周易的价值在于周易推算算命(易经的现代价值和意义)
周易究竟有没有价值?
《周易》
儒家重要经典之一。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼，辅助之意，表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来推测断定每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的，分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为依据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系于经之后，故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不依照《易经》六十四卦的顺序，错杂而述之，故名。
[帛书《易经》]
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，重之为六十四卦，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并 不是毫无依据。一般认为八卦大致起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但守旧的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。一些学者经过研究，认为《易传》并 不是一人一时之作；它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成。因其成书于战国，因此其中虽以儒家思想为主，不过 也受到了道家、阴阳家的作用与影响。大致上说，《彖传》成书较早，《象传》次之，《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》，《序卦》、《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行，不相杂厕。郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下，王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本。
关于《易》学的传授，据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿，六传而至田何，田何授丁宽，丁宽授田王孙，田王孙授施孟喜、梁丘贺。汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经，流行于民间。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行，孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晋。孟京《易》无传者，清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》，《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰，王氏独盛。
历来注释解说《易经》的书，不下千种，在群经中是最多的，大体可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数，孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》，宋代刘牧作《易数钩隐图》，邵雍以图书数理解《易》，都属于象数派。汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》，江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等，都是讲汉《易》的重要著作。《易》本卜筮之书，但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理。魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦，一扫汉《易》象数之学，《易》、《老》结合，以玄言解《易》，宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆属义理一派。亦有兼取象数、义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主，但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主，不过对玄学义理也有所扬弃，其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家，荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存，颇为难得。朱熹的《周易本义》以义理为主，但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究我国古代社会，闻一多撰《周易义证类纂》，胡朴安著《周易古史观》，亦为近世治《易》学的新流派。
《易》一名而含三义：变易、不易、简易。变易说明运动变化是一切事物的普遍规律，不易是说事物相对的稳定性，简易是以一持万，执简驭繁之道。《易》以道阴阳，推天道以明人事，故《易》理贯通天人，富于辩证法思想。《易》道广大，无所不包，除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可看成是《易》外别传，《易》学旁支。
就近现代科学来讲，有一部分人曾经畅言欢谈，说计算机的鼻祖、德国哲学家和数学家莱布尼兹，由于《周易》的启发而发明了二进制。从此刻公布的莱布尼兹和那个时候在咱们国家的欧洲传教士的通信来看，莱布尼兹是由于掌握了二进制而能够读明白邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”，他说：“即便我自己，假如未曾建立俺的二元算数的话，对于伏羲图研究良久也未必能够理解。”莱布尼兹很希望那个时候的康熙皇帝和中国学者能够根据他所设计的二进制，了解“伏羲六十四卦方圆图”的“真真正正含义”。他觉得“这事并 不是无所谓，它应能使中国人增添对欧洲科学的敬仰，进而增添对俺们的的敬仰”。事实上，他之前的利玛窦早就有如此的居心。而莱布尼兹的二进制也是在两百多年之后才借助于信息论和控制论开始改变人们的活法。
陶醉于《周易》是二进制鼻祖当中忘乎因 此，的确是自欺欺人。不过，《周易》的二进制的关系说明人类的思维思考方式其实也就是说是相通的，不过由于外部环境和别的因素的作用与影响，其表现方式和侧重点又是不完全一样的。任何思维思考方式都没有可能独立促进或者阻碍科学技术的发展，也非常难说一个民族只有某种思维思考方式而没有另外的思维思考方式，古时候当代皆为如此。
一种思维思考方式从文字符号形式的萌芽转化为生产工具和消费产品，常常会经历漫长的过程，它产生于某个民族，并不象征着这个民族就一定会由于它而兴旺或者由于它而衰落，东方西方皆为如此。
有的人讲，包含二进制思想的《周易》被用以算命，而西方的二进制那么是计算机发明的基础。事实上，计算机同样可以装载算命的流程，更能成为犯罪的利器。近现代科学技术在咱们国家没有产生，并不象征着中国人的思维思考方式不可救药，我们还是有后来居上的机会———先要做到的是负起本人的责任而不要怨天尤人。我感觉周易具有特别大的价值，他对此刻人们的中医药都非常管用。周易有很大的价值，他真的可以对俺们生活指明人生道路的方向。对古代人们很有价值，不过对当今是有一定的价值。但起未到多大的效果，就拿古代人们来跟如今的人比吧，就这么个意思哈哈。近代的两弹一星，宇宙飞船。航空上天，是周易能造出来的吗？而且周易有多少个人能搞的清清楚楚明清楚明白白，不都是靠猜靠预测推算100个对几个就吹大的吗？周易本规自然而然，所以宁可信其有。也不值得信其无，更不要入迷，入迷周易的人会有几个有功名的。当今有功名那些人是靠周易的吗？不都靠科学技术吗？自生修养福报得来的吗？那都崇尚周易，不搞科学技术了。那不是回到原始部落吗？
《周易》作为中国传统著作，对后世之人带过来了哪些作用与影响?
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画截然不同，是“观物取象”的象，不是照像的像;是精神的象，不是形似的像;是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。我觉得这种思维精神是从《易经》来的。
至于说《易经》对书法的作用与影响，更是特别清楚了。书法在守旧的中华文化中占极重要的具体位置，是其他文化所没有的。书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化的精神有直接关系。俺的一个好朋友，书法家、雕塑家、文学家、文学评论家熊秉明在《中国书法理论体系》里面曾说：“中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法。”我之所以完全同意他此句话，就是由于书法把《易经》的精神具体化了，现实化了
引言：值得大家心爱的人物和事情有许多，极大程度上都刺激和改变着大家的活法。这也无疑不是提高大家生活质量的标准。
1。周易简单介绍
《周易》是我国传统经典之一，内容包括《经》和《传》两个部分 。是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源 ，内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响，《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源 。
2。周易对后人的作用与影响
《周易》表面上容易让人认为他是一部占卜、算卦的书籍，其实也就是说不然，算卦并不是他的根本方面，从本质上讲是一部立道设教的书。《周易》用其内容的广泛性、哲理性和对自然、社会的独一无二认识为后世学者所推崇和发展，也为后世文学的发展产生了深刻的作用与影响。《周易》还将人与自然的美满统一也构筑了咱们国家的传统审美观念，形成中国美学的基础。至今仍被广大的作家和读者所推崇，人们对它的研究也更加加倍的深化，咱们国家的传统文学在今天仍然绽放出璀璨的光芒，所以对后世的作用与影响是很大的，给了许多人在生活上的指引，人们可以没事的时刻多看看这几个经典著作。
3。对周易的评价
《周易》对大家有着深远的作用与影响和学习借鉴的价值。周易为华夏民族古代人们的智力结晶，她蕴含了朴素的唯物辨证法思想，对于指导我们的社会实践有着不可估量的效果，历代易学研究者对此有大量的研究成果。这也正所谓揭示了历史文学的魅力，给人以独一无二的感受，而且它存在的价值也是无限的。
《周易》到底值不值得研究?对于我们现在的人来说意义在哪里?
1对于现在的人来说，学习《周易》的话，是可以对世界观有一个完善，由于许多此刻人对于守旧的文化是一无所知的，为了认为传统文化过于的封建和，不过假如了解完《周易》之后就会封建社会会有一个更加加倍的详细了解。而且学习周易的话，还不错让整个人变得比较平和，对于人的一生观和价值观皆会有一个改变。
2《周易》这本书是一种非常古老的东方哲学，主要在文章当中展现的是对于事物以及客观世界的发展规律是古时候人为人处事的一种智慧体我觉得是值得钻石的，由于他能够体会出每个朝代的文化基蕴，意义就在于可以体现出来历史文化。我认为值得研究，其实也就是说对俺们来说是使俺们了解更加的多古时候的历史的，还有古代人们的学说，也能够促进我们的道德发展。
《周易》在小编眼里看来的的确确是比较值得钻石的，此亦为由于《周易》这本书从东晋时期就会开始进行传播，直至今，还是有很多很多的人会学习《周易》，从这一点就能够证明《周易》这本书是历经千年对于人类的思想来说是有着极其重要的一年，但是具体的话也是看自个的选择，并不至于强求大家去学习。对于现在的人来说，学习《周易》的话，是可以对世界观有一个完善，由于许多此刻人对于守旧的文化是一无所知的，为了认为传统文化过于的封建和，不过假如了解完《周易》之后就会封建社会会有一个更加加倍的详细了解。而且学习周易的话，还不错让整个人变得比较平和，对于人的一生观和价值观皆会有一个改变。
《周易》这本书是一种非常古老的东方哲学，主要在文章当中展现的是对于事物以及客观世界的发展规律是古时候人为人处事的一种智慧展现蕴含着非常深刻的意义。打比方说从《周易》当中就可以看出事物发展的规律，要在符合事物发展的条件下顺应自然，还有会体现出事物的两面性，所以俗话说的好叫做福兮祸之所依，祸兮福之所福。
《周易》是以阴阳、八卦、六十四卦的形式，体现了哲学成果，许多影视剧当中会对于周易有着神话的部分，但其实也就是说周易其实没有那么的厉害，相反只是为了进行预测推算，但并不是可Yi经过周易来实现占卜。不过无论咋样说，学习任何一门知识都是特别有意义的一件事情，是能够获悉到天文地理文化等富饶的知识。
最后现在的人去学习周易，只是为了去了解历史和中国文化而已，并不至于将周易作给自己所学习的主要内容，要晓得它只不过是一个符号，并不是有一定的科学根据。
《易经》是什么?《易经》的核心思想价值是什么?
易经是我国古代的文学著作，可谓是古时候最古老深奥的文学作品了，起核心思想价值是：阴阳调和，万物的统一对立。易经是一本汇总规律的书。易经的核心思想价值说天地万物都是有规律的，命运也是可以预知的。《易经》是一部专门讨论阴阳八卦的著作。核心内容是在讲一个对立与统一的宇宙观，以及怎样运用它来得到未来的信息。
中国历史上的《周易》有何价值呢?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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周易这本书在咱们国家历史上价值巨大。由于这本书有非常深邃的论理知识，而且改变了咱们国家的历史。
第1部分，价值。各位注意和提防到俺的PPT 没有？“《周易》是中华文明史上最要紧的一部典籍”。有的friend就要质疑了：“你刚才还说是‘人类文明史’，怎么一转眼就缩小范围了？”别着急，咱们是分层次来讲的。先说《周易》在我们中国文明史上的地位和价值。我在这儿说它是“最要紧的”，何以说“最”重要呢？我列出了四方面理由，大家看够还是不够？
第1方面，由来已久，非常古老*。《周易》的主体部分形成于3000年之前，3000年之前形成一部完整的著作，这是很了不起的。这在俺们这个具有悠久文明的民族，也是仅有的。诚然，最老并不可以说一定是最要紧，这中间还不可以画等号。因此还要看后面的理由。
第2方面，《周易》不仅是最古老的，它的作者还具有高度权威性—至少在2000多年的时间里，在华夏文明的系统中，这种权威性是无与伦比的。《周易》作者的权威性能到什么程度呢？古代人们用一个句子来概括，叫“人更四圣”*。“人更四圣”就是说由四个“圣人”级别的作者，先后接续（像跑接力一样，呵呵），集体合作完成了这部书。哪四个圣人呢？
第1个，是所谓“华夏文明初祖”的伏羲；第2个就是刚才说的文王姬昌；第3个，姬昌的儿子周公。此刻人们对“周公”这个词印象都比较淡漠了，实际在古时候周公的地位是相当高的，孔子就自认为是周公的超级粉丝。孔子说他每一天夜里做梦都会梦到周公。而当孔子老了精力衰退时，有那么几天没梦到，就深切感触：“哎呀，我太衰老了，好几天做梦没梦到周公了。”
孔子毕生的抱负就是实现周公制定的礼乐制度。古代人们认为，后世的社会制度都是由周公奠定的基础。周公就是如此的地位，因此在古时候被看成是大圣人。第4个圣人是孔子，他的工
作是阐发前三位的思想。这四个圣人来联合完成一部书，那中国古代任何其他书的作者都没法比得了。
第3方面，就是《周易》传播后来的作用与影响与效果。大家都清楚，在2000多年的封建时代，咱们国家的思想文化中居于主流位置的意识形态化的著作是“四书五经”。
“四书”是后起的，是到南宋的中后期才合到一起；而作为认可的指导性的一组经典，那么是从元代才开始。“五经”却是从汉代就会开始成为主流经典。而“五经”的第1部就是《周易》（这是古文学派的主张，不过 也是长期流行的主张），可见其作用与影响巨大。
后面我列出的这个词句—“韦编三绝”，有什么含义呢？这是个小典故，但传播很广，可以集中反映古时候对《周易》的尊崇。过去的书都刻在竹简上，竹简拿牛皮带子串起来，一本书要好几大捆。这牛皮带子就叫“韦编”。“韦编三绝”讲的是，《周易》在文王和周公手中基本成型后，过了500多年传到孔子手里。
孔子特别喜欢这部书，说：“我此刻最大的愿望是老天使俺多活几年，俺就能好好地钻研钻研《周易》了。”结果呢，他钻研《周易》到什么程度？依照《史记》的记录载入，就是“韦编三绝”。总之，孔子钻研《周易》，反复阅读，一遍又一遍，居然把串竹简的牛皮带子看断了三次。这说明什么呢？
为啥普通人不要学易经，学周易有啥忌讳与禁忌
为啥普通人不要学
作为开启中华文明的古籍，其内涵普遍应用于天文、历法、人事、预言等范畴。历来就受到人们追捧，更有“不学易不可为相”的讲法。
作为一个开创性的著作，其不但在古时候作用与影响人类生活，在当今社会的科技、建筑、人文范畴，仍然就有重大的指导意义。也是现在的人不断学习《》的缘故。
不过并不是所有的人，都适合学习，以下这三类人，就不太适宜学习，看看你在不在其中。
1。不懂变通的人
生活之中有如此一类人，依照一套心中固有的规则去行事，不理会外界任何的声音。这样的人我们偶尔称为“死心眼儿”、“喜欢钻牛角尖”等。不过这类人，常常更加容易在一种范畴中取得成就，由于心无旁骛，更加能把精力投入到行业中。
不过这样的人，却不太适宜学习《》。
中一个关键的要素就是“易”，易又名“变易”，即时能够变通。由于研究《》时，会遇到许多问题，而且会一个问题走了，又有一个新的问题出现。
这时候，就需要人有灵活的脑袋，以变化的思维去看待学习，不使自己陷入无休止的问题之中。所以不明 白变通的人，不是非常适合学习。
2。喜欢抬杠的人
还有一种人，其实也就是说也不太适宜学习，那么这样就是喜欢抬杠的人。
生活之中我们也不喜欢这样的人，什么事情都要插一手，在别人面前否决别人的言论。想想都够人讨厌的。
的一个元素叫做“不易”，何谓不易呢，就是有些东西本身就是真实存在的。就好像天上的太阳，地下的土地。永久都不会变更。因此要明 白尊重这几个真理。
而对于喜欢抬杠的人，常常不同的尊重，既不敬别人，也不敬知识。这样的人其实也就是说不太适合学习《》。
3。没有恒心的人
另外一个元素叫做“简易”，即是告知我们，《》并不难，而是十分简单容易的。
可是它同样需要有恒心，通过简单容易的理论，不断的去摸索其使用之道。师傅领进门容易，的个人是否成功，就在于个人恒心了。
假如没有一颗学习的恒心，更佳还是不要学习《》。
上面便是与为啥普通人不要学有关的内容，是关于的共享。看完学周易有啥忌讳与禁忌后，希望这帮助到大家！！！
易经这几个东西我们一般人能学吗?
只要用功，还有特长就能够，许多人不就是自学易经看风水算命的嘛当然可以了，假使你掌握了八字命格等等这几个东西，自己就能够为自己摆命牌。我在没有接触贤泓文化之前，也觉得这东西很神的，似乎很触不可及，真真正正了解了之后才知道，人人皆能学易经的。
