周易靠不靠谱呀算命推算五行(周易是真的假的)
易经算命可信吗?
提问一：周易算命的准不准呢？？？ 我用科学的观念告知你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实也就是说整体过程，也是对你本人的一种更进一步的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。
前提，特别重要，他自己一身的修为；他是受你渔，而非鱼。
但绝大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲怎样谈话从对方探信息的书，因此讲，在使人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得准的，不过凤毛麟角呀！！！切记！！！
提问二：为啥易经能够用以算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准，那是由于有三世因果的，在一定的时空条件下，你的命数是有迹可寻的，只要有真本领，一般准确率皆可以在80%甚至更高，
但能否算票呢?那是不能的。算命的概率都只在两可之间，即行与不行，能与不能，有还是无。票的概率那是百万分之几，你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算，那他自己怎么不算自己早点发财，免的辛苦替别人算?其实也就是说那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己发财，而是大都的他命里根本无财，不然他又何必辛苦去替人算命。
提问三：周易算命可信不值得信？ 周易算命是准的许多人不信 、会抛出如此的问题 真那么准为啥不去买票 或者去炒股。 周易初级是依据卦象来预测推算事情的，就等同于知道 两个已知条件 就能够知道结果知道了你要算的事 加上 卦象 就能够预测推算到结果 （高档手可以脱离卦象 直接口算） 1 + 2 = 3 真就跟1+2=3 一个道理 周易其实也就是说很科学 只是人类的科学无法解释的那么透彻 我还没有回答上边的问题，会算为啥不买票我可以问一问不信的friend ，相信你会算数吧 加减乘除都会吧 那么你就来做一道数学题吧 10÷3×1、3+5、01×8、33÷5、89=多少？是还是不是计算器都显示不完？ 票按道理来讲也是可以预测推算到的 只是事实上不能那么精确 每个号都误差一点 就中不了了 3D 还是有可能的 此刻许多人已经在运用周易 选号了本人尚在学习中
提问四：易经这个东西，算命可信吗？ 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
提问五：易经算命能信吗？ 预测推算能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！！！大凡，有功力的预测推算师，皆能非常准确的预测推算吉凶，这个没有一点问题！！！但，更加的多的是指导问着以积极正确的方式方法去做事，first of all，要求被测者从本人的语言、思想、行为上改变过失，而后，才可得到自己所求的人事物！！！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！！！
绝不是心理战术，除非是江湖卖艺的，真真正正懂命理学的术士或大师，那可是一步一步推理得来的最终，其准确度是相当高的，诚然，不排除有些经常提到的名人大师的说教，蕴含有太多的骗术与老千，都是因为不懂而又各取需要的人的吹捧得来的头衔，以此来招揽客主，敛财敛色，以至于败坏了命理的神圣！！！其实也就是说算命，都讲究一个理，即命理学，是一种高深学问，精通者，真能精密推算出最终，很很厉害!主要根据各派的经典，不能一概否认，要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失。
问题六：易经算命可信吗?
问题七：周易算命是真的准不准呢?
问题八：易经算命是真的吗可靠，是真实的吗？ 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
问题九：算命的可信吗？ #1# 何谓算命？
算就是剖析，计算。命其实是人的命数。算命合起来就是剖析人的命数状况。算命学属于周易预测推算术的一部分，只是周易预测推算学的一个分支而己。周易预测推算学从预测推算的范畴而言，主要包括算命，测事（就事论事），看风水这三项。算命只局限在人的命数的范畴之内。像太乙，奇门遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都属于周易预测推算学的范畴。
#2#算命的具体过程是如何的？
算命，first of all要依据自个的生下来时间（年月日和时辰这四项）排出具体的四柱，大运，小运，流年等一些信息。紧接着剖析命里的富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息。最后把有关信息告诉求测之人。这便是算命。
#3#算命的最终目的是什么？
目前江湖上90%的大师都以准确的推断出富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息为最高境界。就是说把一自个的信息预测推算出来紧接着告知对方，预测推算过程也就完结了。打比方说说命里有财还是没有财，是长寿还是早亡，以后有还是没有意外伤身的事发生之类的事情。其实也就是说这是错误的，这与医生只告知病人的病况而不开药治疗是一回事。名符其实的命理预测师first of all要剖析命里不利的因素，紧接着加以调理并最终改善人的命数状况，让人生向最有利的一面发展。如此的预测推算对于一自个的人生来说才是最有指导意义的。
名符其实的命理学first of all要推断出命里的吉凶祸福，紧接着找出产生吉凶的缘故，为啥吉？为啥凶？产生吉凶的本质原因找到了，那不如就可以趋吉避凶改善命里的不利因素。这便是理解学，预测推算学，决策学三学合一才是真学。名符其实的命理学就是理解学，预测推算学，决策学三者合一的结果。
因 此，算命的最终目的，就是通过剖析命里产生吉凶的本质原因，使人们学会趋吉避凶。而不是只告知别人吉凶。名符其实的算命术不是剖析命里的凶吉，而是改善命运，趋吉避凶。结果并不是事，关键的是改良命运的过程和方法，重点是把结局变的更加完美。
#4# 算命术对 命运的意义
从命理角度来看人生的话，任何人都是金木水火土的五行组合体。人就是阴阳五行。任何人的五行组合情况皆有所不同，所以任何人的一生轨迹都是不同的。五行为互相扶持和制约的。而二个人假如组合到一起的话，二个人的五行金木水火土之间因为受到五行生克作用的影晌，人生轨迹又会发生很大的变化。
打比方说说在爱情婚姻方面，五行相合的人成婚的话，生活肯定更加美好幸福，事业也会更加如意。有些八字假如单个剖析的话，是克妻的命，不过只要遇见与自己相合的五行组合的四柱，克妻的不利因素又能够自动破解。这便是八字相合的威力。
还有那么一些生意上的合作伙伴。因为五行互相互补，所以两人合作之后事业都比之前单干要顺利的多。而有些五行不合的合作伙伴，总有一方付出多收益少，另一方坐收渔利。在全伙求财中，假如把八字相合这个因素利用恰当的话，同样可以取得一本万利的作用。
#5# 怎样剖析算命的真假
所有为人算命但不问具体是几点前后出生的大师，都是骗人的。由于假如不晓得时辰的话，主排不出八字，更谈不上排大运小运和流年之类的信息了。即然八字都排不出来，也就没有剖析根据可言了。所以凡是不问时辰的90%都是骗人的。
在预测推算过程之中，满口都是海中金，炉中火，沙中土之类专业词语的，80%的都是没有真才实学的，只是学了点皮毛就出来骗钱的术士。
一个算命的假如说对方身旺或身衰，命很硬或克夫，或者是童子命之类的，这个算命的有一[定的水平，但离名符其实的大师相差的太远。由于局内人都明白知道，克夫或命很硬一词对于局内人来说其实没有什么，不过对于不懂八字的一般人来说，会加重他们的心理压力，偶尔可能毕生都生活在克夫的阴影中上。预测推算就是为别人解惑指明方向的，这样做其实也就是说是使人更加迷惑，所。。。。。。>>
问题十：《易经》算命可信吗？但为啥对有一部分人非常准呢？ 《易经》算命可信吗？但为啥对有一部分人非常准呢？dqv
周易八卦，风水可不值得信?
周易八卦不准、它只是出书挣钱！！！周易可信，八卦也可信，风水更可信。不值得信的是那些略懂皮毛的大师，他们其实没有完全弄懂里面的原理和应用，因此他们不值得信。周易，八卦，风水，不说别的，能流传几千年来，到如今你还能知道这几个东西，这便是一种存在的道理，假如是一点道理都没有，怎么可以流传下来的？所有传承、研究这几个东西的人都是傻子？还有，此刻但凡是大的项目在启动之前都会看风水的，尤其是大的开发商更无例外，每次开发楼盘都会找懂风水的人看看，用此刻科学的用词就是，风水就是环境科学，钻石的是自然与人的关系和作用与影响，一点都不！！！只是在周易界许多老鼠，弄坏了周易钻石的这一大锅汤！！！风水学是中国古代数千年的文化结晶，就和我们当代的科学是相同的都是对自然界的发现、探索、与解释。固然风水学之中不免有很多落后的文化，不过我们还是可以从中得到大家需要的知识和文化。所以存在其实就是合理，一个学问、一种文化、他们没有对错，也没有信与不信之说，主要还在于自己本身对于它们的认识与理解。
周易可信吗
周易可信啊，毕竟这是一部流传了如此多年的作品。
周易可以相信吗?
周易是《易经》的俗称，可以相信，应该相信，作为一个中国人，华夏儿女，我们应引以为豪的。他的原理一两句话是说不上来的，打比方说阴阳，一分为二的思想和它类似，八卦，就是宇宙间八种大的象，两两相重就形成了64卦，这为易理，另外还有易理衍生的术数，古时候的哲学、数学、医学、建筑、音乐、美术、文学等等都爱到周易的作用与影响，所以古代人们有“不知易不可为将相”的讲法，你可以读读学者南怀谨的《易经杂说》和《易经系传别讲》等相关书就会清楚明白我所言不虚。《周易》是古时候智慧的结晶，里面蕴含了朴素的哲学思想，有辩证性。我上过一学期的周易选修课，我们老师自己都不信
至于卜辞，我们老师说，由于一句话是可以有多种解释的，因 此，必定 会有一两点说对了
记住：即便是一块不走的手表，一天中亦有两次时间是准的。周易是可以相信的，它着重是古时候的一些辩证哲学，至于经常提到的周易测算，据我所知，最后一个继承者已在七年前过世，没有传人现世，所以此刻应该没人懂周易中的玄奥的。关于原理，有许多的，周易测算其实也就是说包括天相，地相，万物相，人相四部分，其中天相包括星相，云相;地相亦称风水相;万物相蕴含的太多，说不上来;人相和如今的面相，手相，八字，摸骨皆有一点联系。但是也就是说此刻市面上那些打着周易旗号的骗子是不能信的，但周易是可信的(一直为周易测算后继没有人感到遗憾)这种东西都是以本人的想法决定的，又如塔罗牌《周易》与科学发展的关系
摘要：主要以《周易》表现形式下的根本讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和别的各类科学的参考，从《周易》能给人带来的新内涵，《周易》内容的根据，和应当持有的《周易》观三方面简要探讨了《周易》与当前世界科学的关系。
《周易》用其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑变成了一个重要的话题。自人类认识到科学的重要程度后，科学变成了当这一世界发展的主要动力和基础。随着大家对科学的深入思考和研究，愈加发现这个地球的神奇与其运行规律的不可预测推算性，更甚者会有数据表明，当今40％的生物学家都是有神论者，由于随着他们钻石的深入，会发现很多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。暂且不论神的存在与否，至少这引发了很多人对科学的反思，而里边 的一部分则转向了咱们国家的古时候著作《周易》，并从中得到了大量的启发与收获。在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》代表一种不同于传统科学的存在，绝对会给予科学以新的内涵与新的发展。
《周易》对传统科学的新诠释
要更“科学”（也可以这样说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的world世界观的区别之处，不得不从科学的源头来探究，这就无法避开对“经验”与“技术”的探究。西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验好像并不亚于技艺……不过，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。” 而且他觉得“智慧是关于某种原理和原因的知识。” 而科学那么是对于智慧本性的理解。显然，依照亚氏的看法，科学是和经验挂钩的，总之，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，可是，西方经常提到的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。
对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”(see)与“看作”(seeing as )的论理或许能够给予一些启发。维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。约翰•希克则又将维氏的看法扩大为“经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)，并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式蕴含着思想，即依据展现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。” 因此而知，西方的哲学与科学体系对于这个地球的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。从而无法避开受制于逻辑与语言本身的有限性。
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不一样于传统科学的认知模式。以《乾》卦为例做最简单容易的剖析，其卦象以六个“－”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第5位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。《乾》卦乃至周易中的所有卦其实没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。假如从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别是“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 意味着天、地、雷、风、水、火、山、泽。不难从中发现，其象征物都是自然界相当普遍的存在，而象征背后那么是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。不同于西方的“经验为”，《周易》中的代表象征是直观而具体的，名符其实的内涵则在于这几个被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。”（同上）《周易》中的world世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的效果与作用与影响。异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不一样事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而是要普遍地联系看起来没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。
《周易》的不在场
那么《周易》对于世界认知的这种方式到底有着怎样的原理呢？我们会发现《周易》中的代表象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，由于它的意义都是不在场的。
对于一个概念的内涵，俺们是可以引用弗雷格先生的论理来进一步理解——“当一个概念的外延增添时，它的内涵就减少；假如它的外延包罗万象，那么它的内涵必然完全消失”。 于是，对于任何一个在场的概念，它的效果必然是有限的（也可以这样说是收敛的），我们非常难想象像如此的有限个表达有限内涵的概念能够互相作用组合，并以此推导出无限的规律。而《周易》大量地使用象征，从而为衍生无穷的概念提供了可能性。
《周易》中较为本质的概念包括无极、太极、阴阳、四象、八（经）卦，六十四（别）卦，无极而太极的概念其实没有大范围地涉及或使用，仅仅是虚化地预示了“本源”的概念，而“阴阳”则变成了《周易》思想尤为重要的基础。“阴阳爻象的形成，本于古代人们对自然万物的直接观察，意味着宽广的互相对立的种种事物、现象。” 从某种意义上，“阴阳”也是“经验为”的一种反映形式，然而不同于其他守旧的“经验为”，“阴阳”概念是纯化的最终，具有完整的统一性和概括性，是事物被高度抽象并内化的产物，主要由于世界本身的发展走势乃是在矛盾中前进，因此矛盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的鼓励和根据。而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古代人们反复观察、实践与思索的过程，易道广大也必定蕴含了这一成分。
因为“阴阳”概念外延的广大，使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律。再进一步，《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了，如井卦第4十八，上坎下巽，象征水井，但不再是单纯地叙述水井的特征，而是由水井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用，引申到汲水的方式方法，从而进一步展现了君子修身修性的意义和善始善终的意义。又如第2爻的爻辞“九二，井谷射鲋，瓮敝漏”，以井口功用的错误使用和汲水方法不当，比喻才非所用，又喻指事物在某些特别规定的时空环境中是不能发挥其应有的效果的，从而可以知道很多研究者不能过于苛刻地限定某些条件，以至于名符其实的情况反而不得突显……以此类推，《周易》中的哲理不但是一种朴素的world世界观，更是一种对于全面认识世界的全息的概念。
正所谓因为《周易》以高度概括的概念——即阴阳——为基础，而其表现形式又是不在场的，因此使得《周易》的思想左右逢源，而其内涵与形式常常能够与很多科学中的重要基础所相对应，如阴阳概念所展现的矛盾性、互根性、统一对立性，和现代科学的诸多概念相吻合，如嘌呤与嘧啶的合抱，力的互相作用，离子的电性等等，而六十四卦方圆图中的“内方”部分的阴阳变化，则与二进制的进位特点完全符合；阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体，碱基对三联体，三维坐标等预示基本信息的单位模型相呼应。而《周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”，所谓阴盛则化阳，阳盛则化阴，它用一种朴素的形式描述了世界运行规律中极为重要的一条，即“负反馈”，展现的是一种制约与平衡的规则，而规则的实行就必须基于规那么是可以制约其受体的。于是，大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性。
其实也就是说，假如回到《周易》这本著作本身之名字，就不难发现《周易》强调的是“易”，是一种动态的变化，这就很好地突显了《周易》的根本并 不是是一成不变的叙述与论证，而是以无穷变化的不在场角度观察世界，模拟世界，理解世界。
正确的《周易》观
《周易》作为中华古时候文明的一个特殊文化产物，有着不同于其它存在的历史性和变化性，我们非常难去判断它究竟属于科学的范围，还是文学、哲学等，抑或仅仅是一种。况且去严格地划分《周易》的所属领域对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的，不过 也正所谓《周易》的不在场，致使了一个重要的认识障碍，即仅仅从《周易》是非常难直接推导出“确切”的定律或规则。由于一切“确切”的定律与规则都是被领域化，更准确地说是被有限领域化的概念，即它们都务必要有一个特别规定的条件和限定，这就直接造成了它们是在场的概念，因而直接由《周易》去推导是不合理的，或许更准确的方式方法或许应该是由《周易》来启迪、比较与验证。
其实也就是说《周易》本身也指示了我们该怎么样去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它，而不要用领域化的概念去束缚它，《周易》就是《周易》。在如今这个有着西方科技向我国古代《周易》思想靠拢的趋势的时代中，平衡好《周易》与科技的“阴阳关系”变得极为重要，我们不妨以《周易》中的“未济”卦来做一简单容易的阐释：“未济”卦象为“火在水上”，既不能烹饪，因此“未济”；其卦辞为“亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利”，意味着征事未成，就好像小狐接近河的对岸，却被水沾湿尾巴，致使无所利益。于是，当我们探究这个地球的时刻，不管是采用科学，还是《周易》，抑或二者皆取，抑或二者皆弃，务 必要循序渐进，掌握方法，要不然就会像小狐渡水，功亏一篑。即使是“既济”卦，也强调“初吉终乱”，必须长时间保持“自强不息”的精神，正是“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎。”
也就是说，不管《周易》是否真的会成为未来科学的引导与借鉴，至少《周易》中以动看静，循环往复，始终交替的world世界观与“天行健，君子以极强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的。我们努力着，就是为了探求我们的价值，科学如是，《周易》亦如是。
引用及参考书目：
1．《周易译注》 黄寿祺、张善文 上海古籍出版社 2004年7月第一版
2．《易经系统观》 牛实为 珠海出版社 2001年7月第一版
3．《四书五经》 内蒙古代人们民出版社 2002年10月第一版
4．《诸子集成》 岳麓书社 1998年6月第一版
5．《形而上学》 [古希腊]亚里士多德 上海世纪出版社 2005年5月第一版
6．《理性与信仰》 [英]约翰•希克 四川人民出版社 2003年1月第一版
7．《算术基础》 [德]G•弗雷格 商务印书出版社 1998年8月第一版
8．《论意义》 [法]A。J。格雷马斯 百花文艺出版社 2005年6月第一版
9．《影像论》 [法]让-保罗•萨特 中华民族大学出版社 1986年11月第一版
10．《哥德尔》 [美]王浩 上海译文出版社 2002年9月第一版
周易算命可信么?
普通人都以为周易是用以算命的，其实也就是说不是，周易亦不是，是中国5000年文化的浓缩，里面蕴含了世上所有能蕴含的景象，是一门科学的研究，涉及面之广不是言语所能概括，至于算命是依据一个人生辰八字五行生克各方面综合的一种趋吉避凶的合理科学预测推算，至于准与不准，这要看测者对周易钻石的深浅，信不信那么是自己的事了，也就是说一句话众善奉行，诸恶莫做
