子夏故坛观卦(五行风水祖师)
子属于五行属什么，子属于五行中的什么
子属于五行属什么
从「」谈起，说说传统文化之中的五行之色
《》中有“困于酒食，朱绂方来”、“黄裳元吉”、“白贲，无咎”、“龙战于野，其血玄黄”等句子，这几个句子中的朱、黄、白、玄等，并不是指具体的颜色，而是抽象的五行之色。五行之色是一种具有象征意义的抽象色。具体地讲，春天属木，其色青，象征存满生机和活力的气色；夏天属火，其色朱，象征事物处于兴旺阶段的气色；长夏属土，万物致养后代，其色黄，象征下一代的新鲜之色；秋天属金，其色白，象征一种肃杀、萧条、没落的气色；冬天属水，其色玄，象征一种幽深、神秘、闭的气色。
青、朱、黄、白、玄作为中国传统文化中的五行之色，与具体的色是不同的，固然有时与具体颜色有一定关系，但大多情况下不能按颜色理解，而是一种不能言表的抽象的气色，具有富饶的内涵意义和象征意义。不懂五行之色，就不会真真正正明 白中华传统文化。接下来由我们就逐次举例说明此问题。
先说“青”。有人把“青”理解为黑色，如青石；还有人认为“青”就是绿色，如青草。那么我不禁要问，青年的“青”是什么颜色？准不能把青年说成是黑色年华的人或绿色年龄的人吧？因此用具体颜色根本解释不同，也没有可能一会儿是黑，一会儿是绿。解释不同的缘故，其实是人们不懂“五行之色”的概念。“青”是一个纯表五行之色的汉字，五行属木，为东方之德，是春天的气色，代表春天的特点，为阳气发泄的状态，象征的是生机和活力，天象谓“青龙”。青石并不是黑色的石头，而是指质地、还没有被岁月侵蚀风化的顽石，如人在壮年一样结实。青草并不是指绿色的草，而是指还未结籽的嫩草。青年就是指处于壮年的活力十足的年轻人。
还有，青山就是草木，充满生机和活力的山，固然春天是绿色的，但秋天却层林尽染，色多样，不独是绿色了。青岛就是指具有生命活力的岛，山东青岛的得名一定与之有关。青云就是指正在升腾而具有精力的云，所谓“飞黄腾达”。青丝一定是指年轻人的头发，衰老之人的头发就变白了。“脸色铁青”是指有一股冲动的怒气在里面，随时都可能发作出来。被打青了，那也是由于气血欲破肤而出而未出，有一股冲动的力量在里头，假如破肤而出了，那么这样就是皮开肉绽一片红了，那么这样就是五行属火不属木了。
再说“朱”。朱也是一个纯表五行之色的汉字，与“赤”义近。“朱”五行属火，为南方之色，代表夏天的特点，天象谓“朱雀”，象征事物兴旺时的气象。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，此处的“朱颜”就是指王朝兴旺时的气象。“朱门酒肉臭”此处的“朱门”就是指古时候的旺族、兴旺。这种人家钟鸣鼎食，酒肉飘香，故曰“酒肉臭”。朱芾，也称赤芾，指赤色蔽膝，借代华服，为古时候大夫以上贵族所服。着朱芾者，出入堂，正所谓官运兴盛之时。朱绂，指系印的红色丝带，象征。佩朱绂者，执，主大事，正所谓拜将封侯之时。，指鲜红的，象征人正在精力旺盛、面貌娇美之时。
接着再说“黄”。黄既可表具体颜色，也可表五行之色。“黄”表五行之色，指在五行中色。“黄”五行属土，其位在西南，为夏秋之间、四季之中，代表夏秋之间的季节特征，天象谓“勾陈”，夏秋之间，万物致养，繁衍後代。勾陈亦谓麒麟，《易冒》：“勾陈的预兆，实名麒麟，位居，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。”《易·说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉”。坤为地，亦为母，为养育万物者也。後天八卦的坤位在西南，为夏秋之间，当其时也，正所谓植物结籽，群兽育崽之时。麒麟为之天象，正好解释了为啥有麒麟送子的。
“黄”表五行之色，大多与幼崽、小孩子的特点有关。黄口就是指幼兽或小孩子，黄毛丫头就是指小女孩。黄花闺女就是指像鲜花一样美丽的姑娘，指未结婚之前的女孩。此处的“黄”不是指黄颜色，而是五行之色，预示一种的状态。所以解释“黄花”要看语境，或指的花，或指的花。《诗经·鲁颂·閟宫》:“黄发台背，寿胥与试。”·陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐。”传统解释中，以为《诗经·鲁颂·閟宫》中的“黄发”与“台背”都是对老年人形象的刻画，于是把《桃花源记》中的“黄发垂髫”解释成老人与小孩，或许陶渊明自己也是如此认为的，这就大错特错了!事实上“黄发”与“垂髫”都是指小孩。《诗经》中的“黄发台背”是对长寿老人的刻画不假，但意思是背固然已驼了，但头发却还象小孩子一样，如此才能描述出老人长寿的特点，这正如说“鹤发童颜”一样，头发固然已经全白了，但颜面却还象儿童一样。假如把“黄发台背”解释成头发枯黄、脊背台驼，怎么能显示出长寿老人的特点？再者，枯黄的“黄”就成了纯表颜色了，而不是特指五行之色了。
再按着说“白”。白既可表具体颜色，也可特指五行之色。《易》以“巽为白”，此处的“白”就是指具体颜色。“白”表五行之色时属金，之色，代表秋季的特点，天象谓“白虎”，象征肃杀、收敛和衰落。“白色”就是指一种肃杀、衰败的。“白匪”就是指放火的匪军。天象之“白虎”亦非白色之虎，而是指秋天之虎或显于西天的星象之虎。白描是指用简洁的线条或笔法勾勒而敛去一切渲染手法的一种绘画或写作手法。白吃白拿是指只管享用而敛去一切花费的。
唐•王之涣有诗云：“白日依山尽，黄河入海流”，此处的“白日”并不是指白色的太阳，而是特指西沉的落日。何以见得？勿论“白”是五行之色，仅一个“尽”字则可知矣。况假如是朝阳，就会冉冉升起，那这首诗就不可能有后面两句“欲穷千里目，更上一层楼”了。这首诗描写的是日沉河归的没落景象，但却突出反映了 乐观向上，追求高远的心态。再举一例，唐•岑参有诗云：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。此处的“白草”，传统解释是西域牧草名，秋天变白色。事实上，北风卷地时，吹折的可不但仅是白色的草。此处的“白”是五行之色，不是具体的颜色；“白草”并不是白色的草，亦不是具体的草名，而是指秋天的草。诗的后一句交待得很清楚，“胡天八月即飞雪”，阴历八月正所谓仲秋之月，所以白草就是泛指秋天的草。春天的青草质柔而不易吹折，而秋天的白草质刚而容易吹折。
最后说说“玄”。“玄”大约也属于一种纯表五行之色的汉字。“玄”五行属水，为北方之色，代表冬季的特点，天象谓“玄武”，象征闭、隐伏、深厚和幽静。“玄武”是蛇缠龟的形象，龟的更大特点就是静，以甲裹自己，蛇亦善，常做蜷曲状，龟蛇合体就是象征闭守静。有人把“武”理解为“征伐”，大错特错也，“武”虽从戈，然从戈而止，不得已而用之也，善武者从不穷兵，而是而不露。《•三十六章》就论：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”武力是国之底牌，底牌现则其势穷矣。
就是指而不露，不为人所知的玄妙。玄学就是幽深而不易被人了解的学问。玄孙就是指隔了好几代的後辈，辈份远了，就愈来愈难以了解了，关系也就象起来一样了。玄酒就是指冬天酿的酒，发酵期长，味道醇厚幽长。邵雍诗曰：“玄酒味方淡，大音声正希”。
《易•坤卦》上曰：“龙战于野，其血玄黄”，其《文言传》释曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”据笔者《周易登堂》理论可知，《坤卦》是消息卦，其天时曰子，为仲冬之月，子正即为冬至日，五行属水，故其五行之色为“玄”。《坤卦》初下面潜隐的为一阳爻，这个阳爻和初6。六二组成震体，“震为龙”。《坤卦》组成一个大坤体，“坤为地”，《易》常引申为城邑。《坤卦》初六之下的阳爻居于城邑之外，城外曰郊，郊外曰野，这里取象为“野”。《坤卦》初六下面居于郊野的这条龙很快会息长出来，成为《复卦》初九。这样，《坤卦》上六就会被消去，其肯定不甘心被消去，故与郊野的这条龙争斗，故曰“龙战于野”。“龙战于野”正所谓子时向丑时过渡，《坤卦》向《复卦》过渡的表象。子五行属水，其色玄；丑五行属土，其色黄。五行转换，玄与黄交杂，天地之气兼色，故曰“其血玄黄”。血者，气色也。
《•第5十一章》有云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”此处的“玄德”就是闭、隐晦的五行之水德。“生而不有，为而不恃，长而不宰”之义就是不因使之生就图谋占有之，不因有所成就就恃才傲物，也不因有所长就欲为主宰。这几句话无不展现清心寡欲的类型不争思想。“玄德”还是三国时期刘备名字中的字，刘备最善韬光养晦，礼贤下士，还真是字如其人。
也就是说，青、朱、黄、白、玄这五个汉字假如特表五行之色时，都具有特殊的内涵意义和象征意义，务必要与纯表颜色的汉字区分开来，不可混淆其意义。不明 白五行之色，就不会真真正正明 白中华传统文化，就会在很多传统文化问题上牵强附会，辞不达意。笔者提出来的“五行之色”理论，是中华传统文化之中客观存在的普遍现象，为正确解读和传承出色传统文化提供了正确的论理根据，必将为愈来愈多的人所认可。
（ 为子夏故坛 )
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上面便是与子属于五行属什么有关的内容，是关于象征手法的共享。看完子属于五行中的什么后，希望这帮助到大家！！！
请问，八卦的万物类象是如何推演的
八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。
八卦万物类象表:
乾卦万物类占，五行属金，卦数一
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
住宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
爱情婚姻：贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
求名：有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。
交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占破财、冬占没有财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大不吉。
方道：西北
五色：大赤色、玄色。
姓名：带金傍者、商音、行位1。4。九。
数目：1。4。九。
五味：辛、辣。
离卦万物类占，五行属火，卦数三
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体：目、心、上焦。
时序：夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。
动物：雉、龟、螺、蟹蚌。
静物：书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
住宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
爱情婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
谋望：可以谋望、宜文书之事。
交易：可成、宜有文书之交易。
求利：有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。
出行：可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不适宜行、不适宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
疾病：目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。
官讼：易散、文书动、辞讼明辩。
坟墓：南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
方道：南方
五色：赤色、紫色、红。
姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位2。七、三。
数目：3。2。七。
五味：苦味。
巽卦万物占，五行属木，卦数五
以上属个人言论，与本论坛立场无关。转贴请标明出处！！！天时：风。
地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体：首、骨、肺。
时序：春夏之交、三五八之年月日时、三月、辰巳年月日时。
动物：鸡、百禽、山林中之禽虫。
静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
屋舍：寺观楼园、山林之居、东南向之居。
住宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。
爱情婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。
饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
交易：可成、进退不1。交易之利、山林木茶之类。
求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
官讼：宜和、恐遭风宪之责。
坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
方道：东南
五色：青绿色、碧色、洁白。
姓名：草木傍之姓氏、角音、行位5。3。八。
数目：5。3。八。
五味：酸味。
兑卦万物类占，五行属金，卦数二
天时：雨泽、新月、星。
地理：西方，泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤
人物：少女、妾、歌*、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、金年月日时、二四九数月。
动物：羊、泽中之物。
静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
住宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占住宅有祸。
爱情婚姻：不成、又喜、秋占可成、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣味。
生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、泽官。
谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占损财。
出行：不适宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
谒见：利行西方见、有咒诅。
疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不调。
官讼：有贵人帮、秋占有理、夏占理亏。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不适宜、或葬废穴。
方道：西方
五色：白色。
姓名：带口带金字傍姓氏、商音、行位4。2。九。
数目：4。2。九。
五味：辛辣。
震卦万物类占，五行属木，卦数四
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物：长男。
人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
身体：足、肝、发、声音。
时序：春三月、卯年月日时、四三八年月日时。
动物：龙、蛇。
静物：木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。
屋舍：阁楼、山林之处、东向之居。
住宅：宅中不时有虚惊、秋占不利、春占吉。
爱情婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不适宜婚。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必定会有损。
求名：有名、宜东方之任、施发号司令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不适宜行、但恐虚惊。
谒见：可见、宜见山林之人、宜见有声名之人。
疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。
官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋占不利。
方道：东方
五色：青色、绿色、碧。
姓名：带木姓氏、角音、行位4。八、三。
数目：3。4。八。
五味：酸味。
坎卦万物类占，五行属水，卦数六
天时：雨、月、雪、霜、露。
地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。
人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。
人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、顺波逐流。
身体：耳、血、肾。
时序：冬十一月、子年月日时、1。六月日时。
动物：豕、鱼、水中之物。
静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
住宅：不安一暗味、防盗。
爱情婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、鱼、带血、水中之物、多骨之物、淹藏。
生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
谋望：不适宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
求利：有失、宜水边财、、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
出行：不适宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
疾病：耳痛、心疾、感寒、胃冷水泻、肾疾、痼冷之病、血病。
官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。
坟墓：宜北向之穴、近水旁之穴、不利葬。
方道：北方
五色：黑色。
姓名：点水傍之姓氏、羽音、行位1。六。
数目：1。六。
五味：咸酸。
艮卦万物类占，五行属土，卦数七
天时：云、雾、山岚。
地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物：少男、闲人、山中人。
人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
身体：手指、骨、鼻、背。
时序：冬春之月、十二及、丑寅年月日时、七五十年月日时。
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。
屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。
住宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
爱情婚姻：阻隔难成、利少男之婚、春占不利、成也迟、宜对乡里婚。
饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有失。
求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
谋望：阻隔难成、进退不决。
交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。
求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
出行：不适宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病：手指之疾、脾胃之疾。
官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
坟墓：东北之穴、山中之穴、近路边有石、春占不利。
方道：东北方
五色：黄色。
姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位2。七、三。
数目：5。七、十。
五味：甘。
坤卦万物类占，五行属土，卦数八
天时：云阴、雾气。
地理：田野、乡里、平地、西南方。
人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体：腹、脾、胃、肉。
时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八、5。十月日时。
动物：牛、百兽、牝马。
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
住宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。
爱情婚姻：利于爱情婚姻、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家、春占不利。
饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
生产：易产、春占难产、有损或有害于母、宜坐西南方。
求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、*货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利：有利、宜土中之利、*货重物之利、静中得财、春占没有财、多中取利。
出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不适宜行
谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人。
疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼：理顺、得众情、讼当解散。
坟墓：宜向西南、宜坤山气脉、宜田野、宜低、四季占出 贵、春占大不吉。
方道：西南
五色：黄色、黑色。
姓名：带土姓人、宫音、行位八、5。十。
数目：八、5。十。
五味：甘。
以镇原一日游写作文
1、 作文记贵清山一日游
贵清山一日游
贵清山位于漳县南72公里处，是陇中黄土高原最为奇秀的自然风景区，现为省级森林公园，被誉为陇中“小华山”。贵清山为石灰岩地带，群峰林立，怪石如云，森林公园面积3、2万亩，原始森林遍布，有药用植物和观赏植物500余种，被誉为天然植物园。
山顶海拔2340米，有建于明隆庆年间的中峰寺遗址。穿过断涧仙桥，有西方如来佛祖殿、玄武大帝殿、十大阎君殿等，大小32尊佛像栩栩如生。贵清山有贵清仙境、西池等八景。山下有龙川河横穿全境。步行沿峡谷旅行，但见溪流两边奇山峻峰形态各异，云腾雾绕，珍禽异兽随处 人心旷神怡。
2、 以和县一日游写一篇作文
和县由来已久，现为省级历史文化名城，山川锺毓，人杰地灵。
“和县猿人”头盖骨化石曾震惊世界，境内横江东流，天门南雄，豪梅西秀，龙潭北古。旅游资源得天独厚，自然景观有霸王祠、天门山、香泉、镇淮楼、陋室等20余处，名胜古迹驰名中外。
名特产品简单介绍霸王酥：甜蜜酥脆，一拍即碎。低糖低油，老少皆宜。
相传项羽困于驷马山，马乏粮绝，一老者以酥饼进献，项王得以突围，故名。今产乌江镇。
油炸麻雀：集荤素於一体，香酥可口，除味无穷。传说朱元璋驻师和州，马娘娘命士兵捕而烹之。
一品玉带糕：本县雍家镇特产。据传清帝雍正私访过了这，食后赐名。
其糕用当地优质糯米，配以桃仁、桂花等佐料，再以万河口水、千棵柳柴蒸制而成。糕片色、香、味俱全，甜而不腻，食之醒神壮脾，有延年益寿的功能效果。
相传八仙至此，食后题下“香招云外客，味引洞中仙”诗句。此外，鲥鱼、河蚌、河蟹、甲鱼、炸牛肉、五香茶干、糖醋生姜、青方腐乳、花生酥、交切片等均享有相当高的声誉。
霸王祠，位于黄金水道--长江西岸，距和县乌江镇东南1公里、立于凤凰山头。公元前220年西楚霸王项羽兵败垓下自刎于此，后人立祠祭之。
霸王祠，也叫作"项王亭"、" 霸王庙"、"西楚霸王灵祠"，是省级重点文物保护单位，据史料记录载入，霸王祠在唐时为鼎盛期，有正殿、行宫，水龙宫，棂星门及轩、舍、厢、室，共有九十九间半房屋。如今的霸王祠是一九八四年和一九九二年由省、地、县三级 *** 拨款近三百万元分两期工程修建而成的，总占地面积107亩。
先后恢复了汉阙，抛首石、三十一响钟亭、乌江亭、驻马河遗址、旗杆台、棂星门、偏殿、衣冠冢、墓道、墓室、石人石马、霸王鼎等十几个景点。祠内塑有一尊2、6米高的仿青铜霸王立像（见左上图），上方悬书法家田原手迹"叱咤风云"横匾，东西两山墙上镶嵌有 *** 、 *** 、贺敬之、李准、刘绍棠等伟大的人、作家、书法家诗碑，还有赵朴初、林散之、韩美林、范曾的楹联、匾额等，现在的霸王祠已不是明代诗人戴重所描述的"夕阳留雀庙，孤艇系乌江，病叶相风残，寒潮夜不降"的类型荒凉、颓废景象。
在近三十种建筑物中，汉、明、清风格荟萃，得以弘扬中华5000年来的出色文化。陋室公园 "陋室"座落在和县城内，唐诗人刘禹锡为和州刺史时所建。
"山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"流传千古的名篇< >即作于此。
陋室为砖木结构，三幢九间，分主室与偏室。本省书法家孟繁青仿柳体勒< >碑一方立于碑旁之中。
有石铺小院，院内用麻条石铺地，前有龙池，后有小山，青山绿水，幽雅宜人，属省重点文物保护单位。1986年，由省地县拨款修葺，新建仿清围墙100多米。
门首上方"陋室"两字为著名诗人臧克家所题，正厅中间位置立塑刘禹锡仿青铜像一尊。室内陈列名人书画，文物多件。
1990年，县里又以陋室为依托，投资近百万元，建成了"陋室公园"。公园占地五十亩，水面10余亩，正门为牌坊式门楼，双檐翘角，气势轩昂。
园内有明代正德年间"半月池"遗迹。池东清代遗迹"临流亭"单独波头，乍风浪起，犹如舟移，美不胜言。
另外，园内还有"聚贤山"、"江山一览亭"、"仙人洞"、摩崖石刻等景点，是游客休息娱乐的好玩的去处。鸡笼山、也叫作亭山，亦作历山，也叫作凤台山。
座落和县西北约二十公里处。群山环拱，一峰独雄，状若鸡笼，因名。
山高二百四十米，为"和州奇胜"。道家《洞天福地记》称其为"第4十二福地"。
清人陈廷桂于《历阳山川记》中对全山有精描述："山峦连蜷，突起一石，峰如巨鳌之戴，自顶至踵无寸土，高数百仞，蹬道狭不容趾，登山有铁链，攀缘而升，有若蚁附，登巅四顾，人出云上。上有三清殿，壁似石，瓦似铁、罡风逼人，不可久立"。
山顶有"南天门"、"一线天"、"溶岩洞"，"百岁缺"等景点，幽甚险绝、壮观奇特。鸡笼山素有小九华和"江北第1名山"之称。
历代学士名流，乘兴游览，托物舒怀，每多吟诵。明太祖朱元章游山后作七绝一首："罢猎西山尘拥旗，一山出地万山卑。
崔姬巨石如天柱，撑着老天天自知"。 鸡笼山终年香火不绝。
每逢朔望日，数十里外善男信女都来朝山进香。建国后，尚存三十七间，内供大小佛象百余尊，有僧数十人，晨钟暮鼓，诵经其中。
鸡笼山遍布参天古树，面积4500公顷，立木积蓄155000立方米。迂回于山间小道，目不见天，宛如置身碧海。
鸡笼山现已被批准为国家一级森林公园。天门山 西梁山，与当涂县东梁山隔江对峙，合称天门山，也叫作峨眉山。
唐朝大诗人李白诗云："天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。"这一令人称快的诗篇，就是此处绝好的写实。
西梁山位于长江下游西岸，距和县城三十六公里，海拨四十米。陡峭雄棱，直立江面，挡惊涛骇浪，通江水东流。
山前旧有怒吴阁、龙王宫、玉皇阁。山后旧有普光庵、石庵、补山亭。
临江山南峭壁下，有晋代著名书法家王羲之摩崖石刻"振衣濯足"四字，还有明天启年间，州守池显京摩崖"天门"二字。山崖上并有明万历三十六年（1608年）"洪水至此"等水文石刻记录，为重。
3、 美丽的镇原俺的家作文
美丽的镇原。我们镇原其实也就是说有许多美丽的旅游风光的，不过呢没人发现而已！！！镇原县位于庆阳地区西南部，东邻剪掉鞭子胜地延安，南眺六朝古都西安，西接省会兰州，北界塞上明珠银川。
全县共辖 7镇17乡，总面积3500平方公里，总人口51、01万人。镇原乃华夏因而土，由来已久，人杰地灵，沃土平畴，物华天宝，曾是陕甘宁边区的重要组成部分。
食粮作物主要有小麦、玉米、高梁、糜谷、豆类、薯类；经济作物主要有黄花、烤烟、油料、药材、花椒等；杏子、苹果、西瓜、桃、枣、梨等果品素负盛名，尤其是以黄花、杏子为最。黄花菜享誉全国，香飘五洲，被国家外贸部命名为“镇原金针菜”；杏产品品类繁多，风味独一无二，产量居全国第2，素有“红杏之乡”美称；烟叶质优色黄，香味浓郁，被定为全国商品烟叶生产基地县；畜产品以皮张、羊毛、羊绒等较为出名；石油等矿产资源储量丰富，开发前途宏大。
4、 镇原北山公园作文什么写
今天，天气晴朗，一丝乌云也没有，我们到北山公园游玩。
一路上，鸟儿唱着好听的歌，小草小花跳着优美动人的舞蹈，伴随着我们来到北山公园。一到北山公园，同学们唉声叹气，说：“有啥好玩的，走了那样多路，还不如不来。”
在老师的支持下，我们走进了北山公园。不料里面的景色别有洞天，同学们都情不自禁地说：“哇！！！真美啊！！！”北山公园的景物让人目不暇接，心旷神怡，眼花缭乱。
北山公园里面绿草如茵，百花开放，苍松翠竹，游鱼戏水。那儿的草郁郁葱葱的。
有时，微风吹着小草儿，仿佛小草在跳舞，栩栩如生。最美丽的是竹林。
竹林里高大的竹子笔直的耸立在那儿。以下是可爱的竹笋。
竹子似乎是母亲，竹笋似乎是宝宝，在妈妈的细心培育下，茁壮成长。再说说古亭吧！！！一座座古亭精致美丽，得到大家的喜爱。
亭中有人休息，有人观赏春天的美景……我们恋恋不舍地离开北山公园。我们是步行回去的。
在回去的路上，我们班的老师、同学没有叫过一声“累”。有的同学很难受，不过我们还是坚强地走下去，由于老师鼓励着我们，自己鼓励着自己。
最后，我们胜利的第1个回到学校，获得了第1名。在这次游玩当中，我晓得了坚持就是胜利的道理。
谢谢校长奶奶，给我们一次如此的体验。谢谢！！！！！！！！！我爱美丽的北山公园！！！。
5、 作文镇原颂
我们镇原其实也就是说有许多美丽的旅游风光的，不过呢没人发现而已！！！镇原县位于庆阳地区西南部，东邻剪掉鞭子胜地延安，南眺六朝古都西安，西接省会兰州，北界塞上明珠银川。
全县共辖 7镇17乡，总面积3500平方公里，总人口51、01万人。 镇原乃华夏因而土，由来已久，人杰地灵，沃土平畴，物华天宝，曾是陕甘宁边区的重要组成部分。
食粮作物主要有小麦、玉米、高梁、糜谷、豆类、薯类；经济作物主要有黄花、烤烟、油料、药材、花椒等；杏子、苹果、西瓜、桃、枣、梨等果品素负盛名，尤其是以黄花、杏子为最。黄花菜享誉全国，香飘五洲，被国家外贸部命名为“镇原金针菜”；杏产品品类繁多，风味独一无二，产量居全国第2，素有“红杏之乡”美称；烟叶质优色黄，香味浓郁，被定为全国商品烟叶生产基地县；畜产品以皮张、羊毛、羊绒等较为出名；石油等矿产资源储量丰富，开发前途宏大。
潜夫山公美丽镇原---俺的家乡 - 天亮了 - 亮仔的博客园简单介绍 潜夫山公园位于县城正北潜夫山，东西长450米，南北宽160米，占地面积12000平方米。潜夫山距今有1八百多年历史，因东汉末年著名的思想家、政论家王符在此隐居而得名，相传山上古柏为王符亲手所植，潜夫亭为王符的读书坛。
潜夫山公园从1987年开始修建，目前已建成潜夫亭、杏花亭、通明宫、佑德观、书画展览厅、烈士陵园、烈士陈列馆、怡园、沁园、悠园、古城墙等景点，园内古柏苍翠，香气氤氲，有古柏、国槐等风景树30多种3万余株及各式花卉，五色缤纷，景色宜人。该公园距县城1公里，交通、食宿极其方便，地理位置优越，并且因王符已成为全国乃至世界的历史上的名人，名人效应较高，具有较强的开发性和前瞻性。。石窟寺石窟 石窟寺石窟座落在镇原县城东2公里处的茹河南岸砂岩上，东西长100米，南北宽50米，共有两个大窟，保存石雕兼泥塑造像13尊，是建筑在镇原县的一处古时候主要遗址，名曰“石崆寺”，雄伟壮丽，气势磅礴。
石崆寺据考，筹备于北魏，开凿于隋，造像于唐，成形于宋，经明清而又重修。1993年被公布为省级文物保护单位。美丽镇原---俺的家乡 - 天亮了 - 亮仔的博客镇原窑洞美丽镇原---俺的家乡 - 天亮了 - 亮仔的博客不要走的太远家在我心中我也要把家永久装在心中 ， 冬暖夏凉的镇原民居土窑洞是陇东高原上一道靓丽的景观。
它如同山清水秀的江南吊角楼；青松翠竹互相掩映的瑶乡侗寨竹楼；绿茵如毯，羊群如雪镶嵌在一望无垠的大草原上的蒙古包一样，很具民族特色。窑洞是孕育人类的摇篮，是中国人民几千年文明史的组成部分。
随着人类文明的进步而不断发展变化。今天的民居土窑洞，随着建筑材料和建筑技术的提高， 已今非昔比。
昔日的连肩子窑，土坯窑，已换成了一砖到顶、钢门铝窗、装潢美观的现代窑。但其经久耐用，经济实惠的特征，仍被人们畅言欢谈，正如一首民谣所云：“贵客来来我家堂，休笑我家无瓦房，土窑好似神仙洞，冬天暖来夏天凉”。
6、 镇原家乡的习俗习惯作文
今日是星期三，外面下着毛毛雨，天气非常不好。
我和母亲要去上京洗头，由于今天我家吃新酒，母亲说使俺去洗发店，让那里的阿姨给我扎个漂亮的辫子。 我和母亲来到上京，看到道路两旁摆着许多桌子，桌子上有12生肖的雕像、有孔子的雕像、还有吃的八宝粥和喝的哇哈哈等等等等……因此，我问母亲为啥要这样一个个摆起来，母亲也不晓得。
之后的日子，母亲问了路人，原来，是沙北村的龙文化民族表演要经过这里。 然后，前面就响起了一阵阵响响的锣鼓声，你听！！！多响啊！！！把大地都给震聋了，大地爷爷似乎在说：“上面是怎么了呀！！！将俺都给吵醒了。”
紧跟在“威风锣鼓”后面的是一尊镀金的 *** 雕像花车。你看他那挺直的背，多有气质呀！！！花车上面有许多的花，有红的、黄的、蓝的、绿的、紫的、粉的、橘的，等等等等……十分精美！！！ 最引人注目当属一条长大概有五六十米的“东方巨龙”由二十节组成，既大又长有威武，多神气。
跟在“东方巨龙”后面还跟这三个舞龙队。一条龙是深蓝色的，一条是黄色的，还有一条是白色的，它们大概长十米，由十节组成，每一节皆有一个人举着，旁边还有多少个人在打鼓，那些举着龙的人都依照鼓的旋律走，他们每走一步，旁边的人就走一步，他们舞的非常精。
人物组的花车有“荷花仙子”， 你看她那美丽的笑容，多善良呀！！！还有“红楼梦”，个个人物看似都栩栩如生，还有“回乡偶书”，体现了一个牧童在放牛的情景，真是太精了。动物组的花车有“心心相印”，你看那两只密切的小鸟，多可爱呀！！！两个区区的小嘴巴，你亲我一下，我亲你一下，多有意思啊！！！还有“雄鹰展翅”，你看它那展开的翅膀看似多威武啊！！！走在队伍最终的是河滩组，一张张图片向我们体现了人们在滩涂劳作的情景。
这几个家乡的风俗真是太精了，对制作这几个花车和龙灯的人真是太刮目相看了，真希望这几个风俗会永久流传下去……。
7、 双龙湾一日游900字初中作文
双龙湾景区攻略1。景区介绍双龙湾景区是依照国家AAAA级旅游景区标准设计、建设的，位于河南省三门峡市卢氏县磨口乡，距县城20公里，总面积约50平方公里。
因屹立着大龙头和小龙头两座山峰而得名。明朝末年曾是闯王李自成屯兵养息、图强发轫之地，山山水水遍布着李闯王和高夫人及其兵将活动的遗迹。
双龙湾以秀美的自然山水为亮点，遍布着险峰、秀水、幽谷、奇石、珍树和沙滩。夏有瀑布群、水帘洞及洛河小三峡无限风光，冬观冰瀑、攀岩、射猎、游天然溶洞，春夏秋冬四季均可游览。
双龙湾景区有六大游览区。一是灵山秀水、瀑潭成群的桃花谷，人称“小九寨”。
因谷内演绎着闯王女兵桃花的神奇传说而得名。目前开发长度1、5公里。
谷里清流激荡、瀑潭相连，七十多条瀑布，千姿百态、形状各异。几十个水潭碧蓝澄澈、水光潋滟，俨然真到了九寨沟。
最具魅力的有水帘洞：洞内洞中套洞，洞前水帘宽达150米，堪称“华夏第1水帘洞”。凡遇晴天正午时分，七道虹闪烁，非常稀有少见美丽；水帘洞旁还有一童子神泉，喝了神泉水容光焕发、延年益寿，传说当年义军军医老神仙曾用此泉为伤员疗伤；另传凡欲生男孩的女子摸一摸童子的小鸡鸡极为。
还有谷口的迎宾瀑，落差50余米，道道水流从草丛树间涌下，颇为壮观。二是蜿蜒叠荡、险峰竞秀的洛河小三峡，人称“北国漓江”，景区水域长10公里，水深1--8米。
游人既可乘船观光灵山秀水，享受天然氧吧，也可泛舟漂流，一边观赏漫山红叶、闯王古栈道、大小龙头、神刀等多个景点，一边领略回味闯王当年厉兵秣马的神韵。三是大自然巧夺天工的天然溶洞群。
位于大龙头半山腰，属典型的白云岩洞穴，已发现和探明的溶洞共有6个，现开发的1号洞深100余米，共分五个展厅。洞内钟乳石林立，形状各异，经历亿万年滴水之功形成了如孔雀开屏、宝塔镇山、神仙观子、一吻千年、擎天玉柱等神奇景观，千姿百态，异纷呈。
四是流萤飞瀑、蟹弄清溪的螃蟹沟。目前开发长度1公里。
沟内有大小瀑布40多条，并到处可以见到螃蟹弄水。沟口有一建于明代以前的古庙，名曰大王庙，供奉着土地、山神和龙王，保佑着一方平安、天地平安，舟行顺利，现当地百姓和游人都愿到此祭祀礼拜，抽签问卦，据说十分。
庙外高瀑飞泻，瀑下潭潭相串，潭水晶莹翠绿，仿佛身入四川黄龙一般。螃蟹沟突出的是生态和趣味，沟里多见象群戏水、蛇鹰相搏等场面。
站在沟口山顶俯视远山，清澈的洛河水宛如一条绿腰带，缠绕着大龙头，大有银河天降之感。五是荟萃闯王传说的闯王庙、练兵场、高家寨、铜鼓山等大龙头闯王军事旅游文化区。
明崇祯十年，闯王李自成和高夫人兵败潼关，突围转战至卢氏县磨沟口双龙湾，谋士宋献策见双龙湾有大小龙头可谓灵山，有洛河小三峡等多条长流不竭的深谷溪流可谓秀水，是龙蟠虎踞之地，便建议闯王在此休养生息，以图卷土重来。于是闯王及高夫人便在双龙湾安营扎寨、操练人马、扩军备战，并很快声威大震，占领河南，后攻克北京推翻明王朝。
现存有义军寨墙，箭头、断箭到处可以见到，闯王庙几百年来当地百姓自发祭祀礼拜，香火不断。六是妙趣横生的游猎场。
观闯王文化群等多个景点不但可感受闯王文化的浓厚韵味，同样也可在当年起义军操练的岩壁攀岩历练。更为 *** 的是不远处的游猎场，放养有梅花鹿、羚羊、野兔、野猪、野鸡等动物，游人既可观赏，也可用弓箭射猎游戏并享受各类野味。
除以上六大游览区以外，双龙湾景区还有少见的滨河沙滩两个和水上游乐场。洛河沙细腻、洁净，洛河水清澈透明，奔跑、嬉戏于河滨沙滩，仿佛到了南国海滨，可泳、可戏、可漂、可浴，并可开展各式水上趣味活动，还可泛舟湖上，任春风荡漾，人称南有三亚亚龙湾，北有“中原第1滩”。
整个双龙湾景区自然山水与人为景观融为一体，既可观山玩水，也可沙浴、攀岩和射猎游戏。适合各年龄段的人前往游览。
2。游览路线：进入景区大门行5公里到桃花谷口，游人可沿谷底步道先游桃花谷，行到水帘洞后沿返回线路翻过山坡，经130余长的洛河索道桥观一号大溶洞，紧接着在二号码头坐船观洛河小三峡，返回时游玩螃蟹沟，在沟口码头乘船返回桃花渡，跨过洛河到野生动物游猎场。也可先看闯王文化群，紧接着乘船观大溶洞、螃蟹沟等景点，最后再游桃花谷、水帘洞。
不愿乘船也可坐滑索到大溶洞，既惊险 *** 又可于空中观看灵山秀水。各景点均有环线，水、陆相通，任其自便。
两日游、一日游均可，但一般而讲游览需2天时间。3。交通、食宿卢氏县县城距连霍高速灵宝出口83公里，双龙湾景区距卢氏县城20公里，山区三级水泥路面，交通状况良好，行驶时间在半小时左右，景区设有三个停车场、临水餐厅和渡假村，并有20多家农家宾馆可供游人食宿。
4。收费景区门票60元，船票30元，宾馆住宿每床100元，农家饭庄每人40元一天包吃住。另有电瓶车每位10元。
5。购物当地土特产有各式珍贵药材、木耳、核桃、香菇、板栗、柿饼、猕猴桃等，质量上乘，价格较低廉。你可在游山玩水之后捎一些特产享用或馈赠亲戚朋友。
6。周围知名景点双龙湾北距灵宝函谷关103公里，豫西大峡谷6五、
8、 以“王莽岭一日游”为题写一篇作文
同程诚信录TM会员 是依据您的诚信录指数来决定的诚信录指数： 100-200 是三星 201-400 是四星 401以上 是五星'/> 王莽岭一日游 类型：短线游 团号： 发团社团号： 天数： 1 出发交通： 旅游车 返程交通： 旅游车 发团日期： 2009-11-21 发团时间： 2009-11-21 回团日期： 2009-11-30 18:30 总人数： 18最少发团人数： 1 剩余可报名人数： 大于9人 价格体系： 价格名称 门市价 网上价 剩余人数 占座 成人 ￥148 ￥140 大于9人 是 儿童 ￥60 ￥60 大于9人 是 第 1 天行程 住宿标准： 用餐： 早乘车赴陵川，登王莽岭游览龟鸵峰，天授兵书，刘秀跳，方知崖，三猩峰，散花台等，中餐后参观“当代愚公精神”——锡崖沟挂壁公路，游览“峡谷极品”——锡崖沟大峡谷，及围棋起源地——棋子山。
返程送团。 服务标准： 1用车：空调旅游巴士； 2用餐：不含餐 3门票：景点首道大门票，景区小交通 4导游：全程陪同导游服务； 5保险：旅行社责任保险； 意外险描述： 旅行社责任险 退改规则： 大于二十四小时退团不收费，二十四小时内收取5%团费 发团计划： 每周六开班 特别提醒： 因为王莽岭天气变化无常，请带好衣服和雨具！！！ 小孩只含往返交通费！！！ 备注： 旅 行 社 联 系 方 式 联系人： 赵阿妮 联系电话： 13934069300 该网店线路更新时间2010年4月19日，共有，，，。
八卦中的六神各有啥寓意?或什么象征?
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神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，预示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，不过在反映信息的吉凶方面，也业已够用了。
到现在为止，在通常来讲的筮书上所看见的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但事实上许多事情并 不是如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的看法去看六神。
<1>阴日与阳日的不同：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质，“静如处子”，当然发动了依然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神与地支之不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。
<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的效果主要从它们持世、发动、空亡，值喜用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克剖析的方式方法及机理已与抽签“打交就没啥区别了。
从起六神法大家都清楚，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；于是，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这象征着玄武在这卦中“值班”。叫作“有气”（如果它不幸陷于空亡，那么这样就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时刻，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。
这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，打比方说青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。
由于青龙既临财又值班，进来讲之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。
又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，比病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶，装着尸体的车子前行，此刻可以作出殡来解释了。
<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特别规定的信息，那么这样说的话在变卦，以及事物运行线中它们也一样反映对应的信息。打比方说外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。
<5>六神与卦的关系说：卦是场，不仅对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。
打比方说青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊晴白额”大出了。1979年端午节我在乡村算一个妇女患病事，正所谓白虎临喜用神在兑卦，恳定为大不吉，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的效果力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。
<6>六神与月令气：六神皆有五行性质，在不同月令中，便六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“什么是归坦，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在剖析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神——挂号，才能分清主次。
因为六神所临地支之五行为随着日元的区别而变化无穷的，所以六神之间亦有由于地支的生克而形成的六神生克关系，达到完成反映一定的信息。
如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，预示“左高右低”。武克雀者，预示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么这样说的话在破案中要防备贼人行凶。
同理，六神在相互相生的情形下又会有另一种后果，各位可以类推。
从以上所述，俺们是可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景特别繁琐，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。
腾蛇 兄弟 、、子孙世
勾陈 鬼官 、 戊戍
朱雀 爸妈 、、申金
青龙 妻财 、、午火应
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孙 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占爸妈以爸妈爻为用，此刻卦中空亡，阴爻为母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。
或问：此卦中有两个原神生助申金，怎样不起作用？
辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助喜用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自欣不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。您好，我看见您的问题很久无人来回答，不过问题过期没有人回答会被扣分的并且你的悬赏分也会被没收！！！因此我给你提几条建议：
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以下是许多动听的男孩女孩之名字，说不定这里边就有适合你们孩子之名字:
一些动听的女宝宝名字范例:
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
语嫣 (嫣：美满鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古时候，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被那个时候的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的闺女也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各式打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（清楚明白事理，长得标志美丽，有着如花似玉）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没啥大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美貌，像晨曦一样生机勃发，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美满”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古代指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古时候君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的模样
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古时候君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古时候传说中的一种神珠 婷：美满
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美满鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
灵芸（在古时候，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被那个时候的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的闺女也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各式打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很出色；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，出色）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（清楚明白事理，长得标志美丽，有着如花似玉）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没啥意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没啥大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美貌，像晨曦一样生机勃发，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美满 祎：形容事物美满 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉之义，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！！！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
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学风水的第1本书:第6章 骑缝出线 兼山兼向
第6章 骑缝出线 兼山兼向
风水成功之道
天地人龙的阴阳掌握，在堪舆风水学上十分重要。有些风水师将天地人龙故作神秘，使学习风水的人掌握未到风水的技巧，我教授风水的方式方法是化繁为简，由于我希望将风水普及化。
风水学再进一步去研究，并 不是从课本上去学习，而要实地勘察。上水麒麟村是风水学上十大名穴之一，我在那嘎达建有东密的开关别苑。飞鹅山的孙母墓亦是风水名地，要学风水的人，要到上述地方去实地考察。
风水是一门很珍贵和实用的学问，但到现在都无人肯将风水学和盘托出，由于风水亦是一门可以比较容易赚money的学问，你随便乱吹一番，无人会明 白驳斥你。
要成功地从事风水行业，要配合本身八字和人的功德。历史上占大都从事风水的人都没有好收场，真真正正靠风水成名的人少之又少。举例大家熟识的赖布衣，亦都不过呢是近年被人吹捧出来的风水名家，那个时候的赖布衣并不拥有这样尊贵的社会地位。
因此学风水之人务 必要同时具备德行，要有谦谦君子之心，以济世心怀去从事风水行业，要不然仿如一个手上拿着刀的人，非以刀去助人解困，而是以刀伤人。
风水进阶要诀
我已经将怎样通过四星汇聚，其实就是年运星、坐星、向星，及流年星结合，找出宅盘每个方位吉凶的方式方法，详细向大家介绍。
我此刻更进一步，将风水学的秘密及技巧向大家披露。
相信大家已经找出自己住宅的坐向。于是有少数读者会产生一个疑问，如果住宅的坐向刚好叠在卦与卦之间的线上，应该怎么样取舍属那一个卦?
罗盘出卦
罗盘上有八卦，每卦有三山，合共24山。罗平上的十字线重叠在卦与卦之间，还是叠在山与山之间，两者有所分别。
我此刻先说坐向刚好位于卦与卦之间，在堪舆风水学上称为[出卦]，其实就是犯了凶煞，代表住在这屋的人精神出现问题。
每逢一间屋发生凶案，在门外以罗盘测之，必见出卦的预兆。
磁场因果论
这里引申出一个问题，以一座大厦为例，若以坐向去定每一个家宅的吉凶，岂非同一坐向，其实就是由六楼至顶楼的A座，皆有相信的吉凶与遭遇?
答案的确会有较相似的际遇。举例A座单位犯二黑五黄，于是A座有较多家庭受沙士侵袭，这是受流年飞星的作用与影响，使那个方位的住户特别遭殃。
但何以并 不是所有A座单位都受到感染?这说明了一个风水学上的秘密，道理其实也就是说很显浅，但许多风水师并不理解，就是磁场受[人]作用与影响。
有些风水师在大厦外量度了每个单位的坐向，紧接着将整个大厦的单位都以相同坐向去计算风水，这是犯了严重的错误，由于风水师忽视了人本身亦具备磁场，人迁进单位之后，单位受人的作用与影响而令磁场出现变化。
用罗盘在每层楼的A座外测量，你会发现原来每个A座单位的坐向皆有所偏差。本来是七运中旺山旺水的乙山辛向，另一层楼的单位会变成上山下山的甲山庚向，到了第3层楼，变成出卦凶象。即便在同一层楼，你踏前一步与踏后一步，指针都会出现变动。
这解释了固然住在同一个方向，但每一个家庭皆有不同的吉凶与际遇，由于磁场受人为因素作用与影响。
一个八字许多水的人住进一个单位内，会令这间五变成潮湿和经常漏水。换了另一个八字很热的人住进去，这间屋的磁场马上变成很热，所种的花都会变成焦黄，由于夏天出世的人八字极热，花也会被火烧焦。
风水乃人为因素
所以风水其实也就是说并不科学，由于磁场受人作用与影响，不同的人在那里生活，会制造出不同的磁场。罗盘的解象分成两个层次，第1是它代表那个地方在地球上的真真正正方位。第2个层次，它代表那个地方经人为改造后所变成的方向。
一间新屋住了十年以后，那磁场与十年前肯定有很大分别。但如果这间屋十年来都是空置，这十年来的磁场不可能有大变动。大家由此清楚明白人的经历和际遇，会令磁场对南北产生不同感应。
所谓风水，那是指当有人入住之后，产生出五行阴阳互调后来的那一种磁场。如果你家里坐向的卦象为出卦，代表你家里已经产生这种际遇，其实就是你家里已经有人在健康或行为上出现问题。
风水布阵与布局的效果，可以将磁场稳定在某一种状态，一间经过风水布阵与布局的屋，可以维持许多年都不会在磁场上出现大变动。要不然一般单位都会受人的磁场及每一年、每月以至每日飞星的作用与影响，以至屋内的人在运气和遭遇上出现极大转变。
罗盘学的计算，是要将人为的因素都计算在内。一间吉屋的方向不会改变，那改变是自从有人迁进之后。你让一群小朋友在屋内不停走动，紧接着你用罗盘量度，会发现方位与之前有所分别。最作用与影响磁场的东西是动物，动物会散发一种超强的气味和磁场，令罗盘上的针不停在转。
如果你在看风水的时刻听到狗吠声，你要先请屋主人将狗锁起来，由于狗会对磁场造成非常大的干扰。
风水不是百分百科学的论理，当中蕴含了许多人为的因果定数，不理解这个秘密，不能透彻的了解和运用风水，容易变成执著。
罗盘上共有八卦，其实就是有八个机会令一间屋堕入凶卦。这几个屋是丁财两失之局，古代这几个屋遭遇抄家、悬梁自尽、跳井、绝症等事，称为出卦凶针。
骑缝出线
另一种骑线是相对较好的，固然亦代表凶象，这一种是山与山之间的骑线，举例坎与坎包括壬子癸三山，坐向重叠在壬子或子癸之间，称为骑缝出线。
五十间屋之中，约有一间会出卦，八至十间会出线。遇上出卦或出线的住宅，大家无须太担心，只要将屋内的磁场改造，便不会出现这样的状况。
兼山兼向
以一个罗盘为三百六十度计，罗盘上有24山，每个山为五十度。风水计算之精密，是再将每个山分寸五格，每格三度。
以[子山]为例，子山之下再细分成[壬子、庚子、戊子、丙子、甲子]五格，十子线叠于庚子、戊子、与丙子之间，即子山中间位置的九度之中，称为[正山正向]，其实就是以子山午向去计算宅盘。
若十字线偏左偏右，跌进壬子或甲子的三度之中，称为[兼山兼向]，其实就是要兼看左边的癸山或兼看右边的壬山。
兼山兼向盘要采取另一种飞星法，与之前我教育的正山正向盘不全相同。
所以风水是很精密的计算，可以预知道家里那一个人要开刀，那一个人会有意外，那一个人在那个月会有桃花。但罗盘的掌握必须准确，正线与兼线要分别清楚，你便会发现如有神助，所测之事极其准确。
星盘运用要发
此刻进入风水学最要紧的部分，当找出宅盘之后，究竟怎样利用宅盘去为家居住宅布阵与布局?
first of all我们要将宅盘套入家居住宅之中，举例一个宅盘坐北向南，我们将这个宅盘套入家居住宅之中，便马上可以知道家里那个方位受着那一组星的作用与影响。
将整间屋套入星盘之中，这个称为大宇宙。
当进入房间之后，要怎样为房间摆设，就是将房间的小宇宙又化成九格，又将星盘套进去，于是又找到每个方位的吉凶，你从而知道卧床要放在那里，那个方位要，那个方位要纳气。
紧接着你甚至能够为将你所睡的床化成九格，于是你晓得那张床要如何摆放摆列，你要睡在那个位置，向着那个方位落床。你清楚明白睡觉的方位是否最好，清楚明白何以老公经常患病，这是由大宇宙变成中宇宙，再变成小宇宙。
当然大家无须对每种摆设都计算得那么仔细，但举例你工作的写字台，你真的有需求仔细地化成九格，紧接着找出那个位置放电脑，那个位置放花瓶。
放射法
如果你的家是正方形，当然比较容易便可以将星盘套入你的家居住宅中。但假如你的家是长方形，或者不规则形状，你将星盘套进去的时刻，会出现东西南北不平衡，例如南方长，东方短等情形状况。
所以没逢并 不是正方形的屋，不可以 使用十字去划分，要改用[放射法]。方法是找出屋的中心点，紧接着以圆周角度去将家居住宅分成八份，每份四十五度角。
不管九宫法或放射法，皆可以借助天花或地板的方块，将住宅平分成方形的九格或圆筒形的八份。
八十年代有一个风水师，每次看风水的时刻都带同三个徒弟，在屋内四个角位拉线，将每个区域都划分得一清二楚。
风水图是很重要的，大体上只要风水图画得清楚，便马上可以知道飞星出现的具体位置，从而找出布阵与布局的方式方法。
飞星加会
当利用九宫法或放射法将所有飞星套进出之后，我们要开始计数，所计就是那些飞星到底是吉是凶?究竟会有何贵干情发生?是好还是坏?
first of all我们分出所谓[主星]与[客星]。
[主星]指代表坐山、向首及世运的飞星，这是家里本有的三种飞星，不会随年月日而改变。
[客星]指每年的年星，每月的月星，每日的日星，或者命卦之星，即某人命卦的星飞进来而产生变动。这种会变动的星称为客星。
当主星与客星交 *** 合之后，便会产生化学作用，制造出种种不一样的变化与现象。
五行生煞
举例本有之主为一白贪狼星，五行属水。若飞入八白之客星，八白属土，土可以克水，客星相克主星，称为[煞入]。
若一白之主星飞入六白客星，六白属金，金可以生水，称为[生入]，即客星可以生旺主星。
如果一白星再飞入一白星，称为[比和]，等同八字上的比肩，即二星有一样的属性。
如为[煞入]，代表刑克当然代表不利之事。如为[生入]代表能够生旺主星。如为[比和]，代表势均力敌。
倒过来假如木为主星，当一白飞入，水可以生木，称为[生出]。若火星飞入木星，木可以生火，称为[煞出]。
大体上所有飞星走不出以上五种格式，称为五行生煞。所有主星与客星都通过五种界分，即[生出、生入、煞出、煞出、比和]去确定相互的关系。
九星八十一断事学问
我们要利用五种生煞将飞星的组合界分，由于不管那种组合都代表不同之象和吉凶。在九星飞伏中，共有九九八十一个卦或飞星的组合，通过以上五种关系，俺们是可以研究每个组合之寓意。
举例一白碰到一白会变成什么，一白碰到二黑会变成什么，最后一白碰到九紫又会变成什么，我们要将这九个组合之寓意全部找出来。
紧接着找出二黑碰到一白会变成什么，二黑碰到二黑会变成什么，如此类推，九紫共有八十一个组合。我在《风水之道》一书中，为这八十一个组合写了八十一首诗，大家能够记下这八十一首诗，便能清楚明白之中的关系。
但是当然大家无须真的死记，只要大家清楚明白组合的原理，也就是是清楚明白每粒星的五行关系，便可以研究出之中的含义，而钻石的基础就是通过八卦。
大家此刻重温一次依据后天八卦，即元旦盘所显示的八卦分布图。
二黑三碧斗牛煞
我先介绍二黑和三碧星作为讲解九星断事学问的开始，由于二黑掌管主妇，三碧代表是非官非，这两粒飞星与大家有密切关系，我先以这两粒星做例，使大家清楚明白飞星组合的神妙。
此刻假设一个宫位内出现二黑星与三碧星的组合。
二为坤卦，五行属土，代表妈妈。
三为震卦，五行属木，代表大儿子。
当土与木走在一起，会出现那种情况?那么这样就是木克土，其实就是长男刑克著妈妈。
如果屋内有一个地区的飞星是二和三，莫名其妙地，妈妈与大儿子会喜欢走到那个地方睡觉。风水师一旦在门外用罗盘找出宅盘，无须进入屋内已经可以大约知道屋内的布置和布局，及那些人经常在那个地方走动，由于星盘已经将家里所有人，及相互之间的联系，清楚地显示出来。
因为出现木克土的迹象，代表大儿子时常与妈妈拗气，所以二三同宫在堪舆风水上称为[斗牛煞]，牛属土，斗牛之义是木克著泥土，因此而知母子的关系很恶劣，经常拗气，这一种便是二三组合的斗牛煞。
如果男主人睡在二三方位，因为木经常被土所克，因此经常会悯憎兼斗气，而土代表胃，胃部亦会出现毛病。
如果流年再飞进多一粒三碧星，其实就是共有两块木克著土，代表胃病及拗撬会更加剧烈。这样的状况在何时发生?当那个月份有三碧星飞进那个方位，便会应验此煞。
三碧代表是非，二黑代表病符，亦代表主妇。二三同宫，代表主妇犯是非，经常被是非所困。
坤卦除了代表妈妈，亦代表妻子婆、农夫及大肚的人。但从经验所得，坤卦最应验妈妈，而二黑亦代表寡妇，夫妻睡在二黑位，老公经常患病甚至死去，所以二黑亦是寡母星，最经常飞到老人家的睡房。
看风水是否优秀，决定于这八十一个组合的掌握是否同样优秀。俺会毫无保留地教授大家这八十一个组合的，但之中的吸收和运用，约定于你自身的运数与机灵!
二一同宫伤仲子
我先从二的组合开始说起，由于二黑是最麻烦的凶星，我先让大家了解二黑星对大家的作用与影响。
要学九星的话，大家先要学念诗。二一同宫有诗云：[中男灭绝不还乡]。
一是坎卦，五行属水，代表中男。
二是坤卦，五行属土，代表妈妈。
因为土克水，中男被土所困，不能返乡。这代表第2子与妈妈不和，所以经常留连在外，不愿回家。如果二一飞到你家的大门口，代表儿子经常离家外出，或者移民到外地读书，远走他方，从卦象中可以得知。
二一同宫亦代表[坤艮四季伤仲子]。
四季其实就是辰戍丑未这四个月份，其实就是新历的三月、六月、九月和十二月。在这四季的四个月份中，因为土旺，仲子即二儿子受克，所以会离家，同时会患上以下几种病，包括肾水不足、耳水不平衡、或心脏出毛病。
如果二儿子睡在二一的方位之中，二儿子必然经常不回家过夜，去避免土克，即便回家亦必定与妈妈生磨擦。
因为经常留连夜生活，再加上肾水及耳水不足，二儿子必定血气不足，身形消瘦，面青唇白，未见其人，已知其貌。
如果流年的二黑星亦飞到二儿子睡房，二黑一白，二儿子必定出门在外，在家难寻安宁，此之谓[中男灭绝不还乡]，[坤艮四季伤仲子]。
二．二比和寡妇屋
二黑是病符星，两个二黑走一起，必定病到七。
在七运或八运中，二星都是退运星，两粒二星同宫，代表病符，亦代表寡妇。两粒二黑星同时飞入大门口，代表这一间是孤婆屋，或者寡妇屋。
但如果世运是二运，例如一座山坟建于二运之中，若有二黑星飞临，代表那个时候当令，同时有两粒二黑星，二黑属土，代表子孙可获得许多方地产。
二．三斗牛煞
二三的组合我已经介绍过，二三与三二的组合是一样，都是同为木克土的斗牛煞。
二．四室有欺姑媳
四是巽卦，五行属木，代表长女。
二是妈妈属土，因为木克土，代表长女刑克著妈妈，长女亦代表媳妇，此卦亦代表长女刑克著家姑。
如果那一年四绿星亦飞到四二同宫，身为家姑的你，可能要与媳妇同住，并且受媳妇之气。直至四绿星飞走之后，你才可以摆脱媳妇，过回本人的生活。利用飞星学可以看见各式微妙的家庭问题，单靠卦象或紫微斗数，无法做出这种占算。
二．五交加必损主
二是病符，五是五黄星，代表五种毒虫走在一起，五黄二黑同在一宫，在此宫坐卧行事之人，必然遭殃，健健康康受到损害，是以[二五交加必损主]。
二五交加必定要配合峦头，如果整间工厂只有女工，这一种便是二五交加的峦头，由于二黑代表寡妇、孕妇。女性的老人院假如有二五出此刻大门口，代表院内有老人家去世。
如果一间国小的大门口出现二五交加，会应验在女职工身上，小孩子或男性职工不受作用与影响。
当二五星飞到大门口的时刻，如果那个单位的门牌也是二十五号，或者摆放摆列了与二五相关的物件，便会催旺二五交加。因此大家必须清楚明白，飞星要有峦头去催旺才会应验。
二．六富比陶朱
六为乾卦，五行属金，代表男主人。二属土，代表女主人。
土可以生金，其实就是女人生男人，陶朱即范礼，是大富大贵之人，此为土生金之局，代表两口子同合力挣大钱。
但因为二是坤，六是乾，坤是鬼，干是神，逢二六交加之处，代表鬼神阴阳交会之地，必定会有神怪出现，是以二六亦代表神房，为摆放摆列神坛的方位。
二。七庶妾寡母
二是坤卦，七是兑卦，两者皆为女性，两个女性飞入房中，纯阴相配，代表不正桃花，如该区有两位女性或两位男性居住，代表同性恋。
二七同宫，诗云：[庶妾难投寡母欢心，二七合火，鸟焚其巢。]
此卦为母女相争，不正桃花。因为二七合火，故引发火灾或血热之症。
如果二七飞到家里大门，代表此屋易生火灾，屋内之人易生热气，容易患上癌症。但如果屋内的人八字要火，此煞并不生效，所以飞星要配合人事，并 不是任何人碰上那组飞星都会出事，这是由于八字作怪。
二。八寡妇虚空
因为二代表寡妇，八代表 *** ，此卦代表单身妇人养著儿子。
八为艮卦，代表，二八同宫，代表内有许多寡妇，属尼姑庵的风水。
二。九愚顽之夫
二是热土，九是火，碰到热泥，会变成愚蠢之夫。如果老公睡在二九同宫之位，会变成又蠢有恶。
诗云：[火见土绝，出愚顽之夫。]
以上均是常用的飞星诀，此刻不妨开始将之记下来。
文昌风水物
文昌纸镇贵人笔 文昌塔 状元帽贵人扶 四绿文昌水井 混沌通
易经八卦解析天坛的建筑风水布阵与布局
北京紫禁城风水说法不可谓不多，在故宫中，就有许多，而天坛那是一定也运用到许多 建筑风水 上的知识，那么北京天坛的有啥样的风水说法，天坛的风水好吗？这几个都是我们想要晓得的。接着下面俺就带大家去了解。
还想去知道》》 买房需避免的建筑风水
1。天坛的秘密在于易经思想的巧妙使用
天坛位置是先天八卦使然。北京把天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方，其理论依据就是《周易》先天八卦图。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。
天地日月是八卦中的四正卦。“四正者，乾坤坎离也。观其象，无反复之变，因此为正也。”——邵雍《观物外篇》（注：这里的“四正卦”，由邵雍首创，系指先天八卦中的四正卦，乾坤离坎代表天地日月、南北东西，象征天地运行、日月变化。汉代卦气说中的“四正卦”则指坎震离兑，系后天八卦。
天、地、日、月坛中，天坛为至尊重位置。天坛是明清两代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祈雪的圣地，其目的是祈求来年的天地平安。
天坛布阵与布局构思中充满易经卦理。
天坛四个门的命名是由《易经》的“乾”卦而来，即“元，亨，利，贞”。
2。天坛形状为天圆地方的来由
中国存在着对天地的敬畏，古代人们认为天圆地方。一部分人想像中的地是平的，像一个大托盘，被巨大无比的半球形天穹罩着。中国古代天文学家张衡提出来的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一部分人的想像中，地球像一个蛋黄。因 此，天坛的形状设计受古老的“盖天说”作用与影响，也把天坛设计为“天圆地方”。
圜丘、祈谷两坛同建在一个园子内。圜丘坛在南部，是天神的地方。祈谷坛在北部，是祈求丰收的地方。按照古代人们的思想观念，认为天地的结构是“天圆地方”，因此天坛围墙平面南部为方形，象征地象，北部为圆形，象征天象，此墙俗称天地墙。
天坛的主体建筑均集中于南北向的中轴线上，“圜丘”、“祈谷”两坛也在这条中轴线上，各个单体建筑之间用墙相隔，并由一座长360米，宽30米的石桥相连。
3。吉祥的数字的运筹使用展现”天“的内涵
天坛的特殊性展现一个“天”字上。因 此，建筑细节与关键上到处展现为这个至高无上的“天”服务。
天坛圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这样一个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。
我国古代认为9为数之极，是最尊贵的代表象征，因此圜丘坛建筑与9关系极其密切。圜丘坛的中心是一块圆形大理石（称作天心石）。从中心面向外，3层台面每层都铺有9环扇面形状的石板，上层第一环为9块，第二环为18块，第三环为27块，到第9环为81块；中层从第一0环的90块到第一8环的162块；下层从第一9环的171块到第二7环的二十四3块。3层总计378个9，共3402块，象征九重天。
4。天坛通过建筑的尺度展现中国人的天文观
祈年殿殿正中有4根高大的通天柱，象征一年有春、夏、秋、冬四季。中层有金柱12根，象征一年的12个月。外层的12根檐柱，象征一年的12个时辰。中、外层相加二十四根，象征一年的二十四个节令。三层相加共28根，象征周天二十八星宿。
再加上顶部8根童子柱，为36根柱，象征36天罡。大殿宝顶中心的雷公柱，意味着皇帝的“一统天下”。
圜丘坛四周长160。2丈，总高度5米，分上中下三层。四面石栏上雕刻花纹的石板数亦有规定的数目，第1层每面栏板45块，四面共180块，由12个9组成。第三层每面栏板18块，四面共72块，由8个9组成。3层台面的栏板总数为360块，正合历法中一“周天”的360。
算卦的祖师爷是谁
提问一：算命的祖师爷是谁 鬼谷子只是个传说，名符其实的算命祖师爷是唐朝的天文学家李虚中。他创立算命术时只用年月日，大文学家韩愈称赞他算命百不失一。
提问二：古时算命半仙的祖师是谁 伏羲氏，姜子牙，周文王
提问三：用易经算卦应该给那位祖师爷上香 问他是谁，问他应该怎么称呼他。是伏羲还是上帝还是盘古还是宇宙的精神。问他，紧接着他会给你卦象，之后，你再占一卦依据吉凶来推测断定自己对他的回答理解的是否正确。你可以依据水火既济卦九五爻之义按时坚持祭祀，看一看自己会不会迎来痛苦的考验，会不会切实感受到那看起来不存在的伟大精神------真理。
提问四：文王算命术的开山鼻祖师爷是谁 就是文王啊。真捉鸡
提问五：占卜业的祖师是谁？ 占卜业的祖师--鬼谷子
风水业的祖师--
制笔业的祖师--蒙恬
制伞业的祖师--鲁班
豆腐业的祖师--乐毅
染坊业的祖师--葛洪酿酒业的祖师--杜康
问题六：算命的祖师是谁 《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出对应的图象。这便是《易》的最基本的用途。
《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。
《易经》第1个方面的用途，在当今社会被叫作预测推算学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测推算方面有两种不一样的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代钻石的和应用的是逻辑式。而对第1种形象式的预测推算方法却未能开发。
《易》的显意是预测推算，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。《易》在预测推算应用上，原始是使用形象式，《周易》之后，大量应用逻辑式。这两种形式的演变，一方面反映了人类后天意识，思维能力的进化，一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。
原始易的预测推算应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，体现了过去、此刻和未来。
古代人们为了方便，由于具有天眼功能的人愈来愈少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看见的卦爻词。
失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就能够用类比的方式方法预测推算事物的变化，这便是逻辑式预测推算。
任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是由于人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是由于丧失了神足功能和搬运功能。
另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，要不然不能得到图像。古时候礼神是由于，只有相应了，才可得到图像。以后人类的天眼丧失了，看不见图像了，只可以看到礼神的形式，久而久之，人类就不理解为啥非要礼神了，故叫作。
《易》有这样之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并 不是是件轻而易举的事情，也并 不是是常人，一般人类所能研制成功的。
问题七：的祖师爷是谁 姜太公！！！ 姜子牙钓鱼愿者上钩！！！ 并且再给你补充一些 算卦的祖师爷是鬼谷子！！！
叫化子的祖师爷是范丹！！！ 盗墓的祖师爷是曹操！！！
那嘎达疑惑可以追问！！！ 祝你进步！！！
问题八：古语“三百六十行”，各行祖师爷都是谁 中华农耕文化的祖师：神农氏
道教的祖师：黄帝、老子、张道陵
教导界、儒教的祖师：孔子
瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君
小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶
白铁匠的祖师：白云老祖
鞋匠的祖师：孙膑
皮匠的祖师：白头佛
画匠的祖师：吴道子
磨刀匠的祖师：马上皇帝
扎柳匠的祖师：范丹
竹匠的祖师：泰山、张班
扎匠的祖师：置公禅师
剃头匠的祖师：罗祖
修脚匠的祖师：陈七子
制陶业的祖师：宁封子
雕漆业的祖师：伯牙
泥塑、面塑行业的祖师：女娲
杠房业的祖师：穷神
煤窑业的祖师：窑神
酒、醋、酱坊的祖师：杜康
染坊业的祖师：梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干
梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班
糖坊的祖师：邹沙弥
豆腐坊的祖师：刘安、乐毅
茶叶行的祖师：陆羽
牲口牙行的祖师：马神
屠宰行的祖师：张飞
花行、花农的祖师：花王神
孵化业的祖师：张5。陆相公
花炮行业的祖师：祝融
澡堂业的祖师：智公禅师
纺织业的祖师：黄道婆
丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖
造纸业的祖师：蔡伦
创造文字的祖师：仓颉
制笔业的祖师：蒙恬
印刷业的祖师：毕升
化装业的祖师：观音
玉器行的祖师：丘处机
文具行的祖师：文昌帝君
商业的祖师：范蠡
旅游业的祖师：徐霞客
中医内科祖师：孙思邈
中医外科祖师：华佗
中医针灸祖师：王唯一
中医妇产科祖师：陈靖姑
膏药行祖师：李铁拐
中草药行祖师：李时珍
兽医行业祖师：伯乐
性知识、性教导祖师：玄女娘娘
厨行祖师：詹王
馒头行业祖师：诸葛亮
糕点行业祖师：闻仲
北京烤鸭业祖师：朱元璋
涮羊肉行业祖师：忽必烈
火腿业祖师：宗泽
制作炒肝的祖师：刘喜贵
臭豆腐的祖师：王致和
面筋的祖师：张士诚
五香酱羊肉的祖师：马永祥
炒疙瘩的祖师：穆姥姥
水产业的祖师：龙王
干鲜果行祖师：王母娘娘
咸菜业的祖师：秦始皇
粮仓的祖师：韩信
典当行的祖师：赵公明
戏曲行业祖师：唐明皇
曲艺行业祖师：周庄王
相声行祖师：东方朔
说唱道情的祖师：张果老
吹鼓手的祖师：师旷
音乐行祖师：洪涯
戏法、杂技行祖师：吕洞宾
皮影戏的祖师：李少翁
木偶戏的祖师：偃师
算卦行祖师：鬼谷子
铸剑：欧冶子
相面行祖师：
看风水的祖师：郭璞
镖行的祖师：达摩
武术行业祖师：张三丰
土匪的祖师：达摩
小偷祖师：时迁
娼妓的祖师：管仲
媒婆的祖师：月下老人
叫化子的祖师：范丹
司法、牢狱的祖师：皋陶
捕快的祖师：秦琼
盗墓：伍子胥（发丘），搬山、卸岭（项羽），摸金（曹操）
其它行业的祖师爷如下：
人相业：风后氏。远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学
命相业：麻衣仙。精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。
画画业：王维、吴道子
烧窑业：女娲娘娘。神话记录载入女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。
餐饮业：易牙。春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而享誉驰名。
渔业：姜子牙。名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。
饭馆茶楼业：灶君
叫化业：韩熙载
歌艺业：老郎神。相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。
银楼业：欧岐佛
铜铁业：毡探老祖
银行业：赵玄坛
洗衣业：梅葛仙
越剧 金其炳
电信业：亚历山大・贝尔
酿酒业祖师爷----杜康
凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第5任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有一些地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。
酸梅汤业祖师爷―――朱。。。。。。>>
问题九：祖师爷的各行祖师爷 道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下qiang刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜太公留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公留下烧坛罐。雷公留下烧瓷器碗盏。静修留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽中华农耕文化的祖师：神农氏道教的祖师：黄帝、老子、张道陵教导界、儒教的祖师：孔子瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶白铁匠的祖师：白云老祖鞋匠的祖师：孙膑皮匠的祖师：白头佛画匠的祖师：吴道子磨刀匠的祖师：马上皇帝扎柳匠的祖师：范丹竹匠的祖师：泰山、张班扎匠的祖师：置公禅师剃头匠的祖师：罗祖修脚匠的祖师：陈七子制陶业的祖师：宁封子雕漆业的祖师：伯牙泥塑、面塑行业的祖师：女娲杠房业的祖师：穷神煤窑业的祖师：窑神酒、醋、酱坊的祖师：杜康染坊业的祖师：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班糖坊的祖师：邹沙弥豆腐坊的祖师：刘安、乐毅茶叶行的祖师：陆羽牲口牙行的祖师：马神屠宰行的祖师：张飞花行、花农的祖师：花王神孵化业的祖师：张5。陆相公花炮行业的祖师：祝融澡堂业的祖师：智公禅师纺织业的祖师：黄道婆丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖造纸业的祖师：蔡伦创造文字的祖师：仓颉制笔业的祖师：蒙恬印刷业的祖师：毕升化装业的祖师：观音玉器行的祖师：丘处机文具行的祖师：文昌帝君商业的祖师：范蠡旅游业的祖师：徐霞客中医内科祖师：孙思邈中医外科祖师：华佗中医针灸祖师：王唯医妇产科祖师：陈靖姑膏药行祖师：李铁拐中草药行祖师：李时珍兽医行业祖师：伯乐性知识、性教导祖师：玄女娘娘厨行祖师：詹王馒头行业祖师：诸葛亮糕点行业祖师：闻仲北京烤鸭业祖师：朱元璋涮羊肉行业祖师：忽必烈火腿业祖师：宗泽制作炒肝的祖师：刘喜贵臭豆腐的祖师：王致和面筋的祖师：张士诚五香酱羊肉的祖师：马永祥炒疙瘩的祖师：穆姥姥水产业的祖师：龙王干鲜果行祖师：王母娘娘咸菜业的祖师：秦始皇粮仓的祖师：韩信典当行的祖师：赵公明戏曲行业祖师：唐明皇曲艺行业祖师：周庄王相声行祖师：东方朔说唱道情的祖师：张果老吹鼓手的祖师：师旷音。。。。。。>>
五行六爻七杀八卦啥意思
一元、两仪、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宫和十方俱灭
一元：一元之数，万物开泰。
气功术语，有两种解释：(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。‘‘春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。‘
两仪：两仪之数，混沌未开。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，我国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的论理，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。不过大部分指的是阴阳之寓意。这几个说法固然名称不同，不过实质都是相同的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极分解出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出的。阴阳学说大约是在战国时代提出的。
三才：三才之数，天地人和。
三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是我国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人视为宇宙组成的三大要素，并代表一种剖析框架应用到各个范畴。这三大要素的功能和本质，人们习以为常用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。
四象：四象之数，待于生发。
太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。如此便形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。经常提到的四象，就是意味着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北皆可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，意味着阴阳的进一步变化。四象源于我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之数，循环相生。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用以说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行付与道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
：六爻之数，发展变化。
辞海称：乃东、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是中国传统预测推算方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为动静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能精密推算天地人间任何事物了。
七星：七政之数，吉星照耀。
中国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节不同，北斗七星在天空中的具体位置也不完全一样。于是，中国古代人民就依据它的具体位置变化来核实确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
八卦：八卦之数，无穷无尽。
八卦，也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。先天八卦数：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。
九宫：大成之数，蕴涵凶险。
九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门遁甲之奇，实不离九宫之正；而奇门遁甲之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫来定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不本乎九宫之金科玉律，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，难道九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？
十方俱灭：终结之数，雪暗飘零。
远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，一步步揭露「天机」。十大方向：上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来。佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。”唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”佛教谓十方无量无边的world世界。《无量寿经》卷下：“佛告阿难，无量寿佛威神无极，十方世界无量无边匪夷所思诸佛如来，莫不称叹。”明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“衣和庵主，苏州昆山人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却云庵过别山。’”亦省作“十方界”。宋陈师道《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。”清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”
灵虚乍现：修行之路漫长艰辛，想要参透生死玄关、直达天界，还须付出常人难以想像的努力。如今看你精气神三宝充沛，基石已稳，如能通过空空道人的考验，将步入灵虚境界，继续修行。
天地和合：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。天地万物都蕴含着阴阳，阴阳互相作用而构成和合。
易经里面终身卦的用途
有相应的。
子孙酉金 兄弟戌土
妻财亥水 子孙申金
兄弟丑土 爸妈午火
戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，假如这个卦是测子孙的，可是，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，因此这个子孙爻就是真空了。
假如这个卦是在午月乙卯日问老公的占例，可是，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，因此这个卦中的丑土官鬼就是假空了。
PS：假空的原那么是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。
兄弟辰土 兄弟辰土
官鬼寅木 官鬼寅木
妻财子水 妻财子水
解：此卦官鬼与太岁伏吟并持世，主有忧患，临勾陈主伤灾，而外卦鬼化鬼，兄化兄，伤灾的信息更明。虽应爻妻财子水来生世，但子水入月墓，临日破，无力救世（生扶世爻），5月5日癸丑日交立夏建巳月，5月6日甲寅日鬼爻出空填实，并与月令相刑，恳定为伤病之灾。
甲子月为应爻、原神、财星旺相之月，为财来就我而得财的预兆。惜卦中财爻休囚，得财不会太大。
PS：我详看了一会。这应该算是反映近段时间的吉凶。
需要跟你说一点的是
此挂名为<申月戊申日得《地水师》变《雷水解》>
貌似并非你的终身卦。是个很常常见到的挂象。。。无语中。什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！！！
我也听太爷告知我。人的五行八字不能算。由于“命”越算越薄
总之 “批算八字”是特别压“星运”的
你本人想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是特别高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰
注意和提防 不要的。可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了
只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~就是用六爻卦来测终身财富家庭等信息。一般毕生就测一次，以后要看，都拿这个卦象来看，或拿来参考。因此要很谨重，不能测了又测。下面是，清代〈卜筮正宗〉一书的作者为自己卜的终身卦，复制来给你看看。
戊辰年 丙辰月 丙辰日 (旬空：子丑) 卜自己终身成败
离宫：火山旅巽宫：山风蛊（归魂）
六神 伏神 【本卦】【变卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 爸妈丙寅木 应
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财己酉金 应○→ ▅▅ ▅▅ 子孙丙戌土
螣蛇 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 妻财丙申金 ▅▅▅▅▅ 妻财辛酉金 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙午火×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼辛亥水
朱雀 爸妈己卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙丙辰土 世 ▅▅ ▅▅ 子孙辛丑土
（虎易注：查戊辰年辰月，其月令应为丙辰月，戊辰年即为1868年。按其甲戌年为26岁（1874年）推演，则出生大概是1848年或者1849年。其卜卦之戊辰年为二十岁。辛未年23岁父故，生大儿子，甲戌年26岁生二儿子，丁丑29岁年生一子。己卯年31岁远行，庚辰年32岁又生一子，壬午年34岁妻故。至乙巳（1906）年出版此书时，年纪已经为57岁了。）
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彼时祖业丰裕，妄想富贵。此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得，财福得合，显然祖业盈厚。此皆卜卦前之事也。方上有严君，新婚末几，后来兴废刑伤，自然有验。
孰知辛未年丧父、得子，是年父爻入墓之年也；五爻为长房，持未土子孙，果得大儿子。甲戌年生二儿子，予语一友曰：奇哉！！！此卦五爻持未，大儿子属相为羊，四爻化戌，二儿子属犬，初爻持辰，必未子属相为龙矣！！！友曰：土主五数，该有五子。予曰：No！！！一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一。后至丁丑年生一子，友曰：汝言后子属相为龙，今属相为牛者何来？予曰：虽得此子，不在数中，恐难养耳！！！果于次年即夭折。至庚辰年果得子。
自甲戌岁，予年二十六，家业渐废。己卯远行，壬午二月归，妻已故矣！！！节年颠沛，竟以卖卜为生。《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻表示吉凶，多数卦象有吉有凶，难有完美之卦。仅有一个例外，那么这样就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。从字面上我们就能看出这一卦之寓意，那么这样就是谦虚之义，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，肯定是吉卦了。
谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。这肯定是一种夸张的讲法，从实际中非常难出现这样的状况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们依照卦辞所说的去做，就会吉星高照。
使俺们一块瞧瞧谦卦的具体爻辞吧，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦君子，有终，吉。六四：无不利，撝谦。六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师征邑国。通篇都是吉祥之语，说的大约意思就是不管干什么，只要以谦逊之心待人行事，无往而不利。
从《易经》的“谦卦”使俺们联想到《道德经》中的“上善若水”，从“易经”的成书年代来说，老子应该看过，也受到了它的作用与影响。老子把“水”当做“几于道”的事物，就是欣赏其利万物而不争的本性。老子自己说有三宝：“慈、俭、让”，“让”就是不争，就是谦逊，就是“谦卦”的另一个版本。老子把《易经》中最吉的一卦发扬光大，反复阐述，甚至是有点苦口婆心，生怕后人忘记了。
或许是先人的教诲离我们时间太久远了，许多人已经抛到了脑后，把“谦受益满招损”的处事规则当成了过时的说教。现代社会强调的是个性张扬，许多人属于“一瓶不满半瓶咣当”，肚子里本来没啥东西，反而是要处处教导别人，一副舍我其谁的模样。这样的人可能一时得逞，但绝对张狂不了多长时间，爬得越高，摔得越狠。尤其是许多年轻人，看见别人成功了就急不可耐，一门心思钻墙角走捷径，而不是静下心来踏实做事。
