六十四卦矩阵图五行天干太阳(六十四卦的顺序排列表图)
怎样用八卦算命
怎样用八卦算命 最优秀解答提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不仅在古时候为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。 *** 十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜。。。。。。>>
如何用八卦算命
怎样用八卦占卜吉凶 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於A，以象闰，五岁再闰，故 再A而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！
若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好，
但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语?述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。。。。。。>>
只知姓名，如何用八卦算命 不要知姓名，只要知出生年月日时辰就能够了，
怎样八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有许多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了皆能为人解疑答 惑！！！都是准确的方式方法！！！
如何用八卦占卜？ 那是特别复杂的，不是一二下就能够学会的，占卜许多种方法，摇铜钱只是其中一种叫六爻占法，网上此刻有许多现成的流程可以利用，但那也要自己能看懂那些术语，如观音灵签啊，称骨算命等等，皆可以自己做的，不过最基本的人要存好心做善事，运才能好，算不算是没关系的，重点是自己要有个好命，好命坏不了，恶运也算不好，积善之家必定会有余家，积不善之家必余殃，于是，努力行善才是最基本的。
请问如何用八卦算命？是用先天八卦，还是后天八卦，有着哪些个不同吗？ 10分 先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的效果好像不大。但在其他命理学预测推算学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前依然出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这几个信息都十分重要。而最要紧在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这几个。没有这个方位，就没有奇门遁甲的框架。而后天八卦与风水学的联系事实上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦来讲。“流行者气”指后天八卦来讲。一静一动，一体一用。
八卦・算命是不是真的 ？能相信吗？ 楼主，很荣幸又能再次去诠释中国文化．我来给你讲讲是什么情况吧 first of all你要晓得八卦是哪些东西 八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号预示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 周易是中国最伟大的书，我读周易听到的东西数都数不了解．楼主，算命算的是一自个的运数．有人算的准，有人算的不准．这和有人踢足球可以拿世界杯冠军，有人踢足球出个亚洲都难一样是一个道理．关键看占卜者的能力和技术，理论本身是有科学根据的． 希望楼主多了解中国文化，发扬国学． 谢谢大家
阴阳五行八卦图如何分柝步骤精密推算
（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾西北。坎北。艮东北。震东。
巽东南。离南。坤西南。兑西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行
金-乾、兑乾为天，兑为泽
木-震、巽震为雷，巽为风
土-坤、艮坤为地，艮为山
水-坎坎为水
火-离离为火
五行相生金水木火土
五行之间相克金木土水火
7年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。70年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“”，而八卦中的“—”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。六四十卦正所谓从0到3这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，957年苏特兰德发现了环腺一磷，93年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看见太极八卦图，从中获得了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，非常可能是“阴阳”的经济基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。98年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独一无二的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，不过，因为年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍为一个引人入胜的谜太极八卦图到底是受了什么启发怎么建造出来的？太极八卦图有那些作用？建造出它来到底是为了啥目的？……好多问题，到现在只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。
【太极八卦图简单介绍】
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示万物皆在互相转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相克相生，即现代哲学中和矛盾统一对立规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阳两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示为乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
【八卦图解】
THeeIGHTDIaGRamS
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“—”符号组成。名称是
乾（qiá）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（ū）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhè）震为雷卦像上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xù）巽为风卦像上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（ǎ）坎为水卦像重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gè）艮为山卦像上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（du）兑为泽卦像上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
【科学太极八卦图与技能相互转化原理】
科学太极八卦图，刻画了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能相互转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分印证了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这儿，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为阴仪其实就是基本低能位，阳仪其实就是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，亦即单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子—质量子。因平衡旋向有正反，致使质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单容易的第1层次物质，称谓一重物质。倘若宇宙间仅有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第2层次物质系统，称谓二重物质系统。倘若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所刻画的科学八卦图5所示。里边 的乾和坤分别为三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第3层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。诚然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以与质能相互转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位相互作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，里边 的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不一样阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能相互转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能相互转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此最近几年以来不少学者皆在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时到现在日还没有最后的理想结果。作者本人是这样想的易经阴阳理论与质能转化原理的融合展现了上述问题的统一性。
质能相互转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。尤其是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪看成是基本低能位、阳仪看成是基本高能位，因此阴阳鱼刻画了能量平衡创生万事万物的总金科玉律，八卦象则刻画了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是除乾坤之外其余六卦中皆有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间皆有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间也可以这样说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，也可以这样说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统互相单独的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的效果强度和作用范围随着物质增多而加大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以这样说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，总体来说是不一样形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
诚然，阴阳理论和质能相互转化原理还不错解释更加的多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为啥是自然金科玉律；光速在物质世界中为啥不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但因为篇幅所限亦不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
【太极八卦与自然科学的相关论述】
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了预示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”预示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过e=m2公式相互转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
【八卦数理与现代自然科学的联系】
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及从此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，皆不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
现代西方科学仅是西半球的地区文化、乡土文化，是一种偏枯不全的局部真理。固然这种文化以实验的、数理逻辑的、技术的“科技型”面目出现，浑身挂满了“科学”的标签，不过因为她具有严重的片面性、有限性和残缺性，先天不足，因而，她不可避开地存在著内在的、巨大无比的危机危难。
这种危机危难主要表此刻
1。基本物理学
光学不晓得光的根本是什么，错误地把光的“阴阳八卦”本质解释成了“波粒二象性”。“波粒”仅是外徵并 不是本质。
电学不晓得电是什么，不晓得电的源头和本质，更不晓得电为啥分阴阳，会斥同引异。
热学不晓得热是什么，低温物理学不晓得寒是什么，更不晓得热与寒的相反性。寒热即阴阳二氧，它们是宇宙间最大量、最普遍的现象。
力学不晓得力是什么，不晓得力的源头和本质，更不晓得四种力、天体动力、生命力、意念力是什么。
粒子物理学不晓得最简单容易的基本粒子是什么，不是把目标选在光子上，而是把精力钱财白耗在“夸克”假说上。岂能料到，其实就是“夸克”存在，正反“夸克”相遇，还是湮灭转化成了纯能量－－光子，只有光子才是最接近的终极粒子，而由光子分解而来的红黄蓝粒子才是名符其实的基本粒子。
原子物理学不晓得原子的色、香、味、温、力等各式属性和本质是什么，把组成万物和人体的有血有肉的原子描述成了一堆抽象的数学公式，对原子的实质一无所知。
2。理论物理学
相对论的e=m2公式把物质转化成了能量，量子论的e=2公式则立即把能量转化成了频率。世界万物最终归于频率。从相对论和量子论总结出的基本结论是频率创造世界（万物和人）。这等於承认音乐创造乐器。这是由现代最先进的“科学”总结出的汇总论。这里，宇宙间的一切物质的、生命的、精神的、社会的现象，都由振动频率建造出来。至于“频率”是什么，它的源头和本质是什么，它如何创造了万物和人类，就不得而知了。
物理学着重是研究能量的科学，而到现在不晓得能量（热、寒、光、电）的阴阳八卦本质，不晓得负能量、负质量、负引力的存在，只讲23，不分＋0－，这一种所讲的的“精密科学”、“成熟科学”，其精密性、成熟性从何证明呢？
因为根本的物理学和理论物理学对基本粒子、能量、力、电子、原子这几个简单容易的基本物理现象一个也未弄清楚，其理论是糊涂帐，完全钻了牛角，因而，由此决定了宇宙学既不能解决宇宙的源头与本责问题，也不能解决宇宙的运动与演化问题，对空间和时间的实质，对宇宙的代表－－人，更无基於真理的解释。
3。化学、生物学及其他
物质由能量聚集而成。化学是研究物质的科学。物理学不晓得“能量”是什么，化学必然不晓得“物质”是什么。现代化学只是了解原子、分子的名称和符号，并不晓得原子、分子的属性、本质、机制是什么，既不晓得是什么，也不晓得为啥。
生物学并不晓得生命是什么，不晓得生命的源头、本质和演化，更不晓得生物为啥分雌雄，有老少，人有感情，有思想，能创造，人这种物质为啥有这样功能。
对中医、气功、心灵、人体特异功能，用现代生物学及任何理论均无法解释，这是由于现代物理学、化学、生物学存在著基本的问题。
总的来说，现代科学的问题是全面的、基本的，其危机危难是深刻的、巨大无比的。
按道理来讲的危机危难，致使了技术上的危机危难。
环境污染，生态破坏，人口爆炸，资源枯竭，沙漠扩大，森林速减，食粮短缺，战争威胁，等等，正在将人类推向绝境。长此下去，人类必将从地球上消失。
人类到现在不能控制自然，自主生命，不但造不出一只区区的蚂蚁，连人类自己一身的很多疾病也治不了。各自然界本身的技术相比，人类的技术不但十分落后，而且孕育著灭绝人类的极大危险性。
要解决人类的危机危难，必须first of all解决技术上的危机危难；要解决技术上的危机危难，必须first of all解决科学（着重是物理学）按道理来讲的危机危难，这是根本。
现代科学的本质问题不在实验和定量描述方面，而在对本源的思考和定性剖析方面。只要解决了宇宙的本源和本质这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
中国文化的最高结晶－－太极八卦图，正好描述了宇宙的本源和本质，可解决现代科学的本质危机危难。
只有东方的太极八卦图，才能解决西方科学的危机危难；只有东方文化，才能解决西方文化的危机危难；只有东西古今文化科学的大交流、大渗透、大综合、大统1。大集中，才能解决人类的本质危机危难，从如今的低级文明走向更先进、更健全、更高档的文明。
原子核和电子不结合，就不可以生成原子万物；一旦结合，则可生成完美的原子，创造世间万物和人类。
男女达到成熟，不结合则各呈危机危难，无出路；一旦结合，危机危难皆消，美好幸福，繁衍万代，前途无量。
东西文化各有片面，成熟后则各呈危机危难，二者交感、融合，则可消除各自的短处和危机危难，生成更高层次的新文化，造成新文明。
东方文化为|||，西方科学为:::。
不交－－危机危难，否，凶，地狱；
交感－－出路，泰，吉，天堂。
现代科学的危机危难在，在东西古今文化科学彼此隔离、彼此分割，阴阳不交，由此必然让人类陷入否、凶之困境，走向地狱。
现代科学的出路在，在东西古今文化科学彼此渗透、彼此融合，阴阳交感，由此必然让人类走向泰、吉之顺境，走向更新更高的第3文明－－人间天堂。
桓仁县城形似“太极八卦图”是中国唯一八卦城。
在辽宁东部的山水之间，一个形似“太极八卦图”的古老县城引起人们的兴趣。这便是辽宁的桓仁县城。
桓仁县城是中国唯一的“八卦城”，这在全球性也或许是独特的。桓仁县决定用二十年到五十年的时间，把如今的桓仁县城建设成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西门“朝京门”、南门“迎薰门”已经开始修建。
史料记录载入，一八七七年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增添，当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物，清终于批准在桓仁建县（那个时候称怀仁）。
那么县城建在哪里呢？负责修建的河南人章樾发现哈达河与浑江交汇处两条河水形成了一个“S”走向的天然太极图形，于是决定将县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中(阴阳鱼的阳鱼眼睛上)，并依照八卦图形施工建设。
阴阳五行八卦图详细解读
阴阳五行八卦图有什么含义12生肖 你好，答案是猪
属相为猪人虽表面上较易受骗，但事实上还是比人们想象得要聪明。属相为猪人明 白用容忍的态度保护本人的利益。当有人骑到属相为猪人头上，属相为猪人还会再自动递上一条鞭子，当别人自鸣得意时，却早已骑虎难下，不得脱身了。这实在是属相为猪人的一条好策略。属相为猪人诚实，给自己辛勤劳作的成果而自豪，很少成为骗子或小偷。在属相为猪人善良的背后，隐藏着坚定的力量，只要可能，属相为猪人会坐在统治者的宝座上。只是属相为猪人瞻前顾后的弱点为自己前途中设下不少障碍。另外，属相为猪人还缺乏责任心，当受到限制或感到不快时，属相为猪人可以干脆转向对手一方，去在新朋友那里立功获奖。属相为猪人有强烈的 *** ，使属相为猪人能以充沛精力与耐力进行工作，这一点令人钦佩。但属相为猪人的能量也会转变为祸根。属相为猪人精力过人，喜欢不受限制地享受生活之中所有乐趣。但当属相为猪人不会分辨这几个事物的善恶是非时，便能够让人利用了弱点而堕落下去，不能自拔。属相为猪人喜欢愉快的娱乐活动，但在情绪消极时，又极易沉沦。
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八卦图的讲解 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图。
相传，太极八卦图是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。太极图，是研究《易》学的一张重要图象，所以又叫《易图》。
《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在三千多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。现在的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，他正所谓在咱们国家古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“―”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。六十四卦正所谓从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国独一无二的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理，但关于它的谜团愈来愈多：《太极八卦图》到底是谁创制的？受了什么启发建造出来的？《太极八卦图》有哪些作用？为啥要创造这么一张图？
什么是太极呢? 太有至之义; 极有极限的意思， 就是至于极限， 无有相匹之意。 既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限， 放之则弥， 卷之退藏于心。 可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无， 以上是太极二字之寓意。太极图是研究周易学原理的一张重要的图像， 它蕴含了世间万物的共通规律在内， 故有人说它是宇宙的模式， 是科学的灯塔。
但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换， 而又显现了不同的图像。 先天八卦图， 坤震离兑居左， 坤为母， 离再索而得女， 兑三索而得女， 三卦皆阴， 只震一索而得男为阳。 故太极图左面用黑色预示属阴， 黑中白点预示阴中有阳。 乾巽坎艮居右， 乾为父， 坎再索而得男， 艮三索而得男， 三卦比阳， 只巽一索而得女为阴， 故太极图右而用白色预示属阳， 白中黑点预示阳中有阴。
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。太极元气， 含三为一， 为啥呢? 从太极图可以总结出结论， 太极图这个圆圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的无极。 太极是有限之天， 无极是无限之天; 太极是有， 无极是无; 太极是三， 无极是一。 图像的黑白二色， 代表阴阳两方， 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。 白中黑点预示阳中有阴， 黑方白点预示阴中有阳。 道生一， 就是无极生太极; 毕生二就是太极生两仪; 二生三， 就是阴阳交感化合; 三生万物， 就是太极含三为一， 因万物由阴阳而化生， 故万物各具一太极， 总之， 太极不但蕴含了阴阳两个方面， 还蕴含了划分阴阳的界线和标准在内。 若分来讲之， 每卦有三爻， 也是代表天地人三才， 此亦为含三为一的预兆。 又天有阴阳， 地有阴阳， 人也有阴阳， 天之阴阳加上划界标准， 构成了含三为一的太极的预兆; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极的预兆; 人部阴阳， 如男女雌雄亦各有它的划界标准， 所以万物也。。。。。。>>
求阴阳八卦阵详细解释
阴阳五行八卦图打哪些生肖 答案是《寅虎》寅：《阴》；虎：胡，红色的太《阳》；“寅”的中间含着一个《五》，下面一个《八》；虎浑身华丽似乎一幅《图》画；
阴阳五行八卦图说的哪些生肖 或许应该是生肖鼠了。开出来了吧，我猜的对面，亲
求阴阳八卦阵详细解释 阴阳八卦图图片[矢量图，CDR]阴阳五行与八卦学说
（1）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互之关联联系研究
阴阳五行和八卦追溯于中国古代，具有自发的、朴素的辩证法看法，对俺国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，阴阳五行为中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多范畴，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时到现在日，仍有不少国内和国外学者在研究它，拓宽其应用范畴，以取得更大的效益。诚然，因为历史条件的有限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建的，如占卜问卦、预测推算吉凶等等。
1。阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古代人们依据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，一步步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此汇总出一套阴阳互相作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了之后的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2。五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
＜黄帝内经＞巧妙地把五行和阴阳结合到一块，形成了比较完整的中医五行金木水火土理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古代人们认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，假如天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古时候就是以这种天、地、人三界互相作用与影响和五行相克相生的道理来精密推算人的命数的。
3。八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易・系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”寓意讲的是，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），世间万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第3爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就能够成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象预示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用以纪日的记录载入，。。。。。。>>
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【觉悟传统文化《周易》(26)】——河图洛书
【觉悟传统文化《周易》（26）】——河图洛书
1。河洛概述
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的起源。伏羲依据河图、洛书画成八卦，周文王又根据伏羲的八卦演绎成文王八卦和六十四卦，亦即我们此刻看见的《周易》。现代学者认为，河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，是和易经的源头紧密相关。揭示的是宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。
河图洛书，是我国古代传承下来的两幅神秘图案，包含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。“河图”的这个“河”，本意指星河，银河、宇宙，寓意极多极广，奥妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，即是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
河图洛书是远古时代人民依照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气、形、质、数、象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于1五、河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》:“大玉，夷玉，天球，河图在东序。 ”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。
“河图洛书”图式体现出中国人对于数字的崇尚和时空观念。数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现让人类意识到本人的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。庞大、万能和十全十美是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参加者。没有数字，所有的都是混乱和黑暗的。远古时期的人类刚开始就非常崇尚数字，这是全地球各个民族在文化启蒙之初的共同特征。我国古代先民对于数字的崇尚具有富饶的文化内容，在此问题上可以说表现了远古时期的先民所拥有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始、平时生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解，便不难理解这一点。
我国古代先民的数字崇尚，主要表此刻对一至十这十个基本数字的崇尚，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇尚。十以后的某些数字如由2。2。三相乘产生的十二，由2。3。四相乘产生的24，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。在古时候中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数，细说起来都含义无穷。
2。河洛之数
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，要不然，就不能正确剖析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。在三百万年前的中国原始社会，结绳记事昭示了人类数学文明的启蒙。在人类最初经历的原始社会，尽管生产力水平低下，不过 也存在着比较简单容易的社会生产、交换、分配和消费等社会生产活动过程。这几个活动离不开数，能够想象，原始人要用数来清点劳动人数和计算劳动工具，要用数来记录农牧和渔猎的劳动成果，要用数来分配劳动产品，还要用数来交换剩余劳动产品，如此等等。要不然原始社会的生产活动就不能顺利进行，生产力就不能向前发展。人类最初对数的认识就是在这种原始社会生产实践活动中产生并逐渐发展起来的。随着原始人对数的知识的不断增添，必然会汇总出最早的、最初级的数学规律。
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加剖析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最根本的特点，“和”或“差”的数理关系那么是它的基本内涵。完全可以 使用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还不错发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。
现代研究早已知道，河图的数字圆点所组成的图案是用以预示“天圆地方”的，而预示“天圆”的是河图正中间的四方形，其上下两条横线各有五个小圆点组成，而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线。这藏。相传最初的易经八卦被称作先天八卦，是依据河图、洛书推演出来的。先天八卦图就是1。2。3。四为逆时针(左旋)，5。6。七、八为顺时针(右旋)，与河图的一到八的排列次序一样。到了之后的日子，人们又依据先天八卦和洛书推演出了后天八卦。后天八卦图的逻辑亦即1。二是逆时针，3。四是顺时针，5。六与七、八都是顺时针。和先天八卦相比，后天八卦的次序明显复杂了：一和二之间、二和三之间、九和六之间、七和八之间都隔着两卦。后天八卦与先天八卦唯一一样的(即不变的)数字是三，看来三可以当定时针用。
1、河图蕴含的数理关系
（一）等和关系
除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7。2；1。6 ，7+1=2+六、横向数字：8。3；4。9 ，8+4=3+9。
并总结出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
（二）等差关系
四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为五、
2、洛书蕴含的数理关系
（一）等和关系。
特别明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为1五、
（二）等差关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4。9。2] 9-4=5
下边[8。1。6] 6-1=5
左边[4。3。8] 8-3=5
右边[2。7。6] 7-2=5
显然这个特点与河图一样，体现出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
俺们是可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书的基本特点，河图洛书蕴含着根本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差异，可是它们预示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
2、天地之数
河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说：'天地之数五十有五'，即天地之数为55，'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。
3、万物生存之数
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
4、五行之数
五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
5、大衍之数
大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓'大衍之数50其用49'，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
6、天干交合之数
河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
7、六甲纳音之数
天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
8、方位之数
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。北方，一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方，三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。南方，二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。西方，四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。中间位置，五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。四象按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
3。河洛之理
1、左旋之理
坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2、象形之理
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3、五行之理
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4、阴阳之理
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5、先天之理
啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。
4。河洛关联
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。”清万年淳以图之方圆论河洛关系认为：“河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，互相表里，不能分割。还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。
《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为东北，代表立春。
河图用十个黑白圆点预示阴阳、五行、四象。北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木；南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火；西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金；中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
洛书将河图四方的八个数旋转排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的2。7数与金的4。9数变换了位置，同时土5为中显用而寄八方，土10则不显而藏于用。变化之后为：载9履1；左3右7；4。2为肩；8。6为足。九个数纵横交叉，其和皆为1五、
河图洛书是远古老祖宗创造的一项数学成果。数理关系和对称性是河图洛书的基本特点。它构成了《易经》象数学派的数理基础。
丁俊贵
2020年5月23日
八卦图的讲解
太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图。
相传，太极八卦图是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。太极图，是研究《易》学的一张重要图象，所以又叫《易图》。
《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在三千多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。现在的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，他正所谓在咱们国家古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“—”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。六十四卦正所谓从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国独一无二的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理，但关于它的谜团愈来愈多：《太极八卦图》到底是谁创制的？受了什么启发建造出来的？《太极八卦图》有哪些作用？为啥要创造这么一张图？
什么是太极呢? 太有至之义; 极有极限的意思， 就是至于极限， 无有相匹之意。 既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限， 放之则弥， 卷之退藏于心。 可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无， 以上是太极二字之寓意。太极图是研究周易学原理的一张重要的图像， 它蕴含了世间万物的共通规律在内， 故有人说它是宇宙的模式， 是科学的灯塔。
但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换， 而又显现了不同的图像。 先天八卦图， 坤震离兑居左， 坤为母， 离再索而得女， 兑三索而得女， 三卦皆阴， 只震一索而得男为阳。 故太极图左面用黑色预示属阴， 黑中白点预示阴中有阳。 乾巽坎艮居右， 乾为父， 坎再索而得男， 艮三索而得男， 三卦比阳， 只巽一索而得女为阴， 故太极图右而用白色预示属阳， 白中黑点预示阳中有阴。
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。"太极元气， 含三为一"， 为啥呢? 从太极图可以总结出结论， 太极图这个圆圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的无极。 太极是有限之天， 无极是无限之天; 太极是有， 无极是无; 太极是三， 无极是一。 图像的黑白二色， 代表阴阳两方， 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。 白中黑点预示阳中有阴， 黑方白点预示阴中有阳。 道生一， 就是无极生太极; 毕生二就是太极生两仪; 二生三， 就是阴阳交感化合; 三生万物， 就是太极含三为一， 因万物由阴阳而化生， 故万物各具一太极， 总之， 太极不但蕴含了阴阳两个方面， 还蕴含了划分阴阳的界线和标准在内。 若分来讲之， 每卦有三爻， 也是代表天地人三才， 此亦为含三为一的预兆。 又天有阴阳， 地有阴阳， 人也有阴阳， 天之阴阳加上划界标准， 构成了含三为一的太极的预兆; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极的预兆; 人部阴阳， 如男女雌雄亦各有它的划界标准， 所以万物也各有一太极， 也都是依照含三为一的规律而存在的。宇宙有无限大， 所以称为太极， 不过宇宙又是有形的， 即有实质的内容。 按易学的看法， 有形的东西来自于无形， 所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的， 即宇宙在运动， 动则产生阳气， 动到一定程度， 变出现相对静止， 静则产生阴气， 如此一动一静， 阴阳之气互为其根， 运转于无穷。 自然界也是这样， 阴阳寒暑， 四时的生长化收藏，即万物的生长规律， 无不蕴含阴阳五行。 就人部阴阳来讲"乾道成男， 坤道成女"， 阴阳交合， 则化生万物， 万物按此规律生生不已， 故变化无穷。 这几个内容提出了立天之道， 立地之道， 立人之道三纲领， 亦即三才之道， 所谓"六爻之动， 三极之道也。"
太极图是研究周易学原理的一张重要的图像。太有至之义；极有极限的意思，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字之寓意。
所谓道生一，毕生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，不过宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的看法，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是这样，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不蕴含阴阳五行。就人部阴阳来讲"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这几个内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，亦即三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
周易象数学专著<乾坤谱>中，对太极图有新的解释:大极，藏水火的预兆，存阴阳之性。水非纯水，火非 纯火，阳非纯阳，阴非纯阴。气中含质，质中藏气，气质交融，一片冥冥。所谓大极者，万物之始也。如上图:用阴阳十二爻互相叠加纵向排列代表太极图，能更准确的表达易传中"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"之寓意。
天干地支五行八卦口诀诀窍，五行八卦，天干地支
说到天干地支五行八卦口诀诀窍，众所周知，有人问怎样入门学习天干地支五行八卦，另外，还有人想知道有还是没有一些讲解天干地支五行八卦之类的书籍，这是什么情况？其实也就是说罗盘天干地支五行八卦有何用途？如何用，接下来就一起来瞧一瞧五行八卦，天干地支，希望可以对大家有所帮助！！！
天干地支五行八卦口诀诀窍
十天干之含义天干地支相应的五行。
天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为:天干地支取数。
甲是拆之义，指万物剖甲而出也。天干地支八卦方位图。
乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。天干地支读音。
丙是炳之义，指万物炳然著见。天干五行对应表。
丁是强之义，指万物丁壮。
戊是茂之义，指万物。天干地支记忆口诀诀窍。
己是纪之义，指万物有形可纪识。万年历表。
庚是更之义，指万物收敛有实。
辛是新之义，指万物初新皆收成。
壬是任之义，指阳气任养万物之下。
癸是揆之义，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。十天干相应的五行。
十二地支之含义
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。五行八卦口诀诀窍解答。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。八卦方位。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。天干地支对应表。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收。天干地支表。
子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，象征着畅顺、吉祥。如：十二地支五行属性。
木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧天干地支最简单容易的算法。
火生土：土要依靠太阳来普照天干地支五行对应表图。
土生金：金要依靠山岩来储存
金生水：水要依靠铁器来开导疏通
水生木：木要依靠雨露来灌溉
（二） 五行之间相克天干地支五行八卦图。
五行之间相克，就比如战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。多胜寡，因而水胜火也；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水也。
木克土：树木能够入土
火克金：烈火能够溶金
土克水：土能够覆水天干地支数字对照。
金克木：金能够伐木
水克火：水能够灭火
（三）天干地支之五行和60甲子
五行为指金、木、水、火、土，五行学说是咱们祖宗对自然界万事万物所具属性的高度哲学概括。它绝不但指人们平时生活中见到的这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”因为任何事物皆有其两面性，故金、木、水、火、土皆有之分，即，阳金阴金、阳木阴木、、阳火阴火和阳土阴土。
自然界万物都处在一个彼此依存，互相制约的体系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克两个方面。这在自然界中则代表了事务受益于别的因素，同时事物本身又对别的因素产生制约的关系。
十天干由来于太阳系的十大星体。它们分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干之顺序蕴万物从萌芽到成长，到兴盛，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本意思为：“甲”就是“铠甲”，指万物突破其“甲”而突出之义；“乙”就是“轧”，指万物伸长之义；“丙”就是“炳”，指万物之义；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时刻；“戊”为“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新之义；“辛”为“新”字，为万物一新之义；“壬”为“妊”字，为万物被养育之义；“癸”为“揆”字，万物萌芽之义。天干地支背口诀诀窍生肖。
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十天干相冲：
甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。地支八卦方位。
十天干化合：八卦五行天干地支方位。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干之合化如同自然界中的事物遇见另一种事物后就发生了根本上的变化。也可以 使用化学反应来打个比方，在氧气中燃烧生成了水。
十二地支：2018年立秋时间。
《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支之顺序也蕴事物的发展变化过程。“子”就是“”，预示万物茂盛的意思；“丑”就是“纽”，是用绳子捆住之义；“寅”就是“演”，指万物开始生长之义；“卯”就是“茂”，指万物之义；“辰”就是“震”，指万物震动生长之义；“巳”就是“已”，指万物已成之义；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又阳相交的时刻；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”，是万物初具形体之义；“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟之义；“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子之义。
罗盘天干地支五行八卦有何用途？如何用？
1、有言：”生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦”．而八卦的创办人，认为全地球纷纷扰扰的小道消息，其中多数都是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．万年历查询表。
2、演艺圈以「八卦」预示外国的gossip一词，或许应该是由艺人 曹启泰开始那个时候他用这个词或许应该是「八婆」一词的演变。
3、八卦这词的来历也蛮好玩的， 听闻是当年gossip有照片时就拿个八卦小图案在那个”点”上 (好象是用星星还是爱心的模样)久而久之就把八卦当gossip的代名词了
回答者： 后知_后觉っ | 一级 | 2011-4-4 07:22 | 检举
十二地支之含义
天干地支五行八卦口诀诀窍：怎样入门学习天干地支五行八卦
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。天干地支五行图。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。六十四卦分宫卦象次序。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收。
时间对照
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（时间11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（时间15食至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（时间21时至23时）。
八卦科内容来自于: 八卦是我国古代的一套有象征意义号。用“一”代表阳，用“–”代表阴，用三个这样号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦相互搭配又得到六十四卦用以象征各式自然现象和人事现象。在《》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造后来用以占卜。
简单介绍1。提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊号。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。
古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的看法，使太极八卦夹杂进了唯心的内容，涂抹上了的色，失去了 本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动智慧文明的结晶。它不仅在古时候为建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。
经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国士朋友从寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本出版的汉医学中看见太极八卦图，从中获得了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“”相似，非常可能是“”的经济基础，从而提出了著名的“假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独一无二的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，不过，因为年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍为一个引人入胜的谜：太极八卦图到底是受了什么启发怎么建造出来的？太极八卦图有那些作用？建造出它来到底是为了啥目的？……好多问题，到现在只有和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。
八卦源于我国古代对根本的宇宙生成、相应日月的地球自转()关系、农业和人生哲学相互结合的观念。最原始资料来源为西周的，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详细解读。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦称先天八卦；也有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他觉得先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文卦，又称后天八卦。八卦号通常来讲与太极图搭配出现，代表我国传统（儒，道）的终极真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一个会意字， 从圭从卜。 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影。 卜， 测度之意。 立八圭测日影， 即从四正四隅观测到的日影加以汇总和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦方位
八卦的最根本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门号。 爻有两类， 阳爻预示阳光， 阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整个天体运行和气象变化， 这几个星象之学， 古称天文。 地部指观测日影来计算年周期的方式方法， 用地之理了解生长化收的全过程。 人部指把天文， 地理和人事结合， 以便依照这几个规律进行生产和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一横叫初爻， 中一横叫二爻， 上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象: 乾为天， 坤为地， 震为雷， 巽为风， 艮为山， 兑为泽， 坎为水， 离为火， 总称为经卦， 由八个经卦中的两个为一组的排列， 则构成六十四卦。
八卦图THE EIGHT DIAGRAMS
它是我国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“–”号组成。名称是：
乾 （qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、、的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，疾病，血病，妇科病，视力差，心。
离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的所利用。认为，太极八卦意为广大，镇慑。
上面便是与五行八卦，天干地支有关的内容，是关于怎样入门学习天干地支五行八卦的共享。看完天干地支五行八卦口诀诀窍后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
我想了解64卦每一卦中蕴含的数字
观察八门套九星诀又有一些规律。第1，乾对坎为六煞，坎对乾也是六煞，乾对震为五鬼，震对乾也是五鬼，都是两两对称的。可见八门套九星诀显示的是八卦两两相加化合的规律，且相加时不分次序，两卦相加结果总是相同的。假如把歌诀预示成矩阵，横向纵向八卦排列次序相同，则以上规律象征着矩阵具有对称性。如下图：
伏六天五祸绝延生乾
六伏五天生延绝祸坎
天五伏六绝祸生延艮
五天六伏延生祸绝震
祸生绝延伏天五六巽
绝延祸生天伏六五离
延绝生祸五六伏天坤
生祸延绝六五天伏兑
乾坎艮震巽离坤兑
图中卦的次序按乾坎艮震巽离坤兑排列，可见对角线上都是伏位，而且以对角线为轴成镜向对称。歌诀中还有一个规律：假如伏位为东四宅，则东四宅的其它三个位置必定是三吉星，假如伏位在西四宅，则三吉星必在另外三个西四宅位置。这一规律透露出歌诀中还蕴含着更深的对称性。对矩阵进行整理，把第1行的次序按各星次序排列成伏位、生气、延年、天医、祸害、六煞、五鬼、绝命，则变成如下形式。
伏生延天祸六五绝乾
生伏天延六祸绝五兑
延天伏生五绝祸六坤
天延生伏绝五六祸艮
祸六五绝伏生延天巽
六祸绝五生伏天延坎
五绝祸六延天伏生震
绝五六祸天延生伏离
乾兑坤艮巽坎震离
这是一个高度对称的矩阵。其中伏位没有按力量最弱排在吉星第4，而是排在里吉星中第1，假如排在第4就无法出现如此对称的结果了。假如把吉星按等级分为1。2。3。4，把凶星也分为-1。-2。-3。-4，矩阵变为。
4 3 2 1-1-2-3-4乾
3 4 1 2-2-1-4-3兑
2 1 4 3-3-4-1-2坤
1 2 3 4-4-3-2-1艮
-1-2-3-4 4 3 2 1巽
-2-1-4-3 3 4 1 2坎
-3-4-1-2 2 1 4 3震
-4-3-2-1 1 2 3 4离
乾兑坤艮 巽坎震离
用数字预示后看得更清楚，矩阵呈现出沿两个对角线同时对称的形式。而且这样的状况下矩阵必然分为四个区，每个区内部的排列也是高度对称的。把八卦的排列次序掉转，则成如下形式：
伏生延天祸六五绝离
生伏天延六祸绝五震
延天伏生五绝祸六坎
天延生伏绝五六祸巽
祸六五绝伏生延天艮
六祸绝五生伏天延坤
五绝祸六延天伏生兑
绝五六祸天延生伏乾
离震坎巽艮坤兑乾
八卦的次序刚好掉转，而中间星的排列次序不变。总之，八卦次序是一定的，但从左到右和从右到左是平等的，不分大小次序。这是歌诀中的又一种对称性，东四宅西四宅的划分是这种对称性的必然结果。由此可见八门套九星诀背后有一套高度对称的体系。
剩下的问题是八卦在矩阵的行列上排列有何根据。可能还是从阴阳五行的角度考虑的。有了这个矩阵后，只要任意一卦与其他其卦的化合关系一定，则所有64种组合都定了。而是要让所有组合满足五行生克和阴阳匹配关系则相当不容易，需要巧妙安排。而安排的最终，八卦的排列也隐然有一定次序，依照先天八卦数的排列次序是1。2。8。7。5。6。4。3，前4后4之和相等，13。二十四、86。75之和相等。也显现了一定的对称性。
总的说，八宅风水的核心数术原理具有高度对称性，应用理论组织得也相当系统，实践中的各式主要因素考虑周全，应用方便，可以作为理气派的典型代表。其缺点是，以门向作为论断的主要根据只适合使用于一门的情形，在有多门的家宅中就不好使用了。再有方位只用八方，比较粗略，信息量少。总的说是一种体系完整的初级风水体系。更高档的理气派风水的典型代表是玄空风水，它论断不用门向，方位上分二十四山，格局划分更加的多，综合论断的方式方法更丰富，能够给出更精细的论断。
八卦卦序
先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗? 是不同的，先天八卦是伏羲所做，顺序是：
乾兑离震巽坎艮坤；
后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易），所以后天八卦又称“周易”，顺序是：
乾坎艮震巽离坤兑。
八卦的排列顺序有啥意义吗？ 《周易》和八卦在咱们国家古时候是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家以其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差别在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是里边 的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。自古以来八卦图的成因始终是一个谜团，无人能够拿出有科学根据的事实来解析八卦图完整的源头。
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全球性科学工作者通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上展现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥妙秘诀。
八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中皆能够展现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，于是，八卦图也和地球地理联系在一起了。
详析之：
1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，
2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。
依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手。。。。。。>>
易经卦序 卦数 卦向之义 卦象之义是天垂象之义是先天八卦的象 卦数之义也是天垂象数之义也是先天八卦的象数 卦序是古时候圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
“易经”卦序的安排有啥意义 易学上的所谓太极，不同于一般哲学上经常提到的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的刻画可以分为两仪、四象；两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。
在传统命理中，“太极”是一个十分重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着何谓太极，可谓说法不一，如果想理出一个头绪，真成了一件非常地艰难的事。那么到底何谓太极呢？事情还得从源头说起。
太极一词最早出此刻系辞，系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实也就是说这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图、同八卦没有甚么区别。不过，这个比较简单容易的问题却被传统易学复杂化了。假如我们一一跟踪各式说法的话，那么这样就不知要耗费多少没有价值的劳动，因此此处我们只能简略作个评述。
传统上对太极的讲法固然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学范畴，脱离开卦体的便进入哲学范畴，与“道”一起，成了我国传统哲学专有的概念或领域。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不一样的。易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个金科玉律。这几个金科玉律是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或领域，它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学范畴中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入到哲学范畴的太极，也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧，俺们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是咋样说的。
依据系辞上面记录载入的那段话，人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识历史悠久。直到今天，仍有广泛而巨大无比的作用与影响。大家常讲的“阴阳老少”和“八卦重合说”，相当大的程度上是导源于此。
对此说法，历史上也早有人预示了怀疑和反对。打比方说王夫之在《周易稗疏》中就论：“两仪生四象。生者非所生为子，生之者为父之谓，使然那么是有太极无两仪，有两仪无四象，有四象无八卦之日矣。生者，于上发生也，如人面生耳目口鼻，自然赅具，分来讲之，谓之生耳。邵子执加一倍之小数，立一二象之，象一纯阳一纯阴，一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象，更加一画而其数倍为八卦。遂画四画的预兆十六，五画的预兆三十二，无名无义，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。教童稚知相乘之金科玉律可，而于天人之理数毫无所取。使以加一画即加一倍言之，则又何不能够为七画以倍之为一百二十八，渐加渐倍，亿万无穷，无所底止，又何不可哉？不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为二爻，益而为四爻五爻，此为天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也。四象者，通的预兆二，乾坤也，变的预兆二阴阳，六错震坎艮一象也，巽离兑一象也，故又曰易有四象，若以二画的预兆为四象，则易无所本，无不得言有矣。要来讲之，太极即两仪，两仪即四象，四象即八卦，犹人面即耳目口鼻，特于其上所生而固有者，分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅，固其不足从，以经考之自见，故读易者以不用先天图说为正，用其杂。。。。。。>>
西汉帛书易之八卦卦序是怎样的 不肯定有深刻之寓意，
何谓道教的八卦，各有什么含义 提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不仅在古时候为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。 *** 十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看见太极八。。。。。。>>
六十四卦图和易经卦序不一样，为啥？ 六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦为八宫，又以这八卦为每宫首卦。）相乘而为六十四成卦。
易经卦序是天地定位，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
混屯初开。 故而，卦序是，乾坤屯蒙需讼师。。。。
六十四位和合数表的来历?
64位合数表是由64卦推出来，有很神奇的数字，斜角相加640。六十四卦和合数表”的来历。 在《易经柱背后的数字奥妙秘诀—神奇的六十四卦和合数表》一文(《科技智囊)1996年第五期)中，我们介绍了“六十四卦和合数表”神奇的对称关系，加上读者来信中的发现，该数表中的对称关系竟有上百种之多。那么这一神奇的数表从何而来呢?
下图为伏羲六十四卦结构图(图1): 从图中可见:六十四卦的每一卦均为两个八卦相重而成，依据我们经过努力已经确定的八卦之数，将六十四卦结构图中的每二个八卦换成该卦之数则成下表(表l): 将每格中两个八卦之数相加便又成下表(表2): “六十四卦和合数表”由此而来。
2、“六十四卦和合数表”的基本表与衍生表： 表2为“六十四卦和合数表”的基本表，是按下列八卦标准顺序相重而成(图2): 而以往我们公布的“六十四卦和合数表”那么是一衍生数表，是按下列调整后来的八卦位数相重而得(图3)、(表3): 相加之后便得下衍生数表(表4): 该数表的特征是立体化之后中间高四周低，调整后可呈金字塔造型(见“中华和合纪念碑”照片)，且中间最高4柱为乾、坤、泰、否4卦，展现从周边向中间对称关系层层加深、合力逐渐加强，最后在乾（坤泰否登峰）
关键在：“我们经过努力已经确定的八卦之数”，是哪来的，如何确定的？我在十几年前得知：将河图右旋90度，代入先天八卦，就能总结出八卦本数：乾9，兑4，离1，震6；巽7，坎2，艮3，坤8。其实也就是说，出自河图十以内偶奇（阴阳四象）对位序列。八卦奇数全是阳卦，阴数全是阴卦。乾是10以内最大的阳数9，坤是最大的阴数8，同时离为阳，坎为阴。阳仪所生四卦分别为坤（八）艮（三）坎（二）巽（七），和为20。阴仪四卦，震（六）离（一）兑（四）乾（九），和为20。总和为40，再加上太极数10，恰巧是“大衍之数50”。将其本数两两代入64卦象数表。就总结出64卦和合基本表，即图中2表。我十年前填充的大表，是衍生数表(表4)。该数表最特别适合制作易经柱需要。它反映了宇宙整体动态的的内部和谐。所谓动态是指总是由不和谐到和谐的周而复始。按热力学第2定律，“生物赖负熵而生”。大自然会由有序变为无序，即熵会不断增添。和它相反，生物会吸收环境中的功，而减少自己一身的熵，因而变得有序。例如不同的代谢过程，就是负熵的程神奇的六十四位和合数表”
该数表具有多方向、多范围、多层次的平衡对称关系
其排列组合的合理性
乃古今中外数学史所未见
将高度有序的数表物化为
“六十四和合柱阵”
便能将空间无序而微的能量
有序整合
并在整合中
共振、强化、放大
形成物理学叫作“场协同”的能量放大效应。
这种强化能量为自然能量
更易被人体组织所吸收
比人工能量更有效、更安全
和合能量场
一项研究历经十余载，
文化传承5000年的自主创新成果，不但得到了国家的正式批准，
并向美国、欧洲、日本、俄罗斯、加拿大、澳大利亚等50多个国家和地区申报了国际专利，
成为拥有完全自主知识产权及核心技术的重大原始创新
在大力推进建设“创新型国家”的起步时代
无疑具有划时代的意义
能量是人体健康的基石
生命是由能量、物质、信息三部分所组成
是所有生物存在的基础 植物离不开水分和土壤的养分
但没有阳光照射的能量就不会生存和成长
人 类也是这样 人体不健康和患有疾病
除了与营养不充分或不合理有关外
也与吸纳外界能量不充分、不均匀有直接关系
自然界中存在着各式自然能量 生命正所谓在这种能量环境中
诞生、进化、生存和发展起来的 能量是我们人体健康的基石
健康为本 饮食为天 科研人员们利用大自然能量的转化和聚合等原理，
经过10余年的不懈钻研反复试验成功地将远古文化成果导入到炊具之中
和合康能锅
有神奇的特征，在不放任何调味品的情形下，
把鸡鸭鱼肉海鲜蔬菜豆腐等放在一起煮，不但没有腥膻油腻，
而且汤色清亮，口感嫩滑，蔬菜青绿，锅底不糊。
既保持了食物的原汁原味，还将能量带进了锅中，食后健脾开胃，全身舒坦。
可抑传统烹煮之短，扬食物营养之长，在饮食文化中注入了绿色养生的新理念，
无疑是一场“飞入寻常百姓家”的饮食剪掉鞭子
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64是合数吗
打比方说25，除了1与本身25，还有5作为约数 。质数是除了1和它本身之外，不能被其他数整除的正整数，又称素数。所以64当然是合数。
1
1000以内的合数表，谢谢
1000以内的合数表:
100以内的质数合数表
合数表口诀诀窍
一到一百的约数表，质数表，合数表。要详细滴
73，79，83，89，97 100以内的合数有4 6 8 9 10 12 14 15 16 18 20 21 22 二十四 25 26 27 28 30 32 33 34 35 36 38 39 40 42 44 45 46 48 49 50 51 52 54 55 56 57 58 60 62 63 64 65 。。
100内的合数:4、6、8、9、10、12、14、15、16、18、20。21、22、二十四。25、26、27、28、30。32、33、34、35、36、38、39、40。42、44、45、46、48、49、50。51、52、54、55、56、57、58、60。62、63、64、65、66、68、69、70。72、74、75、。。
100以内的合数表
4 6 8 9 10 12 15 16 18 20 21 22 二十四 25 26 27 28 30 32 33 34 35 36 38 39 40 42 43 44 45 46 48 49 50 51 52 54 55 56 57 58 60 62 63 64 65 66 68 69 70 72 74 75 76 77 78 80 。。。
合数表100以内
最难的数学题
证明2的64次方+1为合数
2^64+1是费马数 2^64=18446744073709551617 =274177x67280421310721
2的64立方是质数还是合数
2的64次方当然是合数啊，因数2。4。8……
质数表，合数表，奇数表，偶数表，求
质数表:2，3，5，7，11，13，17，19，23，29，31，37，41，43，47，53、。。。。。。 合数表:4，6，8，9，10，12，14，15，16，18，20，21，22，二十四，25，26，27、。。。。。 奇数表:1，3，5，7，9，11，13，15，17，19，21，23，25，27，29，31，33，35、。。
二八一九定好位，三七合数二相随。时逢吉
有一个九位数最高位是最小的合数，千万位上是最小的质数，百位。。。
这个数写作:(420000100)读作:(四亿二千万零一百)把这个数改写成以“万”作单位的数是:(42000。01万)省略“亿”后面的尾数约是:(4亿)
五行八卦风水图
五行八卦图
八卦口诀诀窍
八卦与数字的相呼应之关系
二八一九定好位三七合数二相随打毕生肖
天咯人葡萄牙我此刻
一个三位数的最高位是最小的合数，最低位是最小的质数。同时。。。
百位是4，个位是2，由于个位是2，所以当然是2的倍数，所以三个数之和是三的倍数。所以最小402最大492
六十四卦名称
易经六十四卦的卦名 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 天泽履（履卦）老老实实中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，。。。。。。>>
易经中六十四卦卦名有两个字的有多少个 16个 含“习坎”卦 假如 习坎 按 坎来算 就是15个
易经六十四卦的卦名标准读音 六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．讼卦：sòng――7．师卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15谦卦：qiān16．豫卦：yù――17．随卦：suí――18．蛊卦：gǔ――19．临卦：lín――20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．贲卦：bì―23剥卦：bō――二十四．复卦fù――25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．颐卦：yí―28．大过卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．离卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壮卦dà zhuàng――35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí―37家人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．损卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．渐卦：jiàn――54归妹卦：guī mèi―55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兑卦：duì――59．涣卦：huàn――60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小过卦：xiǎo guò――63．既济卦：jì jì――64．未济卦：wèi jì
怎样快速记住六十四卦名 易经》体系看，卦与卦之间的联系亦不是乱七八糟的，64卦的排列顺序展现了阴阳对应，通常是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性汇总为“二二相耦，非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系还表此刻卦名之寓意上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济其实就是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不但如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地体现出来；下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济预示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的平稳安定性、系统性在这儿得以清晰展现。
六十四卦卦名是怎么由来的 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。――朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷・上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥・初六》），坎为险（《坎・九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临・六五》），艮为弃（《离・九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾・九五》）、坎为雨（《小畜・上九》《鼎・九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需・九三》《蒙・上九》）、乾为金（《说卦》《鼎・六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋・论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋・六三》）、坎为寇（《蒙・上九》《需・九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
