汉字与易经的关系易经风水太阳(易经中最有利的字)
“文”字-汉字能量易经命名学
1，“文”字的上半部为“亠”部事业方面出头早，聪明好学，不过 也可能帮他人出头，被他人利用。
2，下半部为一个互相交差的错号，做事易自我矛盾，互相纠缠，放在名字结尾容易站不住脚，作用与影响结局。放在中间也许会事业中年会断掉。
3，“文”字是一个好上火的字，在性格上易致使急性子，脾气不好，做事不计较后果，在身体上易产生与上火相关的毛病。
4，在感情上“文”字易致使脾气上不合产生的不稳定因素和不知足因素。
5，此字发音wen韵母能量不大，所以更不太适宜放在结尾。
6，文字只有四画，放在结尾太单薄，容易晚局不好。
综合起来看此字是一个不要用在名字中的汉字，对任何姓名的加持能量不够。浪费了一个位置。
文字之道
相信许多人都碰过一种情况，一个字在某一瞬间突然变得不认识了，而且越看越不像。
不必以为我说的是什么生僻字，而是随意一个非常一般的常见字，都可能出现这样的状况。我也曾经数次遇见过，不过呢这种状态持续的时间并不长，也没在意为啥会这样，直到近日翻阅这本《文字之道》。
中华文明之所以成为四大文明古国之中唯一得以延续下来的文明，汉字是最要紧的因素。几千年前的汉字我们到现在沿用，固然发生了很大的改变，但文字的形和义还在，源头也是相同的。而其他文明的文字已经断层，甚至失传。有的人讲，即便是英文，今人几乎看不懂莎士比亚原著的文字。
文字不但是文明的载体，汉字本身更是中华文明的重要组成部分。
汉字源于易经八卦。所谓一画开天，伏羲画卦的时刻，”以“—”为阳爻，以“--”为阴爻，组成八卦。每卦各有三爻，分别排列组合成乾、坤、震、巽、坎、离、兑、泽八卦。
易经八卦我不懂，只是依葫芦画瓢，将大体的原理摆一摆。正巧近日同时在看南怀瑾的《易经杂说》，也好像清楚明白了“一”在古代人们中的智力。
“一”在《易经》中乃一画开天，一划分阴阳；“一”在《道德经》中表现为：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。”“一”在儒家被孔子奉为“道一以贯之。”
可以说，中国文字和文化的具体表现就是从这“一”画开始的。“一”不但仅是一个符号，更是包含着中国古代人们对天地、阴阳的深刻认识和理解。
《文字之道》中first of all以“文字”二字来阐明文字的本质所在。
文：一点一横分别代表天和地，下部为“爻”的省略，而“爻”预示阴阳相交。在金文中，“文”字的中间位置还放置了一个象形的“心”字，预示“文”要用心去观察。“文”字的读音通“闻”，表明不但要看见图像，还要用耳朵去“闻”，去听“文”之音。于是，“文”的字义是“天地阴阳相交”，“文”的字形、字音本身就在说明文字取象于天地，因阴阳变化而来。“文”是天地文明的预兆，让人和天地产生共鸣，化育万物。
字：“宀”本身就是一个字，形如张开的双腿，是生门的象形，其音同“娩”，字义就是分娩之义。“子”就是一个小孩子的象形字。于是，“字”的字义就是生孩子，其读音同“子”。
所以“文字”的基本意思就是天地阴阳相交化生万物，其所指不只是文字所指的对象，而且包括文字本身。先有文，后有字，字是文生出来的。文字本身也是从天地阴阳相交、变化中生出来的。
读来这里，我不但感受到中国文化的博大精深，更被古代人们的智力所震撼。并且也忽然意识到大家对熟悉的文字展现出来的“间歇性失聪、失明”，其根本原因就是大家对文字仅仅停留在“符号”“工具”上。
对大部分人来讲，文字可能更加的多的是一种符号，一种工具。这类属性在英文字母中展现得最为突出，但中文汉字却不然。
可是我们从小以来一直受到的教导，几乎是填鸭式的死记硬背，完全没有领会文字背后的历史背景、文化内涵和人文精神，致使只记其形，不知其义。
说到“义”，《文字之道》又一次给我们展示汉字的精妙。
“义”是简化后的文字，虽亦有其内在含义，但与其原来的的“义”字相比，缺失了我们先人造字的真实意图和深刻内涵。
“义”字上部为“羊”，实际为“善”字的省略。下部是个“我”字，“我”字左边为“手”，右边为“戈”。所以“义”的本有之意是持戈以护善！！！
多么美满，多么伟大的汉字！！！
《文字之道》中还给我们讲述了成语“画地为牢”的典故。
周文王精通八卦，善于占卜。传说那个时候的人们犯了法，执法官就会在地上画个圈，以圈为牢，让犯人“站”在圈内，犯人断然不会逃跑。由于文王手里掌握着“占卜”这项高科技，只要犯人敢逃跑，文王就会启用这项高科技，不管犯人跑到天涯海角，文王都绝对会将他抓回来，而且加倍处罚。
因 此，古代的“站”字非常可能与“画地为牢”这个典所以有关。“站”字左部为“立”，直立、站立、原地不动之意。为啥不能动？由于右部有个“占”字，占卜之义。假使你敢动、敢跑，俺就能通过占卜将你抓回来。
太有意思了！！！假如幼年时期老师能够将这几个妙趣横生的汉字故事告知我们，我们又何至于“上下左右人口手”这样味如爵蜡般死记硬背呢？而且我也相信，我绝对再断然不会对“语文”二字望而生畏了。
易经中最吉利的字
易经中提炼之名字解析
咸远
在易经中，咸字指的是能够虚心请教，而远则代表着自己内心宏大的理想，这个名字可能适合男孩子来用，寓意男孩能够谦虚做人，并且内心有宏大的理想。
载厚
取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会获得众人的敬佩和支持，进而取得巨大成功。
益谦
益代表着利益，谦代表着谦虚，这个名字本身之寓意就是说，无论在多大的利益面前，务必要明 白谦虚，不要做一个利欲熏心，急功近利的人。
或歌
源于《易经·中孚》“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”或歌一名用于女宝宝名字中特别好听，该名字也比较新颖独一无二，展现了女孩优雅有气质的一面。
凝蕊
凝代表凝结聚集力量，蕊代表花蕊，总之一朵有力量的花，这个名字可能适合女孩儿来用。寓意希望女孩能够成为一个有自己单独的人格和单独的事业的人。
于桑
源自《易经·否》“九五：其亡，其亡，系于包桑。”提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的品德性格特点，十分的美好。
易经中提炼之名字推荐
宛辰、盛凯、思捷、宏泰、修茂
妤晴、铭凯、亚宣、智灏、旭扬
建华、芸雯、凯弈、以言、韵歆
颖琪、媛茜、光泰、启旲、保邦
昌儒、圣泓、姝馨、中可、棋博
萱莉、铮盛、岩润、成君、申钧
成行、良尚、明之、和德、道刿
芸善、梓蕴、则与、妙止、观生
益歌、作之、迎用、故兮、莫达
晨婉、昕凡、泰韵、捷亮、煜云
菡思、芷羽、轩润、菁昭、斌恒
利彬、昕钧、嘉僮、彬超、倩文
德霁、宏云、荣胜、善茂、茂兴
圣悟、学谦、哲畅、弘茂、圣冬
廷昌、威洲、玮斌、德容、游逸
慕鹤、星菁、钰佐、琳怡、景山
煊豪、炎定、郎翰、菡沐、宇靖
涵妤、哲若、帆江、君海、浩强
轩远、宇磊、功跃、德彬、振成
牧晗、煜曦、瀚瀚、辰新、乐弼
怡苛、素薇、壮凡、智焱、廷宗
杰力、玥梦、凡曦、婉菡、炜行
昊天、栋万、蓝语、堇枫、东凯
泰畅、洁佳、郎瑾、祺盛、艺滢
磊凡、英峰、汝嫚、浩安、柏竣
君欧、景基、笑豪、涛宁、弘山
顺轩、寒云、志琴、浩震、苑欧
轮合、功炜、昌毅、苓茜、怡宇
美丹、睿材、保轮、职辉、棋飞招财和旺运一直都是学的宗旨，毕竟许多人都清楚，大家在布置和布局自己家里的风水的时刻常常都是要觉得怎样才能布置和布局得聚财和招来运气，那么家里怎样带来吉祥好运，带来吉祥好运的方式方法有哪些？下面为你解析。
家里怎样带来吉祥好运 带来吉祥好运的方式方法
摆鱼缸
鱼意味着富足有馀，而水在堪舆风水上意味着财富，在家里摆放摆列鱼缸，置水养鱼，不但能美化环境，增添生气，并可以催旺家宅的财运。客厅入户门的斜对角处是家里的财位，将鱼缸放在这个位置，会使效果更好。
挂水墨画
我国自古就有在墙上挂画的传统，民间传说中有许多字画带来吉祥好运的故事。由于水墨画具有很大的灵性，将其挂在家里，清雅脱俗，从而提升家宅的整体气场，给家人带来工作、事业、学习上的好运。
家里怎样带来吉祥好运 带来吉祥好运的方式方法
不要让鲜花枯萎
鲜花的色可为家居住宅布置和布局增加活力，在环境点缀上亦比普通绿叶植物更胜一筹，却比一般植物更需要精心栽培，假如不慎让其枯萎凋谢，就会产生不良的风水效应，作用与影响到居住者的健康和运程，因此要适当换水、勤于管理修剪花茎，切记不能让鲜花枯萎。
黄金葛
这类植物易生长、叶子翠绿美观的黄金葛，常为居家植栽首选。当马桶朝屋前时，可将黄金葛盆栽摆放在马桶上方，并用投射灯点亮，如此以土克水、水生木，形成五行相克相生的关系，能克制漏财的情况，亦可改善厕居中的房子格局。
易经是什么
《易经》是以卦象的方式表述其对阴阳的观点的。
《易经》卦爻的符号系统是在长期的原始卜筮过程中，逐渐把数和象整齐化、有序化、抽象化的最终，具有稳定性，规范性。
经过对立面的排列、组合，体现出人的理性思维、逻辑思维。就八卦来说，分别由奇（—）、偶（--）对立两面，构成四个对立面。就六十四卦来说，又分别由八种对立的卦象构成，构成三十二个对立面。
就卦序来说，六十四卦又是“二二相偶”，成为对立的卦象相互配合的系列。这种思维是承认卦象存在着对立面，并由对立面所构成，其变化表此刻里边 的基本要素——两爻的配合上。
《易经》是古时候一部昀古老而深厚的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同变成了历代太学生和学者们学习的经典。
笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮许多东西，皆能找到易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了易经yì jīng
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
1。《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
<一>、关于《周易》的“周”字，历来有许多种说法：
1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”之义。由于易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为普通人所接受，由于许多人一致认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
<二>、关于“易”字的解释有许多，但归纳起来有以下几种：
1。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2。金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自己一身颜色，曰之易，取其变化的意思。”
4。化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物都在一简一易中矣。"
5。《系辞》则说：“生生之谓易”。
6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
7。此外，“易”历来有一名含三义的讲法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象皆可以装进这个“模式”里，皆可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，亦即讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是固定不变的，亦即可以“以不变应万变”。
究竟“易”为啥呢义，接下来由我们不妨从“易”字的来历、及其形体的发展变化，来作较为深入的剖析、探讨。
<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和看法：
1。第1种看法认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就好像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的模样了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种看法认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”的意思之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还不错当“容易”讲。
这便是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”看法的论理根据。
2。另外一种看法认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：
①、半个圆圈是半个太阳；
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可谓是预示多云的“多”，由于古代人们以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，即是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这亦即认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”看法的论理根据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展壮大成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
总的来说，我本人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的讲法。这是由于：
1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2。日月即代表天地，也就是代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律金科玉律，及其内涵的核心思想。
3。不管哪种说法、看法，都不能不能认“易”的“变化”的寓意。日月象数包含交替、变化的意思。
但不管是怎样的解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是很好的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
<四>、关于“经”字的解释：
1。、“经”字的来历及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，故而又在其左增添了表意部分“纟”，这样“经”字就成为了左形右声的形声字了。
注意和提防：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），因为人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大致相同。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也大致相同。
d、“糸”是楷书的写法。
e、“纟”是简化字的形体。
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。
2。“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”的意思又引申为南北东西的意思，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记·匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、由于没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正由于“经”的重要，所以记录载入一定阶级最高思想道德标准的书籍、守旧的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
《唐书·经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”总之，古时候在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3。所以“经”字在《易经》中所包含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方式方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
2。《易经》的产生：
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看见的易经也就只有《周易》一种了。
3。《易经》的成书时代：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在咱们国家思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现。。。。。。。足见《易经》不能早于春秋时期。
2。成书于西周初年：张岱年底据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。
3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年汇总占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
4。《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两多数：
1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果；爻辞是每卦内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
2。《传》一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的阐解。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的阐解。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是中国古代第1部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了很多从《易经》本义中看不见的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的论理基础之一。
⑹、《杂挂》那么是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的关系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
5。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表着自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。不过地总归是“顺从天”的，因 此，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。由于人有“仁义”之性、有“性命”之理，因此这就决定了人在世间万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所所需的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的并 且，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
6。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1。《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号依照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就展现了阴阳互动、统一对立的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2。事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的金科玉律，把很多具体的（自然的和社会的）事物都付与了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除上边两个方面的现象外，《易经》对自然和社会zhong gong有的现象也以“阴阳”来解释，并付与其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的本质精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的本质精神的最透彻的说明。
1。“易”以“生生”为根本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”那么是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它其实没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地一直就是这个样子，以“生生”为根本的存在方式。
2。“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表了万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又能够用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特点来预示。
由八卦又分出六十四卦，但并 不是说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就结束了，事实上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物进展到最后必然有一个终结，不过此一终结却又是另一新的开始。《易经》是古代人们解释中国原始文明的符号图腾的文字总结
一家之言
假如科幻些：就是电脑文档翻越时空，被人手抄了一份。顺手把0110这几个符号也抄了，紧接着发现文字晦涩，就加上本人的理解，拼成了一篇大文章咯。
胡言乱语
远古的不论，说说此刻，
易经是阐明变化的道理的书。展现了易（变化）、常易（变化的规律）、不易（相对真理）。
假如有空可以了解一些，不然还是多看看马列著作吧，这几个可能通俗些。
哈哈后
希望你幸福，祝你有个好胃口
易经中最祥瑞的字
易经中最祥瑞的字
易经中最祥瑞的字，易经涉及的范畴其实也就是说很广，但一提到易经，人们脑中浮现出来的首要印象一定是周易八卦有关的内容，许多人之名字也是由卦而生。易经中最祥瑞的字有哪些？
易经中最祥瑞的字1
顺、元、裕、亨、兴、万、隆、利、瑞、复
永、丰、昌、祥、泰、谦、和、吉、茂、公
盛、仁、同、协、乾、鼎、德、光、聚、久
益、恒、中、大、通、美、全、庆、信、安
义、康、新、润、春、发、正、洪、合、源
易经如何起名
咸远：在易经中，咸字指的是能够虚心请教，而远则代表着自己内心宏大的理想，这个名字可能适合男孩子来用，寓意男孩能够谦虚做人，并且内心有宏大的理想。
载厚：取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会获得众人的敬佩和支持，进而取得巨大成功。
益谦：益代表着利益，谦代表着谦虚，这个名字本身之寓意就是说，无论在多大的利益面前，务必要明 白谦虚，不要做一个利欲熏心，急功近利的人。
或歌：源于《易经·中孚》“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”或歌一名用于女宝宝名字中特别好听，该名字也比较新颖独一无二，展现了女孩优雅有气质的一面。
凝蕊：凝代表凝结聚集力量，蕊代表花蕊，总之一朵有力量的花，这个名字可能适合女孩儿来用。寓意希望女孩能够成为一个有自己单独的人格和单独的事业的人。
于桑：源自《易经·否》“九五：其亡，其亡，系于包桑。”提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的品德性格特点，十分的美好。
易经中最祥瑞的字2
易经中最要紧的四个字：元亨利贞
“元亨利贞”首见于《易经》第1卦“乾卦”的卦辞。这四个字，在六十四卦的卦辞、爻辞中出现的频率极高，可谓是贯穿于整部《易经》。
元、亨、利、贞，可分别理解成“创始”、“通达”、“适宜”、“正固”。
元：创始，是最大的善
正如新年的第1天叫元旦，人体的生命之气叫元气，元是创始之义，是万物存在的缘故，也是一切善行的基础。正如孔子在《乾卦·文言传》里说的：“元者，善之长也。”没有创始，所有的都无从谈起。
这启示我们，人生在世，要以“创始人”的心态去行动，去开创本人的事业，或寻找本人的人生坐标。乾卦象辞说“天行健，君子以自强不息”，就是要人效法天，积极行动，给世界施加作用与影响力。
亨：通达，更加的多的可能性
元之后是亨，这代表创始之后，要努力寻求自我发展，为自己更加的多的可能性。所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，《易经》认为：万物都由天地产生，所以万物都是相通的，人生也是这样。
我们常说“天无绝人之路”，天是会给每个人路走的，这是天道，是自然金科玉律。许多时候我们感觉眼前无路，只是天在给我们机会自省，只要我们在思想上和行动上通达起来，自然不难“柳暗花明”。
利：适宜，做正确选择的能力
亨之后是利。为啥一样的路，有的人越走越宽，有的人却越走越窄？差距就在一个“利”字上。“利”从本义讲是收获物，可以当“利益”讲，但深一层之义那么是“适宜”。总之，做出正确的抉择，才能有利可言。如《易经》卦辞里常有“利涉大川”，亦有“不利涉大川”。是否适宜渡过大河？要综合各人的具体位置、条件与机会缘分，做出正确的抉择。
贞：正固，正道而行并坚持下去
利之后是贞。贞这个字在《易经》的卦爻辞里都十分常见，不过既有“贞吉”，亦有“贞凶”。这不难理解，由于假如走的是正道，坚持下去自然是吉。但假如明知不是正道，坚持下去岂不糟糕？因此在明确了“利”与“不利”后来的坚守，才是明智的。
诚然，永久的“贞吉”是不存在的，由于事情没有可能永久顺遂。这时《易经》指出了一条明路，叫“贞下起元”，即功成身退，使自己回到另一个起点，元亨利贞，开始新的一生。
易经中最祥瑞的字3
易经风水布阵与布局
家居住宅客厅意味着一个家庭的运势与运气和家庭主人的健康，想要顺畅那么这样说的话在装修客厅的时刻就不至于有聚集晦气的地方，而且再加上客厅多数都是居家生活和接待客人的主要活动地方，因此在装修完客厅的时刻，最好是摆上一些设备和利用风水来布阵与布局，如此才能够意味着整个家幸福。不过当下有许多的'家庭在装修客厅的时刻都会犯下一些风水忌讳与禁忌，以致于作用与影响到本人的健康和财运，那么今天就让教你怎样装修本人的客厅，让财神爷降临到你的家里吧。客厅是接人客人的地方，所以装修的时刻，务 必要一进入大门就必须能够看见客厅，假若是经过厨房或是卫生间洗手间或厕所才能够看见客厅的话，那就会形成你的家宅和外界隔开了，也让你的活法缺乏了隐私，如此便会比较容易造成你工作上有脱轨的迹象出现。在客厅装修中，地板就象征是本人的基地，务必要坚硬无比，假若你发现本人的地方有损坏，那么你就要马上换成新的，假若你觉得地板过于寒冷，那么不妨铺些地毯来暖和破解寒意，如此便能够抵抗住寒气的侵袭，有用且助于主人心身健全。在易经风水布阵与布局之客厅装修中，经常会有客厅明亮，卧室黯淡的这样一个说法，里边 的意思很简单，总之在装修客厅的时刻空气务必要流通，光线务必要充足，如此才能够让客厅的空间随时随地的充满阳性的能量，而这样子的做法无疑是为了让家庭主人的运气有所提升。客厅里，所有的储物柜都要牢牢的贴住墙壁，而沙发也必须面对着大门和电视，千万要记住别背对着大门，不然的话，这将会作用与影响到你的人际交往，也会容容易招到惹到小人，或是容易与人发生口角。
选择适合本人的风水楼
第1点后有山或建筑物作为“玄武山”。
第2点左方有山或建筑物作为“青龙砂”。
第3点右方有山或建筑物作为“白虎砂”。
第4点前方要有一块平地或草地之类，作为“明堂”。
第5点明堂之外，要有建筑物作为“朝山”。
