天干地支课程天干五行甲子(讲解天干地支)
怎样自学看八字，自学八字基础知识
怎样自学看八字
八字学堂之一课
废话少提，我们马上来教大家把本人的新历生日转化为八字何为八字：简单来说就是我们的生日密码的中文翻译，一共八个字，由天干地支组成因为此刻可Yi经过软件计算本人的八字，不过还是有自学的必要，我们会在后期高档课程里面说到这个重要程度。①【年干支的计算】
尾数定天干，余数定地支法
①公元后纪年干支计算法：
举例：求1911年干支。
解1911年尾数为1，天干为辛；1911÷12=159······3，余数是3，地支为亥。故1911年为辛亥年。
②【月干支的计算】
有歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，
若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。
举例：1995年是乙亥年，精密推算其10月的天干地支？
解逢乙年，戊寅为之一月，精密推算其十月的天干地支是丁亥。
③【日元支的计算】
已知某年元旦干支，精密推算日元日支
公式：日元代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。
日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。
④【时干支的计算】
有日上起时歌诀如下：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，
丁壬庚子头，戊癸起壬子，循环往复求。
如果觉得计算复杂，可以 使用万年历去参考，紧接着自己验算也可以。十神对照表
十神是以某个五行是中心，按五行生克关系划分的，四柱中日元代表本人，其他字用日柱天干为中心而定义十神，每个十神代表了一定的类象详见王黛林（生下来时间与命运），用以批断人的命数特征。用日柱天干为中心，见到什么字立刻就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。
今天的入门之一课就来这里，假如有不理解的地方，可以评论或者私信谢谢支持！！！
上面便是与怎样自学看八字有关的内容，是关于命理的共享。看完自学八字基础知识后，希望这帮助到大家！！！
谁能谈谈关于天干，地支之知识
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦称天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“60甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。
1、甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未
9、壬申 10、癸酉 11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯
17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未 21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥
25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31、甲午 32、乙未
33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、任寅 40。癸卯
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥
49、壬子 50。癸丑 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁己 55、戊午 56、己未
57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
干支纪年法
如甲子为第1年，乙丑为第2年，丙寅为第3年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。例如1929年是阴历己巳年，1930年是阴历庚午年……到1989年又是阴历己巳年。我们在日历上看见的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这一个方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年阴历干支序号数，再查上面的天干地支便是干支年纪。假如序号数小于、等于零则于支序号数加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。
干支纪月法
干支纪月法未普遍实行，主要为星相家精密推算八字用。其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按60甲子的序推知。
干支纪日法
甲炎了第1日，乙丑为第2日，丙寅为第3日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，循环往复，循环下去。例如阴历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七恰巧是60天，因此三月初二又是丁酉日。
干支纪时法
一天中时辰的地支也是确定的，所以24小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下：
甲己还生甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的天干地支，便可推知其余。着重是用于大六壬的
《课经》
元首一上克其下，天地得位品物亨。 重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。 涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日相互克，蒿矢弹射势为轻。 昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为宗。 八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。 返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光喜用神与日辰，时旺将吉万事通。 三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。 六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时泰发用岁月方，龙合财德最为强。 龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。 富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。 铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。 引从三传引干支，又有贵引干年吉。
亨通三传递生日，天生地生有两般。 繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。 德庆天德与月德，干支二德为用先。
合欢日上递干合，吉将三用兼。 和美专言四课事，各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。 闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁，再遇天马走西东。 三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干，干加支上被克同。 赘婿支临干被克，干加支上克支通。
突破日辰冲为用，更兼岁月破神并。 淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。 解离四辰互克上，年命互克亦同称。
孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。 地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。 无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。 迍福八迍兼五福，吉凶参驳此乃名。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。 刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
二烦日月加四仲，斗击丑未此乃言。 天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。 天寇分至前一日，月加离辰发用先。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。 魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。 龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。 灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。 九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。 励德日辰看前后，天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时，传课俱全此乃云。 全局三合之课是，水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。 连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
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《毕法》
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜，帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期 。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷 ，旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支 。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为 ，众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪 。
鬼贼那个时候无畏忌，传财太旺反财亏 ，脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追 。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜 ，胎财生气妻怀胎，胎财死气损胎推 。
交车相合交关利，上下皆合两心齐 ，彼求我事支传干，我求彼事干传支 。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之 ，传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危 。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰 ，三传递生人举荐，三传互克众人欺 。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲 ，人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓 。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推 ，太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒 。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇 ，害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依 。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差 ，贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗 。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期 ，魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为 。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施 ，所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非 。
费有余而得不足，用破身心无所归 ，华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉 。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸 ，彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私 。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽 ，受虎克神为病症，制鬼之位乃良医 。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随 ，病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣 。
前后逼迫难进退，空空如也事休追 ，宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随 。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜 ，干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸 。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时 ，万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒 。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危 ，人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷 。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜 ，虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟 。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机 ，六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推 。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 ，常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑 。天干与地支
干支就字面意义来说，就等同于树干和枝叶。中国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代人们把它们依照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做60甲子。
我国古代人们用这六十对干支来预示年、月、日、时的序号，循环往复，循环不断，这便是干支纪法。
0甲子
1乙丑
2丙寅
3丁卯
4戊辰
5己已
6庚午
7辛未
8壬申
9癸酉
10甲戌
11乙亥
12丙子
13丁丑
14戊寅
15己卯
16庚辰
17辛已
18壬午
19癸未
20甲申
21乙酉
22丙戌
23丁亥
二十四戊子
25己丑
26庚寅
27辛卯
28壬辰
29癸已
30甲午
31乙未
32丙申
33丁酉
34戊戌
35已亥
36庚子
37辛丑
38壬寅
39癸卯
40甲辰
41乙已
42丙午
43丁未
44戊申
45己酉
46庚戌
47辛亥
48壬子
49癸丑
50甲寅
51乙卯
52丙辰
53丁已
54戊午
55己未
56庚申
57辛酉
58壬戌
59癸亥
传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只不过是一个传说，干支究竟是谁最先创立的，此刻还没有证实，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有预示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。
天 干 与 地 支
1。天干
1。天干五行属性
甲乙属木、甲为阳木、乙为阴木
丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火
戊己属土，戊为阳土、己为阴土
庚辛属金，庚为阳金、辛为阴金
壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水
2。 方位
甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中间位置土、庚辛西方金、壬癸北方水。
3。 干四季
甲乙属春、丙丁属夏、庚辛属秋、壬癸属冬。
4。 干化合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
5。天干配身体
甲为头，乙为肩，丙为额。丁齿舌、戊己鼻面、庚为筋、辛为胸、壬主胫、癸为足。
6。天干配脏腑
甲为胆、乙为肝、丙小肠、丁为心、戊为胃、己为脾、庚大肠、辛为肺、壬膀胱、癸为肾，单为腑、双为脏。
2。十二地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1。十二支阴阳
子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴
2。十二地支与五行
寅卯属木、寅为阳木、卯为阴木；巳午属火、午为阳火、巳为阴火
申酉属金、申为阳金、酉为阴金；子亥属水、子为阳水、亥为阴水
辰、戌、丑、未属土，辰戌为阳土、丑未为阴土
3。十二支与方位
寅卯东方木、巳午南方火、申酉西方金、亥子北方水。辰、戌、丑、未在每个季度的最后一个月，故为四季土。
4。十二支与四季
寅卯辰为春，巳午未为夏、申酉戌为秋，亥子丑为冬。
5。十二支与脏腑
寅为胆、卯为肝、巳为心、午小肠、辰戌胃、丑未脾、申大肠、酉为肺、亥为肾、子膀胱。
子丑合化土，寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合金、巳申合化水、午未合化土。
6。十二支与三合局
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化水局，巳酉丑合化金局。
7。十二支与六冲
午子相冲，未丑相冲、申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，亥巳相冲。因都处在互对的位上，所以又叫"对冲"。相冲就是相克。
8。十二支与相害
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害、相害意为受害、被害。亦有相克之意。
9。十二支相刑
子刑卯、卯刑子、为无礼之刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为持势之刑，丑刑未，未刑戌、戌刑丑、为无恩之刑，辰午酉亥为自刑。
10。十二支与五行长生帝旺
木长生于亥、帝旺在卯、死在午、墓在未。
火长生于寅、帝旺在午、死在酉、墓在戌。
金长生于巳、帝旺在酉、死在子、墓在丑。
水土长生于申、帝旺在子、死在卯、墓在辰。
11。十二支与月建
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
12。十二支的五行旺相休囚
春木旺、火相、土死、金囚、水休
夏火旺、土相、金死、水囚、木休
秋金旺、水相、木死、火囚、土休
冬水旺、木相、火死、土囚、金休
13。十二支与月破
何为月破？月破其实就是月建对冲的地支，如正月建寅，寅与申相冲，申为月破。
14。十二支与生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
天干之由来
要论述天干之起源，first of all要了解天干具体都是什么。得益于考古发现，大家都清楚了周代甚至更早的甲金文，通过这几个古时候字形，我们能得到不少那个时代的信息。
还要说的就是，天干地支一向都相应的一起说，换个角度说，天干是一个整体，须放在一起解析，而其联系的纽带就是我们的五行思想。具体就是所谓天干配五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
而五行间的关系有两种：一种是相克相生，这是后来常用的关系，一般论述五行都会述说这种关系；另一种是五行合四方四时，以土为中，或曰五行合一（这或许才是最早的五行关系）。固然还没有解析出十天干之具体所指，不过天干地支是用于纪时的，是以天干间相克相生的可能性是微乎其微。可是，天干所配五行属于第2种情况，于是，十天干必须放一起解。
关于五行相克相生，相关论述许多，这里就不再敷述。至于 五行合一论，具体的说，土能够是土壤，也可以是大地。其关系为以土为中：土生金，金破土；水渗土，土克水；木立土中，厚土死木；火生土，厚土灭火。
五行合四方，中间位置能与四方直接互通。五行合四时，则在夏秋之间析出三伏天前后一段，以为长夏。长夏主太阳，四季但是是太阳的变化。夏、长夏、秋是自然演化。冬与长夏也可直接转换：极端情况如六月飞雪，就是夏入冬；普通的，如沙漠气温，太阳出来能热死人，而晚上降温能冷死人，一日经历冬夏。至于春与长夏的转换，那么这样就更常见：夏日的暴雨过后，那感觉就如春天般清爽’；而春夏之交闷热天气使人无处可逃，比之酷暑时节使人更难受。
基于五行合一理论以及天干之纪时功能，天干间会有承接或演化的关系；而天干之“天”字，说明天干是自然界（大范围）的事物。在古时候的话，大自然的大事或许只有农业活动以及有关的物候能产生十个有互相连系的事物。所以解析的时刻，相关含义应该优先考虑。
五行合一论中，土是里边 的关键。我们解十天干，最好亦应当从属土的天干开始。比较“戊”与“己”，明显“己”字我们更熟悉，故此我们先看看“己”的古文：
摘自汉语多功能字库
从上图俺们是可以看见，“己”字不同时期的构形完全是相同的，只是构形的朝向不定，或者俺们是可以理解为朝向与字义无关。可是，“己”字预示的就是某种特别规定的线性物体或者某种运动轨迹。农业有关的物候好像没有与“己”字构形有关的，至于运动轨迹，那么农业活动中有太多的劳动轨迹会构成“己”字状，打比方说翻地，打比方说种植，打比方说巡视生长情况等。按五行合四时，戊土己土都属于长夏，在酷暑中进行的“己”字轨迹的农业活动，估计只有巡视农作物生长一种可能。而天干“己”五行属土估计说的每次巡视就算情况正常，脚上都难免沾上泥土。
另一个角度看，“己”字能引申出本人的意思，而巡视农作物就如同动物巡视领土，巡视的一般只能是只属于本人的农作物，因此“己”字从巡视农作物的轨迹这一造字本义可以引申出自己这一常用义。
接着下面，我们再来看“戊”字的古文：
古文戊
从“戊”的古文构形看，是某种有柄利器。具体意思我们参考一下“戊”的兄弟字，地支里面的“戌”字的古文：
古文戌
从金文看，“戊”与“戌”好像有点混用，所幸的是，甲骨文差别明显：“戌”是典型斧头形状，“戊”对比来讲就是小斧，而且“戊”的刃口有点内弧，有点像一种古时候版的长柄镰刀。至此，俺们是可以是说确定了戊的造字本义，然而用在天干里面的话，依照前面的剖析，“戊”还应该代表某种农业活动，具体是什么暂时却无法判断。
直接解析找未到更加的多的线索了，我们再来看看五行合一的其他有关信息：十天干基于五行分成两组，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。这条信息提示我们，戊与己的相关属性是相对的。我们经过努力已经知道“戊”的造字本义，只是放在天干中，我们还不了解其动作对象。那么基于属性相对，俺们是可以确定“己”的动作对象，从而反推“戊”的。
前面我们不去剖析“己”的动作对象，是由于“己”的侧关键是动作轨迹。大家都清楚，农业作物可以分成两大类，一种草本的，一种木本的，草本个体小，木本个体大。而象“己”字状周而复始次第巡查的，那当然是草本多于木本。实际上，从属性角度，大为阳，小为阴，那么“戊”的动作对象也能够确定是木本农作物，通常来讲来讲，就是果树了。剖析来这里，我们还能得到一条信息：既然“戊”的动作对象是果树，那么整个阳性天干之动作（描述）对象应该都是果树，而阴性天干之就是草本作物了，打比方说蔬菜，食粮等。
剖析来这里，“戊”字在天干里面之寓意就非常清晰了，那么这样就是对果树进行修枝。了解果树种植的都明白知道，果树枝桠不能长的太茂密，要不然挂果太多营养供应不上反而不可能有好收成。天干“戊”五行属土估计由于落叶归根，修掉的枝桠很快又变成泥土。
接着下面我们顺着“戊”字先解析阳性天干之其他四个，先看“甲”：
古文甲，摘自汉语多功能字库
结合“甲”的构形与常用义，我们不难确定“甲”的构形本义为挡格物，遮挡物。在天干中，甲与果树组合，再加上顺序在首位，“甲”字的天干含义就是果树（树木）在开春时节再次抽芽，“甲”指代树皮，新芽冲破树皮长出来。如此，天干“甲”五行属木就再自然但是了。而此字因为含义古今统一，所以《史记·律书》解析为：甲者，言万物剖符甲而出也。此义与本文相当接近。
接着下面，阳性天干第2个，“丙”：
古文丙
以“丙”字的古文构形加上其为天干的一，“丙”可以肯定的是古时候的一种农具（石器或骨器）。然而由于冶金技术的出现，它已经确定被更佳用的工具所替代，如今“丙”字只剩天干第3（序数三）之寓意了，至于丙酮丙纶之类，只是借用于音译，而参考相关常用字“病”的话，也只能从疾病的“疾”推理出“丙”很大或许是一种钝器。因为线索太少，我们先解出其他天干看能否提供新的线索。
跳过“丙”，第3个阳性天干“戊”上面已经解析完成，那么轮到第4个阳性天干“庚”：
庚字演变 摘自中华语文知识库
单看“庚”字的演化，我们不大好从其构形中确定其造字本义，不过俺们还有不妨参考的字——“南”：
南字演变 摘自中华语文知识库
我们都懂，“南”字代表向阳的方位。作为农业民族的古代人们，大体上都是聚集成村落，村落的南方皆有个广场作为晒谷场，诚然，这广场也是村民聚集的场地。要聚集，尤其是紧急情况的聚集，最友好的手段莫过于鸣钟召集。而这高挂的警钟就是“南”字的构形：其甲骨文就是一个挂起的钟，金文在钟的上面加了个木叉以明确钟之义。
“庚”字与“南”字的古文两相对比，金文“南”的下半部与甲骨文的“庚”几乎一样。因 此，“庚”的造字本义应该就是敲钟。至于“庚”字隶变之后构形变化大的缘故估计有二：其一，钟形与“用”字（参看下图）构形接近，“用”字更常用，所以钟形构形异变；其二，“庚”字的隶书增添了手形，以强调敲击。
古文用
明确了“庚”的本义，那么天干“庚”就是敲钟加上果树。其组合所表达之义估计是果实成熟，敲打收获。由于我们都懂，成熟水果中间种子的部位许多都是空的，敲起来声音清脆，有如敲钟。而许多树梢处的水果古代人们无法通过爬树摘取，只能用长杆敲打下来。所以天干“庚”预示的是敲打以收获成熟果实。
接着下面最后一个阳性天干“壬”，其古文如下：
摘自汉语多功能字库
只看“壬”的古文构形，我们无法直接确定其构形本义是什么，不过俺们还有一个可供参考的字——“任”。“壬”在天干里面猜想也是一种农业活动。而“任”只是加了人形，最大的可能性就是“任”只是“壬”的衍生字，由于“壬”若是农业活动，那主体当然是人，加上人形的话，只是为更清晰表达。
现代汉语中有个词是“担任”，这个词许多情况下可简缩为“任”。打比方说担任职务=》任职；担任课程=》任课。这总之“担”字与“任”字同义。而“担”的繁体字为“担”，其右部与屋檐的“檐”一样；而“詹”恐怕是“檐”的本字，只是这点得另文再述。也就是说，“壬”字的构形本义能够确定为挑担。中华语文知识库网的观点也类似：
摘自中华语文知识库
只是天干“壬”恐怕并 不是假借，而是“壬”的担物本义组合阳性天干之果树语境，意为收获的水果一担担，引申为聚焦收拢，收集水果。“壬”五行属水正所谓基于此义，由于百流归海，水往低流。水的最突出的特点可能就是聚集，只要是液态水，总要聚焦收拢于低处，除非人为的密封住。“壬”属水非取其形而取其意。
至于“壬”的字形变化估计源于“王”字从原来的巨型斧头状变成三划王，为区别于“王”字，“壬”字中间一划就只好延长。
阳性天干五解其四，但于解析天干“丙”其实没有多少帮助。而前面解天干“戊”时，我们参考了“己”的一些信息，源于其一样的五行属性。接下来由我们来看看同属性的天干“丁”又是怎么回事。但在这之前，俺依然是先来看看阴性天干第1个“乙”：
摘自汉语多功能字库
很明显，乙的构形古今相近，只是方向稍微的改变了点。前面我们解析出同属性的“甲”字的天干含义就是果树（树木）在开春时节再次抽芽。而天干“甲”“乙”皆属木。并且在解析“戊”时，我们剖析出：阳性天干之动作（描述）对象应该都是果树，而阴性天干之就是草本作物。因 此，天干“乙”顺理成章的可解为草本（多年草本）植物开春时再次抽芽。而许慎《说文》：「乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。」同样都将“乙”解析为出芽，但《说文》将曲折构形解析为冤曲而出，但商代金文是明显的两头尖构形，请看下图：
摘自汉语多功能字库
假如有留意周边的植物的话，就应该了解，大多多年生草本植物都是叶子对生的参看下图：
多年草本铁线草，源出互联网
要是重新出芽，新出的草芽会在叶子的根部长出，其方向与叶子大体相同。若截取草叶子其中两个芽位，其形状与商代金文何其相似：
多年草本铁线草，源出互联网
因 此，“乙”的构形本身就是多年草本出芽，在天干中也是同样意思。天干“甲”在前“乙”在后，正符合开春后，一般树木会比草本植物先发芽的情形。天干“乙”《史记·律书》解析为：乙者，言万物生轧（zha）也。此解也算贴近本文之剖析。
然而《史记·律书》关于其他天干之解析与本文就相去甚远，其理由估计在于视角：古代人们造字时最多刚解决温饱，所以天干都基于食物生产，天干“甲”“乙”选取物候是由于那是生产开始的信号。而司马迁的视角却是万物，因此他关于其他天干之解析与本文相距万里。
接着下面是第2个阴性天干“丁”：
古文丁 摘自中华语文知识库
“丁”字古今变化不小，更为特别的是，同时期的构形也差别明显，我们不能从其中获取其造字本义的确切信息，唯一可参考的可能是现代常用字“钉”。钉子我们大家应该都熟悉，要问一个人钉子是什么，许多人第1反应估计就跟“丁”字差不多的东西；但有一个小细节与关键可能许多人都会忽视：看见拔出钉子后留下的钉孔，许多人皆能判断出是钉子造成的。总之，钉子本身只是物体，但看见钉子孔，我们能联想到动作。
假设“钉”跟古文“丁”的构形有关系，那么农业活动中与“钉”字有关的大约有两种，一种是扦插种植，另一种是下种子。由之前钉孔的建议，上图所示“丁”字甲金文的四个构形其中或方或圆的三个可以视为一个孔洞的洞口，这个构形跟钉孔类似。古代人们选择这个构形，估计是农业活动中造成的孔洞，古代人们看见这个孔洞，就能联想到这个农业活动，这种农业活动没有意外的话，应该就是下种子。
由于工具的改进，估计在铁质农具出现后，下种子前都是打槽的。但在铁制农具出现前，下种子前非常可能是打孔的。现在的人下种子亦有打孔的时刻，有侍弄盆栽的人都会知道，下种子前最好挖个洞。而“丁”字甲金文剩下那个上宽下尖的构形，非常可能就是下种所挖洞孔的侧切面形状，战国文字更加的多的继承这种侧切面构形，其构形皆可以理解沟槽的剖面，特别第3个，中间的留白甚至可看成种子。
因 此，古文“丁”构形为孔洞，其构形本义为挖孔。天干“丁”在农业活动语境中引申出是下种之义。这个意思在铁制农具普及后被后出的“种”字所替代，其打（挖）孔本义也隐藏在“钉”字中而基本被遗忘。而天干“丁”五行属火估计由于下种得抢农时，要如野火燎原般迅捷。
得益于“丁”的成功解析，我们得到一条有用且助于解析“丙”的线索：“丁”字的甲骨文构形为正方形孔洞，而“丙”字构形若是某种翻土工具，以甲骨文时代的工具水平，恐怕一下子下去翻起一块土来打孔的可能性较小，反而是如正方形一般四面来一下再翻土更省力，更加容易，而且更不容易损坏农具。农具“丙”容易损坏，俺们是可以从另一个“丙”字有关的古文总结出，那么这样就是古文“更”：
摘自汉语多功能字库
“更”字的甲骨文构形疑为农具“丙”换柄，金文从两“丙”疑为连续换柄，原因估计是材质在西周时普遍变成青铜，木柄相对更加不耐用，所以才会创造新式农具。而进入铁器时代（战国），农具“丙”基本被新工具取代，而替代的翻土工具如“锄（鉏）”字“铲”字之类的就是这时代出现的（最早字形为篆文），与此并 且，“丙”字的构形或许应该是原来的翻土工具固定了木柄，由于铁器比青铜坚韧，可以打造类似现代锄头的柄套以固定木柄，变成此刻使用的构形。所以“更”字隶书上部完全失去原来没有上面一划的“丙”字构形。
古文“更”从“丙”可反证“丙”是一种农具，只有农具是最高损坏频率的。而这种高频损坏相当程度的能证明“丙”是翻土工具。
以上论述只能确证“丙”为农具，其为翻土工具的证据还稍显单薄。但是我们还不错从天干之整体角度来论述天干“丙”为翻土之意。《史记。太史公自序》中有：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。”上面我们解析出天干“甲”“乙”为草木发芽，此乃物候，也是农业活动开始的信号。天干去除“甲”“乙”，那么剩下的四组天干或许正好符合农业四步曲。
从解出的阳性天干看， 除去“甲”，剩下的是“丙戊庚壬”。从后三者的天干含义看，“戊庚壬”完全与“夏长秋收冬藏”相合：夏长以“戊”修枝，秋收以“庚”收获，冬藏以“壬”运输收获以归藏。而对应的“丙”属春生，于果树来讲， 翻土（施肥）正所谓开春后的头等大事。所以“丙”的构形为翻土工具，引申天干“丙”为翻土（施肥）可谓是毋庸置疑了。
接着下面我们继续解析剩下的阴性天干，第3个阴性天干“己”上面已经解析过，下一个是天干“辛” ：
摘自汉语多功能字库
只剖析“辛”字的古文构形，我们并不好直接判断其构形本义。但借助同五行属性的“庚”字，我们能判断其为收获五谷之类草本农作物的工具。中华语文知识库的观点有点类似：
摘自中华语文知识库
上面经常提到的曲刀，或许就是镰刀的前身。古代人们以农具“辛”在天干中表达收获五谷之义。天干“辛”的这种意义由于工具的改进此刻已经隐没，但作为构形部件，天干“辛”的本义还存在于好几个字中，打比方说亲（亲）、毅等。我们来解析一下情况比较特殊的“亲”字：
摘自汉语多功能字库
“亲”字无甲骨文，目前发现的最早金文在西周中期。出现这样的状况，非常可能源于西周的农业活动与以前的时候不同。我们都懂，西周实行的是井田制，这种制度下，公田是由同一“井”的平民（奴隶）耕种的。在这个大背景下理解“亲”字，则其构形明显是贵族（奴隶主）巡视收割 状况，由此引申出“亲”字的本义为本人直接、亲自。从此以后井田制崩溃，“亲”字构形在原来基础上加了木，构形变成注视着以割草的工具削木头，类似雕刻木头之义，而由此引申出关系近、距离近（亲近）的新本义。固然构形所所差别，但其本义一脉相承，都基于空间维度的贴近。
由此可见：“辛”本义为收割工具的解析，放在“亲”字中，也相当合理的解析了“亲”字。这反过来印证了本文“辛”字解析的八九不离十。
接着下面我们来解析的是最后一个天干“癸”：
古文“癸”，摘自汉语多功能字库
天干“癸”与天干“壬”五行之中同属水。 前面剖析天干“壬”属水基于聚焦收拢的属性，所以天干“癸”的情形非常可能也类似。而与甲骨文“癸”构形几乎相似的“巫”字可供我们参考：
古文“巫”，摘自汉语多功能字库
对比两字，俺们是可以看见，在最初的时刻，两个字的构形几乎一样，唯一不同的是方向。两个构形同时使用可来表示送达两种相反的属性：一为向往发散，一为向中汇聚。大家都清楚，巫师在远古时候可谓是全能的存在，因此以横竖交叉以示通达四方，然人力有穷，所以巫所知道的四方是有尽头的，于是“巫”字的构形交叉末端封闭。
“巫”字为发散，相应的“癸”字自不然就是汇聚，而且从构形上说，斜交的十字更加能表达汇聚之义。从观看者位于交点面向上（前）的视角看，斜交的四角都在观看者的侧方，假如观看者要出发到某个斜线，他都要转向。而以“癸”的甲骨文构形看，其可以隐含八方汇聚之义。由于若中心点有观察者，那其正前正后等四方方向由于观察者的存在就自然存在。反过来看“巫”字，其构形是中点的四个正方向，若中点处有某个古代人们，他向上走就是古代人们的南方。所以“巫”的构形天然就更倾向表达发散之义。
综合上面天干“壬”与古文“巫”提供的参考，天干“癸”聚焦收拢五谷之寓意昭然若揭。那么天干“癸”的字形变化与古时候社会五谷收藏的情形变化就有莫大关联，接下来由我们来看看其中皆有什么变化：
说到收藏存储，不得不说的就是仓库，“仓”字在甲骨文里就有。甚至汉字的出现皆有或许是仓储需要促成的，由于传说中就是仓颉造字。其以仓为姓，要么就是其本身仓库管理者，要么他是仓库管理者的后人，所以仓储在文字出现前大致已经成系统。而直到周代井田制以前，土地管理估计都是以部落或者类部落的形式进行治理的，亦即从单纯的部落到部落联盟的形式，或许正相应的甲骨文的两种写法，一种是交叉的四端封闭（部落内部），一种是四端再交叉（部落联盟）。
而到了西周中期，井田制已经深入人心，对应的，“癸”字构形也发生了变化，末端不再是交叉，而是变成爪子状，代表井田制九取一的税收制。而这一形变反过来证明之前天干“癸”为聚焦收拢五谷以收藏（存储）的本义。之后井田制崩溃，最高权力机构不再直接管理食粮分配，而是全部采取税收的方式，甲金文“癸”字的构形基础消失，但其作为天干末位以及对应的五行属性仍然在使用，于是“癸”字的属性就成为了冬天的，属水的，很自然的就被理解为雪。对应的，“癸”字的构形也在原来的基础上趋于预示雪。请看战国及汉代的“癸”字构形：
古文“癸”，摘自汉语多功能字库
战国的简帛文字估计基于六角形雪花，但又要顾及一下原来的构形，于是六角的其中两角末端带上了分叉。而汉印上的“癸”则基于雪地冰冷刺脚，构形在甲金文“癸”的基础上形变为双脚在箭矢上。至于此刻通行的“癸”字构形，那么是双脚在天，意为行走在天。纷纷扬扬的雪花，可以视为某物行走在天的脚印。
现行的“癸”字固然与原始的构形相去甚远，然而有一点却能连贯，那么这样就是聚焦收拢属性。而这也在某个角度印证了我们的主体文化的连贯性，汉字字义的连贯性。
“癸”字的聚焦收拢含义在另一个相关字中展现的相当明显，那么这样就是“睽”字：
古文“睽”，摘自汉语多功能字库
金文“睽”同向的两个眼睛代表的就是许多眼睛，下面的“癸”就是聚集，因此金文“睽”字本身就是众目睽睽之义。后来构形变成单目，就能够引申出对事物的观点之意，故有睽违、睽异等词。
至此，十天干解析完毕，清楚明白了十天干都是什么，其起源就很清楚了，追溯于早期农业。早期农业的果实与谷物都同样重要，古代人们将每类作物生产分五个阶段，合起来就是两个巴掌。又由于农业基于太阳，所以将一年十等分后，很自然的将这两巴掌十个阶段的农业生产对应到相接近的时间区间，形成天文角度的十天干。
天干之由来是：
明代著名史学家万民英依据我国古文献明文记录载入确定干支为天皇时发明。在其著作《三命通会》中有详细记录载入。
天干之发明，正所谓以天皇兄弟十三人的名称命名，除了中间位置天皇天灵氏外，还有兄弟十二人，为阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳、阉茂、大渊献。
天皇则以十兄弟为十天干，以阉茂、大洲献配入十二地支，另以十名困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩合为十二地支。
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
依据历法知识大家都清楚，月的划分是依据月亮的一次圆缺循环为基准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。中国古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八天干，其意义应该也是源出此。
干支是用以计时的，俺们是可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星等同于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大无比的时钟。其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；我们前面讲过24节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，所以我们干支学的月令是依据节气来定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最要紧的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年，即一个运；假如两星要在同一个宫位上（打比方说子宫）交会的话，则会通过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大体180年左右，即一个正元；假如把日月五星重合的具体位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12、8度的一个星宿的宿位，则需要大体540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就很容易，也更加容易把时间和空间结合在一直，由于十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表着宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的具体位置分布，就代表着当前时间内各星对各宫的作用与影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，还得需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即二十四小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的作用与影响时时在发生着变化，地球上同一地点相比于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，亦即相比于日月五星的空间位置变化为1度，循环往复，日复一日。于是，地球上同一地点的天体能量分布以每一天1度的具体位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的最终，这便是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为啥呢？first of all，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而事实上咱们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，因为轨道和运转速度的区别，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，亦即天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的作用与影响力。但在咱们国家古时候阴阳理论的指导下，依据五星相比于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又依据五星作用与影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，亦称空亡。这是因为日月五星和地球皆在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均衡，这就等同于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的具体位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的具体位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方成为了漩涡，循环往复，循环一周，从而产生60甲子的往复循环。
古时候用天干地支纪月、日、时的方式方法?
纪日法与纪年法一样，都是规定某一天的天干地支，紧接着60天一循环。
纪月法：闰月没有干支，下面的讲法不指闰月。
地支：一月为寅，二月为卯，三月为辰，。。。。。。，十二月为丑。
天干：看年的天干。
假如年的天干为甲或己（甲+5），则当年1月天干为丙，2月天干为丁。。
假如年的天干为乙或庚（乙+5），则当年1月天干为戊，2月天干为己。。
假如年的天干为丙或辛（丙+5），则当年1月天干为庚，2月天干为辛。。
假如年的天干为丁或壬（丁+5），则当年1月天干为壬，2月天干为癸。。
假如年的天干为戊或癸（戊+5），则当年1月天干为子，2月天干为丑。。
以上是简便的方式方法，实际上，假如规定了某甲*年（甲子年，甲丙年，甲戊年。。。）的一月为丙寅月，那么这年的二月为丁卯月，。。。，十二月为丁丑月。继续，第2年为乙*年，一月为戊寅月，。。。。。。十二月为己丑月。第3年为丙*年，一月为庚寅月。。。。。。与上边五句话所说的一致。总之，纪月法也是先规定了某月的天干地支，紧接着60个月（五年）一循环的。
纪时：地支：23点到1点是子时，1点到三点是丑时，。。。。。。
天干：看日的天干。
假如日的天干为甲或己（甲+5），则当天子时为甲子时，丑时为乙丑时。。
假如日的天干为乙或庚（乙+5），则当天子时为丙子时，丑时为丁丑时。。
假如日的天干为丙或辛（丙+5），则当天子时为戊子时，丑时为己丑时。。
假如日的天干为丁或壬（丁+5），则当天子时为庚子时，丑时为辛丑时。。
假如日的天干为戊或癸（戊+5），则当天子时为壬子时，丑时为癸丑时。。
与纪月相同，上面五句话是简便的讲法。假如规定甲*日的子时为甲子时，那么60个时辰（五天）一循环，每个时辰的名称与上面五句话都相符。总之，干支纪时也是先规定某一时辰的天干地支，紧接着推出来的。
也就是说，干支纪年（纪月、纪日、纪时），是通过单独地规定某年（月、日、时）的天干地支；紧接着把天干地支都+1，作为第2年（月、日、时）的天干地支。。。。。。
不过有个问题：既然纪年、纪月、纪日、纪时的原理都一样，为啥只有纪月和纪时有五句话的算法，而纪年则需要晓得某年的天干地支进行计算，纪日务 必要查看万年历呢？
先说纪年。如果还有一个纪时单位“牛”的话，1牛=12年，那么当然可以规定甲子牛的第1年为丙寅年等等，但不存在如此的单位“牛”。而假如知道某一年的天干地支，打比方说1987年是丁卯年的话，计算1234年、1840年甚至10000年的天干地支都比较容易。所以想了解某年的天干地支的话，只要晓得其他某一年的天干地支就能够简单地计算出来。
再说纪日。请问：丙寅月的第1天的天干地支是什么？不晓得吧？这就对了，由于农历把月份分成大月和小两种，逢单的月是大月30天，逢双的月是小月29天，一年共是354天。 每一个月的天数是变化的，因此不是天干数10的倍数，亦不是地支数12的倍数。于是，如果一个月的第1天是甲子日，不考虑闰月，要经过60个（大月+小月），即（30+29）*60=3540天，才有一个月的第1天也是甲子日。1984年是甲子年，一月是丙寅月，我们马上知道1989年的一月也是丙寅月，由于5年是一个轮回。我们只要晓得连续五年的一月是什么月，就能够知道任何一年的一月是什么月，进而知道任何一年的任何一个月是什么月。在这1二十个月里，想了解某一天的天干地支，假如用同样的方式方法，就需要晓得连续1二十个月每一个月的第1天的天干地支。这还没有考虑闰月的情形，就已经麻烦得无人愿意去try了。
也就是说，因为不是每一个月都是10或12的倍数，这才不能由一个月的天干地支得到这个月中某一天的天干地支。
再有，由年的天干可以知道该年任何一个月的天干，不受闰月作用与影响。但如上所说，知道1二十个月每一个月第1天的天干，由月的天干推每一天的天干为啥要受闰月作用与影响呢？？
俺们是可以假设一下：1月为丙寅月，无论1月和2月中间是不是有闰月，2月都是丁卯月，因此闰月对月的名称没有作用与影响。如果1月的最后1天（第三0天）是甲子日，1月和2月之间假如没有闰月，则2月第1天是乙丑日；但假如1月和2月之间有一个59天的闰月，2月第1天就变成甲子日了。不理解？那么我说的更简单一点：闰月这个月没有干支名称，但纪日的天干地支名称要一直排到闰月里再继续排。
可以设想一下，假如农历每一个月都是30天，闰月一律是60天，那不如就可以编口诀诀窍了。规定某单数月的第1天为甲子日，那么所有单数月的第1天将都是甲子日，所有双数月的第1天都是甲午日。
天干地支简称干支，是阴历中用以编排年号和日期用的，包括十天干和十二地支。天干地支纪年在到东汉元和二年（即公元85年）以命名的形式颁行全国，一直延续至今，是中国人民传统文化的重要组成部分。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支还有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。天干和地支排列起来，共有60个组合，叫做“60甲子"。我国人民旧时便是以60甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。
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天干地支是中国人民古老的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
从古时候一直传承下来的知识告知人们，天干地支与阴阳五行有着十分亲密的关系，十天干与十二地支皆有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类，具体的分类划分为：
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们皆有增长、旺盛、强壮的阳性质；
乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们皆有消减、衰落、萎缩的阴性质。
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。
参考资料来源：
知识混装大无极——天干地支
天干地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此乃十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此乃十二地支。阳历年可以精密推算，农历年干支只能死记。
古代人们有一首“流星赶月”，被看成是绝密（有“要学流星赶，必定先瞎眼”之规矩，是盲人的饭碗）。
网上有公式可以计算。
本人汇总以下方法，传于网上论坛中，有好事者已广泛传播了。
口诀诀窍：
三七二三大加小减，
除去花甲余数分辨，
去掉十位既是天干，
十二求余地支自见，
2000年后加上十七，
再过百年另行精密推算。
（一）取公元年数后两位数(两千年按100计)，加上37(或减去23，依据后两位数的大小来定加减)得基准数，若基准数大于60则减去60花甲数，得数作为标准数。（如1950年取50，50＋37＝87，87－60＝27，27即为标准数。或50－23＝27。） 两千年至2100年间，取后两位数加上17（或减去43）求之即可。（如2006年取06，6+17＝23，23即为标准数。）
(2)基准数除以10得余数，整10按10计，此余数即为天干序数，甲为1，乙为2……，壬为9，癸为10。
(3)基准数除以12，得余数，整除按12计，此余数即为地支序数，子为1，丑为2，……，戌为11，亥为1二、
例如1950年，取50，50＋37＝87，87－60＝27（或用50减23直接得27）去掉十位数余7，7即天干数，对应天干庚。27÷12＝2余3，3即为地支数，3对应地支寅。则1950年为庚寅年。或取50减23得27，27去掉十位数余7，7即天干数，对应天干庚。27÷12＝2余3，3即为地支数，3对应地支寅。结果同上。
再如2009年，取09，09＋17＝26，去掉十位数余6，6即天干数，对应天干己。26÷12＝2余2，2即为地支数，对应地支丑。则2009年为己丑年。
开始用时感觉会麻烦些，熟记于心，则心算即可。
纯属个人意见，仅做参考。1：1900----2100年年干=年尾数—3
例：1969年年干=9—3=6，第六位天干就是已。
2012年年干=2—3=9，第9位天干是壬。（2不足减就补十成12）
2：1900----1999年年支=年尾二位数+一、
2000----2099年年支=年尾二位数+五、
例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉。
2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第5位是辰。
那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。
3：月干公式，月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干。
月干=年干数*2+月份
例：1969年（已酉）年八月（酉月）的天干=6*2+8=20，天干10为周期就去掉10，天干第十位为癸，则此月干支为癸酉。
4：日元支公式：
1900----1999年日元支基数=（年尾二位数+3）*5+55+（年尾二位数—1）/四、
2000----2099年日元支基数=（年尾二位数+7）*5+15+（年尾二位数+19）/四、（只用商数，余数不用，数过60就去掉60）。
例：2008年月日10月18日：
日元支基数=（8+7）*5+15+（8+19）/4=36（已去掉60的倍数）这数就是1月1号的天干地支数。
从1月1号到10月5日按满60去之后数为36+31（1月下类推）+29+31+30+31+30+31+31+30+18=7+0+1+1+1+18=28
则天干去10的倍数余8为辛，地支去12的倍数余4为卯。今天干支就是辛卯。
5：时干公式=日元序数*2+日支序数—2，自己推巧去吧，这样你可以排任何一天的八字了哦。
6：还有一法，叫倒推年龄法，从今年的天干地支精密推算出任何年龄的天干地支，但只能精密推算出年干支不能推出日元支，即年龄去掉60为基数，去掉十的倍数为倒推天干数，去掉十二的倍数为地支倒推数。如今年为戊子四十岁生年的天干地支这样推：四十岁去30余10天干从戊倒推10位是已，地支40去36余4从子倒推4位是酉生年就是已酉。62岁生年余2从今年的天干戊倒推2位是丁，从今年的地支子倒推2位是亥。
