时空情侣什么意思(月亮爱情明月)
哪里也没去，健康码变黄了
“依据国家和省有关部门给出的信息和数据:
依据系统检测，黄码的异常原因是:时空相伴。"
何谓“陪伴时空”？它有啥魔力
代码变黄？
“时空陪伴”是指在14天内与确诊患者呆在一起。
在时间和空间网格内(通常来讲为800米* 800米
探测范围)，并在一起待了10分钟。打比方说诊断。
病人14天内去过某某小区，你的轨迹是对的。
病人们有过交集，无论是身体上的擦肩而过，还是
是通讯信号的漂移，皆有可能被识别为时空情侣。
与。系统检测到您与确诊患者有时空情侣。
紧接着，批断你属于风险群中的时空情侣，
健康的代码会变成黄色。
卫生代码为“黄色代码”的人员应在3天内进行两次核酸检测。
检测，两次核酸检测的间隔必须在二十四小时以上。
尤其是，假如第1测试结果是否定的，
健康代码将短暂更改为“绿色代码”，紧接着再次更改为“黄色”。
Code”提示您按要求进行第2次测试。例如两次
核酸检测结果都是阴性，你的健康码就正式转移了。
这是“绿色代码”。
身份证办了两个号码有一个黄码如何办?
假如你是由于时空伴随着变黄的，另一个号码没有时空伴随就是绿的
“时空伴随者”是指自己的手机号码，被XINGUANyiqing防控系统核查出与确诊病例的手机号码相关联，存在时空伴随状态，自己的绿色健康码就会变成带有警告性质的黄色码，并被系统标记为“时空伴随”人员。
被付与黄码人员需进行3天的健康监测（发生异常及时报告），并到指定机构进行2次核酸检测（第一、3天），如结果均为阴性，可自动转为绿码。假如你是由于时空伴随着变黄的，另一个号码没有时空伴随就是绿的
“时空伴随者”是指自己的手机号码，被XINGUANyiqing防控系统核查出与确诊病例的手机号码相关联，存在时空伴随状态，自己的绿色健康码就会变成带有警告性质的黄色码，并被系统标记为“时空伴随”人员。
被付与黄码人员需进行3天的健康监测（发生异常及时报告），并到指定机构进行2次核酸检测（第一、3天），如结果均为阴性，可自动转为绿码。假如你是由于时空伴随着变黄的，另一个号码没有时空伴随就是绿的
“时空伴随者”是指自己的手机号码，被XINGUANyiqing防控系统核查出与确诊病例的手机号码相关联，存在时空伴随状态，自己的绿色健康码就会变成带有警告性质的黄色码，并被系统标记为“时空伴随”人员。
被付与黄码人员需进行3天的健康监测（发生异常及时报告），并到指定机构进行2次核酸检测（第一、3天），如结果均为阴性，可自动转为绿码。
星座合盘时空盘如何看
灵魂情侣的最佳相位
组合盘：金星与冥王星合相（合：0~5°、6合：60°、拱合：120°）
金冥之间的联系在组合盘中至关重要，这决定着二个人在相处的过程中是愉悦的还是痛苦的。假如是痛苦相位的话，可能最终还是不可以在一起。而假如是合相，尤其是拱合相位，则代表是前世这一生的良缘。金冥相位，预示着二个人之间有知名的招引、痴迷。
PS：若想结为夫妻灵魂情侣的话，还要有土星的联合，金土的相位也特别重要，若金星在4宫或者5宫的话，也是会有用处的。
02
痴迷的最佳相位
组合盘/比较盘：金星与海王星合相（合：0~5°、6合：60°、拱合：120°）
这种相位是一方把另一方当作偶像来痴迷和崇尚，有这个相位的二个人多半会是暧昧期长时间，也可以这样说二个人超脱于一般的相恋之人关系，不过其实没有直接落实关系，甚至还会是遇到的时刻就是三自个的尴尬关系。假如想要修成正果，那务必要有土星冥王星来联动。
03
灵魂情侣的突出相位
时空盘：金星与木星合相（合：0~5°、6合：60°、拱合：120°）
这个相位是明显的旺夫旺妻相位，不止会带来爱情，也会带来财富，二个人是快乐神仙的情侣。
时空盘：金星与土星合相（合：0~5°、6合：60°、拱合：120°）
这个关系是互补关系的情侣，二个人是属于经历了许多挫折，时间上的考验，甚至是会产生忘年恋的爱情，不过需要很用心的经营。
时空盘：火星/海王星拱相上升（拱合：120°）
这是来自SEX的招引带来的关系，假如制衡落在4宫，就会走到爱情婚姻的殿堂，且会是特别浪漫的、有情趣趣味的相处的方式。
一部日本电影，男主和女主是两个时空的人，并且时间是相反的，每10年他们。。。
《明日的我与昨日的你约会》爱乱情侣
8、0分
主演：严正花朴勇宇韩英李东健
导演：郑允秀
类型：爱情剧情
看点：人性命运
时长：99分钟
年代：2007
地区：韩国
语言：韩语
别名：此刻和相爱的人在一起吗
简单介绍
关于月亮的诗句表达时空永恒
1、用月亮来表达意向的诗句
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” ；
在中国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象 （ 1）明月蕴涵边人的悲愁。 如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。 （二）明月蕴涵情感感情的无奈。 如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。 （三）明月蕴涵时空的永恒。 “古代人们今人若流水，共看明月都是如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
2、关于写月亮的诗句
唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。
宋·晏几道： 那个时候明月在，曾照云归。 唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。
唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。 唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。
清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。
唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水都有情。宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。
宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄明月出天山，苍茫云海间。——李白我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白秋空明月悬，光露沾湿。——孟浩然小时不识月，呼作白玉盘。
——李白 1628。
3、描写月亮的诗句，（*^
21、鸡声茅店月，人迹板桥霜。
（温庭筠商山早行>）22、深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）23、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
（刘禹锡：《望洞庭》）风飘荷叶月亮，多么美丽诱人的字眼！！！古今中外，人们无不爱月、赏月、咏月。中国诗歌史上到底有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。
然而，有一点能够确定，那便是自古咏月诗人多，咏月诗更加的多。“匪东方则明，月出之光”（《诗经·齐风·鸡鸣》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”（均见《诗经·陈风·月出》），这几个都是我们今天所能见到的最早的咏月诗句。
从咏月诗中，俺们是可以看见月亮有不少的别名、代称。最常常见到的有——月子：“月子纤纤云里见，吴江不尽莫湖来”（宋·汪元量：《湖州歌》）；月牙：“别家六见月牙新，万里风霜老病身”（金·张澄：《和林秋日感怀寄张丈御史》） ；月魄：“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”（唐·高适：《塞下曲》）；月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（唐·王昌龄：《春宫怨》）；月桂：“长河上月桂，澄照高楼”（南朝·陈·张正见：《薄帷鉴明月》）；桂魄：“不知桂魄今何在？应在吾家紫石屏”（宋·欧阳修：《中秋不见月问客》），等等。
咏月诗，大多数着意刻画月亮的形状。在诗人们的笔下，新月是弯弯的，其形如玉钩：“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”（唐·赵嘏：《新月》），“夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声”（唐·崔道融：《秋霁》）；其状如弯弓：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（唐·白居易：《暮江吟》）；其样像女子的眉毛：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”（唐·戴叔伦：《兰溪棹歌》）。
而满月那么是圆圆的，李白的诗句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），以“白玉盘”、“瑶台镜”状写月圆之形，且突出了月光的皎洁；苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（《中秋月》），也是用玉盘比喻月亮，刻画颇为形象具体。
月亮皎洁明亮，这在咏月诗中获得了充分的展示。东晋大诗人陶渊明的诗句“白日沦西阿，素月出东岭” （《杂诗》），著一 “素”字，直写月之皎洁明亮。
唐代诗人王维的诗句“家住水东西，浣纱明月下”（《白石滩》），“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），李白的诗句“明月照我影。送我至郯溪”（《梦游天姥吟留别》），宋代诗人苏轼的诗句“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”（《月夜与客饮杏花下》），都是以“明”字明言月之皎洁明亮。咏月诗中亦有不少是借助于比喻、映衬手法刻画月之皎洁明亮的。
南朝梁简文帝萧纲的“夜月似秋霜”（《玄圃纳凉》），唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”（《静夜思》），李益的“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（《夜上受降城闻笛》），这几个都是以白雪比喻月亮的皎洁。赵嘏的“独上江楼思渺然，月光如水水如天”（《江楼感怀》），这是以清澈的江水与皎洁的月光互相映衬，突出月明。
北朝诗人庾信的“山明疑有雪，岸白不关沙”（《舟中望月》），这是以雪的洁白、沙的反光映衬月光的皎洁明亮。而唐代诗人白居易的诗句“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”（《村夜》），以明月映照下的荞麦花白如雪来衬托月光的皎洁明亮，别有一番韵致。
春夏秋冬四季，季季有月。而在诗人们的笔下，不同季节的月则分别与不同的物象连在一起。
春月，常常与梨花等物象、与青春的气息连在一起：“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”（唐·无名氏：《杂诗》）；“日暮归来春困重，秋千闲在月明中”（元·贡性之：《暮春》）。夏月，往往与荷花等物象、与纳凉相联系：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月没有人管，并作南楼一味凉”（宋·黄庭坚：《鄂州南楼书事四首》之一）；“绿槐阴转小栏干，八尺龙须玉簟寒。自把红窗开一扇，放他明月枕边看”（清·纳兰性德：《四时无题诗》）。
秋月，每每与露、霜等物象共处：“白云映水摇空城，？B style='color:black;background-color:#ffff66'>月洞怪榈吻？B style='color:black;background-color:#ffff66'>月”（李白：《金陵城西楼月下吟》）；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（唐·温庭筠：《商山早行》）。冬月又总是与梅、雪等物象互相映衬的：“寻常一样窗前月。才有梅花便不同”（宋·杜耒：《寒夜》）；“梅花擎雪影，和月度疏篱”（宋·赵葵：《雪夜》）；“明月照积雪，朔风劲且哀”（南朝·宋·谢灵运：《岁暮》）。
静寂之夜，皓月当空。往往引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。李白的绝句《静夜思》便是游子月夜思乡的名篇之一。
诗的前两句“窗前明月光。疑是地上霜”，写月光洁白如霜；后两句“举头望明月，低头思故乡”，写诗人望月思乡，于平谈处见深情。杜甫的诗句“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》），直抒胸臆，表达了诗人对故乡与其弟的深切思念之情。
他的另一首《月夜》诗：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？全诗以月为主线，处处从对面。
4、描写月亮的诗句
1、床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》）2、野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》）3、明月松间照，清泉石上流。（王维：《山居秋瞑》）4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
（卢纶：《塞下曲》）5、举杯邀明月，对影成三人。（李白：《月下独酌》）6、小时不识月，呼作白玉盘。
（李白：《古朗月行》）7、深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（王维：《鸟鸣涧》）9、明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼：《水调歌头·明月几时有》）10、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄：《出塞》）11、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易：《暮江吟》）12、 露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫：《月夜忆舍弟》）13、 明月松间照，清泉石上流。（王维的：《山居秋暝》）14、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
（李白：《送孟浩然之广陵》）15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉）16、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
（李煜：《虞美人》）17、却下水精帘，玲珑望秋月。（李白：〈玉阶怨〉）18、 多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。（苏轼 念奴娇大江东去>）19、 海上生明月，天涯共此时。
（张九龄《望月怀远》）20。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）21、鸡声茅店月，人迹板桥霜。
（温庭筠商山早行>）22、深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》）23、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
（刘禹锡：《望洞庭》）风飘荷叶月亮，多么美丽诱人的字眼！！！古今中外，人们无不爱月、赏月、咏月。中国诗歌史上到底有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。
然而，有一点能够确定，那便是自古咏月诗人多，咏月诗更加的多。“匪东方则明，月出之光”（《诗经·齐风·鸡鸣》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”（均见《诗经·陈风·月出》），这几个都是我们今天所能见到的最早的咏月诗句。
从咏月诗中，俺们是可以看见月亮有不少的别名、代称。最常常见到的有——月子：“月子纤纤云里见，吴江不尽莫湖来”（宋·汪元量：《湖州歌》）；月牙：“别家六见月牙新，万里风霜老病身”（金·张澄：《和林秋日感怀寄张丈御史》） ；月魄：“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”（唐·高适：《塞下曲》）；月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（唐·王昌龄：《春宫怨》）；月桂：“长河上月桂，澄照高楼”（南朝·陈·张正见：《薄帷鉴明月》）；桂魄：“不知桂魄今何在？应在吾家紫石屏”（宋·欧阳修：《中秋不见月问客》），等等。
咏月诗，大多数着意刻画月亮的形状。在诗人们的笔下，新月是弯弯的，其形如玉钩：“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”（唐·赵嘏：《新月》），“夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声”（唐·崔道融：《秋霁》）；其状如弯弓：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（唐·白居易：《暮江吟》）；其样像女子的眉毛：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”（唐·戴叔伦：《兰溪棹歌》）。
而满月那么是圆圆的，李白的诗句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），以“白玉盘”、“瑶台镜”状写月圆之形，且突出了月光的皎洁；苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（《中秋月》），也是用玉盘比喻月亮，刻画颇为形象具体。
月亮皎洁明亮，这在咏月诗中获得了充分的展示。东晋大诗人陶渊明的诗句“白日沦西阿，素月出东岭” （《杂诗》），著一 “素”字，直写月之皎洁明亮。
唐代诗人王维的诗句“家住水东西，浣纱明月下”（《白石滩》），“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），李白的诗句“明月照我影。送我至郯溪”（《梦游天姥吟留别》），宋代诗人苏轼的诗句“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”（《月夜与客饮杏花下》），都是以“明”字明言月之皎洁明亮。咏月诗中亦有不少是借助于比喻、映衬手法刻画月之皎洁明亮的。
南朝梁简文帝萧纲的“夜月似秋霜”（《玄圃纳凉》），唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”（《静夜思》），李益的“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（《夜上受降城闻笛》），这几个都是以白雪比喻月亮的皎洁。赵嘏的“独上江楼思渺然，月光如水水如天”（《江楼感怀》），这是以清澈的江水与皎洁的月光互相映衬，突出月明。
北朝诗人庾信的“山明疑有雪，岸白不关沙”（《舟中望月》），这是以雪的洁白、沙的反光映衬月光的皎洁明亮。而唐代诗人白居易的诗句“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”（《村夜》），以明月映照下的荞麦花白如雪来衬托月光的皎洁明亮，别有一番韵致。
春夏秋冬四季，季季有月。而在诗人们的笔下，不同季节的月则分别与不同的物象连在一起。
春月，常常与梨花等物象、与青春的气息连在一起：“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”（唐·无名氏：《杂诗》）；“日暮归来春困重，秋千闲在月明中”（元·贡性之：《暮春》）。夏月，往往与荷花等物象、与纳凉相联系：“四顾山光。
5、关于月亮的诗句 思念
1、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 —— 张继《枫桥夜泊 》
2、 那个时候明月在，曾照云归。 —— 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
3、 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》
4、 明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《山居秋暝》
5、 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 —— 苏轼《记承天寺夜游》
6、 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 —— 刘禹锡《望洞庭》
7、 野旷天低树，江清月近人。 —— 孟浩然《宿建德江》
8、 大漠沙如雪，燕山月似钩。 —— 李贺《马诗二十三首·其五》
9、 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 —— 白居易《暮江吟》
10、 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 —— 卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
11、 月下飞天镜，云生结海楼。 —— 李白《渡荆门送别》
12、 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古代人们。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
13、 星垂平野阔，月涌大江流。 —— 杜甫《旅夜书怀》
14、 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 —— 晏几道《鹧鸪天·袖殷勤捧玉钟》
15、 深林人不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》
16、 缺月挂疏桐，漏断人初静。 —— 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
17、 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 —— 李白《峨眉山月歌》
18、 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 —— 温庭筠《商山早行》
19、 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 —— 张泌《寄人》
20。 皑如山上雪，皎若云间月。 —— 卓文君《白头吟》
21、 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 —— 刘方平《夜月 》
22、 我歌月徘徊，我舞影零乱。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
23、 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 —— 王建《十五夜望月寄杜郎中》
二十四。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 —— 李白《峨眉山月歌》
25、 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》
26、 从今若许闲乘月，拄杖无时夜敲门。 —— 陆游《游山西村》
27、 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 —— 杜耒《寒夜》
28、 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 —— 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
29、 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 —— 纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
30。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》
6、月亮在古诗中频繁出现，请你说一说月亮表达着
月亮这一意象是人类思想情感感情的载体，她的意蕴十分丰富。
幽美、自由、纯洁、美满、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的区别怀怀。荣格说：“每一种意象都凝结聚集着一部分人类心理和人类命运的因素，渗透着咱们祖宗历史中大体依照同样方式无多次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”
①咱们国家的文学艺术特征正所谓以意象为基础的。一个艺术符号，常常牵系着一个民族的历史和心灵世界。
月正所谓具有这种鲜明富饶的语言形象，因此在咱们国家的历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。 1。离别与相思 古典诗词中的月意象，往往是团圆的代表象征，寄寓着人团聚的心愿与期待：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五望月》），月亮给人造成视觉印象是整体性（无残缺）永恒化（无始终）是团聚美好丰盈和谐。
由于在咱们国家人心目中，圆总是同天理、物象、人事联系起来，积淀着历史的心理内容，展现出一种符号了的东方诗性智慧，人们或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。漂泊的游子，独守空房的思妇，在月下无法成眠，忧愁倍增。
这是审美世界的一大创意。传说月中有广寒宫，嫦娥孤独地居住在宫中，忍受着永恒的寂寞。
月中有伐桂的吴刚，捣药的玉兔。这几个都与人间相似的寂寞、期待。
于是月亮变得可亲、温馨，变得有钱人情味，也从而更适合作为人的审美观念照的对象。见到明月，范仲淹是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”
②反映的是相思难耐，怕见清辉的忧苦心境。其他诗人亦如是： 李白《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，此处明月担载着诗人的离愁。 杜甫《月夜忆舍弟》诗中，有如此的名句：“露从今夜白，月是故乡明”，《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。
白居易《8。15禁中寓直寄元四镇》：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼”。
张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”，是格外感受无依与凄凉，“不堪盈手赠，还浸梦侍期”是对团圆的希求与渴望，在无可奈何之中，即便是梦中的相会，亦慰情聊胜于无的期许。
③ 普天下仅有一轮明月，无论是在天涯还是在海角，人们皆可以对着一轮明月抒发对方的思念之情。在缺少现代化的交通，通讯手段，亲人故友的远离象征着半生乃至毕生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感感情上苦不堪言，而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时刻，而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。
于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹的重要场景。此时的月亮像一面镜子，亲人们能在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波，它真的可以将美满的祝愿捎给世界另一面的挚友亲朋。
正如L·克兰默在《灯宴》序言中说的：“月亮悬挂在咱们国家诗坛的上空，她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把这隔于山的伴侣思念联系起来”。④ “但愿人长时间，千里共婵娟”（许浑《忆江南同志》），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”
（白居易《望月有感》）这几个皆有打破了时空的局限，消解了内心沉重的苦楚。忧思、焦虑得以安静。
月下怀人念远，一直是古典诗歌中往往采用新的基本抒情模式之一。值得注意和提防的是，月固然寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人却很少描写“花前月下”团聚的场面，痛饮的快乐场面，而常常倾诉月下离人的苦楚。
“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺月里，长叹汉家营”（郎士元《塞下曲》），作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不但寄托着团圆聚会的期许，更是引发愁思，怅恨的讯息。
诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现戍卒与征妇的离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。 敦煌曲子词在运用月亮意象表达相思时，亦有其独到的艺术水平：“满楼明月夜三更。
没有人语，泪如雨。便是思君肠断处” ，“天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”（《望江南》），白居易《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”，范仲淹《御街行·秋日怀旧》：“年年今夜，月华如练，长是人千里”，晏珠《鹊踏枝》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，秦观《满庭劳》：“洞房人静，钭月照徘徊”，柳永《雨霖铃》：“弄宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，贺铸《减字浣溪纱》：“弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。
此时相望抵天涯”，显然月亮已成为离情折磨的思念者的形影不离的情侣，它引起愁绪，又给人以期盼，温馨与相望相。
