表】
公元 年龄 生平及事迹
光和4年 181年 1岁 公元一八一年阴历四月十四日诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。
中平6年 189年 9岁 诸葛亮生母章氏去逝。
初平3年 192年 12岁 诸葛亮爸爸诸葛珪去世。
兴平元年 194年 14岁 诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养，其兄诸葛瑾同继母赴江东。
兴平2年 195年 15岁 诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。
建安2年 197年 17岁 诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居南阳。
建安4年 199年 19岁 诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。
建安12年 207年 27岁 刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说“隆中对”。随即出山辅助刘备。
建安13年 208年 28岁 诸葛亮出使东吴，说服吴主孙权抗曹。
建安14年 209年 29岁 诸葛亮任军师中郎将。
建安16年 211年 31岁 诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。
建安19年 214年 34岁 诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事。
建安20年 215年 35岁 诸葛亮整顿巴蜀内政。
建安23年 218年 38岁 诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备。
蜀章武元年 221年 41岁 刘备称帝，国号“汉”，历史称为蜀汉或蜀。诸葛亮任丞相。
蜀建兴元年 223年 43岁 刘备兵败白帝城，托孤于诸葛亮。刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。
蜀建兴2年 2二十四年 44岁 诸葛亮调整巴蜀内政。
蜀建兴3年 225 年 45岁 诸葛亮率军南征，平定南蛮。
蜀建兴5年 227年 47岁 诸葛亮上《出师表》，屯兵汉中，即日北伐。
蜀建兴6年 228年 48岁 北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。
蜀建兴7年 229年 49岁 诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位。
蜀建兴8年 230年 五十岁 诸葛亮再次北伐。
蜀建兴9年 231年 51岁 诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门伏杀魏名将张郃。
蜀建兴11年 233年 53岁 诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集食粮。
蜀建兴12年 234年 54岁 诸葛亮于再次北伐，因积劳成疾病故五丈原。
编辑本段【历史评价】
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！！！
《袁子》：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死到现在数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。
刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
孟获：“公，天威也，南人不复反矣。”
贾诩：“诸葛亮善治国。”
刘晔：“诸葛亮明于治而为相。”
徐庶：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” “诸葛孔明者，卧龙也”
张裔：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”
杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”
马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此为管弦之至，牙、旷之调也。”
樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。”
张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。”
司马懿：“天下奇才也！！！”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ”
习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。”
司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！！！”
傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。”
郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”
刘禅下诏：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。怎样不吊，事临垂克，遘疾陨丧！！！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！！！呜呼哀哉！！！”
后人对诸葛亮的忠诚、事迹大加赞扬，如：
清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
编辑本段【治国成就】
《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械窍门，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 《三国志》：黎庶追思，以为口实。到现在梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！！！论者或怪亮文不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。
《三国志》：“黄沙屯，诸葛亮所开也。”
司马炎：善哉，如我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！！！
《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。孤之有孔明，犹鱼之有水也。
《水经注•江水》：“诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。”
《普洱府志。古迹》：“武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”
诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资大体上就地获得了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的作用是显著的。当地人民生活好了，就能够招来更加的多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，一步步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程到现在还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，到现在仍被利用。据考古调查统计，全区到现在尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用到现在。同时各地在继承和学习古时候开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田到现在仍有五万多亩。从出土的塘库，水田模型与今比较，足以说明本地区自汉以来，在广泛开发利用水利资源，发展农业生产方面，就一直因地制宜，以小型为主的形式修筑堰渠、塘库，一步步将丘陵地带改变为良田。上述实事说明，汉中盆地古时候农田水利设施到现在所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
编辑本段【艺术造诣】
1。书法篇:
诸葛亮所处的时代，正所谓中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。 这预示着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者一步步发展壮大成为一门独一无二的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，并且还始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。
诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很优秀。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记录载入：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记录载入：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记录载入：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极为工妙。”。
上述记录载入是可信的，尤其是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实根据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记录载入：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记录载入：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，叫作“法帖”。这一则记录载入说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记录载入：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”大家都清楚，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，但是他仍然不忘临池挥毫。
遗憾的是，此刻还无法看见其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。
2。绘画篇：
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记录载入了那个时候绘画收藏与销售的情形。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则叫作近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
张彦远记述那个时候一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记录载入和论述，在咱们国家绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大体看见诸葛亮在咱们国家美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记录载入： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之的预兆，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，常常邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从上边两段记录载入可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于实际生活(如南中少数民族的活法)又有神奇而富饶的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。
诸葛亮不但能画天地、日、月，而且能画各式建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画窍门的画家，在咱们国家绘画史上也是不是很常见的。并 且，我们还不错看见，诸葛亮作画绝不是出于自个的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。
3。音乐篇：
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有相当高的音乐修养。
这一方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记录载入： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记录载入：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记录载入：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记录载入就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
襟！！！评价诸葛-揭示他的过错(原创)2008-09-26 21:00蜀汉丞相诸葛亮是东汉末年著名的家。外交家隐居于南阳，后追随刘备。亡时54岁。
诸葛亮的功绩:与刘备论天下大事并为起策划终生战争蓝图:隆重对。联污抗曹和别的一些不太重要的事就在此一带而过。由于主要要写他的过失和重大失误。
1、地形的剖析不彻底:剖析的不彻底，直接致使了失败，隆中对中说(:若天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之重出于秦川)。益州易守难攻，确为用武之国，但相反，如果想从益州出去，也以为着相当困难，秦川也是易守难攻。并且诸葛亮不用人才，贬低益州人才，更没有可能打下秦川，进军中原。所以，想要北伐从本质上就是不可的，这是他的第1大失误。
2、内部矛盾:诸葛亮从当上丞相就一直实行一个条文，就四贬低益州当地，打击豪强。那个时候蜀汉有4大，分别是刘备军，关羽军，魏延军，这是蜀汉的核心部分，而江洲李严军是外围，关羽军全军覆没，刘备去世，李严也死了，只有魏延军尚在。而魏延主张灭魏兴汗，但这时的诸葛亮已深知光复蜀汉是异想天开的事了，最终夺取了魏延的军权，一带名将魏延率参加众部与魏军孤军奋战，终于牺牲，紧接着被后人却改为投降，这是魏延的悲哀，也是诸葛亮的第2大失误。
3、死后党派的问题:诸葛亮生前的确任用过智谋之士，蒋宛，费韦(YI)，姜维等，可这三人所站立场不同， 蒋宛，费韦主张发展内政，实行稳定统治，而姜维则坚持主战，讨伐敌人，所以诸葛亮死后这两大派立场的争斗更加白热化，加剧了蜀汉政权的灭亡。
4、一个皇帝的悲哀:一个皇帝能做到刘禅如此的也够悲哀的了，其实也就是说他并不傻相反是特别聪明，在蜀汉后期两大想争斗的时刻，他趁机召回马忠(这人很有战斗天赋，相当有战斗经验)发展本人的，企图自己亲政，不在受诸葛亮的旧的束缚。可惜的是，马忠回来没多少时间便被姜维暗杀。姜维得到了胜利，并且率领蜀汉大家6次北伐。最终加快了蜀汉的灭亡。
5、无奈中的无奈:诸葛亮为啥会选刘备这种人呢?这是一个无奈的抉择，诸葛亮要的是名垂千古，而不需要金银珠宝。因此他绝不会投靠曹操，而孙权手下智谋之士重多，无他容身之地。所以无奈的抉择刘备了。那他为啥要选益州，益州真象隆中对那样说的好吗? 不，中原是上将之国人才满地，而江东人才也许多，益州地区则人少而贫穷，其实也就是说此亦为很无奈的，那个时候刘备很弱小，只能依靠刘表和刘章，从内部夺取荆州益州。所以诸葛亮确实很无奈，由于一个谋士不会让他的指挥永久的待在那个草庐中的。
因此蜀汉政权是"成也诸葛，败也诸葛"
作者本人是这样想的，他只不过是一个家，外交家，但绝并非一个好的军事家!
本人原创诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！！！
罗贯中笔下的zhugeliang
诸葛亮的容貌：“英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。
诸葛亮的人品：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，用其用心平而劝戒明也”。
诸葛亮的子嗣：先从兄诸葛瑾过继其二儿子诸葛乔为子，诸葛乔年二十五卒；亲子诸葛瞻字思远（诸葛亮大儿子——大度容人注）。“景耀。。。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀。。。遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。…瞻大儿子尚与瞻俱没。二儿子京及攀（诸葛攀是诸葛亮义子诸葛乔之子——大度容人注）子显等，咸熙元年内移河东。。。京位至江州刺史”；
诸葛亮其妻名字：“襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之”。因此而知，诸葛亮之妻姓黄，但名字不得而知。所谓“黄月英”系民间传说，未载正史；
诸葛亮的才能：“（刘）备失势众寡，无立锥之地。（诸葛）亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权。。。即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，。。。拜亮为丞相。。。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械窍门，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”；
（以上引文均出自陈寿《三国志*诸葛亮传》。）
诸葛亮的军事才能——这是人们争论最多的问题。其实也就是说，此问题本用不着争论，在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：一是曹操——家、军事家、文学家（或诗人），另一个就是诸葛亮——家、军事家。可是，为啥会出现争论呢？这是由于，颠覆历史已经成了当今历史学家及其爱好者的特点——很多历史人物已经确定被评了百十年几百年甚至上千年，假如不颠覆历史，不和守旧的历史评价唱反调，怎样能一鸣惊人，怎样能引人瞩目。因 此，过去说不好的历史人物，俺必须要为他找一些好处（打比方说对隋炀帝、对秦桧、对李鸿章）；过去说好的历史人物，我也务必要找点毛病出来（打比方说对岳飞、对诸葛亮）。因此，历史学界亦不是清水衙门了，历史学家们亦同样能成为先富起来的人。不 过，历史真的可以随意颠覆来颠覆去吗？
first of all，作为军事理论家，诸葛亮的军事著述之多，在三国时期没有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《传运》、《军令》（上、中、下）等有案可稽，《将苑》中“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也”这几句话，已为历代军事指挥人员（包括其他行业有识领路人）奉为座右铭；
其次，诸葛亮还是三国时代最优秀的军事发明家。他推演确定的八阵图，使我国传统军事阵法达到了最高峰；他发明的木牛流马，是那个时候部落后勤供给最先进的运输工具；他“损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”，是那个时候最具杀伤力的远程武器，他的这几个发明创造同样是那个时候没有人匹敌的；
诚然，处在那样一个改朝换代的战乱年代，是否为军事家，主要还要看他的军事实践，其实就是否有过统兵打仗的经历以及他的战绩。谈及此处，我不由得要先发一段议论：
自从极亲曹操（其实也就是说，这一种所讲的的“亲”也未必是真的“亲”，其目的也不外为了能引人瞩目而故作惊人之语）的厦门大学易中天教授在CICIVISION-10的“百家讲坛”中狂吹了贾诩、郭嘉后，这二个人的所谓军事才能就被众多“易粉”和一些满足于一知半解的听讲者捧上了天，这真是一个极其荒唐极其可笑的现象。我不否认他们的确是曹魏集团的重要谋士，在很多关键场合、关键问题上给曹操谋划过具有重要意义的计策，不过，既没有姓孙武那样举世公众承认的军事理论著述、又没有统领过部落、亲临疆场指挥打仗的人，竟然就成了“军事奇才”，这岂非咄咄怪事！！！袁绍阵营中的田丰、沮授甚至吕布手下的陈宫，他们遇事为其主做的剖析、提出来的建议也都准确、很好，但无奈袁绍、吕布均非明主，因此这几个谋臣的才能被后人忽视了。其实也就是说，除了未能选择明主外，他们哪一点比贾诩、郭嘉差！！！郭嘉的确给曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次胜利都源于郭嘉的计谋：打比方说，官渡之战，当与袁绍陷入相持时，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。更不必说，即便郭嘉在，曹操亦不是没打过败仗，打比方说濮阳败给吕布、宛城败给张绣、征刘表张绣中贾诩之计等等，易中天为啥呢对此视而不见呢？贾诩也同样，曹操征宛城破张绣，贾诩除了献投降计外，别无良策；张绣叛曹后依附刘表，曹操前往征伐，又大破之，贾诩同样束手无策。曹操因袁绍袭许都而撤兵，此时的贾诩灵感来了，这便有了“贾文和料敌决胜”（对此，《三国演义》的描写和《三国志》大致相同）。易中天为啥只提他后面的“料敌决胜”却避而不谈他前面的无计可施呢？郭嘉也好、贾诩也好，有主意他们就能够向曹操献计献策，没有主意他们就能够缄口不言，自有他人出谋划策，何况曹操本人也是多智多谋。诸葛亮则不同，刘备大事小情都要问计于诸葛亮，而诸葛亮则须每求必应。孰优孰劣，还不一目了然吗？马谡给诸葛亮出的主意也是百发百中，假如他没有之后的守街亭，是还是不是也可称为“天生的军事奇才、其军事能力超过诸葛亮”？假如仅仅出谋划策纸上谈兵就可算军事奇才，那赵括可称“天下第1军事奇才”了。汉初三杰之一的张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，”尚不被叫作军事家，也无人称其为“军事奇才”。贾、郭被叫作“军事奇才”，实在是“军事奇谈”。陈寿在《三国志*庞统法正传》中说：“儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？”——庞统与荀彧（被曹操称为“吾之子房”）并驾齐驱，法正和程昱、郭嘉相当——连庞统、荀彧皆在郭嘉之上呢，更别提贾诩了。
为了“抗衡”诸葛亮，有一部分人还抬出周瑜、司马懿说事儿，不过，他们“抗衡”得了吗？
周瑜，满打满算，就打了“赤壁之战”这一场硬仗，还是在本人的“主场”。即使是赤壁之战，亦不是他独自打的：“权…即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随（诸葛）亮诣先主（刘备），并力拒曹公。曹公败于赤壁…”——《三国志*诸葛亮传》；“权遂遣瑜及程普等与（刘）备并力逆曹公，遇于赤壁…军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追”）——《三国志*周瑜传》。不管从哪个资料看，赤壁之战皆不是周瑜独立打的。周瑜功劳确大，但不能全都算在他的脑袋上；
至于司马懿与诸葛亮相比，我们还是看看蜀、魏、晋之外中立方人士吴人张俨如何评价的吧——《裴松之注*三国志*诸葛亮传》：“吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：。。。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。
仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”
“今仲达之才，减於孔明”——这才是客观的评价！！！
接着下面，回到正题，谈一谈诸葛亮的军事实践与战绩：论文韬武略，曹操在三国时期可谓首屈一指，但诸葛亮出山辅佐刘备后，曹操就没再得到什么便宜。而刘备则在诸葛亮的辅佐下，由原来的“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”（《裴松之注*三国志*先主传》）一变而为无往不胜。孔明不但帮助刘备硬是在天下已被基本瓜分完毕的形势下“先取荆州后取川”，实现了《隆中对》中的预言；更以一介书生统领千军万马助东吴赤壁破曹、从荆州直取成都、六次北伐强大的曹魏令其惶惶不可终日。并且，他与之作战的对手都十分强大，曹魏集团自不必说，就是益州刘璋，那也是久居川蜀，几代的地头蛇，又是易守难攻的地形，而诸葛亮仍能助刘备战而胜之（取川蜀庞统有功，但他过早阵亡。最后解决问题的还是诸葛亮），这岂是“军事才能平平”所能做到的！！！三国时期，包括曹操在内，没有谁能超过诸葛亮带兵打仗的次数，假如他的军事才能不行，刘备、刘禅岂能让他长期最部落统帅，还不早就“下课了”！！！
有一部分人（包括那个此刻火得不可一世的易中天）依据陈寿《三国志》里一句“盖应变将略，非其所长欤”便否定诸葛亮的军事才能，实在是荒唐的很。稍微动下脑子就能清楚明白，作为西晋臣子，假如不这样说，那末，他将置其主子——宣帝司马懿于何地？即便如此，他也不得不通过司马懿之口夸赞诸葛亮：《三国志*诸葛亮传》：“亮。。。卒。。。。及军退，宣王(司马懿)案行其营垒处所，曰：‘天下奇才也！！！’”这莫非不是在称赞诸葛亮的军事才能而是在夸奖他的和外交才能吗？
有一部分人总是讲这个胜仗是刘备打的，那个胜仗是刘备打的，可为啥不想想，在得到孔明之前，刘备东投西靠，如丧家之犬；得孔明之后，攻无不取战无不胜，从一个胜利走向又一个胜利，这莫非是他在得了孔明之后突然自己头脑开了窍而与孔明不要紧吗？
打比方说，火烧博望，有的人讲是刘备干的，与诸葛亮无关，由于诸葛亮那时还没出山呢？果真如此吗？《裴松之注*三国志》记：“刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇，在败军之前一年时也”，总之，诸葛亮出山是在建安十二年。而“（建安）十二年，曹公北征乌丸”（同上），夏侯敦、于禁败于博望或许应该是在曹操北征乌丸之后，怎样能肯定地说火烧博望于诸葛亮无关呢？
使俺们看看世人是怎样评价刘备与诸葛亮的：《裴松之注*三国志*先主传》：“初，刘备袭蜀，丞相掾赵戬曰：‘刘备其不济乎？拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？’徵士傅干曰：‘刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。。。何为不济也？’”一个“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”的人，竟然终成鼎立三足之一，没有诸葛亮的“谋”，哪得如此！！！
早在《隆中对》时诸葛亮就论过：“。。。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”
那末，为啥后来他未待“天下有变”就急着出击曹魏呢？有的人讲，这是诸葛亮自恃才能穷兵黩武。但问题不能这样看：
刘备死后，刘禅继位。天下尽知这是个昏庸的皇帝。有诸葛亮在，刘蜀虽然可以自保，但一旦诸葛亮去世，则刘蜀必然成为他人（或曹魏、或孙吴）的口中食、囊中物，这一点也是天下尽知。于是，诸葛亮务 必要赶在本人在世时完成统一大业，即便力所不殆也要勉为其难以求一逞。即所谓“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”（诸葛亮《后出师表》）。
明了了这一点，对诸葛亮以最弱小的刘蜀却频繁征讨最强大的曹魏就不会觉得奇怪了。但弱小蜀汉终究没能完成统一大业，对此，《三国志》作者陈寿认为“盖天命有归，不可以智力争也。”应该说这个观点是比较准确的。不过，有一部分人却因此诟病诸葛亮的军事才能，这样的人真是太浅薄了！！！
拿破仑先有法俄战争之败，最终的滑铁卢战役使其再无回天之力，但全球性无人否定他军事家的地位；
纵观曹操毕生，尽管有众多谋士为其出谋划策，不过 也打了不少败仗，尤其是灭袁绍、收荆州之后，其实也就是说力已是天下第1，尽管如此，还是遭遇了赤壁惨败，以后又在征汉中的作战中折损了大将夏侯渊，失利于刘备。却没人因此否认曹操军事家的地位；
而诸葛亮完全凭着自己自个的智慧，统帅千军万马东征西讨，更加的多的时刻都处于以弱敌强之势，却依然能攻城略地斩将夺隘进退自如，咋就“军事才能平平”呢？这也太双重标准了吧。
更不必说，北伐果真无功吗？第1次北伐夺得三郡，固然得而复失但迁徙人口入汉中扩充了国力；第2次北伐进退有度，因故退兵时斩敌大将王双，令魏军望而却步不敢进逼；第3次北伐夺武都、阴平二郡扩展了蜀汉的版图；第4次曹魏强势攻蜀，诸葛亮以弱抗强，举重若轻潇洒御敌，轻松击退司马懿入寇；第5次北伐，诸葛亮与司马懿对垒，获得“甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”之战果。在因粮草不济而退兵时还顺便射杀了名将张郃；第6次北伐兵临渭水，直指长安，以十万军兵对抗二十万众，以弱敌强，主动出击，接连取胜，打得国力最为强大的曹魏及其统帅司马懿龟缩不敢出战。正像前面提到的张俨所说的那样：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣”——假如不是征战途中诸葛亮病死与五丈原，最终的胜利必将属于诸葛亮。
至于有一部分人认为诸葛亮的声誉是被《三国演义》捧起来的，更是荒唐之极。说这话的人，既没有起码的历史常识，又没有起码的文学常识：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”给诸葛亮这样高评价的人是谁，诗圣杜甫。莫非唐朝的杜甫也会受明朝小说《三国演义》的作用与影响？
游过成都《武侯祠》的人都明白知道它门前有座建于唐宪宗元和四年（公元809）的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐时期功绩卓著的名宰相；书写者柳公绰是柳公权的哥哥，也是位大书法家，刻碑者鲁建是那个时候碑刻者中的绝顶高手。因文、书、刻历来为人们称绝，所以此碑被叫作“三绝碑”。如此兴师动众，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？碑文言道：“尚父（姜太公）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齐管（仲）、晏（婴），总汉萧（何）、张（良），异代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。”如此高的评价，莫非也是受《三国演义》的作用与影响？其实也就是说，与其说后人受了《三国演义》的作用与影响，不如说罗贯中、毛宗岗等人受了前人的作用与影响更确切。由于，毕竟人家生活的年代比我们距三国时代近了好几百年。
最后，我用杜甫的另一首咏颂诸葛亮的诗《《蜀相》》结束本文吧：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”为了塑造好诸葛亮艺术形象，罗贯中花费了大量笔墨，调动了各式艺术手段，主要从以下几个方面作了努力。
（1）充分突出诸葛亮在刘蜀集团中的关键地位和作用
历史上的诸葛亮，尽管一出山就与刘备“情好日密”，受到刘备的充分信任；但他在刘蜀集团中的地位却是一步步提高的，依照通常来讲的机制，此亦为很自然的。他刚出山时的身份，《三国志•蜀书•诸葛亮传》没有记录载入，估计是幕宾之类。赤壁之战以后，刘备夺得荆州江南四郡，诸葛亮始任军师中郎将；此时关羽为襄阳太守、荡寇将军，早已封汉寿亭侯，张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，诸葛亮的地位略低于关、张。建安十九年（214），刘备定益州，诸葛亮升任军师将军，署左将军府事（掌管左将军府事务，此时刘备的官衔是“左将军领荆、益二州牧”），其官品与关羽、张飞同列，而在刘蜀集团中的实际地位则超过关羽、张飞。直到刘备称帝（221），诸葛亮任丞相，才正式成为蜀汉的头号大臣。并且，在刘备称帝之前，诸葛亮虽曾参加谋议，但多数时间是留守后方，足食足兵，从未统管过军事 。
不过，在《三国演义》中，罗贯中却把诸葛亮写成刚开始就是一人之下，万人之上，大权在握，指挥一切的统帅，大大提高了他在刘蜀集团中的地位和作用。他出山不久，夏侯淳便率领十万大军杀奔新野，这是他面临的第1场考验。这时——
玄德请孔明商议。孔明曰：“但恐关、张二人不肯听吾号令。主公若欲亮行兵，乞假剑印。”玄德便以剑印付孔明。孔明遂聚集众将听令。……“主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”（第3十九回）
在这初出茅庐第1仗中，刘备刚开始便将指挥权交给诸葛亮；诸葛亮胸有成竹，一一调遣众将，甚至连刘备也要接受他的安排。火烧博望的胜利，树立了诸葛亮的威信，也确立了他指挥一切的地位。从此便以后，他在刘蜀集团的指挥权牢不可破，从未受到过质疑。每遇大事，刘备总是对他言听计从，文武众官也总是心悦诚服地执行他的命令。赤壁大战期间，他出使东吴达数月之久，刘备方面积极备战，一切准备就绪后，仍然要等待他赶回去指挥调度：
且说刘玄德在夏口专候孔明回来……须臾船到，孔明、子龙登岸，玄德大喜。问候毕，孔明曰：“且无暇告知别事。前者所约军马战船，皆已办否？”玄德曰：“收拾久矣，只候军师调用。”孔明便与玄德、刘琦升帐坐定……（第4十九回）
诸葛亮的命令，谁也不能违抗。就连身份特殊的头号大将关羽，因为违背军令私放曹操，诸葛亮也要下令将他斩首；只是因为刘备出面说情，希望容许关羽将功赎罪，“孔明方才饶
了”。（第5十回～五十一回）这几个描写，大大超越了历史记录载入，使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心，地位明显高于所有文武guanyuan，而又使读者觉得可信。刘备得到诸葛亮之前屡遭磨难，而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利，两相对照，读者不由得深深感到：刘蜀集团的成败安危，不是系于刘备，而是系于诸葛亮。
（2）竭力渲染诸葛亮的智力，尤其是出神入化的军事谋略
上面说过，历史人物诸葛亮的突出品格之一便是智慧，但那着重是善于把握天下大势，善于总揽全局，制定正确的战略方针的智力，《隆中对》就是其集中展现。至于军事方面，陈寿在《三国志•蜀书•诸葛亮传》中说他“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“应变将略，非其所长”。寓意讲的是诸葛亮善于管理部落，治军严整，但在运用奇谋妙计上却有所不足；他治理百姓的才干，优于当统帅的谋略；见机行事的本领，不是他所专长的。有人认为陈寿贬低了诸葛亮；但事实是，历史上的诸葛亮确实并不特别擅长出奇制胜。不过，在《三国演义》里，罗贯中不但充分表现了诸葛亮的智力，而且通过大量的虚构情节，着力突出诸葛亮的神机妙算，把他塑造为用兵如神的谋略大师，成为中国人民无比智慧的化身。
在《三国演义》里，诸葛亮出山后取得的第1个胜利——火烧博望，便具有很大的虚构成分。历史上，刘备曾与曹操大将夏侯？、于禁等相拒于博望，“久之，先生设伏兵，一旦自烧屯伪遁？等追之，为伏兵所破。”（《三国志•蜀书•先主传》）那是在三顾茅庐之前，自然与诸葛亮无关。罗贯中来了个移花接木，将此事安排在诸葛亮出山之后，使他成为克敌制胜的英明指挥者。作品先写曹军的气势汹汹，写十万曹军与刘备数千人马的悬殊对比，酿造出泰山压顶的紧张气氛；紧接着写诸葛亮调兵遣将，关羽、张飞对他的计谋都心存怀疑，“众将皆未知孔明韬略，今虽听令，却都疑惑不定。”“玄德亦疑惑不定。”最终，战斗的进程完全依照诸葛亮的预计发展，刘备军大获全胜，使得关羽、张飞这两个心高气傲的大将心服口服，称赞道：“孔明真英杰也！！！”（第3十九回）因此，诸葛亮料事如神的军师形象初步获得了表现。
随后的火烧新野，纯属虚构的情节。在这次战斗中，诸葛亮水火并用，层层设伏，让曹仁、曹洪率领的十万大军先遭火烧，再被水淹，破耗巨大（第4十回）。从此，诸葛亮的无穷妙计，不但赢得了整个刘蜀集团的高度信任，而且使曹军十分害怕，动不动就怀疑：“又中孔明之计也！！！”
在决定刘蜀集团命运和三分鼎立局面的赤壁大战中，诸葛亮的神机妙算更是大放光。本来，在历史上的赤壁大战中，最主要的英雄或许应该是周瑜；诸葛亮除了出使江东，智激孙权联刘抗曹之外，究竟还有哪些作为，史书上并无明确的记录载入。不过，在罗贯中的笔下，诸葛亮却成了决定战争胜负的最关键的人物。尽管他在吴军中身居客位，不过，他却是“赤壁大战”这一情节单元的真真正正主角。孙刘联盟的建立，由他一手促成；孙权抗曹的决心，由他使之坚定；周瑜导演的“群英会”、“蒋干盗书”，黄盖的苦肉计、诈降计，被他一眼看穿；战役的关键决策——火攻计，由他与周瑜共同商定；而实行火攻的决定性条件——东风，又由他巧妙“借”来。可以说，孙刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步，都离不开他的智力；假如没有他，周瑜如果想打败曹操几乎是没有可能的。在孙刘联盟与曹军之间的矛盾和孙刘联盟内部矛盾的旋涡里，在与周瑜、曹操这两个杰出人物的斗智中，他的远见卓识、雅量高致和神机妙算，一次又一次地迸发出耀眼的火花。周瑜对他又敬又嫉，数次企图除掉他，他都一一从容破解，安如泰山，既使周瑜无可奈何，又维护了孙刘联盟，保障了战役的胜利。斗智的结果告知人们：曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及诸葛亮，于是，诸葛亮才是大智大勇的头号英雄。
在“三气周瑜”、“刘备夺取汉中之战”、“七擒孟获”、“六出祁山”等情节单元里，罗贯中也安排了很多虚构的情节，从多种角度入手，把诸葛亮的智力谋略表现得精妙绝伦。在与对手的斗争中，他总是善于把握全局，见机行事，因势利导，紧紧掌握制胜的主动权。在军事较量中，他总是知己知彼，注重和重视掌握情报，善于调动对方，善于打心理战，善于“用奇”，或伏击，或偷渡，或伪装，或奔袭，虚虚实实，千变万化，一次又一次地赢得胜利。《孙子兵法》说：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”（《兵势篇》）“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”（《虚实篇》）诸葛亮精通这几个军事原则，真是用兵如神。�为了突出诸葛亮的谋略，作品往往运用对比、衬托等艺术手法。心高气傲的周瑜数次感叹：“孔明神机妙算，吾不如也！！！”直到临终，他还发出“既生瑜，何生亮”的悲叹，强烈地表达了他力图压倒诸葛亮却又无可奈何的心情。善于用兵的曹操在与诸葛亮交战时老是疑神见鬼，一败再败。老谋深算的司马懿更是数次承认：“吾不如孔明也！！！”甚至在诸葛亮死后，蜀军撤退，司马懿率兵追赶，还被诸葛亮的遗像吓得狼狈而逃，落了个“死诸葛能走生仲达”的话柄。通过这几个第1流人才与诸葛亮的对比，诸葛亮那“无穷如天地”的谋略被表现到了极致。
（3）多方描绘诸葛亮的忠贞品格
在诸葛亮人生的后半段，即从“白帝托孤”到“秋风五丈原”（223～234），这方面日益得到强化。在这十二年里，诸葛亮独力支撑蜀汉政局，日理万机，尽心竭力，为实现兴复汉室的目标而不懈奋斗。平定南方之后，他亲率大军北伐，临行呈上著名的《出师表》，对后主谆谆劝诫，并慨然预示：
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐拜托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，禳除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（第九十一回）
在“六出祁山”的漫长上，诸葛亮取得了一个又一个胜利，也遭受过意外的失败。首次北伐，虽曾势如破竹，连夺三郡，但因马谡擅拿主意，丢失街亭，蜀军不得不迅速撤退，取得的成果毁于一旦。事后，诸葛亮不但坚持原则，挥泪斩马谡；而且勇于承担责任，上表自贬三等；并诚恳叮嘱部下：“自今以后，诸人有远虑于国者，但勤攻吾之阙，责吾之短，则事可定，贼可灭，功可翘足而待矣。”（第九十六回）在外有强敌，内有庸主的艰难形势下，他以非常大的智慧和毅力，作出了非凡的业绩。直到最后一次北伐，他因积劳成疾，吐血不止，自知生命垂危，first of all想到的依然是蜀军的安危和蜀汉的存亡，仔细安排退军部署，推荐本人的接班人，还“强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营”。在这最后一次巡视军营中，他怀着无限的遗憾长叹道：“再不能临阵讨贼矣！！！悠悠苍天，曷其有极！！！”在死神就要到来之际，上至国君，下至部属，近至眼跟前的退军节度，远到现在后的方针大计，他都考虑到了，却很少想到本人的妻儿老小。作者以蘸满感情的笔触，传神尽意的刻画，极为鲜明地表现了诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的拼搏精神。在写到诸葛亮溘然长逝后，作品插叙了被诸葛亮废黜的廖立、李严得知噩耗后的悲痛情景，以衬托诸葛亮立身之严谨、处事之公正、感召力之强烈。不但如此，作者还极力渲染了此时的悲凉气氛：“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。”（第1百四回）真是字字带血，声声含泪，悼惜之情，溢于言表，令人读来荡气回肠。至此，诸葛亮的光辉形象便紧紧地矗立在读者的心中了。
三
几百年来，《三国演义》中的诸葛亮形象一直深受广大读者的喜爱，具有强大的艺术魅力。然而，亦有一部分人对这一形象有所批评。其中作用与影响最大的是鲁迅先生的这段话：“至于写人，亦颇有失……状诸葛之多智而近妖。”
对此应该怎么理解呢？
我觉得，鲁迅先生依照严格的现实主义标准，指出《三国演义》表现诸葛亮的“多智”有过头之处，这是对的，所谓“近妖”，即指有一些地方对诸葛亮的谋略夸张过甚，展现出神化倾向；但这绝不象征着作品对诸葛亮形象塑造的本质失败。从总体上来看，作品对诸葛亮形象的塑造依然是非常成功的。这里特别要强调这样几点：
第1，全面把握《三国演义》的创作方法。我曾经强调指出：
在创作方法上，《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，也不算今天所说的浪漫主义，而是古典现实主义精神与浪漫情调、传奇色的结合。
综观全书，罗贯中牢牢抓住历史运动的基本轨迹，大体反映了从东汉灵帝即位（168年）到西晋统一全国（280年）这一历史时期的面貌，这一历史时期的一系列非常大的事件……罗贯中都予以关注，都大体依照史实的基本框架和发展走势，作了不同程度的叙述与描写。这一历史时期的一系列重要人物，罗贯中在把握其性格基调时，都力求实现艺术形象与其历史原型根本上的一致。这样，就使作品具有厚重的历史感，展现出强烈的现实主义精神。这是人们普遍承认《三国演义》“艺术地再现了汉末三国历史”的本质原因。不过，在具体编织情节，塑造人物时，罗贯中却主要继承了民间通俗文艺的传统，大胆发挥浪漫主义想像，大量进行艺术虚构，运用夸张手法，展现出浓烈厚重的浪漫情调和传奇色 。
作品中的诸葛亮形象，就正所谓既是实现了“与其历史原型根本上的一致”，又进行了充分的理想化，“展现出浓烈厚重的浪漫情调和传奇色”。这种浪漫情调和传奇色，不但展现了罗贯中本人“好奇”的审美倾向，而且继承和发扬了中国古典小说“尚奇”的艺术传统。从这个角度来看，《三国演义》对诸葛亮的智力和谋略的竭力渲染便是可以理解的了。
第2，《三国演义》对诸葛亮智谋的夸张和渲染，可谓由来有自。早在西晋末年，镇南将军刘弘至隆中，为诸葛亮故宅立碣表闾，命太傅掾李兴撰文，其中便写道：
英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！！！……推子八阵，不在孙、吴；木牛之奇，则非般模。神弩之功，一何微妙！！！千井齐�，又何秘要 ？！！！
这里已经为诸葛亮的才干和谋略抹上了神秘的色。并且，裴松之还引用多条材料，对诸葛亮的谋略加以渲染。及至唐代，诸葛亮已被叫作“智将”。到了宋代，大文豪苏轼作《诸葛武侯画像赞》，更是对诸葛亮的谋略大加颂扬：
密如神鬼，疾若风雷；进不可当，退不可追；昼不可攻，夜不可袭；多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥；移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！！！
“人也？神也？仙也”的赞叹，更加突出了诸葛亮的“神奇”。沿着这一思路，元代的《三国志平话》又进一步写道：
诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾道：“来不可□，□不可守，困不可围，未知是人也，神也，仙也？”（卷中《三谒诸葛》）
这就完全把诸葛亮神化了。
罗贯中写作《三国演义》时，对《三国志平话》中的诸葛亮形象作了大幅度的改造，删除了“呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”之类的神异描写，使诸葛亮形象复归于“人”本位——诚然，是一个本领非凡的、具有传奇色的杰出人物。书中对诸葛亮智谋的描写，大多数有迹可循，奇而不违情理。在谋略方面，作品写诸葛亮的“隆中对”、智激孙权，大体上是根据《三国志•蜀书•诸葛亮传》的记录载入加以叙述，并无多少夸张。在军事谋略方面，作品写诸葛亮火烧博望、火烧新野、草船借箭、安居平五路、七擒孟获、空城计等事，尽管颇多虚构，但要么早有野史传闻或《三国志平话》的相关情节作基础，要么是对史实的移植与重构，即便纯属虚构，也编排有度，大体符合情理 如此的智谋，虽有传奇色，却并 不是神怪故事；虽非常人可及，却符合人们对传奇英雄的期待。这与全书的浪漫情调和传奇色是一致的。
第3，应该承认，《三国演义》在表现诸葛亮的智谋时，确有少数败笔。一是作品的后半部分，个别情节违背历史和生活的逻辑，勉强捏合，夸张过甚。如第1百一回《出陇上诸葛装神》中写魏军“但见阴风习习，冷雾漫漫”，却无法赶上诸葛亮，并借司马懿之口称诸葛亮“能驱六丁六甲之神”，会“缩地”之法，便明显带有神异色。二是罗贯中出于对诸葛亮的热爱，有时对其失误之处也苦心回护，致使个别情节不合情理。如第1百五回“遗计斩魏延”，原本想表现诸葛亮料事如神，早有先见之明，却无法完全掩盖诸葛亮对待魏延的不当之处，结果欲益反损，反而使读者感到难以信服 。这种情节固然不多，却有可能使人产生“近妖”的体验感觉。
第4，应该注意和提防将《三国演义》与其衍生作品加以区别。几百年来，在《三国演义》广泛传播的过程中，人们不断地对其进行改编与再创作，从而产生出大量的、各式门类的衍生作品。这几个衍生作品，一方面大大增添了《演义》的宣传渠道，扩大了它的作用与影响；另一边又对《演义》的人物形象和故事情节有所强化，有所发展，有所变异。比如：《三国演义》写诸葛亮的装束，初见刘备时是“头戴纶巾，身披鹤氅”（第3十八回）；赤壁大战后南征四郡，也是“头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇”（第5十二回）；首次北伐，与王朗对阵，那么是“纶巾羽扇，素衣皂绦”（第九十三回）。这几个描写，源出东晋裴启所撰《语林》对诸葛亮衣着风度的记录载入：“乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。”“鹤氅”亦为魏晋士大夫常用服饰，《世说新语》等书屡见不鲜。而在明清以来的某些“三国戏”和曲艺作品中，诸葛亮动辄穿上八卦衣，自称“贫道”，言谈举止的道教色愈来愈重，其计谋的神秘意味亦有所强化。假如有人从这类作品中得到诸葛亮形象“近妖”的印象，那是不能都记在《三国演义》的账上的。
也就是说，尽管《三国演义》对诸葛亮的描写存在少数不当之处，但只可以算是白璧微瑕。从总体上来看，诸葛亮形象依然是全书塑造得最为成功，最受人们喜爱的不朽艺术典型，永久启示和激励着后人。
诸葛亮忠于蜀汉说再认识
作者：朱子彦
一
刘备白帝托孤，对诸葛亮曰，若其子刘禅“不才，君可自取”⓵(《蜀书·诸葛亮传》)，古代人们论此，多赞其君臣肝胆相照，并取鱼水之喻相印证。不过也有人认为此为刘备“诡伪之辞”⓵(《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰)，对诸葛亮心存猜忌，故以“自取”试探之。田余庆先生对这二种截然相反的观点皆不认为然，在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释。田先生的见解是不是有道理，本人暂且不作评论，我以为刘备托孤之语，是真心，还是假心，抑或是另有打算，今已无从考证，诚然是千古之谜。此刻要检讨的问题，不是刘备需不需要诸葛亮当皇帝，而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶，由宰相登上龙椅。此问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚，从来无人怀疑过。”⓶(P226)之所以无人怀疑过，不外乎是经过历代文人及小说家的渲染，诸葛亮已经确定被衍化成“圣人”，成了鞠躬尽瘁、忠贞冠世的典范。历史学家受其作用与影响，大约也会感到这是古史中的一大禁区，轻易不敢染指。要把诸葛亮从圣坛上请下来，我想有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。
其实也就是说，诸葛亮执政时其实没有被时人看成是事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。然而，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰:
吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。⓵(《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)诸葛之智近乎妖！！！！！！
诸葛武侯巧连神数器满必倾什么意思
此句话应这样读:
诸葛武候巧连神数，器满必倾。
这两个意思，前句指诸葛亮聪明，可以巧连神数，懂天文地理。下一句讲出一个道理，物极必反。容器灌满了太多的水，一定倾到。人也同样，诸葛亮也同样，他再聪明，亦有失街亭之错。
诸葛孔明的巧连神数40挂有什么含义
《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古代人们因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人起名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不但能够为人取名，并且还能使用于为人测事上。在没有预测推算工具的情形下（打比方说没有《万年历》或没有铜钱的时刻）只要让求测之人任意写出2—三个字，依据其总笔画、经过计算后，就可预测推算出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测推算事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻八卦预测的细致和缜密）。以下为《巧连神数》的算法及正文部分：繁体字（笔画）：第1个字 乘上100 加上 第2个字 乘上10 加上 第3个字 除215 得的余数就是下表中的课天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以精密推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。第1课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。第2课 苍蝇之飞，但是数步，附于骥尾，则腾千路。第3课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。第4课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。第5课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能强求。第6课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里洋洋。第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而回。第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休夸。第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。第十一课 风兼影，莫乱扑，究竟费，工夫慎，终仍虑，后祸福，不单孤。第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。第十五课 心蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，长长久久，人憎狗嫌。第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实也就是说迹，能了技净。第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。第2十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。第2十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。第2十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。第2十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。第2十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。第2十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。第2十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。第2十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末怎样。第2十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。第2十九课 难矣哉。第3十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。第3十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。第3十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。第3十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。第3十四课 霜来树净，月落楼空。第3十五课 一木焉能支大厦？第3十六课 玉燕投怀。第3十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。第3十八课 棘闱难做。第3十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。第4十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。第4十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。第4十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。第4十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。第4十四课 真好。第4十五课 老天不害。第4十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。第4十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必定会有中。第4十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。第4十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。第5十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。第5十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。第5十二课 能。第5十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。第5十四课 难。第5十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。第5十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。第5十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。第5十八课 好。第5十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。第6十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。第6十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。第6十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。第6十三课 进一步门庭，添十分春色。第6十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。第6十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。第6十六课 可也。第6十七课 不能。第6十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。第6十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。第七十一课 星移斗转，除旧换新。第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。第七十六课 不危不陷，去而复反。第七十七课 太阿倒持，与谁有益。第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣第七十九课 傍虎吃食，有损无益。第八十 课 树欲静，而风不息。第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。第八十二课 砍倒大树，有柴烧。第八十三课 一轮明月照人象。第八十四课 正遇双星渡雀桥。第八十五课 有想。第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未怎样。第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切不要要强。第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命中八尺，难求一丈。第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。第1百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。第1百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。第1百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。第1百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。第1百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。第1百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。第1百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。第1百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。第1百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。第1百一十课 为山九仞，功亏一篑。第1百一十一课 先如山倒，后如抽丝。第1百一十二课 失之东偶，收之桑榆。第1百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。第1百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。第1百一十五课 前车之辅，后车之鉴。第1百一十六课 驴罪于天，无所祷也。第1百一十七课 半途而废令人落泪。第1百一十八课 朝琢久磨，其命怎样。第1百一十九课 命该如此，不可妄想。第1百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。第1百二十一课 与心难忍，与心难安。第1百二十二课 事不干己，何必着急。第1百二十三课 求才得之舍则失之。第1百24课 营中窥勺，井地观天。第1百二十五课 既知如此，何必如此。第1百二十六课 知道莫影却来问谁 。第1百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。第1百二十八课 拨开黑雾见晴天。第1百二十九课 丸泥可以封函关。第1百三十 课 花开会有几时红。第1百三十一课 同心合意步云梯。第1百三十二课 一杆明月钓秋风。第1百三十三课 掌上明珠，坟上埋。第1百三十四课 池上于今有凤毛。第1百三十五课 麟趾春深步玉堂。第1百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。第1百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。第1百三十八课 清草池塘处处蛙。第1百三十九课 鸟兽不可与同群。第1百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。第1百四十一课 柳暗花明别有天。第1百四十二课 双斧伐孤树。第1百四十三课 千卒刺腹。第1百四十四课 百酸搅汤。第1百四十五课 寸步难行。第1百四十六课 痴心妄想。第1百四十七课 船翻洋沟。第1百四十八课 青云得步。第1百四十九课 难。第1百五十 课 虽莫轻狂须开量也。第1百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不精，精而不灵。第1百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。第1百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。第1百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去之不得。第1百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。第1百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。第1百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。第1百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切不要转向。第1百五十九课 能。第1百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。第1百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。第1百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也不容易顾。第1百六十三课 莫喜莫喜，始终究是无底，差之毫厘，谬之千里。第1百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。第1百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。第1百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。第1百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。第1百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。第1百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。第1百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟恐乱乱纷纷。第1百七十一课 不要强求，一薰一莸十年尚尤有臭。第1百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。第1百七十三课 走外卢而搏蹇兔。第1百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。第1百七十五课 几肋不足安尊拳。第1百七十六课 狗尾续貂。第1百七十七课 砍竹遮荀。第1百七十八课 罢罢罢（罢）。第1百七十九课 有想第1百八十 课 莫望。第1百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。第1百八十二课 以卵击石。第1百八十三课 海底捞月。第1百八十四课 景星入户。第1百八十五课 群蚁附膻。第1百八十六课 李生道旁。第1百八十七课 花发上林。第1百八十八课 不敢说好。第1百八十九课 海宴河清。第1百九十 课 天下太平。第1百九十一课 绝无所好。第1百九十二课 发物蒙尘。第1百九十三课 振之节败。第1百九十四课 一木撑天。第1百九十五课 破麦剖梨。第1百九十六课 势若催枯。第1百九十七课 摧枯拉朽。第1百九十八课 大器晚成。第1百九十九课 器满必倾 。第2百 课 萋斐成锦 。第2百零一课 城火殃池鱼。第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。第贰百零三课 有酒难酌，有膳难似，有气难堵，有话难言。 第贰百零四课 人既是鬼，鬼其实就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。 第贰百零五课 明知莫想，却来问我。 第贰百零六课 既知是好，何必来站。第贰百零七课 得意不可再往。 第贰百零八课 好事不如无。 第贰百零九课 事不由己。 第贰百壹十课 谁说有成。第贰百壹十壹课 无可，无不可。第贰百壹十贰课 自惹其祸。 第贰百壹十叁课 不必。第贰百壹十肆课 好。第贰百壹十伍课 固然富贵在天，穷通有命，亦需行尽人事，以听天命
