周易的来历和几次变迁(推算周易易经)
周易是如何演变的?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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易经最早追溯于什么时间?
《易经》追溯于什么时期，它的出现，又改变了什么呢？
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
文王周易是最早的。
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《易经》是中国最古老的文献之一，接下来由我们再来追溯它的源头及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被叫作“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
参考资料：知识混装大无极—周易
对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍 的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓首，花一生的精力去论证、考究它，但假如仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的此句话一再提出质疑，便是一例。作者本人是这样想的，现在咱们注重和重视学易，着重是充份理解《易经》的根本意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节与关键处处考证，为此而耗尽一生精力。 对于《易经》的源头。现在咱们完全可以 使用历代为大都学者认可的论理根据与事实来达到完成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了许多历史资料，总结出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测推算吉凶。这预示着古代人们开始意识到自己一身的力量，由转向科学的人类觉醒，是科学与相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮当中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，预示着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了我国传统文化的首要代表作。 那么这样也就是说，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着我国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《 周易 》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 参考资料： http://www。fx120。net/astro/200809/42115、html周易-由来过程及组成
1。《周易》经传的形成
（一）卜筮之书：追溯于古时候传统占卜成果，以符号系统和卜辞文字象征宇宙万事万物发展运行的奥妙秘诀，背后隐含着古代人们对于世界及事物发展规律的思维认识方式。
（二）四圣一揆：周易由易经和易传组成。关于其作者，一直有着“人更三圣，世历三古”的讲法。“三圣”指伏羲、周文王及周公、孔子及其后学；“三古”指上古、中古和近古。
伏羲：相传其经过对自然食物及自己一身的观察，画出“—” “--”，并用这两个符号排列组合成八种图形，象征天地间八类食物，后被称作“八卦”。
周文王：相传，文王在被纣王囚禁的七年中，将伏羲的八卦两两相重，推演出六十四卦，每卦六爻，并配以文字，称为卦辞和爻辞。由卦爻画和卦爻辞组成的符号文字体系，后世称为《易经》。周文化变革了殷商以鬼神崇尚为主的文化，建立了以德配天的天命神学观念。
孔子：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”，这几个记录载入说明孔子对《易经》进行阐释，创作了十篇文章，后世为《易传》，这几个诠释对整个思想体系进行了哲学转化。
反映不同的文化背景。统一神学——诸子百家——学术融合。易传提出：“天下同归而殊途，一致而百虑”。
2。《周易》的性质
其性质复杂，卜筮、哲学、科学、史学层面的性质皆有，且全部对中国文化产生过作用与影响。《四库全书总目》所说“易道广大，无所不包”。
3。什么是“易道”
思维模式：统贯天人。探索天与人、主与客、自然与社会之间的联系，从整体上把握其规律，指点人事。
价值理想：追求一种以“太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐。
实用性操作：人类用其来预测推算吉凶，用于具体实践行为。
4。《周易》体例
（一）象数符号
“象”指八卦的卦象，“数”指爻的奇偶。“—” 是阳爻，也称刚爻，以奇数九预示。“--”是阴爻，也称柔爻，以偶数六预示。
朱熹的《周易本义》载有《八卦取象歌》：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦代表八种大自然的物质，叫做卦象。每种卦象有不同的性质功能和象征意义，叫做卦德。
八卦亦称经卦、单卦、三爻卦；六十四卦亦称别卦、重卦、六爻卦。各有不同的卦形和卦名。六十四卦按一定的象数规律排列成前后相承的次序。前三十卦称之为上经，后三十四卦称之为下经。
朱熹的《周易本义》载有《上下经卦名次序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜頣，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。
（二）文字系统
《易经》部分文字：卦名-卦象后居于首位的文字。卦辞-卦名后的文字。爻辞-对爻的解释。
《易传》部分文字：彖传；象传；文言传；系辞传；序卦传说卦传；杂卦传。
什么事周易?它的来历是?
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事《周易》由来：饱含骨肉情仇
河南汤阴县复建的羑里城，雕塑人物为周文王
三千年前一部堪称中华文化起源的著作 如今屡成算吉凶、起名字的工具书———
此刻说起《易经》，老百姓们大多想到的是什么？太极图、算命、八卦……
这几个，像一件件现代流行服装，层层套在《易经》身上。而这部被称作中华文化起源的三千年神秘古书，到底是怎么写出来的？它里面究竟又说了些什么？
《易经》活用成了“风水”代名词
河南周易博物馆一位专业人士说，《易经》内涵的一部分是卜筮，用老百姓的话就叫算命、占卦。但《易经》思考的是宇宙和人生，是天、地、人三者的统一，而老百姓关注的就是个人，是一己的生老病死、福祸吉凶。
于是，《易经》里的“宝贝”在当今社会有了“百姓市场”。这里有：
风水———
依据每人的出身年份而形成的卦象，再将这几个卦依照九宫八卦方位测出位置，用于室外环境及家宅方位规划，室内的卧室、厨房、客厅、厕所等合理位置的分布，以产生对命主好的作用与影响。这不但在个人家宅里应用，还是地产界置地开发的“指南针”，还产生了无数“风水班”，广招天下人学用《易经》看风水。
起名字———
以名正言顺为理由，人、公司、组织都想要个好名字。于是通过计算名字的笔画，或者金、木、水、火、土五行，或发音暗含的五行，来“算”出好名字。由此诞生出众多的“婴儿起名专业机构”、“企业命名专业机构”等起名公司。
算命———
亦即算“八字”。某人恰好在某时段出生，这个时段就是此人的“八字”；依据八个字的五行生克制化，联系到每一年甲子的区别，来预测推算该“八字”的运程兴衰。这被现代“算命网”、“算命机构”演化为一套预测推算人生的应用流程。
《周易》来历饱含一段骨肉情仇
《易经》就是一本卜卦书吗？
《易经》是中国儒家典籍的六经之一，究竟成书于何时、作者何人，迄今尚无定论。而相传《易经》本来包括《连山》、《归藏》、《周易》三部分，但前两者都已失传。
于是，此刻我们看见的《易经》是《周易》，它的产生有据可考，并且有个故事，司马迁在《史记》中用简洁的语言概括了———“西伯拘羑里城演《周易》”。
羑里城在河南汤阴县附近，曾经是一座恐怖之城———中国第1座有文字记录载入的国家监狱就建在那里。这座监狱关了一个周文王，也关出了《周易》。
周文王是“武王伐纣”的周武王之父。原名西伯姬昌，是商纣王时期颇有威望的侯。因为小人谗言，被纣王抓了，囚禁在羑里城这座国家监狱里。那时的他已是82岁的老人。
周文王在暗无天日的监狱里一蹲就是七年，他的思想却如日中天地疯长。他将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为后天的六十四卦。紧接着，对每卦与每卦的六爻，依照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。《周易》由此诞生。
中国周易文化始于什么时候
人类先辈们经过对未知景色的记录，对生活哲学的思考，社会形态的变更，再经过把理论转为实践不断探索的历程，一代一代人的补充发展，最终变成了人们所认识的周易文化。人类从类人猿走到了新时期时代，已经有了陶和网罟、结绳记事等文明初萌。之后的日子，伏曦氏在龟背上获得《河图》后，醉心于研究，最后衍生出我们如今的八卦的预兆，他以八卦为基础将文化符号从结绳记事符号演变为更加简便、明了的文化符号。古时候有三易，即夏为《连山易》，商为《归藏易》，周为《周易》。
“易学”并并非一个从产生就成熟的学问，而是经过历代的演变，其中汉代是易学研究发展的第1阶段。从师承看，皆认为汉易开山鼻祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又作用与影响了京房、于是“《易》有孟京之学”
中国早期社会由于没有科学思想的指导，无法合理的解释自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象，从而只能将这一切归结与神的赐予。因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的就是《周易》了。其实也就是说这也代表着古时候人民对美满生活的向往。
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