易经的阴阳怎么总结出来的太阳五行阴阳(易经如何看阴阳)
《易经》是如何认识阴阳的
阴阳是我国古代汉族圣贤创立的哲学领域。一种本源论（本体论）。古代人们仰观、俯察取类比象，将自然界中各式对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。那么怎样解读易经中的阴阳呢？
阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古代人们发现自然界中任何事物皆有相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男和女，月有圆和缺，自有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，电子有正极和负极……这几个事物固然相对，却此消彼长，此进彼退，而且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动态的平衡，正所谓天地运行的重要规律。古代人们认为，世界就是由阴阳两部分组成的，它们互相依存、对立、转化，维持着宇宙的平衡。假如阴阳不调，就会出现不好的结果。
《易经》就是一个由阴阳组合而成的world世界，万物皆可以由阴阳组成。阴阳还不错用以标注每个物体的属性，以方便了解事物之间是否达到了阴阳平衡。平衡就象征着好事，不平衡就象征着坏事。
《易经》怎样由阴阳构筑出世界的模型?
在《易经·系辞传》中，对“易”的解释是“生生之谓易”。此处的“生生”，就是一个连续不断的生成过程，在这儿其实没有一个“上帝”来创造万物和生命，完全是自然不断地生长、创造才造就了如今的世界。
《易经》认为宇宙的初始状态是混沌，预示的符号为太极；之后“太极生两仪”，就是由太极分出了阴(--)阳(-)两种基本性质；“两仪生四象”，阴阳的两两组合就形成了太阴、太阳、少阴、少阳；“四象生八卦”，阴阳符号经过三个一组的组合，就形成了八卦；“八卦生万物”，阴阳符号经过六个一组的组合，又能够形成六十四卦，依此类推，阴阳符号可以组成千万卦，亦即千万种事物的形态。《易经》中由阴阳构筑出的world世界模型，展现了生生不息、天地造化的自然界本来面目。
阴阳的对立、消长、互根、转化，它们之间是互相联系、互为因果的，其中蕴含了中国古代朴素的辨证思想。
《易经》中，“九为老阳，六为老阴”是怎么来的
奇数为阳，阳的性质为极性突出，故取奇数九以象征，意为阳之最终态，物极必反之阶段；偶数为阴，阴的性质为均平中立，取六为偶数的中位数平均数以象征，取意阴到平衡位，然平极亦必定会有反，其中位平衡的终极其老阴。
老阴老阳都是趋势之末拐点将现之义，譬如抛物线，阴阳纵横为坐标系，极点之处也是中线之处，其意如是。易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一互相对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一相呼应之关系，也一样是象与数的原则，象与数的一一相呼应之关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，由于九为数极。叫作“老阳”
阴变于六，正是六为老阴，文并且从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。
《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文并且从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。
以上，希望对你能够起到帮助作用。
易经05-阴阳之道
世上所有的事情，用易经一句话就能够概括：一阴一阳之谓道
全地球万物不外乎四个字：自然孕育。
自然的变化就是阴阳之道。阴阳这两个字是孔子加进去的。孔子说：易有太极，是生两仪。《易经·系辞》，这两极就是一个阴，一个阳。这里须留意，中国人讲一个就是两个，两个就是一个。他告知俺们这个一里面是含有不同的东西在里面，含有正反，上下，高低，轻重，就是相对的两种。之后很晚很晚，在西方，爱因斯坦把它说出来，叫相对论。
相对论不否认绝对。所有的都是有 例外 的。
人到底从哪里来？
西方人说：神创造的。西方的神主宰一切，都是神的子女。所以子女可以叫爸爸之名字。
中国人：神明。抬头三尺有神明。使俺们清楚明白道理。
《易经·系辞》：自天佑之，吉无不利。即为你自己去了解天理，紧接着你又顺从自然，你就会获得吉祥。
易经告知我们，一切一切，都是人想出来的。
人类正所谓由于有了想象，才有了大千世界，林林总总的分明和创造，才显现了样式不一的意识形态和思想流派。那么《易经》的思想又是谁想出来的呢？
就是伏羲想出来的。
减少你的欲望，你就能够往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机。
“嗜欲深者天机浅”，今天想买gupiao，明天想房地产，想半天的人，他的天机是完全没有看见的。
“嗜欲浅者天机深”，伏羲去想的是人类最要紧并且是宇宙最高的一个秘密，“万物从哪里来？”
伏羲氏看见太阳从东方起来，紧接着一直走一直走，从西方下去，他就知道了，天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，紧接着一直把它往西方掉下去。这个力量，就使得万物都受到它的作用与影响，似乎它就是宇宙的源泉，假如伏羲氏只想来这里，那只是叫虚拟，由于不切实际的。为啥呢？你看，今天一个太阳出来，明天一个太阳出来，哪有那样多太阳。300多个，就算有那样多的太阳，东方有那么大的地方储存吗？西边同样也要有一个地方存太阳。所以伏羲氏就自己否定了自己。这个对中国人作用与影响很大，人要多多反省。
有一种力量拉上来，有一种力量拉下去，它就产生两种力量的看法，一正一反，一上一下，这两个东西就构成了太极里面的两个重要的元素这一内涵。他想把他的思路展现出来，让众所周知。那么，当时没有文字。伏羲氏把这个力量用一个连续的线来代表，这是很了不起的一种做法。
没有文字，干脆画一个图像，画一个最简单容易的，今天叫做符合，那时候连符合这个名字也没有，可见都是人想出来。他就画了这么一条线，那时候连笔都没有，他就折了一根树枝，就拿一段，说这个酒代表那个能量，所以一画开天。真实的意义就是一画开天辟地。
当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，紧接着靠他的想象替我们造出一套系统来，这套系统 的总根源就是一画，叫做太极。一切一切，都是从这样开始的。
伏羲认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了周而复始，循环往复。所以他就认为，有一个阴，就有一个阳。有一个阳，就有一个阴。
伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极。
宇宙中的一切，都是从太极中生发出来的。孔子在他作的《十翼》，亦即《易传》中写道，易有太极，是生两仪。其实是人们常说的太极生两仪。意思是太极中蕴含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。那么阴阳之间又有如何的关系呢？
太极生两仪，两仪就是阴阳。
伏羲氏认为，一就是一，只是偶尔一还是二。一根木头你不去动它，它就是一根木头，你把它折断了，它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴。阴跟阳，它不是可以分开的，它是有高度配合性。后来他想清楚了，阴中有阳，阳中有阴。由于他发现把那个树枝一折断就变阴了，那阴把它连接起来又变阳了。
二跟恶很想象的。二就是有二心，就是很可恶。这种观念都是从《易经》来的。
一，你就觉得很愉快。由于大家合在一起，它的力道非常强的。齐心协力，才有这种一的体验感觉。
二就会开始分了，宇宙有条理吗？
宇宙看似很乱，事实上它是条条有理。它是特别有规律，非常有条理的。乱中有序。
《易经》认为，阴阳是太极生发出来的，并且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此之间是互动合一，不可分离的。叫做一阴一阳之谓道。
阴阳观念对中国人的作用与影响？
太极是我们的共性，人再大也但是是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，更甚者汉字里面每一个字都是太极。一字一太极。开始它会变化的，它里面有阴阳。一个人有时很振奋，有时很沮丧。人有情绪的变化，同一个人，他有不同的情绪，分阴分阳。好人也会行恶事，坏人也会做好事。所以阴就是阳，阳就是阴。阴可以变成阳，阳可以变成阴。
一个东西它有阴有阳，合起来就叫太极。太极分出去就叫阴阳。所以假如讲一它就是太极，假如讲二它就是阳跟阴。
《易经》给我们的“一内含二”的思维，和西方“二构成一”的认识，使得东西方人的观念有了“生”和 “分”的差别，以致于在个人，家庭，乃至国家版图等方方面面，都产生了一本万殊的差异。
中国人是人本思想。宇宙之间用人为本，俺们这要感谢伏羲，假如不是他，我们非常可能走向西方的路，叫做途径。西方人离不开。中国人的信仰是道。
老子说“道法自然”《道德经》，此句话有什么含义？
道法自然不是说道去效法自然，由于道一直就是自然，所以道法自然的“法”就是等于，
道=自然
可当中国人讲等于的时刻，含有不等于之义，这一点是最神奇的。由于除了自然之外，还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它。《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以论语从自然中来。
自然那么有条理，是谁在管呢？
假如伏羲当年说神在管，那我们就产生了。他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，其实没有什么特殊的主宰。我们此刻从物理学上可以获悉到，《易经》其实也就是说是比较接近真理的。就是说它有两种不一样的力，这样子交互去作用，很自不然就产生万物，而且它会不断地运行，老子认为毕生二，二生三，三生万物——《道德经》。
这样各位可以了解汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章，这个是最切合中国民族性的一种做法。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一是太极，是一切变化的源泉，二是阴阳，三是阴阳互动。如此一来，自然能够生出万物来。
《易经》广大精微，无所不包，那么天地万物，又是怎样从两仪进一步变化而来的呢？
我们务必要了解，中国人非常多思维是从《易经》来的。《易经》告知我们，世界是一所构成的，可是这个一假如是单纯的一，那么这样就一到底了，那么这样就不会不会了，那怎么会有万物呢？
光是有阴有阳的，假如两个不互动的话，那么这样就不能发生作用，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。
全地球的东西是有阴有阳的，而且分不开。你看一日便好了，你早晨起床，太阳已经出来了，你不会感到热。你晓得上面是热的，不过那个太阳光的热还没有完全照到地底下来，所以你就感觉到上面是热的，以下是凉的，因此叫少阳。等到中午了，上面下面都热了，就叫老阳。到了黄昏的时刻，你也没有感觉到，大气还是很热的，不过上面已经开始凉了，由于夕阳它没有啥热了，上面凉凉的，以下是热热的，叫少阴。到了晚上12点，哪里都冷，就叫老阴。
一日便是从少阳到老阳，从黄昏开始，就是从少阴紧接着到半夜就是老阴。
一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。
所以无论在哪里，皆可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化。
伏羲的起点很高很全，使俺们永久可以遵循，这就叫做经。因此为什么把《易经》变成群经的第1个，其实也就是说它是所有诸子百家共同的源头，叫做群经之源。
伏羲一画开天地，这一画就是太极，太极蕴含着阴阳两种力量，亦即两仪，而阴阳的互动，又产生了四象，接着下面四象又是怎样产生八卦的呢？这个八卦又分别预示什么意思？下一集再讲。
阴阳之说的来历
阴阳，代表一切事物的最基本对立面早至春秋时代的易传以及老子的道德经⓵皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。
阴阳概念追溯于夏朝，其根据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出现阴爻“- -”和阳交“一”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，生意人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
阴阳学说将宇宙天地万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。
继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，尤其是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。
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阴阳概念
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的作用与影响。这是由于地球自己一身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合作用与影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
阴阳也是中国文化的源泉之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的论理基础。
简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并一步步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了我国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸范畴的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各式领域。
参考资料来源：知识混装大无极-阴阳
《说文解字》说：“阴，暗也。水之南，山之 北也。” “阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者 为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义逐渐引申，如天 地、上下、明暗、寒热、动静等。邹衍（约前3二十四～前250），齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者。邹衍毕生的著作许多，《汉书"艺文志》阴阳家类著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，但均已散佚，我们只能从残存的零星资料中了解他的思想学说。答案补充 例如邹衍认为天子居明堂按四季不同所用以取火之木也不相同。春属木，故用青色的榆柳之木；夏属火，故用赤色的枣杏之木；季夏属土，故用黄色的桑柘之木；秋属金，故用白色的柞楢之木；冬属水，故用黑色的槐檀之木。这一顺序就是依照木生火、火生土、土生金、金生水的五行相生顺序排列的，其中以土居中，而《吕氏春秋"应同》中关于“黄帝时其色尚黄，其事土”的论述，说明黄帝应居中间位置为天子的玄妙，这对于制造田氏政权（田氏原为陈国公族，姬姓之后）以黄帝的后代自居代替姜姓炎帝后来的姜齐政权是很有帮助的。用五行相生说论证田氏代齐的合理性并设计天子四时教令的明堂制度正所谓邹衍的另一大“功绩”。邹衍以阴阳五行思想规范四时明堂制度的思维模式对从此以后的《吕氏春秋"十二纪》、《礼记"月令》、《淮南子"时则训》等文章产生了重大作用与影响，它们在此基础上形成了一套以月为单位的月令制度，月令之文也成为后世农学家撰写农书的参考体例。易经中的阴阳指什么
阴阳 阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然观。古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易经基础。阴阳——朱弘毅
易经中的阴阳指什么
阴阳2113 阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然5261观。古代人们观察到4102自然界中各式对立又1653相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易经中的阴阳是阴在先还是阳在先？
是同时的，没有先后。由于孤阴不生，独阳不长，没有阴哪里来的阳？没有阳何以展现阴？
易经中的阴阳指什么？
《周易》是中国古道占卦筮2113卜之书。《周易5261》起源相当早，相传“文王居尔4102演周易”1653，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实也就是说，现今大部分学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时期的作品。阴阳就是道道的衍生与变化系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正由于万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的根据。《吕祖明道说》对“道”字的解释《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其因此生天生地生人生物者，此道也。鬼神因此能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁的意思也；辵者乍行乍止也。”
阴阳指的是什么?
在中国古代哲学中，对于世间一切事物的属性，都要用阴阳五行来加以概括。
在长期的生产和生活实践中，人们逐渐认识自然界众多事物的种种变化，无不具有统一对立的两个方面，而这两个方面的内在联系，互相作用和不断的运动，正所谓世界万事万物得以生长、变化、消亡和重新生长的源泉。
“老子”说：物负阴而抱阳，冲气以为和。
《易经》上也说“一阴一阳之谓道”。
道，即客观规律。
天地没有时先有道，天地消亡时道还在。
每个人都期望得道，但真真正正领悟到道的只是少数。
老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，共存共亡；下士闻道，大笑之。
”《素女说》更具体：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。
人与本人的家宅、世家坟墓也阴阳互抱，即“天人合一”。
太极图是群经之首，是《易经》描述的宇宙模式图样。
这一图象外表是圆形，代表了天地混沌原始状态的，由无极生出的太极，图中分为黑白两方，就是经常提到的太极生两仪的阴阳两个方面，其中明亮的白色代表阳、阴面黑色代表了阴。
然而神奇的是，白色的一方竟有着一区区黑点，而黑色的一方也一样有着一区区的白点，这就清楚明白无误地向人们展示了阳中有阴、阴中有阳、“阴阳互抱”的道理。
太极图阐述了宇宙发展运动的基本规律，它寓于咱们国家的佛学、道学、儒学、中医学和、军事、经济等一系列学科之中，它的应用价值在于“四两拨千斤”，即用最简单容易的办法解决最复杂的问题，用最小的投入获得最大的效益。
他是中国人类的聪明学、智慧学、未来学。
太极是以老子为代表的历代伟大先哲汇总中国人民精髓的智力，精炼出观察宇宙变幻规律的思维方法。
它经经过两千500多年的检验，愈来愈被世人认可，由于它道出了世界的本质。
这不能不令中外自然科学界、社会科学界叹为观止。
这就不难理解在一次世界性哲学学术会上提交大会的论文中，研究中国老子的竟占70%。
太极图是中国人民的国粹，然而也有人把太极图当作的代表象征，这是一种幼稚的可怜。
结合具体事物，运用阴阳这种对应统一，相反相成的“道”来作“纲纪”性的概括，就是天为阳，地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，明为阳、暗为阴，动为阳、静为阴，热为阳、寒为阴，出为阳、入为阴，上为阳、下为阴，升为阳、降为阴，凸为阳、凹为阴，向为阳、背为阴，表为阳、里为阴，左为阳、右为阴，成为阳、败为阴，雄为阳、雌为阴，男为阳、女为阴等等，直至无穷无尽，包罗万象，大到天地日月，小至每一个具体物象里的表里内外等等，无不皆在牢笼之中，故有“神明之府”之称。
要妙在于，不但全地球的万物都具有阴阳对立的两个方面，而且在两个方面的任何一方，又皆可以用阴阳来作再一次的划分，以至无穷。
《金匮真言论》举一昼夜的时间为例进行划分，则就更加具体了，阳中之阴也，合夜至鸡鸣，天之阴、阴中之阴也：鸡鸣至平旦，天之阴中之阳也。
这种阴中有阳，阳中有阴的现象，说明世间万物的阴阳，并不是绝对割裂的，而是分中有合，合中有分，因为阴阳两种力量的对垒互相参透，所以它们彼此之间是相互牵制消长的，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，就是这种盛衰消长的对垒，构成了客观世界的动态平衡，如以春夏秋冬四季的天时变化为例，从冬至到夏至白昼一天天地长起来，气温也一天天地升高起来，说明了这段时期正处在一个阳长阴消的过程之中，反之，从夏至到冬至，黑夜开始一天天地长起来，气温也一天天地降了下去，这又说明，这一时期正处在阴长阳消的阶段，古代人们所谓“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”就是这一阴阳互相消长，你来我往规律的具体展现。
阴阳变化规律不但展现你中有我，我中有你，互相消长，你来我往，还在极大程度上展现在互相依存和互相转化上。
阳根于阴，阴根于阳，孤阴不生，独阳不长，任何一方假如失掉对另一方的依存，就没有啥阴阳之言，打比方说没有明就没有暗，没有热就没有冷，没有上就无所谓下，没有左就无所谓右等等，又如从物体和作用以说，物体是阴，作用是阳。
阴是阳的经济基础，阳是阴的效果展现。
这种关系，也可用质和能的关系来加以阐明，没有阴的质量，就无所谓阳的能量，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，这便是阴阳互根，统一对立的道理。
说到阴阳的转化，这便是一种自然界物极必反的规律，任何事物，当它发展至尽头的时刻，就会走向反面。
打比方说白天进展到中午的顶峰，就会开始走下坡路，最后终至被黑夜所吞噬，而黑夜进展到子夜的极限，也势必不可抗拒地要开始发生转化，直至最终被白天所代替，一天如此，一年也一样如此，冬去春来，夏去秋来，周而复始，如环无原由，生命的尽头是死亡，死亡的极至是新生，物极谓之变，物生谓之化，生生死死，大自然的阴阳变幻转化就是这样不可的不要抗拒，任你搓叹也无济于事。
阴阳主宰万物，又寓于万物之中。
一阴一阳谓之道。
阴阳各半保持着天地间的勃勃生机，人体动静各半才能使内脏等器官平衡工作，阴阳平衡才能健健康康。
人和与其本人有关的事亦有阴阳之说，依据“阳清阴浊”的论理，人为阳，与其有关的事物为阴；中医上呢认为，血属阴，为气之母，气属阳，为血之帅，当人自己一身不协调时，与其有关的事物也必然发生变化，由于阴阳是对立的、平衡的。
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”人要效法自然界的阴阳平衡，发展才能是有序的、正常的、稳定的。
在地主阴、主静，人是大地之子，从大地中孕育出来，最终回归大地中去，当人与大地之妈妈相通时便获得她的滋养，就有了巨大无比的能量和力量。
阳德主荣，阴德主寿。
中国民间历来有各阴德、阳德之说。
积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报，这种回报已在可视的时空中完成。
积阴德却不同，为他人做善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。
这种善报只能通过不可视的时空完成，这种善报未让人得到可视的富贵昌盛，但却让人获得了不可视的寿命延长。
富贵在命，生死在天。
天在哪里，在人心中，阴德充盈，也能冲出五行，延年益寿，万寿无疆。
在商界也一样，有人松静自如，钱财广聚，有人疲于奔命，却两手空空，有人白手起家，能创下伟业，有人继承巨富，却毁于一旦，有道之人可以从无到有，无道之人从盈到亏。
所以中国先哲劝诫我们，人做事要明 白阴阳之道。
《史记》记录载入：两千五百年前，有次孔子请教老子，老子说：“你所言之事都不离古代人们或他们的话，并以此乃不可改变的规矩，这几个人骨头早已腐朽，可你还死抱住他们的话不放，这不符合变的规律。
圣人是外虚内实的。
怀里揣着宝玉，外边却穿着粗布衣服，他的道德越高越谦虚谨慎。
因此圣人得志不端起架子，失意不垂头丧气，也绝没有骄气和虚浮的表现，以及远离道的欲望和狂想。
”孔子离开老子后，食不甘味，寝不安席。
他的学生不解，予以请教。
孔子说：“天上的鸟在飞，路上的兽在走，水里的鱼在游，皆可以看得见，惟独云端里的龙看不到，由于它玄幻莫测，老子就是如此的龙。
”通过这段记录载入，俺们是可以看见，孔子将老子比喻为龙，是由于老子具有高深的道学思想。
但中国历代封建统治者多推崇孔教，取其不变的特别用于统治。
不过，孔教始于儒家，儒出于道家，有道教遂有儒教。
观察上下5000年中国文化，儒家得其局部，道家竟其全动。
儒家在于守成，道家长于变应。
宇宙间的事物是负阴抱阳的矛盾统一对立体，它是运动的、变化的、发展的，当矛盾的一方进展到极点时，与其相对的另一方开始同步变化了。
在这个统一体中，光明的一面中有黑点，黑暗的一面中有亮点，你中有我，我中有你，阴阳互抱，周而复始，无穷无尽。
伟大的东方文化奠基人释迦牟尼和老子教我们“悟”和“道”，伟大的现代哲学奠基人马克思教我们辩证唯物主义。
一阴一阳谓之道，缺一无道。
《易经》对阴阳的解释：天刚地柔，男刚女柔。
这是我国古代圣贤对人效法天地最基本、最精辟的论述。
大家知道，正所谓由于阳电和阴电具有各自的正负特征，互相间才有招引力，要不然，便会互相排斥。
阴阳各半，天地各半，刚柔各半，才能形成自然与人类和谐的关系。
男子的阳刚之气，表现为思维像天空那样广阔，承载万物；女子的阴柔之美，表现为像大地那样博大，包容万物。
大地被动地接受冰雹雨雪，但却化被动为主动，将水气返回天空，完成天地之间的循环。
夫妻两口子之间刚柔相济，阴阳平衡，如同天地间的天地平安，带给万物勃勃生机，男子以阳刚之气拥揽老婆，女人以阴柔之美滋润老公，夫妻才能健康和美。
要不然阴阳失衡，在生活之中经常吵架，凡事不顺，对心身健全极其不利。
古时候圣贤讲“人生在天地之间顺则生，逆则亡。
”人在天地间生活，时时事事都要注重阴阳平衡。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天地万物的变化固然多得不可胜数，然而它的要领却仅有一个，这便是阴阳统一对立的规律。
原资料 dayifs/news/mlzx_dymm/2009-9/3/09931534236000
