大有卦四爻好还是不好(太阳推算天子)
易经解读之大有卦
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
【解读】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【解读】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳。照耀万物，世界一
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这一时刻要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【解读】初九，不相互来往，也不彼此伤害，没有啥祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
《象》曰：“《大有卦》的第1爻（初九），说明此时不相互往来，一动不如一静，就不可能有什么事非，自然没有啥祸患了。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
【解读】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有啥祸患。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【解读】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明非常富有，只要把财物放于车中，不管如何颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【解读】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不会担任如此重要的职位。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【解读】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职位，必然发生变乱，成为祸害。
九四，匪其彭，无咎。
【解读】九四，固然家财，但但是分聚敛财物，就不会发生灾祸。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【解读】《象辞》说：“固然家财，但但是分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，明 白凡事不能做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【解读】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增添自个的威信，是祥瑞的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【解读】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以本人的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增添自个的威信，是祥瑞的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而让人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
【解读】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【解读】《象辞》说：《大有卦》第6爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福报，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
。。。算考学 上下卦为第十四卦火天大有 动爻为第4爻动山天大畜 求高人指。。。
为啥呀！！！这是上上卦，你要珍惜哦火天大有之山天大蓄。恭喜你！！！这个卦考试结果会十分好。放心吧！！！！！！！！！
大有卦变泰卦如何解
依据相关文章信息显示，因相关文献和资料剖析，将其置于屋顶即可化解。有卦变泰卦为上元，象征天道正，阳盛阴衰。此卦象征时来运转，大事自然破解、和平恢复。于是，解读此卦，就是安定大局，平安稳定治理，实施改革密切联系基层，促进和谐，励精图治，实现共同发展。您好，大有卦变泰卦的解释如下：
大有卦变泰卦是一种古老的卦象，它描述了一个活力十足的world世界，充满着变化和机遇。大有卦变泰卦的六爻预示：上爻为乾，下爻为兑，中爻为离，四爻为震，五爻为巽，六爻为坎。
大有卦变泰卦的代表象征意义是：上爻乾预示天，下爻兑预示泽，中爻离预示火，四爻震预示雷，五爻巽预示风，六爻坎预示水。这六种元素意味着一个完整的world世界，每一种元素都是互相联系的，彼此相互作用与影响，共同构成了一个完整的world世界。
大有卦变泰卦之寓意是：它预示变化，机遇，动力，活力，发展，进步，进取，积极，持续，增长，发展，改变，更新，变化，创新，发现，变革，改善，改进，发展，创造，持续，发展，变化，变革，改变，发展，创新，发现，变革，改善，改进，发展，创造，持续，发展，变化，变革，改变，发展，创新，发现，变革，改善，改进，发展，创造，持续。它预示一个活力十足的world世界，充满着变化和机遇，可以激发人们的积极性，激励人们去拥抱变化，去抓住机遇，去实现本人的梦想。
今日测求财卦，得随卦变大有卦，4个动爻，求大师帮着解解
你好！！！
综合朱熹、南怀瑾等的断法，四爻动者，取其下静爻之爻辞断之。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
由此，财运茂盛，广纳财源；追名逐利，手拿把掐；但有盈有缺，需牢记艰苦奋斗之昨日，无有害人之心，以防祸起萧墙！！！
以上供参考！！！
关于《易经》中大有卦爻辞的小常识
重温大有卦
摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～
大有卦是《易经》的第十四卦。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
初九爻是一开始，刚开始就不要交害。不要交害有两个意思：一是不交往有害的人，二是不要互相伤害。初九爻的爻辞两次提到“无咎”：第1是“无交害，匪咎”，“匪咎”就是“无咎”，不要相互伤害，就没有灾祸、没有遗憾；第2是“艰则无咎”，要牢记艰难，时时想着财富来之不易，就没有灾祸、没有遗憾。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
“大车以载”，用大车装载这几个财富，那是何等的财富，是大富有了！！！“有攸往，无咎”，可以继续前进，扩大财富，没有灾祸。
为啥能用大车装载这几个财富？由于“积”和“中”。“积”是积累，坤卦《文言传》里讲过：“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。”积累善行善德一定会有福报。第2爻已经到了第2个阶段，比第1个阶段更加富有了，但这时还要继续积累。“中”是中道，第2爻是阳爻处在中位，要走中道才能永久立于不败之地。积累善德事实上就是积累财富，因此我们要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“诸恶莫作，众善奉行”，以中庸之道慢慢积累善德，财富就会愈来愈多，这才是长时间之道。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
“公用亨于天子”，“公”是王公、大臣，“亨”通“享”，王公、大臣要向天子献礼致敬。“小人弗克”，小人是不能担负这个大任的。
小人想的都是危害天子、百姓，祸国殃民的事情。第3爻是第1个阶段到头了，财富更加的多了，这时要向天子献礼，不能像小人那样危害百姓。对于一般人来说，要忠于职守、忠于领路人，不能危害别人或者采取不正当的行为，如此才能保持住财富。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭无咎，明辩晢也。
“匪其彭”，“匪”通“非”，“彭”是膨胀，不要太膨胀。九四爻是第2个阶段的开始，这一时刻千万不能太膨胀。第1是心态、欲望不能太膨胀，第2是行为不能太铺张浪费，如此才能“无咎”，没有灾祸。
“明”是光明，“晢”以下是个“日”，是太阳，指明察事理的智力，“明辩晢也”就是用智慧明辨事理。
第4爻就会开始进入离卦了，离卦是光明，要明辨事理。老子说过：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”在第4爻人生第2个阶段开始的时刻，在大富有的情景之下，务必要预防两极分化，不要让贫穷的更贫穷、富裕的更富裕，而是要依照天之道，减少有余的，补给不足的，不能自我膨胀，铺张浪费，要不然物极必反，对自己跟别人都不佳。这便是事物的道理，是公平的天道、天理。
六五，厥孚，交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
“厥”是那样，“孚”是诚信，“厥孚”就是那样的诚信。“交如，威如”，“如”预示什么什么的模样，“交如”是交通的、交流的模样，“威如”是威风凛凛的模样。六五爻是大有卦里唯一的阴爻，上下都是阳爻，皆能跟它相交通，阴阳交合。六五爻处在最尊贵的具体位置，因此这时还要保持住那颗诚实的心、柔弱的心、仁慈的心、柔顺的心，越能保持住，就越威风凛凛。当然这需要上下交通，上级的领路人和下面的百姓要相互沟通，“交如”，紧接着威信才能建立起来，保持谦逊诚信的美德，就会受到大家的拥戴，如此便会吉。
“信以发志也”，这种诚信是从内心的深处、从下意识里发出来的，又柔顺又谦虚，是最真实的，所以最能打动人。保持着柔弱的心、诚实的心，将心比心，就能启发别人的忠心。“易而无备也”，“易”是简易，“无备”是不需要防备，简易是说在大富有的最有利的局面下，依然要有一颗无私的心，不要拥有太多，要提倡极简主义。由于六五爻是最尊贵的具体位置，此处的阴爻表明要谦虚、减损，如此便无须防备了。
好多人赚老钱之后，最担心的就是本人的财富被人窃取，或者本人的家人被绑架，因此要减少自己，如此便不需要防备了，没有危险了。所以六五爻的威风不是刚强的威风，而是亲和的威风。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
上九爻是这一卦最终的一根阳爻，一般处在最高位的都是凶的，“贵而无位，高而无民”，不过大有卦的最后一爻却是吉星高照的：上天会来保佑你，没有啥不利的，是永久祥瑞的。其实也就是说这条爻辞就是告知我们：大富有、吉星高照是上天保佑的最终，不是完全凭借自己努力获得的，所以任何时候都要心怀感恩，不要觉得皆为自己取得的。那么上天为啥要保佑你呢？为啥要给你财富呢？由于你是依照天道来做的。天道最基本的原那么是公平，因此我们自己富有了之后，务必要做一些善事使天下人共富，不能让穷的更穷、富的更富，那么这样就不符合天道了。
广施善财，财富会越散越多，这便是大有卦的智力。
关于《易经》中的泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦的小常识
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《易经》六十四卦的次序是泰卦在前，否卦在后，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。
泰卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，亦即阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦恰巧是阳气上升、阴气下降，如此便能沟通（交泰）了，亦称交通，因此泰卦很重要，它代表着《易经》的核心思想——阴阳交通。
“泰，小往大来，吉，亨，那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。
否卦的卦象，否卦是天在上，亦即阳气在上，继续上升，地在下，亦即阴气在下，继续下降，这样阴阳就分离了、不交通了，这就叫否。天地之气不交，阴阳之气不和，就是否卦。君子要依照这个卦，采用节俭的品德来避免危难，不可以再去追求富贵昌盛、追求官位。
同人卦是《易经》的第十三卦，在否卦之后。“否”是堵塞，堵塞之后就要会同，要将堵塞打通，达到和谐的局面。在离心离德的时刻怎样把人心凝结聚集起来，这便是同人卦要讲的，就是在讲怎么让人心在堵塞、分裂的状态下同心同德、合而为一。同人卦就是告知我们，怎么在看起来形形色色的人中分辨出价值观一样的人，紧接着把他们聚在一起，叫他们互相亲和。同人卦从两个方面而言怎么会同。第1是与同类的人会同，不能局限于跟自己同宗的人在一起。第2是与不同的人会同：假如对方强大，就要以柔去会同；假如自己强大，也不能乘胜追击，而是要安抚对方，最终要以自己中正的品德、广泛的胸怀来把对手变成自己可以会同的人。从会同的过程上来说：要从小到大、从近到远，我们的心胸要愈来愈宽广，如此便会“亨”。
大有卦在同人卦之后，是《易经》的第十四卦。同人是同心同德、凝心聚力，紧接着必定 会大富有，所以大有卦就是讲如何实现富有、保持富有。大有卦是天上太阳，是阳光普照，星光灿烂的、热烈的、辉煌的场景，代表大富有的局面。大有卦事实上是教我们怎样达到并且保住富有的。刚开始不要有伤害别人的心理，要不断积累善德，守中道，还要忠诚，忠于职守、忠于领路人，如此才能取得财富，这是下卦。到了上卦，亦即第4爻以后，那么是讲取得财富之后怎么保住财富。first of all不能膨胀，不能铺张浪费，不能有太多欲望，紧接着要保持谦逊的、诚信的、柔弱的心，与上下相交通，自己要过极简的活法，这样才符合天道。
谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、忍让。谦卦的卦象：地山谦，上面是大地，以下是山。山原本是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，固然每个阶段要求的谦虚不全相同，但结果都是相同的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
准备跳槽，大有卦。
收到了您的求助。
first of all我建议您确定一下是否会起卦。装卦装的是否正确。。。
而且不建议您对同一事情连续起卦，建议间隔一端时间，个人建议至少隔1周吧。。。
起卦要有时间，什么时间起的卦，用什么方式起的，并且要有具体的问题，准确明确的问题。
希望您补充完全了再联系。二爻动为离卦，六冲不宁。离者离也，是你想要离开之意。
四爻动变为山火贲卦，你要重新包装自己才行。
大有卦显示你八月收入有损，九月转机。
大有卦详细解读
大有卦的白话解析 大有①：元亨。【白话】筮得大有卦，得“元亨”之占。【注释】①大有：卦名，包容丰富的预兆。【讲解】大有卦由 *** 乾卦，上体离卦组成。古代人们称丰收之年为“有”，大有年，即大丰年。大有，又解释为大富有。这一卦一阴柔之爻居于尊位，与五阳刚之爻相应，是大富有的卦象。《彖传》说：“大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”初九：无交■①，非咎根，则无咎。【白话】筮得大有卦，占得初九爻，没有交战的灾祸，去掉了灾难的源泉，便没有凶灾了。【注释】①交■：交战的灾祸。■：灾祸。■，字书无此字，当是“祸”的异体字。【讲解】这条爻辞通行本作“无交害，匪咎，艰则无咎。”王弼说：“以夫刚健为大有之始，不能履中，满而不溢。术斯以往，后害必至，其欲匪咎，艰则无咎也。”九二：泰车①以载，有攸往，无咎。【白话】筮得大有卦，占得九二爻，坐在大车上外出旅行，没有凶灾。【注释】①泰车：大车。【讲解】九二阳刚之爻居于 *** 乾卦之中，任重而不危险，致远而不拘泥，所以能够往而没有凶灾。九三：公用芳①于天子，小人弗克②。【白话】筮得大有卦，占得九三爻，公侯用飨于天子宫中，小人就不可以在天子宫中吃饭。【注释】①芳：假借为“享”。享，飨，宴飨，用酒食款待客人。②弗克：不能。弗：不。克：能。【讲解】九三阳刚之爻处于大有卦的时刻，居于 *** 乾卦的终点，乘九二阳刚强健之上，而履得阳刚之位，三与五同功而异位，威权达到了极盛的阶段。王公占用这种爻位，就能通达于天子之道。小人就不可以，灾害总是伴随小人的。九四：非其彭①，无咎。【白话】筮得大有卦，占得九四爻，宴会的仪式不隆重，不过没有凶灾。【注释】①彭：盛大，隆重。【讲解】九四失位，阳刚之爻居于阴柔之位，而上近至尊的六五，下比分权的九三，非常可怕，非常危险。只有那圣明仁智的人才能避开如此的灾难。九四不能畏九三的权威，只能专心承受六五，常比九三之旁，就能无咎免灾。六五：阙①复，交②如，委③如，终吉。【白话】筮得大有卦，占得六五爻，其往来，交通啊！！！委随啊！！！终于吉善美满。【注释】①阙：假借为“厥”，其也。②交：交通。③委：委随。【讲解】六五阴柔居尊，处大以中，没有私心于物事，上下相应。不私于物事，物事就处理得公正。不疑于物事，物事就办得诚恳。这条爻辞劝诫人们致富的两条秘传口诀：一是公正、公道；二是诚实，守信用。既公且信，何难之有，何事不成，何人不富，何国不强？不需要说话而教化自成，不需要做事而威信自然树立起来了。上九：自①天右②之，吉，无不利。【白话】筮得大有卦，占得尚九爻，由于有上天的保佑，所以吉善美满，没有啥不利的。【注释】①自：由于。②右：假借为“佑”。【讲解】王弼说：“大有，丰富之世也。处大有之上，而不累于位，志尚乎贤者也。馀爻皆乘刚，而己独乘柔顺也。五为信德，而己履焉，履信之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺的意思也。居丰有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。”
大有卦的卦辞解释 大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，啥都有容易让人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又由于知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。大象：“大有”是大的所有，伟大事业之义。这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；并且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎；艰者无咎。九二 大车以载，有攸往，无咎。九三 公用亨于天子，小人弗克。九四 匪其彭，无咎。六五 厥孚交加，威加，吉。上九 自天佑之，吉无不利。离上乾下“大有”：元亨。《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。初九，无交害，匪咎；艰则无咎。二应于五，三通于天子，四与上近焉；单独无交者，惟初而已。固然无交之为害也，非所谓“咎”也。单独无恃而知难焉，何咎之有？《象》曰：大有初九，“无交害”也。明惟初九为然也。九二：大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。九三：公用，亨于天子，小人弗克。《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。九四：匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩也。“彭”，三也；九四的意思，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。六五：厥孚交如，威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。用其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？用其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。上九：自天v之，吉无不利。《象》曰：“大有”上吉，“自天v”也。王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔顺也。五为信德，而已履焉，履信者也。居丰富之代，物不累心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故《系辞》具焉也。译文：上天保佑，大吉，无往不利。曰“v”，曰“吉”，曰“无不利”，其为福也多矣。而终不言其所以致福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！！！盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不可以 使用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，而后众予之，“履”之六3。“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九5。上九又得以坐受二阴之成绩，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“v”，此皆圣贤之高致巧妙使用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天v之，吉无不利’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“圣人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。启示：满而不溢，永久保持谦虚。
大有卦的哲学解读 起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、 主方与天很相似，客方与火很相似。2、 主方的阳数是7，客方的阳数是5、3、 主方的行动是阳，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 图的左边是大有卦的结构图，大有卦代表从主方看主客双方关系的形势。卦的下部是主卦 ，代表主方；上部是客卦，代表客方。主卦是经卦乾卦，客卦是经卦离卦。经卦的下爻代表行动，中爻代表素质，上爻代表态度，上爻是对中爻的补充。黑色的爻是当位的爻，对主方有利。灰色的爻是不当位的爻，对主方不利。客卦三条爻全不当位，表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻，亦即第4爻，是阳爻，预示客方积极主动，与其相应的主卦下爻也是阳爻，主方也是积极主动，客方与主方激烈竞争角逐，是潜在的对主方不利的因素。由于主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充本人的利益，客方不一定能赢主方，因此这种不利因素只是潜在的。客卦的中爻是阴爻，预示客方素质不佳，图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，素质不佳的客方依赖主方，从主方取得补益，是名符其实的对主方不利的因素。客卦上爻是阳爻，预示客方态度强硬，客方企图制约主方，与其相应的主卦上爻也是阳爻，主方态度也强硬，客方难于制约主方，这是一个潜在的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利，不过主方不能改变它，只能期望它发生变化，并且及时恰当应对。主卦下爻是阳爻，预示主方积极主动，主方积极发展开拓，能够起到好作用的维护和增添本人的利益，应当坚持下去。主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，固然在与客方交往中可能遭受损失，不过，主方可以利用客方对主方的依靠，获取更加的多利益，事实上还是对主方有益的，主方应当坚持维护和加强。主卦的上爻是阳爻，预示主方态度强硬，上爻是对中爻的补充，主方的态度强硬是因为主方的素质良好，实力相当强，强硬态度有强大的实力支持，可以压制客方，对主方有利。主方应当做的是更积极主动，争取在竞争角逐中获胜。对比主卦与客卦，下爻相同，上爻也相同，差异在中爻。主方的中爻是阳爻，客方的是阴爻，双方处于阴阳和谐状态，图中有一个箭头，预示这种和谐状态，这是有应。这种有应表明主方实力大于客方，客方依赖主方，于是，主方与客方的关系不但是竞争角逐关系，而是客方依附于主方，共同发展的关系，主方拥有客方的辅佐。依据当前情况，主方或者客方作出任何变化，都是特别规变化 ，不可预测推算。并 且，也需要慎重考虑常规变化，常规变化是事物自己一身的发展变化，按阳数，其规律是4。5。6。7。3。2。1和0。主卦的阳数是7，已经达到了发展的顶峰，再继续下去，可能产生质变，从上升跃变到衰落，阳数从7下降到三、其变化着重是行动上，由积极主动变成消极被动。主方必须极力避开这种变化发生，保持积极主动的活力。客方可能发生的变化是从离卦变到兑卦，假如这种变化发生，对主方不利。也就是说，主方应当保持积极主动的活力，利用客方对本人的依附，与客方共同发展，互相补益。“大有”意味主方拥有客方。图底是卦名和卦辞。卦辞是从总体上对主方的意见。图右是爻辞，和爻一一对应，从下往上数。删去判断词，就是一首完整的围绕主题“大有”的散文诗，以下是其译文：与（他）交往没有害处。用大车载（他以表尊敬）。公为天子主持祭祀，平庸之人不会胜任。（他）不是普通的人。与他以诚信相交，如同施加威力。（有他辅佐）是上天保佑。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨。〖译文〗很顺利。〖解说〗主方强而有力，客方素质不佳，尽管双方都积极主动，态度强硬，在双方。。。。。。>>
大有卦变泰，怎样解释，请教 剥卦：有所往则不利。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。 剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。 时运：时运较差，安心自守。 财运：出口获利，剥人之财。 经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。 泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。 《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。 小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。得此卦者，否极泰来，鸿运高照，诸事皆顺，但须防乐极生悲。 时运：所有的事都顺利，居安思危。 财运：买卖均宜，买入较佳。 经商：顺利。务必注意和提防市场动向，开拓新的范畴，展开新的竞争角逐。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮忙，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 归根结底，是先坏后好，先难后易。
大有卦变小过卦，求事业如何解 5分 小过，就是不变为好，卦象已经很清楚。
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愿如意吉祥，准提心脉善嘉幢合十。
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自占大有卦，问感情。求大神解答 10分 周易第一4卦详细解读
第1十四卦：大有卦（火天大有）
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
白话文解释
大有卦：昌隆通泰。
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，觉察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
邵雍河洛理数解卦
日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。
吉：得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但防物极必反，盛极转衰。
傅佩荣解卦手册
时运：亨通无比，大放异。
财运：放手去做，财富自来。
住宅：积善之家，子孙保之。
身体：虚火上升，小心诊治。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为常，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运势与运气：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
事业：事业已经取得一定的成就，最为忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的friend，戒惧谨慎，埋头苦干，真真正正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入蓬勃发展的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意和提防市场动向，适时转轨，可望长时间。
求名：已经小有名气，切不要就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真真正正朋友的帮忙下，更上一层楼。
婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运许多，唯有用心对待才能不断获得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友许多，交际广泛，对事业很有用处，但其中亦有拆台的小人。
张铭仁解卦
大有：预示有许多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为：春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持后来的愿望期待实现。很利于投资、合伙、感情、爱情婚姻。
解释：旺盛大有收获。
特性：具有组织能力，能扩展大事业，吸收各方专才，克服困难，有努力完成大目标勇气，荣誉心重。
运势与运气：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰之象，不得不慎，以期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚money之势，须谨慎不可骄纵。
家运：生平富贵吉利。切不要因富而凌贫，过于傲气凌人者不利也。
疾病：治疗可愈，防高血压、心脏、头肺病患。
胎孕：生贵子女，宜往大医院。
子女：儿女有成，爸妈欢欣的预兆。
周转：大有所得。
买卖：交易有获大利的预兆，但亦宜审慎行事。
等人：会带来好消息。
寻人：此人为感情或金钱之事出走，宜速找寻，要不然恐有走极端之险。的东边南再南方再西北三向寻之。
失物：找寻费时，惟可失而得。
外出：平安，可动身。
考试：会取得好成绩
诉讼：可圆满解决。
求事：顺利可行。
改行：可以，依计划进行。
开业：开业吉利。
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周易，火天大有(大有卦) 顺天依时，我求子嗣，请问此卦何解？ 这个最古老的预测推算法似乎到了汉朝几乎都不用了。看卦只是看卦象，假如还看，是看爻辞还是卦辞来，这种最糟糕的预测推算法都淘汰了千年了，孔子的时刻预测推算过，一个大有卦能说明什么，看几爻，我认为根本不准的，除了大学的教授或者博士还在用64卦来套用预测推算，其他别的没有了，由于他们在大学里不能学也学未到的，时代要求他们学的是哲学的体系。对于预测推算是唯心的的东西。由于当时没有六爻也没有梅花易数，后面有了，你求子嗣，还是用六爻或者梅花易数吧。八字最好了。
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第十四卦 大有卦解析
【说卦】
大有，卦名。本卦是异卦相叠（离上乾下）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，觉察奸邪，如此则清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
【解易】
【原文】大有（一）：元亨（二）。
【译文】《大有卦》，吉星高照。
【注释】
（一）大有：卦名。有，有年。意为大丰收。
（二）元亨：至为亨通。
【原文】《彖》曰：《大有》 ：柔得尊位大中（一），而上下应之（二），曰大有。其德刚健而文明（三），应乎天而时行（四），是以“元亨”。
【译文】《彖辞》说：“《大有卦》的六五爻居于上卦中位，阴柔占据尊贵的正中位置，上位和下位的阳爻都和它相配合，所以称为《大有卦》。”此卦表明，坚持品德阳刚强健而又文采显明，顺应自然的规律依照时节行动，能够获得丰收，增添了大量财务，所以“宏大亨通”。”
【注释】
（一）柔得尊位大中：大中，正中，中正。阴柔占据尊贵的正中的具体位置。
（二）而上下应之：上位和下位都和它相呼应。
（三）其德刚健而文明：它的品德阳刚强健而又文采显明。
（四）应乎天而时行：顺应自然的规律依照时节行动。
【原文】《象》曰：火在天上，《大有》（一）。君子以遏恶扬善，顺天休命（二）。
【译文】《象辞》说：火焰高悬于天上，象征世界星光灿烂，这便是《大有》卦。君子应该觉察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈求好运。
【注释】
（一）火在天上，《大有》 ：火光在天上就是大有卦。
（二）君子以竭恶扬善，顺天休命：顺，服从、顺从。休，美满。君子应该抑恶扬善，顺应天命，祈求好运。
【原文】初九：无交害（一），匪咎，艰则无咎（二）。
【译文】初九：不要相互伤害，就不会招致灾祸。即便遇见困难，断然不会有灾祸。
【注释】
（一）无交害，匪咎：匪，非。不要相互伤害，就不会不招致灾祸。
（二）艰则无咎：即便遇见困难，断然不会有灾祸。
【原文】《象》曰：大有初九，无交害也（一）。
【译文】《象辞》说：《大有》卦的初九爻辞说，不要相互伤害。
【注释】（一）《大有》“初九”，无交害也：《大有》卦的初九爻，不要相互伤害。
【原文】九二：大车以载，有攸往，无咎（一）。
【译文】九二：用大车运载财物，向目的地行进，就没有灾祸。
【注释】（一）“大车以载”句：攸，所。用大车运载财物，向目的地行进，就没有灾祸。
【原文】《象》曰：大车以载，积中不败也（一）。
【译文】《象辞》说：用大车装载着财物，财物堆积在大车中就不会丢失。
【注释】（一）积中不败也：败，失散、丢失。把财物堆积在大车中就不会丢失。
【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克（一）。
【译文】九三：王公大臣在天子那里享受宴席，小人就不可以参加。
【注释】（一）公用亨于天子，小人弗克：公，王公大臣。亨，通“享”，享受宴席。王公大臣在天子那里享受宴席，小人就不可以参加。
【原文】《象》曰：公用亨于天子，小人害也（一）。
【译文】《象辞》说：王公大臣在天子那里享受宴席，小人若参加这里边就有灾害。
【注释】（一）“小人”害也：小人若参加这里边就有灾害。
【原文】九四：匪其彭，无咎（一）。
【译文】九四：不以盛大自居，就没有灾祸。
【注释】（一）匪其彭，无咎：匪，通“分”。分别，分赐。彭，盛大，繁多。
【原文】《象》曰：匪其彭，无咎，明辩皙也（一）。
【译文】《象辞》说：不以盛大自居，就没有灾祸。是由于有明确的辨析能力，非常明智。
【注释】（一）明辨皙也：皙，晰的异体字。有明确的辨析能力，非常明智。
【原文】六五：厥孚交如威如，吉（一）。
【译文】六五：他有诚信相，赢得别人对他的信任，在众人中树立威严，吉祥。
【注释】（一）厥孚交如威如，吉：厥，其，他。孚，诚信。交，互相。他有诚信相，赢得别人对他的信任，在众人中树立威严，吉祥。
【原文】《象》曰：厥孚交如，信以发志也（一）。威如之吉，易而无备也（二）。
【译文】《象辞》说：有诚信相，赢得别人对他的信任，说明他用诚信来表达本人的志向。在众人中树立威信的吉祥之处在于，使人觉得平易近人而没有防备。
【注释】
（一）信以发志也：用诚信来表达本人的志向。
（二）易而无备也：平易近人而没有防备。
【原文】上九：自天祐之，吉，无不利（一）。
【译文】上九：上天保佑有德之人，吉祥，没有不是很顺利的事。
【注释】（一）自天祐之，吉，无不利：上天保佑有德之人，吉祥，没有不是很顺利的事。
【原文】《象》曰：大有上吉，自天祐也（一）。
【译文】《象辞》说：《大有》卦上九爻的吉祥，是由于有上天的保佑。
【注释】（一）《大有》上“吉”，自天祐也：《大有》卦上九爻的吉祥，是由于有上天的保佑。
【启示】
《大有》卦，说的是大富有，任何人都想富贵两全，但真实不虚能富贵两全的人并不多，富贵能传承三代人的更少，如何才能“保富”呢？《大有》卦给我们三点启示：
1、 厚德载物，遏恶扬善：积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃。依“道”而行事，修身养德，才能福泽绵长（《象》曰：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”；君子以遏恶扬善，顺天休命）。
2、 上下通达，行事顺通：若要行事顺利，既要得到上级的帮忙，又要得到下级的辅佐，因此为人处世要能够“上下通达”，办事情才能“顺利通达”（《彖》曰：柔得尊位大中，而上下应之，曰大有）。
3、 以诚待人，心怀感恩：诚信为立世之本，唯有诚信才可得到别人的信任和帮助；面对万事万物常怀敬畏和感恩之心，在本人积累财富的并 且，要明 白付出和回报他人与社会（六五：厥孚交如威如，吉）。
【注】
2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
大有卦的卦象暗示
大有卦的卦象就是象征火焰在高空中燃烧和照耀，星光灿烂。
大有卦的卦象为火天大有，即上卦为离卦，下卦为乾卦。与同人卦类似，又是一个五阳爻围绕一阴爻的画面。不过呢，同人卦的阴爻居于下卦的二爻，而大有卦的阴爻居于上卦的五爻。因 此，大有卦与同人卦互为综卦。
大有卦的错卦为比卦，水地比。比卦有依附之意，也是结成伙伴形成合力的卦象，不过呢是五个阴爻围着一个阳爻而已。并且，比卦的阳爻可是正宗的九五之尊，因 此，比附之意境跃然纸上，比同人卦里居二爻的阴爻要轻松太多。
爻辞解释
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。虞翻曰：害谓四。四离火，为恶人，故“无交害”。初动，震为交。比坤为害。匪，No。艰，难，谓阳动比初成屯。屯，难也。变得位，艰则无咎。
译文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不会在困难中戒惧。
启示：勿得意忘形。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故“大车以载”。往，谓之五。二失位，变得正应五。故“有攸往无咎”矣。
译文：用大车把它拉走，送到他方，不可能有什么麻烦。
启示：坚守中正，稳妥、周到。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
虞翻曰：天子谓五。三，公位也。小人谓四。二变得位，体鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
译文：天子宴请群臣，小人没有啥可得。
启示：选贤用能，亲君子，远小人。
伏羲六十四卦方圆图
伏羲六十四卦方圆图
九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
虞翻曰：匪，No。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。
译文：把男匪放在太阳下曝晒，不可能有什么过失。
启示：克制私欲，谦虚谨慎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
虞翻曰：孚，信也。发而孚二，故“交加”。乾称威，发得位，故“威如吉”。
译文：以诚实守信的原则进行交往，威严，吉祥。
启示：对部下诚信为本，恩威并济。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
虞翻曰：谓乾也。右，助也。大有通比，坤为自，乾为天，兑为右，故“自天右之”。比坤为顺，乾为信。天之所助者顺，人之所助者信。履信思顺，又以尚贤，故“自天右之，吉无不利”。
