易经事业定位五行易经正财(易经对事业的定义)
浅层漫谈《易经》的哲理
易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
易经历来在我国经学文化中占有重要地位，是中国古代对天地宇宙的理解和总结，即便在当今社会，也对人类对宇宙起源本质的进一步探究有着重要意义。易经中揭示了万物之间的内在联系，其哲学思想可谓精妙。
易经的系统性是通过一个相对固定的视角看待这个地球。简来讲之，假如想以系统这个概念来探索宇宙起源和人事物之间的内在联系，需要将整个宇宙加上一个边际清晰的框架和合理的内部结构，并以此乃基础将强调了整个世界内部组成之间的逻辑关系，易经系统拥有的特点是兼并整体与相关两大特性。但尽管易经中也强调了世界各物质间的相关性，宇宙和自然本身的变化却还是无规律的，其变幻的多样远远超出已经中所表现的范畴，因 此，与“互联网”相比，用“系统”二字更加能表现易经中哲学思想的特征。
我们所生活的宇宙就是通过由各事物之间的关系作用与影响组成关系，再由关系组合变化形成的一个大的整体。中国哲学思想中的核心部分是对自然的理解，通过在此基础上的发展演变形成了中国特殊的哲学。
易经中对万物间的复杂关系进行整理辩论，使得很多关系由原本的因果关系变得更加复杂，形成了宇宙中一个个交替连接的互联网，相互作用与影响、相互作用，宇宙也因此代代延续、生生不息。假如依照易经中的思想看待人与自然，二者是紧密联系的。更详细一点来说，人的行为动作与认知变化与自然的变幻是有内在联系的，二者相辅相成；不仅自然作用与影响着人类的行为认知，人的动作也会改变自然，默化潜移地作用与影响着其内在的运转。
并 且，人类因为好奇的天性让人类不断探索自然万物，从而促让人类的发展与进化，而人在进步和代代繁衍的并 且，也记录下了自然的发展转变状况，人类用了多种方式使这个地球的发展信息得以记录与传承，从而为人类探索宇宙自然的过程提供了更加的多的资料。也可以说，因为人类与自然相生，自然界已经发生或是将会发生的事情同样也会在人脑中出现，人类的这种特性大大扩大了人类在地球上的可生存范围，是人类成为自然界霸主的缘故之一。
总的来说，哲学看法源于《易经》说起《易经》也许有人也许会想到《周易》，其实也就是说《易经》不一定是《周易》，而《周易》一定是《易经》。不过现在我们所看见的《易经》，即是《周易》。原本《易经》分为三部易书，分别为《连山》、《归藏》、《周易》，其中两本已经失传（连山与归藏），此刻流传在世的只有《周易》这本易书。所以小编才会讲《周易》是《易经》，当然还有另外一种说法，至于真假小编并不知晓。
传说先圣伏羲发明六十四卦，卦辞主要应用在占卜上面，每一个卦皆有着非常深刻的内涵，人们可以依据卦之寓意来推断事情的吉凶祸福。而后来进展到周代，周文王将伏羲的六十四卦演变成三百八十四爻，使其占卜的功能更加全面。当了春秋时期，儒圣孔子对周易进行一下解读，所以后来才会被叫作易经。其实也就是说《易经》是我国古代思想中的自然哲学跟人文实践的论理根源，是古时候中国民族智慧的结晶。内容非常丰富，对中国几千年来的、经济等各个范畴皆有着非常深刻的作用与影响。
1。天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
大意：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，亦应当不屈不挠；假如你是君子，接物度量就要像大地一样，没有任何东西不能承载。
此句话想必大伙都无比的熟悉，经常被我们当作人生的名言警句。此句话在民国的时刻，被清华大学任教的梁启超引用在《论君子》的演讲当中（“自强不息”“厚德载物”），后来清华人便将“自强不息”“厚德载物”这八个字写进清华的校规里面，慢慢演成为了清华的校训。其实也就是说简单点来理解就是：我们应该像天一样，自强不息，同时我们亦应当像地一样，可以对别人宽容厚道。
2。易穷则变，变则通，通则久。
大意：当事物进展到了极点，就会发生一定的变化，只有发生变化，才会让事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
其实也就是说无论是我们从历史的角度来看，还是从我们周围的一些小事来件，就会发现天地万物变化皆有一定的规律。打比方说一个朝代，当他达到发展的顶峰的时刻，就会开始会衰败。打比方说古时候咱们国家的三大盛世，都没能避开这种“盛极而衰”的结局。而可以改变这样的现象的只有改革，就好像宋朝的时刻，假如不是那场变法，估计宋朝早就被灭亡了。而日本在清朝时期，可以说跟那个时候的清很像，但是由于一次改革，成为那个时候的亚洲的日不落国家。（明治维新）《易经》蕴含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度汇总。不但蕴含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更加的重要的是创立了西方哲学一直未注重和重视的终始观。
《易经》以自己独一无二的方式把自然界这几个发展变化规律渗透到本人的预测推算理论体系之中，把本人的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测推算的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中蕴含的哲学原理，有用且助于大家对《易经》的理解，准确的预测推算将要发生的事情。亦有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不算很全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指点人们吉凶趋僻。哲学原理就蕴含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
（1）《易经》中蕴含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、作用与影响广度和统一对立一样可以叫作规律。 大自然的万物从那里来并不是事，关键的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意和提防从死到生的过程。 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
（2）《易经》中蕴含唯物观。
世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本看法。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中展现这一看法的方式方法独一无二而且实用，全面而且深刻。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义固然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
另外，咱们国家的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样剖析还有啥价值，其实也就是说这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。
（3）《易经》蕴含发展观。
世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化展现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分展现了大自然的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代预示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后??，剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦??。大过代表过分强大，其本未己弱， “物壮则老，是谓不道，不道早己”《道德经》。 （4）《易经》中蕴含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表了大自然的万事万物，不管从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 《易经》用自己独一无二的方式，充分展现了自然界普遍联系的看法。 2。《易经》中蕴含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的一生观
正确的一生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体展现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们依照自然规律和原理去办事，这便是中国道德哲学的遵道重德观念。是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的意图，就是要确定、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与大自然的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说反应的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想，在外观察世间万物，在内观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀。紧接着才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦皆有“卦德”，这便是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的起源。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！！！1。天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2。地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3。潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下
译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时
译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐
译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18 、蒙以养正，圣功也
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德
译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告
译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
请钻研周易的先生看看我事业方向?
从四柱中就能够看得出吗？你太八字了？ 你不要八字的效果。看看八字就能回答你想了解的最终，那是“痴人说梦”！！！你想，天底下同八字的人不少了，他们的命数会一样吗？出生公历：1987年7月12日13时58分(北京时间)，星期日。
出生阴历：丁卯年 六月 十七日 未时。
财 财 日干 财
乾造 丁 丁 壬 丁 (日空子、丑)
卯 未 戌 未
※五行个数(计入藏干)： 1死水 3囚木 6休火 3旺土 1相金
※日主综合得分：-22二、 日干太弱，喜用水，金(劫比、印枭)。忌仇土，火(官杀、财星)。
八字重量：
【4两0钱】 年0。7两、月1、6两、日0。9两、时0。8两。
袁天罡断：此命推来似绵长，渐渐心中有主张，前面风霜多受过，后来必定享安康。此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能旺财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
命宫寓意：
★卯宫，天赦星，慷慨疏财，得权时需谦虚为上。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强健，当血气方刚时，因为神经过于灵敏，最易动怒，每因小事酿成争端，经历不少磨难。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以自身之力从事奋斗。其观察力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶分明，如见肝肺，因而转易招引人之同情。而于人生之了解，自然界之探索，亦有其嘎嘎独造之处。卯宫的特别，即在于此。如逢岁运较差，生理方面，可能作用与影响阴部，发生肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。
★卯戌宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★八字喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。工作发展利西北，不利中南。
★八字喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。工作发展利中西，不利东南。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★正财透出，勤俭踏实，可以勤劳致富。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支正官，品性端正，易于从事传统行业，负责尽职、踏实努力，有稳定的财源。
★身旺无依或身衰无助，最好别单独经营。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★土是正官，个性温和，并且还是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容，固然适合多方面的工作，但是可能适合农林或土木制造方面的工作。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。
◆八字有财，衣食不缺。
★时见了财库，运至财乡，恳定为晚年发福。
★柱中财官自旺，乃富翁之命。
◆财多身衰，富屋贫人。
功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★财为官之原神，今财星强旺，利于升迁，仕途较顺利。
★华盖重重喜，临旺相，定是gaoguan要职。
★时坐正官，晚岁成名。
★财多财旺无劫比，难登科甲。
★身弱印弱，莫进考场。
◆财多印轻身衰，有学问，乃贫寒之辈。
爱情婚姻择偶www.fs18.net：(测爱情婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与属猪、羊、狗的人婚配较为有利；与属龙的人较为不利，与属相为鸡的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的西北方或东南方为佳。
★老婆身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
◆财星为仇忌神，老婆对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
★日逢阴阳差错为忌神，对婚姻不利，恐有再婚之像。
★正财旺，妻不容妾。
★男遇财多身衰，偏听妻言。
★命局干支本气有正财三字，或正财，偏财过多而成病神者，为人吝啬，为女人而散财。
◆财多身衰，离祖求婚。
★财星自坐生旺之地，妻寿长。
◆四柱多正财为忌，为情而损财。
★男命八字有正财争合日主（干合），多半有双妻命或婚外情，享齐人之福。然妻妾易争风吃醋，徒生家庭风波。
◆日坐七煞或枭，妻多小产，血气不调。
◆日坐七煞，为忌神时，主老婆个性过于刚强，夫妻间易起争执。
◆命中用印，财星来破坏，主妻不得力。
◆天干合多，妻缘易变。
◆日元有两财星来合者，容易有双妻的暗示。
◆华盖在时支，或许是过房之子或入赘寡宿之命。
◆财临桃花、沐浴，妻防他人调情。
◆命犯童子煞且为忌神，爱情婚姻多不顺。
◆有正财为忌，且官杀旺，妻必厌夫，夫怕妻。
◆四个天干均相合，主再婚又生子。
家庭子女：(测爸妈、兄弟姐妹、子女、家庭人员关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生二子，此以古法论断，此刻应考虑计划生育的作用与影响。
◆时逢华盖主身孤，有子临终必定伤。
第3步大运：甲辰管 2009年至 2018年
※大运食神主事，运行墓之地。 前五年运势与运气：36分，后五年运势与运气：17分。
★墓运主平常，象征着运势与运气低落，也预示平静无为。
【27岁流年：2013年癸巳 小运：庚辰】流年劫财主事，运行绝之地。天干癸水喜用神，地支巳火仇神。
★流年运势与运气：50分，实际运势与运气：43分。
★不要参加、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。
断曰：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
【28岁流年：2014年甲午 小运：己卯】流年食神主事，运行胎之地。天干甲木闲神，地支午火仇神。
★流年运势与运气：34分，实际运势与运气：25分。
★午未流年与月，午未流年与时。
★注意和提防饮食卫生，克服脑袋中不勤快的思想，振作精神，冲出人生困境。
这个卦像真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事都觉遂心意。断曰：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心
第5步大运：壬寅管 2029年至 2038年
※大运比肩主事，运行病之地。 前五年运势与运气：83分，后五年运势与运气：64分。
★此时的运势与运气可以 使用黄昏的意境来预示，如15点的太阳，事业已完全停止发展。乾造丁丁壬丁（日空子、丑）
卯未戌未
大运 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
岁数 3 13 23 33 43 53 63 73
《易经》第6十三卦 求事业
这一卦的卦辞一初六为准。意思是此刻你的念头和你领路人的念头是相同的，放心大胆的去做吧，一定会有好结果。升的下一卦是困卦，意思是假如不晓得节制，妄想升的太高就会掉进困境。因此讲，你要做事有个打算，既要放手去做，又要见好就收。达到一定的程度就能够了，不要得意忘形。顺得不行啊。不用看了。高升在望，天地交泰。不能再好了。
为啥说《易经》是君子的事业(转)求答案
易家认为，一阴一阳，相生相灭，相辅相成叫做“天道”，能继承天道行事的就是“善”，能成就阴阳变化的就是“天性”，丰富万有的叫做“伟大事业”，天天自新向上的称之为“盛大美德”，化生生命叫做变易，形成卦象叫做“乾”，仿效天法的称之为“坤”，穷极象数预知未来的叫做“占”，通晓变易道理的叫做“事”，阴阳变化难以测定的叫做“神”；易德被仁义者称为“仁德”，易理被智慧的人叫作“知识”。《易经》主张君子要设法显示出易卦的仁义美德，这伟大的事业也就至善至美了。因此讲，《易经》是君子的伟大事业。
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
懂了《易经》后观其象，不是观象来研究《易经》。这个象，是我们的活法，我们的生命，我们自己个人、身体、家庭、国家、世界天下的关系。这一大现象就是一本《易经》，随着八卦的金科玉律在变。平常处在这大环境中，观其象，对这大现象变动的前因后果都明白知道了，再看文王《周易》中所钻石的内容，但并不是说文王咋样说，我们就相信，而要“玩其辞”，通过他的思想创出本人的思想。于是姓王的也可著一本《王易》，姓李的著一本《李易》。
人生务必要动的，“动则观其变而玩其占”，我们本人有时候动了，要观察动所产生变化的现象，而玩其占，实际上占、卜、筮是三件事。古时候用骨头卜卦，把骨头用火烧后，看上面所裂成的纹路，这是卜。各式卜的方式方法许多。占是用数理来推定结果。筮是《周易》以后的卜卦方法，用筮草的一定数字来卜。以现代来说，庙里的抽签，看签诗，这是近于筮。这是神秘学的范畴、精神学的范畴、心灵学的范畴，有它的道理。如历史上的风角之术，演变为梅花易数，都属于占卜一类。梅花易数，假托是邵康节发明的。
乐天知命“与天地相似，故不违。”
《易经》这个金科玉律与天地相似。天地就是宇宙、太阳、月亮的运行，有一个固定的金科玉律，不能变。春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极，一切变化的金科玉律都是固定的。而《易经》学问的原则也相似，真理的准确同宇宙的金科玉律相同的固定，所以人类提出的任何学问，都不能违反《易经》所提出的金科玉律，超不出《易经》的范畴，无论人类任何学问，人类怎样伟大。打比方说人类今日到达了月球，也只到达了月球，其实没有超出宇宙，月球、太阳，皆在宇宙的范畴之内，而《易经》的学问，就有宇宙这样伟大，因 此，没有办法违背。
“知周乎万物而道济天下，故但是。”
这里说了，为啥我们要明 白《易经》这个学问？由于懂了以后，才能“知周万物”。知即智——智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，紧接着“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，皆可以达到救世救人的意图，因此不可能有错误了。在《论语》上看见孔子的感叹，他在四十九、50岁的时刻，才开始读《易经》，而说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！！！”如果上天多给我活长时间一点去学《易经》，可能达到没有错误。故以他的立场来说，人生的修养不可不学《易经》，才能智慧周乎万物，不致发生错误，也和无违的道理一样。假如欲济世救人，就要很大的学问，大学问的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，由于任何学
问，没有超过《易经》的。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
旁行是什么？研究易数时说过，就是旁通，也是纵横交错的“错卦”，如乾卦的三爻动了，就会成天泽履卦，等于大家坐在这儿，只要其中任何一个人动了，都会作用与影响每一个人相互之间的联系，这便是旁通，也是旁行。宇宙万事万物，不能固定不变的，有纵的关系，还有横的关系，但旁行不流，流是散之义。它是有规律的，不会散开，能旁行不流，对 命运的生命非常清楚。乐天知命，知道自己，也知道天命，永久是乐观的一生。我曾告知佛教界的人，所有的都是悲观的，尤其佛家的大慈大悲是讲悲的，只有中国儒家讲乐。像《论语》上几乎没有悲字，都是乐。有一本明朝的笔记，曾经统计过《论语》上都是乐字，而不谈悲，此亦为中国文化不同的地方。谈生命只谈生的这一头，不谈死的那一头。人多数 是悲观的，本来生命是非常可怜的，以另一个角度看是很令人悲观，但以《易经》的角度看生命，是乐天知命，很乐观的，没有忧愁。所以人欲达到名符其实的乐观，只有从观念中懂了《易经》的金科玉律。
易经对于人生事业有什么启示
要结合自个的合理来看的、要学易经，就看原著，不能看作者的解释。
看原著要结和卦象来理解
易经看懂，或看通。在遇见事情时候，你就会用时间空间来考虑难题，并 且，你也能预算处事情的发展过程，甚至最终，你皆能知道。
懂易经的人，根本就不用算。
对于事业，一定有所帮助，
对于全局的考虑，发展，皆有帮助
有些东西，只能意会，没有好的语言能够解释，表达的。
不晓得，你能理解多少我也很喜欢《易经》、易理。它是一部包含大智慧的奇书，它也是一部哲学书，与无关。学识浅薄不敢造次就下载文库的资料在此：“《易经》给我们最要紧的一生的启示，其实是人生追求的最终价值就是要不停地超越自我。人所有的错误行为，就是由于人无法合理驾驭本人的欲望，只所以不能合理驾驭本人的欲望，就是由于人不会正确认识自己，不能认识自己，是由于人不会认识自然和宇宙。由于我们的经验，我们的理性所能掌握的这一切本身就是有限的，充满变化的，不能解释它为啥存在，还得需要超越自俺的认知。人要学会超越就得谦卑，学会放下自我，学会反省，反思，找错，时时调整本人的心态，修正错误 ，朝着儒家的“天”，道家的“道”接近，并以这个道来要求自己规范自己，最终能达到孔子所说的七十而不逾矩随心所欲！！！那才是人生最高的境界！！！”易经不是快餐，需要也值得我们用毕生去探究、学习、体会、应用。
从是周易方面的事情算哪个行业，周易行业五行之中算什么行业
从周易命理而言，选择适合你命格的最佳行业和最佳方位是将你的事业、财运等推向最高峰的方法之一。可是，怎样才能知道你合适的最佳行业和最佳方位呢?简来讲之，依据你八字命局之用神来定。打比方说，你八字命局五行喜木，可是，你则最适宜在你出生地东方发展，也最特别适合与五行木有关的行业。为了便于大众对照，方舟周易特将有关的内容整理如下：
五行看你合适的最佳行业
1。五行喜金者，适宜的最佳方位是西方，合适的最佳行业有：金属、汽车、金融、五金、牙科、银行、保险、磁碟、珠宝、gupiao、证券、、鉴定、总管、法官、军警、武术、安保等。方舟周易温馨提醒大体可以从四个方面理解五行“金”的性质，一是具肃杀、清静特性;二是具生水功能;三是具克木功能;四是类象四柱中的官杀。
2。五行喜木者，适宜的最佳方位是东方，合适的最佳行业有：木材、木器、家具、装潢、纸业、花卉、园林、农场、种植、种子、香料、中药、书店、布匹、服装、写手、档案、出版等。方舟周易温馨提醒大体可以从四个方面理解五行“木”的性质，一是具生发、条达特性;二是具生火功能;三是具克土功能;四是类象四柱中的劫比。
3。五行喜水者，适宜的最佳方位是北方，合适的最佳行业有：供水、水产、水利、冷藏、消防、浴洗、航海、旅游、酒店、医疗、测试、中介、记者、侦探、律师、议员、传媒、演艺等。方舟周易温馨提醒大体可以从四个方面理解五行“水”的性质，一是具寒冷、润下特性;二是具生木功能;三是具克火功能;四是类象四柱中的财星。
4。五行喜火者，适宜的最佳方位是南方，合适的最佳行业有：电子、电力、电信、照明、燃料、冶炼、加工、餐馆、油类、酒类、高热、火药、化工、电镀、厨师、文学、文秘、老师等。方舟周易温馨提醒大体可以从四个方面理解五行“火”的性质，一是具火热、向上特性;二是具生水功能;三是具克木功能;四是类象四柱中的食伤。
5。五行喜土者，适宜的最佳方位是本地;合适的最佳行业有：土建、土产、土地、房产、矿石、石材、水泥、建筑、容器、仓储、农牧、饲料、堤防、防水、古董、、司仪、培训等。方舟周易温馨提醒大体可以从四个方面理解五行“土”的性质，一是具长养、化育性质;二是具生金性质;三是具克水性质;四是类象四柱中的枭印。
易经八卦中的方位现现实中的方位?
“由于我们此刻看地图都是北方在上 就是上北下南左西右东 而在中国古代是南在上 因此就是上南下北 左东右西~~~ ”是这样。
“卦如说东南，从实际中该是何方位？指的直接就是现实中的东南呢，还是现实中的西北？”现实中还是东南，地图中的西北。由于我们此刻看地图都是北方在上 就是上北下南左西右东 而在中国古代是南在上 因此就是上南下北 左东右西~~~是需要转化的，卦中的东对应现实中西，卦中的西对应现实中的东，卦中的南对应北，卦中的北对应南。所以原来中医说肝脏在东，主生发么，是从中国医学这一原理中出来的。其中八卦中的东主生发，南主输布，西主收敛，北主收藏。与颜色，声音，四季都对应。
易经中东西南北的方位是怎么分的
风水书中易卦的方位：
1。东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。
2。西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。
3。南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。
4。北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
易经中东西南北的观点跟我们此刻看地图的上北下南左西右东是不同的，刚好相反，具体是：
1。东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。
2。西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。
3。南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。
4。北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
易经中的方位设定刚好跟我们此刻看地图的方位正好相反。易经中是右东，左西，上南，下北。 风水书中易卦的方位： 1。东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。 2。西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。 3。南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。 4。北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
