三合风水向上五行详细解读(风水五行天干)
三合五行如何好理解
三合地理风水五行介绍
地支三会：
寅卯辰三会东方木，
巳午未三会南方火，
申酉戌三会西方金，
亥子丑三会北方水。
地支三合：
申子辰化水，
亥卯未合化木，
寅午戌合化火，
巳酉丑合化金。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
三合风水自生自旺详细解读
先在穴近日顶星峰来脉外也或者过峡处对正两峰之间格龙属于二十四山何字，便能分出五行阴阳属性配合向筛选，再依据地势和避煞筛选。依照三合风水的要求，first of all要明确龙的五行属性，究竟是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？格龙就成了定向的根据。例如来龙的方向格定为子山午向，假如依照二十四山正五行来说，子山所在的方位属水。所格之龙就是水龙，其他仿此。例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行而言所格之龙就是火龙，其他仿此。不论你用哪一种方法，三合风水的定向都是按龙的五行属性而定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。
打比方说所格之龙是水龙，三合风水的抉择坐山一定属水。
1依照二十四山正五行运用的就选二十四山正五行属水的坐山。
2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。
三元风水又怎样呢？
我只能用打比方而言。
打比方说所格之龙是子山戊子龙，
1依照三合金科玉律，二十四山正五行运用的就只能选二十四山正五行属水的坐山。
但依三元风水之金科玉律可选其他五行坐山，只要水法合，打比方说可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。
2依颠倒五行运用的金科玉律就只能选72龙纳音五行属火的坐山。但依三元风水之金科玉律可选其他纳音五行坐山，只要水法合，打比方说可以选配乾山巽向中的纳音或辛山乙向中的纳音庚山甲向中的纳音等等其他别的纳音五行坐山。
3 毫无疑问，三元风水比三合风水灵活的多，三合风水十分局限。
风水里提到的三合 究竟是什么?
地支三合局
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水长生在申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木长生在亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火长生在寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金长生在巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。
生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。
墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。地支三合亥、卯、未、天干三合乾、甲、丁。木局
地支三合亥、卯、未，天干三合乾、甲、丁。木局
地支寅、午、戊。天干艮、丙、辛。火局
地支巳、酉、丑，天干巽、庚、癸。金局
地支申、子、辰天干坤、壬、乙。水局地支三合亥、卯、未，天干三合乾、甲、丁。木局
地支寅、午、戊。天干艮、丙、辛。火局
地支巳、酉、丑，天干巽、庚、癸。金局
地支申、子、辰天干坤、壬、乙。水局地支之三合（地支是时辰，也可以是风水中的方位，地支落实成罗盘中的圆周刻度单位，地支三合就是指形成120度的方位），来看风水，看屋子与屋主怎样配合，人才可得到地气的帮忙。
风水师认为这派用以安床与怎样放水（古代的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是非常重要的），非常方便。
三合风水立向公式
三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。
三合古法是目前最为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。
三合新法在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。
向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最后的统一，并从向上起长生，而把最关祸福的龙水降为次要地位。
三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺于卯，墓于未。不过三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。
龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。
三合古法风水说法的是爸妈三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。
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1。来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。
打比方说壬子方来龙，水口在乙辰，说明就是水局。坤申来水，水出乙辰。无论是什么方来龙，完全可以定为水局。
2。以水口定局。
不管什么地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得十分重要。有了这个水口，就能够定局，无论立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最要紧的定局之法。
何谓三合风水
风水学中，关于三合风水的定义
三合风水又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，该派将24山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的论理勘察阴阳宅的易友数不胜数。三合风水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹沙弥和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最后的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。 何谓三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺于卯，墓于未。三合风水说法的是爸妈三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支的下，皆有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并 不是某些学术认为的那样，子字就一定是水局。 三合风水注意和提防什么？因为三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，尤其是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
杨公七十二局水法
杨公风水为啥用七十二龙立向消水 七十二龙穿山，格龙入穴，避免差错、空亡、孤虚、龟甲，必须趋旺相、生气―脉贯注入穴为佳。七十二龙分：孤、虚、煞、曜、旺、相。皆从八卦纳甲而来。
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24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
转载
分类： 风水堪舆
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，富贵两全，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。花开富贵，人丁兴盛。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4。水出巽巳方为突破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5。水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6。水出癸丑方，突破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿没有财。
8。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿没有财，水不归库故也。
9。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年也有稍利者，先伤三门，有丁没有财，有财无丁，有成就即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。
11。水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12。右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主富贵两全，人丁兴盛。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁没有财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
2。癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
3。水出丙午方，突破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有qiang刀恶石，出入横暴，争斗好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大不吉。
5。水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
6。水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。
7。水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。
8。水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。
10。水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，也有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁没有财。
11。若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。
12。丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。不过此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最为忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
杨公风水水法十二长生宫，七星水法，到底是科学还是迷俘，有多少信任度。 这是安坟立宅放水口的方式方法原则，根据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深，不懂莫乱来。
杨公风水七十二龙立向消水准验吗 江湖风水师背点口诀诀窍唬唬外行差不多。七十二龙大师也说不齐全，不要说运用了，起码此刻没听说谁运用了而且有结论的。风水是讲理的，学会了可千变万化，不会的，背点死法一招用不出。
杨公的“七十二龙”伪风水学吗？ 时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实也就是说都是在托名于杨公。为啥呢这样讲呢？好好探讨一下罗盘发展历史就能够得知了。
一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是不管怎样造不出如此精细的罗盘。
二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。
三：七十二龙在堪舆风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都没有可能在五度内来能精确下来。更不必说在1000年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，由于一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了很多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具非常难精确到七十二龙区区五度格线内。这是那个时候制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论皆有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。实际上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，也有很多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，许多发明建树均托前人之名，为啥呢宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天60甲子龙。这就是关于七十二龙最早的记录载入了。
2。杨公的定向工具
那么杨公没有精确到几度线位的工具，怎样而定向呢，即：目测，加手里所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，而定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这就是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到现在。实际上杨公长期风水活动中，如此的故事还许多。更加的多的时刻，他手里的竹杖便成为其定向工具。
如果杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：
一：因历史工艺的水平的有限，加上24山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，没有可能会有现代罗经这么复杂如此多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利以其在水中的浮力来辨方向。
二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。
注意和提防：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出此刻宋代古墓及航海应用中。因此讲工艺水平，是决定罗盘发展的第1决定性因素。无论前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公究竟有否用过罗盘呢，还不可以定论。
但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。因此这也给风水界造成了许多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都好像可以打杨公牌或借杨公之名。
3。相关经文中记录载入罗经的疑点
固然罗盘是被使用于宋代的航海中，但风水术家们也在用以定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针到底是什么呢。是罗盘，还是磁针？故有必要弄清。这也许是较早的罗盘，法以24，天于地支，24山等几层。假如是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代。。。。。。>>
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学 何谓七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。
赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百。。。。。。>>
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学 何谓七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。
赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百。。。。。。>>
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杨公风水水法秘传口诀
三阳水法秘传口诀
廖均卿公，明朝国师，钦天监灵名博士，为明朱棣皇帝堪舆十三皇陵第1陵。其仙风道骨，呼山山响、喝水水止，地仙之传奇，有史可验。其风水术直追杨公，近代没有人能及。廖公真传秘本，年久未得窥视。今有缘在其后人三房名师廖炳手抄秘本中，转录经文，真假难考，然意追杨公，远比蒋公、沈氏之论为高，更切实用，结合实践，神乎其神，为家传善本。
断验当考东家德，七分言吉三分凶。
不明东家福与德，切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活，堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看，合得本库锁金龙。
陈名注：真龙难寻。《雪心赋》为形气传世之书，惜文人所造，通篇未得寻地之要。金龙为啥呢？理气之气，人人能知；形气之气，能知甚少。形气之气便是金龙，支脉曲折能动，廖公曰“活”字，得真传之诀。形贵在“藏生气”，生气直指金龙之“活”。藏者，直指气口之“锁”。得此二字，龙活气聚，可入垣局、喝形、水法之路。再论理气之气，以“乘生气”耳。
三般大卦先分清，八字格水用罗经。
五行流通论生气，旺神见水破财丁。
紫白推来五黄煞，抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法，凭此一诀可称仙。
陈名注：玄空太极，以八方五行生入为最高境界。能合五行生入，为真太极，万物归一，不求福而福自来。而五行推演，须建立在零正的基础上，此玄空之秘也！！！赣州三僚名师廖淑满恒言：“旺神见水破财丁，零神见水旺人丁。”零正所谓玄空法的准则。零正颠倒，损丁损财，即“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”零神要水，正神要山。
来水星形生肖定，八卦合运大财进。
来水出卦不言吉，空有财源枉费心。
来水借库无后劲，他人钱财不如己。
来水御街富且贵，乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看，六路来水六字对。
本库借库要分别，卦外来水不须看。
陈名注：八方来水，先定星形跟生肖，归库而论。“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”禄为借库，马为自库，官贵为御街。借库，出卦相兼卦气，指南北卦与江西卦所兼收的卦气。御街，直指乾坤艮巽四字来水富且贵。《天玉经》：“水到御街官便至，神童状元出。”来水星形守水口，定出擎天调鼎臣。廖公以自库、借库、出库，直指元真，无一隐语。
但看字是何生肖，运年推断跑不掉。
向上五行论生克，还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定，卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因，东家方言有真功。
陈名注：来水入卦合零正，用向上五行论之，生入为财，生出为泄。还要看坐上卦爻合何路，以验三般卦流通否，决定吉凶信息。当水口吉凶信息确认，年月生肖确认，还要用八卦讲出哪些原因损财、发财，东家才会讲有功夫。
来水见白财大快，如若合库也无防。
八方来水都有财，非若当面方有功。
八方卦气随运转，太极在中要分明。
外阳水口合八字，巨门锁口阳宅同。
八方气场归一口，方可论及城门诀。
来水多口归本库，敢叫钱财广聚来。
去口归一重重锁，合得城门方有功。
出口重锁不归库，气泄财散不知因。
二个水口形已破，纵合字来也无功。
