雍和宫上香祈福(雍和宫佛像蒲团)
雍和宫许愿拜哪个佛?
去雍和宫烧香应该拜哪个佛
ZT （1）进入大殿应有的礼仪：
1、缘左右两侧而入，不能行走正中间位置，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’
5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意和提防转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即便讨论佛法，亦不可高声言笑。
7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出作用与影响大众。
（2）怎样尊敬佛像：
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室睡房内。
2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切记不能任意堆置：
（一）佛像若有损坏或不洁，应尽最大力量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（二）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并且将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿让人践踏到。
4、上香的方式方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显此刻我们的眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免烧到他人，紧接着走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第1支香插中间（口念，供养佛）、第2支香插右边（口念供养法）、第3支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6、如看到佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
雍和宫怎么许愿
有的人在佛前许愿，保佑自己实现什么美满的愿望，紧接着给佛敬多少香、上多少油、披多少红、烧多少纸。如此的许愿，能体现出善男信女有了敬畏心。但从内容上来看，认为佛保佑信众，是为了贪图本人的回报，确是对佛大大的不尊敬。你想，佛怎么可能像贪官污吏一样，不给好处不办事，给了好处就乱办事呢？如此的许愿，只可能得到命里该有的东西。更有甚者，以谁烧的香高、烧的蜡大来显示谁更虔诚，不仅浪费资源，污染环境，就是其行为中表露出的斗富显富心理，与佛的教育也大相径庭。有的骗子就利用了人们如此的心理，在前使人们出很多钱，代为其许愿还愿，结果是把钱装进了本人的腰包。《遂宁日报》就揭露过如此的骗子行径，提醒到观音故里来的客人小心，避开上当。
该如何许愿才更符合佛的要求呢？袁了凡先生在他写的戒子之文《了凡四训》中，讲了他是怎样做的。袁先生受到云谷禅师的教化，明 白了修福积德造命的道理，立志扩充德行、广积阴德、多作善事，来改命。因为有高人给袁先生算命，他命里不能登科，命里无子，袁先生就在佛前将往日之过失尽情表露忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报答天地祖宗养育之恩德。袁先生依照云谷禅师的指点，将每日所行善事，记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵，并且将本人的字号“学海”改为“了凡”，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。袁先生终日小心行事，去恶向善，到第2年参与考试，就考取了第1名，到了秋期举考，也考中了。袁先生历时十来年，才行毕三千善事。隔年再到佛堂，再发求子之愿，许下再行三千善事。仅过一年，就生了一个男孩。袁了凡先生依据本人的经历和感悟，写了《了凡四训》给人传授“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”，有缘之人，一定好好看看。
去雍和宫烧香拜佛应注意和提防什么怎样拜佛？
敬佛，很多细节与关键上皆有讲究的。
first of all说选门进，建筑皆有很多道门，从哪一道门进入皆有讲究的。据说只有开了光的才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都须留意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
烧香的话，三炷给自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
是烧香再叩头。烧香的话，或许应该是左手拿香，右手拿烛，由于常人用右手杀鸡剖鱼，假如是左撇子的话，则反之。
烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。打比方说，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
跪拜的姿势是如此的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意和提防，这个双掌合什须留意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。 附：在游览佛教寺院的过程当中应当注意和提防什么1）、不能带“墨镜”进入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允许给佛像照相的，那样预示对佛祖的不尊敬，从文物保护角度而言，不论我们此刻所用的照相机有多么的先进，他们所放射出来的光线或多或少对俺们的佛像皆有损害，而在损害了之后再去维修的费用是无法计算的，况且有些东西一旦损坏了是没有办法弥补补充的，因 此，无论是站在文物保护的角度，还是对佛教敬仰的角度，我们都不应该在佛教寺院里面给佛照相。3）、无论是游览藏传佛教寺院还是汉传佛教寺院都要从左向右顺时针游览，在 *** 只有信奉苯教的寺院才从右向左逆时针旋转的。4）、还有我们在进入佛教殿堂的时刻是不可以 使用脚去踩踏“门槛”的，由于在佛教“门槛”象征著佛的肩膀，假如踩踏了会不吉利的，并且在咱们国的南方亦有此说法：“在古时候，只有青楼女子傍晚在招揽客人的时刻才依栏踩门，因此而忌讳和避讳踩门槛，尤其忌讳和避讳女子踩门槛”；还有说法认为“门槛”象征著一个家族的财运，假如用脚去踩就等同于把自家的财运踩在脚永久都不得翻身。5）、佛教寺院忌讳和避讳双数，所以在“转经”时要么转一圈、要么转三圈，另外我们看见的塔多数都是“一层”、“三层”、“五层”、“七层”、“九层”、“十一层”和“十三层”，其中“七层”最常见，我们经常听“救人一命胜造七级浮图，“浮图”就是宝塔之义。“七级浮图”就是七层宝塔之义。6）、在佛教寺院“合掌”用于预示对对方的崇敬之意，在拜佛的时刻普遍要“合掌”于胸前，紧接着由上到下分别在额头、嘴边、和胸前各停留一下，预示本人的“身”、“语”、“意”与佛祖的“身”、“语”、“意”相一致，总之自己在说话做事都要言行一致，不能心口不一。紧接着这样拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“报身佛”、三拜“应身佛”。
雍和宫求姻缘拜哪个佛
北京市流行的讲法‘男雍和，女红螺’，男生去雍和宫许愿是比较灵的，也没有特不要说明是求姻缘的，但是你能在雍和宫里都拜拜，许愿即可，相信因你的虔诚，会有菩萨保佑你，赐下姻缘与你的。
可以先在无相铜炉请几盒姻缘香，去雍和宫焚香叩拜，由于香是信使，一炷好香能更佳的传达祈愿。
雍和宫许愿有啥忌讳和避讳
进入大殿应有的礼仪：
1、缘左右两侧而入，不能行走正中间位置，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意和提防转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即便讨论佛法，亦不可高声言笑。
7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出作用与影响大众。
（2）怎样尊敬佛像：
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室睡房内。
2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切记不能任意堆置：
（一）佛像若有损坏或不洁，应尽最大力量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（二）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并且将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿让人践踏到。
4、上香的方式方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显此刻我们的眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免烧到他人，紧接着走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第1支香插中间（口念，供养佛）、第2支香插右边（口念供养法）、第3支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6、如看到佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此乃一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印就是左手叠至右至上余与三昧印同)，此乃拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。。。。>>
去雍和宫求财拜哪尊佛
雍和宫求事业，求财很，当然心诚则灵。好像有传说，不能伴侣一同去，会分手。所以最好自己去。还有既然去拜佛，那最好在初一，十五，吉日去更佳，或者你去看佛门网，有个佛教月历上面会有佛祖或菩萨的诞生日，这几个节日去会很贰而且最好当日一天吃素吧，心诚则灵嘛。更不要杀生，包括蚊子。更不要妄语就是讲脏话啊，不好的语言。并且不要许那种不切实际的愿望，菩萨会觉得你贪念很重。许愿之后，要行善，平时要与人为善，做好事，当然要做好人，要真诚的做好人好事。
大慈大悲的诸天佛菩萨会保佑你的。
去雍和宫拜佛求财的话要拜哪个佛
佛教教义蕴含缘起与性空，蕴含予欲和断欲，蕴含俗谛、真谛和胜义谛。。。。。。因果不虚，也没有人能越。我看过的的开示，摘选了一部分：
外道就是为了求，左弄一个方式，右一个方式，不断地求，求财，求这个求那个的。最后求到的最终，生死大限来了，求了一堆什么呢？无明。无明越求越厚，如来藏性越求越不见，只有无所求才会见。因此讲无所求就是价值连城，第1个能成佛，第2个品自高。
啥是无所求？“宁死俺也不求人，我死也不求人”，有这种决心。说涨工资啊，你得到领路人那送礼。“我宁可不涨也不送礼。”说你送一点礼，能获得更大的利益。“就是一分礼俺也不送，一句求的话俺也不说，俺就是无所求。”你得有这种决心，这才能行。
我以前跟他们讲过，九五年行脚的时刻有病了。那时候有病，由于也没有钱，还要饭吃，你说这哪有药啊？一点药也没有。这时候有病感冒，想法挺多，“万一是流行性感冒，老住草垛里，你说这个鼠疫啊等等这几个病，假如一旦发生，这个命就没了。”不过平时老要求自己无所求。佛只告知我们去乞食生活，又未到乞食的时刻，又不能去乞药，这如何办？求是不求？后来就决定还是不求吧！！！但说是不求，这妄想还是不断。后来走到一个大石头跟前，就坐着歇息，我们那时是俩人。
我这一低头的时刻，看到那草地上放了十一片药。由于我对药比较懂，这个药放在草地上，假如没字，谁也不敢吃，你不晓得什么药。由于我见到许多吃错药的，这个药对病的效果正好相反。因此讲漫不经心的就顺手拿起一片。一看那写着字“安乃近”。它事实上是十片药，其中有一片掰成两半了。后来把那九片就拿起来了，那两片就没要。
我寻思找找瓶子吧，看周围有还是没有药瓶，也没有药瓶。这个药一点也没有损伤，露水浸的痕迹都没有，就好像刚放上似的。我想这个挺怪的，捡起来了。由于草地也无人，又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方，谁家顺便一扬，就扬到那地方。你说扔垃圾，这可以解释，它也不存在这问题，非常干净。药也获得了，也没吃，病也好了。
那个时候我对这个无所求就有所感受。你看，你不求，反而满你的愿了，你不求，病它就好了。事实上我们有许多事情，颠倒行事，就以为有所求就能满足俺的需要了。偶尔有些事看着是满足你的需要，事实上你不晓得，你不求更加能满足你的需要。求来求去，最后把本人的自性就求没了。自性是价值连城，是摩尼珠，它真的可以生出万事万物，皆能满你愿。
因此我想大家在生活之中要体验这个无所求。无所求，那腰可直了，对谁他也不低贱，不过 也不高傲。没有谁说，看见领路人俺就非得哈腰不可，看见比自己差的就挺胸仰脖的，他也没有这个。越是无所求的人，他这个态度就是外柔内刚，不为困难所吓倒。多大的困难，大不了就是一个死，是还是不是？无经常提到的事，除了死就没有别的了，就完事了。因此讲我们大家慢慢体验，绝处逢生啊！！！
雍和宫哪些菩萨不能拜
雍和宫的菩萨皆可以拜，雍和宫是密宗寺院。可能跟我们一般的寺院供的佛菩萨有些不完全相同，不过都是佛菩萨，都是可以拜的
雍和宫应该拜哪些佛我今天去了雍和宫，把所有的佛都拜
去雍和宫，把所有的佛都拜了就对了。
雍和宫求事业拜什么佛
雍和宫是在北京有‘男雍和、女红螺’的美名的礼佛圣地，香火旺盛，也是传说很灵的地方，主管事业的菩萨是普贤菩萨，在雍和宫也是有供奉的，你可以去拜的。拜佛求愿，需要本人有颗诚心，同样也需要请上一炷好香，由于香是信使，好香也能更佳的传达祈愿，
烧香拜佛，烧香拜佛，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，可以先到无相铜炉请几盒佛香，紧接着去雍和宫祈福求事业，会更佳的。心诚则灵。
今天可以去雍和宫上香吗?
雍和宫全年开放，但随季节开放时间会有所变化。
夏季： 4月1日~10月31日：09:00~16:30
冬季：11月1日~3月31日：09:00~16:00
去雍和宫上香祈福是许多国人的习性，雍和宫全年开放，而每月的初一和十五那么是人特别多的时刻，雍和宫烧香代表着人们对于美满生活的期盼，雍和宫上香有两种方式，一种是鲜花，鲜花费在进入雍和宫的路上可以买到，就是在消费花钱买票之前，先把花买好；另一种是香，香是免费给的，每人一把，不用花钱，只要花了25块钱的门票，进门后就有人给免费发香。
去雍和宫烧香的规矩是什么?在线等
四个字:心诚则灵!不拘形式。雍和宫特别好，有几位非常厉害的高僧。三十、初1。十五上午去上香，还来得及法会。可以供养祈愿
西四的广济寺，使北京的佛协所在居住地，不要门票，也可以上香。
法源寺是佛学院所在居住地，周末开放。
另外提一下上香的规矩，1~3支就很好了，多了无益。而且供香，所供的是香气。有人把火烧得很旺，是错误的。并且是不恭敬的。
最好别买路边上人卖的香，质量不好。
北京香火最旺者寺院，以“宫”命名，很多年轻人去上香，合适吗?
这里原来是清代皇帝雍正的府邸，雍正三年（公元1725年）改为行宫。乾隆皇帝诞生于此，乾隆九年（公元1744年）改为藏传佛教寺院。唯一一个以“宫”命名的的寺院。这里由于出了两位皇帝，因此成了“龙潜福地”。
作为全国著名的藏传佛教寺院，这里不但具有藏传佛庙的风范，也同样具备传统皇家的风格，灿烂的黄色琉璃瓦，层叠的飞檐，不管世事怎样变幻，它依然静默地矗立在那里，等待着善男信女的，一晃300多年了。
因为这里是乾隆的出生地，是清朝两代帝王潜在之居，因此此处的建筑具有皇家气派，殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样。这里是清掌管全国藏传佛教事务的中心，也是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
这里就是北京的雍和宫，近些年雍和宫的香火旺盛，每一年的大年初一到十五到这里祈福上香的人络绎不绝，有北京市民、有游客，亦有很多年轻人，大伙都非常虔诚，几乎没人说话，感觉很神圣的地方，北京雍和宫每到过新年，其壮观场面不断创下新纪录。
过新年时的雍和宫大街堪比春运最繁忙时候的火车站，到雍和宫礼佛的人特别多，信众们虔诚礼佛、燃香、转经。从他们静静的祈愿中和幸福的笑脸上，可以看出对于生活的满足和对未来充满着信心与希望。
雍和宫是佛家圣地，法轮殿紫檀木的“五百罗汉山”、白檀木“强巴大佛”，（乾隆十五年，第七世达赖格桑嘉措进供的白檀巨木为基础，精心雕凿而成，整座佛身重约一百吨，是我国最大的一尊独木雕像），还有金丝楠木“护佛巨龛”，（整座佛龛用金丝楠木篓空雕刻而成）。被叫作雍和宫三绝。
雍和宫位于北京市东城区内城的东北角，雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为全国重点寺院。
早就耳闻过雍和宫的神奇：有的人去完雍和宫回来就找到对象了，有的人去求职，回来就有了实习机会。。。。。你觉得年轻人该去雍和宫上香吗？
北京雍和宫 烧香拜神嘛?
这种事，只能说心诚则灵不灵，只不过是一种心灵的寄托，一种祈福、一种对自己做过的错事的内心忏悔罢了！！！ 错了就是错了，永久也洗不去的，告知自己别再犯同样的错误就行了。 要是一个人整天做恶事，做完恶事就去雍和宫烧香拜佛祈求原谅，又有啥意义。 人，自律特别重要，别祈求谁能保佑你。看你信不信了，信就灵
雍和宫上香时间是还是不是不能超过12点
雍和宫上香时间是还是不是不能超过12点，雍和宫下午可以烧香吗: 去雍和宫烧香是没有时间限制的，上午可以烧，下午也是可以烧的。雍和宫烧香祈福最有利的时间是初一或十五，夏冬两季开放时间是不一样的，我们需要注意和提防一下。
北京正月初一烧香祈福的好地方
正月初一是阴历新年的头一天，不少善男信女会选择这一天前往烧香祈福，为新的一年祈求平安如意，这一时刻，全国各地的宫观多数是香客汇聚，香烟袅袅，好不热闹。那不如就让 老黄历 为你盘算清点， 北京 地区正月初一烧香祈福好地方。
雍和宫：男雍和烧香
地址：北京市东城区雍和宫大街28号
“男雍和，女红螺”，是北京民间广为流传的讲法，指男子去雍和宫祈愿好，女子去红螺寺祈愿最佳。在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违我国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。
据说很多人到雍和宫许愿后都实现了愿望，通过口口相传，使雍和宫的名声在外，也让它成为北京香火最旺者寺院之一。每逢初1。十五上香的日子，更是人满为患。
红螺寺：女红螺祈福
地址：怀柔区红螺东路2号
“男雍和，女红螺”，女子祈福可以选择这儿。另外，红螺寺也是求子庙。
红螺寺是中国北方 佛教 的发祥地，千年来一直是佛教圣地。寺院内历届住持多由皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒祖师住持红螺寺，创建红螺净。净土宗的最后两代祖师均与红螺寺有缘，世有“南有普陀，北有红螺”之说。
卧佛寺：求事业学业
地址：海淀区香山寿安山南麓北京植物园内
坊间有趣谈称，卧佛寺的“卧佛”与“offer”发音相近，因此去卧佛寺烧香请愿在申请出国留学和大学毕业找工作的人中已经流传了许多年。
而正儿八经地从历史渊源上看，卧佛寺与“留学”的渊源很早就有了。去西方取经的玄奘算是古时候最有名的“留学生”了，而卧佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘归国后大兴庙宇时所建。
孔庙：求考学升迁
地址：东城区国子监街13号
皇家祭孔地。北京的孔庙是元、明、清三代皇家祭祀圣人孔子的地方，在这儿求学业和仕途升迁自然是好。
庙宇受历代文人学子庇护。孔庙先师门内两侧有元、明、清进士题名碑198块，题刻着历代进士5万多位，代表了历史上功课优秀、才华出众的学子。孔庙国子监外有一条石桥，上面绑满了红色的祈愿牌，都是希望学业精进，或者职位升迁的虔诚者所系。
潭柘寺：求拜将封侯
地址：门头沟区东南部潭柘山麓
潭柘寺由于烧香而相当地受皇家恩宠。康熙至光绪二百多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保拜将封侯。寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。每逢 春节 前后，到这里烧香拜佛的人非常多。
万寿寺：祈福与祝寿
地址：海淀区西三环路紫竹桥东北
明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的场所，乾隆曾三次在这儿为其母祝寿。寺里不点香火，不需还愿。祈福的人一旦在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永远庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。
颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙的形状，颐和园位于龙眼，万寿寺的具体位置则在龙颈，保佑福星高照。
妙峰山：求子求健康
地址：门头沟区妙峰山风景区
宫俗称娘娘庙，久负盛名。供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，其他四位即子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。地藏菩萨、药王、广生（文生）、财神分别在她们的左右和座下供职。
明代崇祯年间起，每一年的阴历四月初一至十五，数十万善男信女汇聚妙峰山，朝顶进香。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣。”1925年，北京大学国学门研究所对此进行了专门调查，出版《妙峰山进香专号》。
白云观：祛病消灾延年益寿
地址：西城区复兴门外白云路东侧
老北京有如此的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”石猴便成了神仙的化身。每一年的农历破五，皆会有很多人到白云观排队等待着摸石猴、打金钱眼，每日人数甚至过万。
白云观是 道教 全真三大祖庭之一，丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。所以在这里求签许愿是全国出名的。白云观是难得的一座“真庙”，即由道士自己治理的道观，所以生机，香火不断。
妙应寺：意料未到的应验
地址：西城区阜内大街171号
妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教。元成宗时，寺内香火极其旺盛，在元贞元年由皇帝主持的“国祭日”佛事活动中，参与者竟达七万之众。正如其名“妙应”，据说妙应寺白塔会以意想不到的方式实现愿望。
大觉寺：平安符保平安
地址：海淀区苏家坨镇北安河乡
大觉寺的平安符一直都很受欢迎，门口挂满了人们祈福的红色平安符。绕寺。环绕全寺有两道泉水，在龙王堂前积成龙潭，佑护着的生机。迦陵舍利塔看守。位于最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。
大觉寺的具体位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容。
去北京雍和宫，要拜佛，须留意哪些，有啥忌讳与禁忌，
进入大殿应有的礼仪：
1、缘左右两侧而入，不能行走正中间位置，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意和提防转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即便讨论佛法，亦不可高声言笑。
7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出作用与影响大众。
（2）怎样尊敬佛像：
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室睡房内。
2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3、见有佛像损坏，应予妥当进程，切记不能任意堆置：
（一）佛像若有损坏或不洁，应尽最大力量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（二）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并且将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿让人践踏到。
4、上香的方式方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显此刻我们的眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免烧到他人，紧接着走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第1支香插中间（口念，供养佛）、第2支香插右边（口念供养法）、第3支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6、如看到佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此乃一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印就是左手叠至右至上余与三昧印同)，此乃拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。1、
忌称呼不当 对的僧人应尊称为“师”或“”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“沙弥”、“ 出家人 ”，甚至其它污辱性称呼。
2、
忌礼节失当 与僧人见面，通常来讲行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱等不当之礼节，。。。
3、
忌行为举止失当 游历，不可大声喧哗，妄加指点议论，更不要随便乱窜，乱动之物，。。。
雍和宫求才拜什么佛
假如货款多且诚心信佛，那最好去五台山拜五爷，非常。假如只是拜拜敷衍的话那么这样就算了。
和南圣众雍和宫是在北京有‘男雍和、女红螺’的美名的礼佛圣地，香火旺盛，也是传说很灵的地方，主管事业的菩萨是普贤菩萨，在雍和宫也是有供奉的，你可以去拜的。拜佛求愿，需要本人有颗诚心，同样也需要请上一炷好香，由于香是信使，好香也能更佳的传达祈愿，
烧香拜佛，烧香拜佛，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，可以先到无相铜炉请几盒佛香，紧接着去雍和宫祈福求事业，会更佳的。心诚则灵。
