九天玄女卦象风水五行同居(九天玄女卜卦)
拜祭四大神兽
击败四大神兽通常是由许多人体系击败，也没用，不过呢你本人心里很爱安好一切。在咱们国家古时候神话体系中，四大神兽占据着重要的地位，四大神兽从古至今一直是镇守四方，保我华夏不受外族所侵扰。四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，这四大神兽都多多少少是听过一些的，不过对于四大神兽，你又知多少呢？
青龙
关于青龙来历的讲法是有许多的，大体分为两种，一种是说由印度传入的，印度的的确确是有龙神的，不过地位不高。还有一种是说青龙中国东方的星宿所化，而青龙也是管辖掌管东方七宿，因此这一种说法更靠谱一点。青龙之名字还和星宿的形状有关，角、亢、氐、房、心、尾、箕这七宿组成之后，像一条龙，再加上东方五行属木，为青色，因此就叫青龙。自古就有云从龙，风从虎之说，所以青龙和白虎的关系是不错的，他俩联合作战也是最强的。大家都知道，龙生性淫奢，因此就有了麒麟是龙和牛所生，大象是龙和猪所生，这都是后人遐想的，不过确实有一说法是龙生九子，各个不同，这也说明了这九个儿子的妈妈都是不一样的。
白虎
在四大神兽中能够与青龙相提并论的也只有白虎了，毕竟云从龙，风从虎不是白叫的。白虎固然是白色的，可是它名字中的白，并不是指身上的颜色，而是指它的属性。白虎是西方七宿的化身，而在在五行中，西方是属金，为白色，因此才叫白虎。虎是百兽之王，所以白虎也是战神的代表象征，在古时候，迅猛的战将许多被叫作是白虎战神转世，例如罗成，薛仁贵等。而白虎更是有避灾、发家致富、喜结良缘的预兆征，所以很多人都会祭祀礼拜白虎，古有左青龙、右白虎之说，因此在古时候很多公堂之上，都是有着青龙白虎的画像，意为镇邪之用。
朱雀
关于朱雀的由来就没有那样多了，朱雀可谓是凤凰的化身，不过凤凰有许多，不过朱雀仅有一只，在上一任朱雀死亡之后，就会从凤凰中挑选一只，继承朱雀的名号。朱雀是管辖掌管南方七宿，南方五行属火，而朱又为赤色，所以名为朱雀，也被叫作是火凤凰。假如说青龙是鳞虫之长，那么朱雀就是鸟类之长了，在凤凰之中，凤为雄、凰为雌，然而随着将龙凤放到一起之后，也就一点一点的将凤凰默认为雌性了，因此也就有着皇帝为龙，皇后为凤了，在后来的认知当中，更是一直默认朱雀是雌性的了。由于朱雀又有玄鸟之说，所以随着道教的慢慢发展，朱雀也是称为了九天玄女。
玄武
玄武又叫玄冥，在古时候，冥和武的读音是一样的，武乃黑色，冥就是阴之义。玄冥刚开始的讲法是古时候利用乌龟壳占卜，请乌龟到冥间去询问凶吉，紧接着将答案带回，因为乌龟是生活在水里，随着意义的慢慢扩大，所以玄武一点一点的也被叫作水神，而冥间最初又是在北方，因此就有了玄武镇守北方之说。乌龟由于长寿，所以玄武在老百姓中也是有了长寿的代表象征。不过宋朝的时刻，由于忌讳和避讳“玄”字，所以玄武也是被升级成真武大帝，区别于其它三大神兽。四大神兽是现在的人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并 不是神兽，而是神明，在古时候又称之为四象、天之四灵，属于远古星宿崇尚的产物⓵。四兽溶入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中间位置黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中间位置，乃四兽之长。
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。⓶
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。⓷⓷三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。⓷
总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升，总称为“四大神兽”。⓷
另外，四大神兽也是周易六爻卦象相相应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了预示五行和方位，还反应卦象信息。
四兽也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。常常青龙相应的时辰为吉时，白虎、朱雀、玄武相应的为凶时。
远古时候我国古代人们在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。
西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。
北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，恶、调阴阳。⓹
道教为啥以四象为看守神？
由于四象一直就是四方的看守之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，恶、调阴阳，为四方之神。
之后的日子，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。⓺
《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》：“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文。”⓻
道士行法，有四象护卫，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘传口诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。⓼东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。
西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。
北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，恶、调阴阳
同一本《礼记》里头，对“四灵”和“四神”的讲法，是有差异的。
《礼记·礼运第九》卷四说：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”。注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。
《礼记·曲礼上第1》卷一说：“行，前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”，其疏曰：“朱鸟、玄武、靑龙、白虎，四方宿名也。”
可知这“四灵”和“四神”二种组合，同时存在，前者是指地面上罕见（除龟之外）的生物来讲，后者其实指的是天上的星宿来讲。
如此一说，也被通称“四灵”的靑龙、白虎、朱雀、玄武其实也就是说是在天上四方的星空各守岗位，保护天地秩序和谐的星神；而地上的建筑物讲究“左靑龙、右白虎”，就是为了要对应星象，讲究又图谋个天地相应的说法。
罗盘上坐山222度是哪样的风水卦象?
提起正宗扬公风水24山分金立向决是什么，想必大伙都有一定了解，有人问正宗扬公风水24山分金立向决，另外，还有人想知道杨公风水24山兼向，这究竟是咋回事？其实也就是说风水旧中的24山的兼向有什么含义，接下来就一起来了解一下罗盘24山兼向图解，希望可以给各位带来帮助朋友们。
立向分金线实地应用
分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录 制如下并逐条解析：
（下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。）杨筠松24山向诀图。
1、 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。罗盘如何看。
2、 壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。罗盘360度每一度的解释。
3、 子山午正向—夫妇正配，花开富贵，寅午戌年应之。一
4、 子午兼癸丁—-二女同居，淫乱，难产，残疾，寅午戌年应之。24山向水法及砂峰。
5、 子午兼壬丙—-阴阳驳杂，主犯淫乱，寅午戌年应之。
6、 癸丁兼丑未—-长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
7、 癸丁兼子午—-二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝爸妈，寅午戌
年应之。
8、 丑未兼癸丁——长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
9、 丑未兼艮坤——长男配老母，伤少年，损财，亥卯未年应之。24山兼左兼右作用。
10、艮坤兼丑未——老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。
11、艮坤兼寅申——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。巳山亥兼丙壬阳宅风水。
12、寅申兼艮坤——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
13、寅申兼甲庚——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。
14、甲庚兼寅申——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。
15、甲庚兼卯酉——长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
16、卯酉兼甲庚——少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。
17、卯酉兼乙辛——二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。
18、乙山辛正向—丁财两旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。
20。乙辛兼辰戌——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。
21、辰戌兼乙辛——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。24山分金立向吉凶。
22、辰戌兼巽乾——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。24山法八卦风水罗盘
八卦风水罗盘在堪舆风水运用中相当密切，乾、艮、坤、巽，坤、巽、离、兑是中国最神秘的汉字，天下万物的变化不离其宗，结合罗盘风水，解释万物，勘探天地。
相传昔时大禹治水期间，有神龟负图而出，其图显示中五立极，临治四方，背一面九，左三右七，二四为肩，六八为脚。背一者乃是坎卦子方一白水，面九者乃是离卦午方九紫火，左三者乃是震卦卯方三碧木，右七者乃是兑卦酉方七赤金，二四为肩者，右肩乃是西南方坤卦二黑土，左肩者乃是东南方巽卦四绿木，六八为脚者，右脚乃是西北方乾卦六臼金，左脚乃是东北方艮卦八臼土。故古时候圣贤说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。并 且，古时候圣贤们还把北方壬癸水添加到子方一白水两旁，把东方甲乙木添加到卯方三碧木两旁，把南方丙丁火添加到午方九紫火两旁。把西方庚辛金添加到酉方七赤金两旁。又把丑寅两地支添加到东北方艮卦八臼土两旁，把辰巳两地支添加到东南方巽卦四绿木两旁，把未申两地支添加到西南方坤卦二黑土两旁，把戍亥两地支添加到西北方乾卦六臼金两旁。 这几个就是中国古代圣贤们留传到今的八卦风水罗盘。
唐代，风水大师杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，形成八卦风水罗盘并且将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了预示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于预示方位。因此， 地平面周天三百六十度均分为24个等份，叫24山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。24山从唐代创制后，一直保留至今。因 此，地盘24山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦。 具有法力的风水罗盘或许应该是集合了阴阳二气之灵、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形，而且在五行中还有正五行、双山五行、小玄空五行、洪范五行、宿充五行；八卦又有先天八卦、后天八卦等等，可谓五花八门、包罗万象，但是也可以简单容易的形式将其概述出来八卦属性纳水法：
1。乾艮坤巽属木。
2。乙辛丁癸属土。
3。子午卯酉甲庚丙壬属火。
4。辰戌丑未属金。
5。寅申巳亥属水。
八卦属性：
1。木克土为财。
2。水生木为贵。
3。木见木为旺。
4。木生火为泄。
5。金克木为杀。
八卦风水罗盘缘来
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为24路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。 书中说："24路者，随宅大小中院分四面，作24路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为24路是也。""24路"又称"24山"，亦即家宅四面的24个方位，其预示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"一家获安，富贵昌盛"，逆之则"家破逃散，子孙绝后"。 大概在晚唐时期，罗盘发明出来，并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方，应以子午针为正"之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说："玄女昼以太阳出没来定方所，夜以子宿分野来定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局24向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起来源于于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有24向。大致说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在堪舆风水家们的手里变得愈来愈复杂，愈来愈神秘。
仙四文字出处
仙剑四对话考证·出处校释 云天青：夙玉，你告知过我，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，难道早就料到今日之局？
原句出处为：《真气还元铭》：言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。
注：《真气还元铭》：题为强名子注。
据书序当为五代粱人所撰。
一卷。
《正统
道藏》洞真部方法类有收录。
魁召：嘘为云雨，嘻为雷霆。
通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！！！
韩菱纱：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。
上面两句话皆源出——
《道法会元?卷一?清微道法枢纽》：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。
善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。
施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。
通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！！！
注：《道法会元》：道法书文汇编之一。
未著编纂人姓氏。
书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚，清微派是一个宋代出现的道教符篆派。
卷一清微道法枢纽事实上是讲清微派雷法的（雷法思想的论理根据、行法具体方式，以及学法之人所应遵守的基本准则和行为规范等
内容等）。
韩菱纱：水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！！！
《紫霄玄真神剑谱?五行阴阳论》：五行者，水火土木金也。
阴阳者，文武柔刚也。
文以温养，武以锻炼，柔以益补，刚以破坚。
金之柔肃敛以润肺，金之刚纵革以斫劈；木之柔舒发以疏肝，木之刚曲直以推刺；土之柔养化以运脾，土之刚敦厚以沉靠；水之柔润藏以补肾，水之刚吞逼以缠拍；火之柔温煦以养心，火之刚迅烈以抖撩。
肝当观之于白虎象，肺当观诸青龙，脾当观诸凤凰，肾当观诸龟蛇，心当观诸猿马。
故欲求劲力，需体五行之性，水之润下，无孔不入，火之炎上，无物不焚，木之舒发，无阻不破，金之肃敛，无坚不摧，土之养化，无物不融。
雄浪排空，润溪涓流，灵龟负舟，银蛇吐信；烈炎焚空，旭霞映日，天马行空，白猿跳润；秋风扫叶，白虎搏食，劲劈华山，幽林樵曲；青龙升渊，雷震九曲，松做烈飘，虬龙盘枝；凤凰展翅，巨柱擎天，黄庭育婴，罗汉撞钟。
此皆五劲叠运、阴阳互根之巧妙使用，心意混圆、形神归真之也！！！
注：《紫霄玄真神剑谱》出自武当紫霄派玄真神剑门，开派祖师为明朝成化年间武当紫霄官玄真道士、江湖圈内称为“玄剑神掌”的玄剑子元贞道长。
另，因为守旧的五行和仙剑中的五灵差风（木）和雷（金），所以二者被改掉了。
韩菱纱：只不过，依我看修这个墓的人是个大大的外行，洞外就有瀑布河流，穴前去水可是大忌，老话说“穴前水去不聚，则生气外泄”呢！！！
《泄天机?安坟入式歌》：第1莫下去水地，立见退家计。
注：穴前水去不聚，则生气外泄。
注：去水，指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。
堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。
（蚕豆：怪不得石沉溪洞里如此阴森……）
韩菱纱：这附近虽然说幽静，但山上的阴气也是很重的，我看瀑布旁那棵古树盘根错节，老话说“木下有鬼”，阴寒至极……我真替你担心呀！！！
树指的或许是槐树，就是说槐树的根是盘根错节，阴寒之气聚集在根处，可拘魂魄，假如将尸骨埋在槐树下面的话，魂魄会给固住而无法进入轮回，下葬死人的时刻皆会有顾及的（感谢上上帝版友）
但是以上解释的是“木鬼为槐”，而非“木下有鬼”（固然盘根错节的树非常可能是槐树~）
韩菱纱：（不教而杀谓之过，我忍！！！）
《论语?尧曰》:不教而杀谓之虐
注：意思很好理解，事先不教导，出了问题就杀，这叫做虐政。
柳梦璃：梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘——不如～万～般～皆～散！！！
梦影雾花，尽是虚空：
剑藏庐轩版友认为这句念起来像是原创，灵感可能来自：
白居易《花非花》：花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
剑藏庐轩注：花、雾、梦，这三个要素皆有了，短暂虚空的特征气质也比较符合。
心想杂乱，方随逐诸尘：
《云笈七签》卷八十九《诸真语论部》经告： 天尊曰：一切众生，久习颠倒。
心想杂乱，随逐诸尘。
舍一取一，无暂休止。
犹如猿猴，游于林泽。
跳踯奔趋，不可禁止。
注： 《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
北宋天禧三年（1019），那个时候任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》，原书共一百二十卷。
韩菱纱：你们看这两只蛤蟆，用的玉也不同，左面是红玉，右面是黄玉，我猜是分别对应“日中赤气上皇真君”、“月中黄气上黄神母”，哈哈，太阳月亮都到齐了，可不正所谓暗合仙籍典故里常说的阴阳顺调、天人合一
《云笈七签?卷二十三?日月星辰部一》：
◎奔日知
日中赤气上皇真君，讳将车梁，字高骞奕。
此位号尊秘，《经》虽无存修之法，而云知者不死。
当宜行事之始，心存以知，不得辄呼。
月法亦然。
◎奔月知
月中黄气上黄神母，讳曜道支，字玉荟条。
其奔月斋静存思，具如日法。
注：还是《云笈七签》。
柳梦璃：“……夜半，王梦于青云之上，太一神君现明轮间，瑞气千重，光普三界，垂目示下尔……鸡鸣日出，炉紫气龙腾，顶现晕华，敛于赤绯玉壶，气凝若神丸，方知‘太仙霞丹’乃成，王与八公顿首而拜，心悦服食，终脱胎换骨，白日飞升！！！……”
这段貌似是制作群自己搞的，不过剑藏庐轩版友查到了如下内容，权当补充：
《云笈七签?－卷七十一?金丹部九》诸丹目录三品：
初陈神仙大丹异名三十四种：
太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生归命丹、四神丹、太一神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度厄丹、持节丹、绛色紫游丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤曜丹、重辉丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。
次陈神仙出世大丹异名十三种：
黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升天丹。
注：太仙霞丹和赤雪流珠丹都是仙4里有的。
韩菱纱：……是吗？……生尽欢、死无憾……
温瑞安《血河车》第十三章-恨天教：那女子痴痴地坐在琴边，眼睛却发着亮，轻轻地弹着那琴弦，清越地唱了起来：
生尽欢。
死无憾。
花开花谢，恩怨两难断。。
这样唱来，似乎没有悲欢，可是一股澈底的怆痛，却非伤悲所能形容、欢愉所能表达的。
注：温瑞安：1954年生，港台著名武侠小说作家。
作品有四大名捕系列，神州奇侠系列等等NNN多。
《血河车》是神州奇侠系列的外传。
夙瑶：玄女有命，普告万灵，自在往来，腾身紫微！！！
这个来源疑是道教符咒拼成，如下：
安土地神咒：元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 急急如律令
九星神咒：九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知
婵幽：……万灵盛衰，乃是常理，无恒强、无恒弱。
前半句可能的出处有n个……
房玄龄《晋书?列传第6十八?王敦 恒温》：温上疏曰：“圣体不和，以经积日，愚心惶恐，无所寄情。
夫盛衰常理，过备无害，故汉高枕疾，吕后问相，孝武不豫，霍光启嗣。
呜噎以问身后，盖所存者大也。
今皇子幼稚，而朝贤时誉惟谢安、王坦之才识智皆简在圣鉴。
内辅幼君，外御强寇，实群情之大惧，然理尽于此。
陛下便宜崇授，使群下知所寄，而安等奉命陈力，公私为宜。
至如臣温位兼将相，加陛下垂布衣之顾，但朽迈疾病，惧不支久，无所复堪托以后事。
”
冯梦龙《东周列国志》第九十四回：孟尝君既复相位，前宾客去者复归，孟尝君谓冯谖曰：“文好客无敢失礼，一日罢相，客皆弃文而去。
今赖先生之力，得复其位，诸客有何面目复见文乎？”冯谖答曰：“夫荣辱盛衰，物之常理。
君不见大多数之市乎？旦则侧肩争门而入，日暮为墟矣，为所求不在焉。
夫富贵多士，贫贱寡交，事之常也，君又何怪乎？”孟尝君再拜曰：“敬闻命矣。
”乃待客如初。
后面半句出处貌似就这一个：
《韩非子?有度》：国无常强，无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
玄霄：直到有个女子，亦是阴时阴刻出生，命里带水，命相乃是稀奇少有的天水违行，才可令望舒剑复苏。
天水违行：为易经天水讼中一卦言（第6卦 讼：上乾下坎 乾为天，坎为水，天水讼）
象辞原文：
天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
此卦是大不吉之卦。
天水违行含义是，天总是高高在上，水却总是往低处流，二者性质相背，永久不能融合在一起。
而讼代表不和、纷争、猜疑。
这等于是说，立场始终处于对立，相背的具体位置。
一直会持续地斗争下去，永久不会认输融合。
君子以作事谋始这句是警示的效果，意思是遇见这种情况（卦象），君子做事之前必须慎重地加以考虑。
婵幽：……你们人有这样一种讲法，称之为“因爱故生忧，因爱故生怖”，既然种种烦恼，都是由想或念而起，将烦恼的源泉消去，岂不是一了百了？
《四十二章经》第3十二章：佛言：人从爱欲生忧。
从忧生怖。
若离於爱。
何忧何怖。
（感谢前浪版友）
《妙色王求法偈》：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
九天玄女：玄霄，一切因果，皆由自生。
神界确也只是“代天授命”，维系天道不坠。
疑似出处为：
郭象《庄子注?齐物论》：
此天赖也。
夫天赖者，岂复别有一物哉！！！即众窍比竹之属接乎有声之类，会而共成一天耳。
无既无矣，就不可以生有；有之未生，又不能为生。
然则生生者谁哉？块然而自生耳。
自生耳，非我生也。
我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣。
自己而然，则谓之天然。
天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉！！！而或者谓天赖役物，使从己也。
夫天且不能自有，况能有物哉！！！故天者，万物之总名也。
莫适为天，谁主役物乎？故物各自生，而无所出焉，此天道也。
注：郭象（约252～312），中国西晋时玄学家。
字子玄。
河南省洛阳人。
官至黄门侍郎 、太傅主簿。
好老庄，善清谈。
曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉” 。
后向秀注本佚失，仅存郭注，流传到现在。
九天玄女：不错。
南斗掌生，北斗注死，所有生灵往复六界之间，寻常病苦如是，天灾人祸亦如是，此谓“天之道”，而非“逆天救世之道”。
《搜神记》卷三：南斗注生，北斗注死。
凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。
注：
北斗：即北斗七星，在大熊星座。
南斗：即南斗六星，在人马座。
道教认为:北斗注死，南斗注生，若能北斗，便可得道成为神仙，从死籍
上永久除名。
南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
南斗，可增添阳寿。
九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以为仙！！！
王常月《龙门心法》：欲修仙道，先修人道，人道未修，仙道远矣。
注：王常月(?-1680)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。
属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的龙门复兴，可说也是令全真的复兴，甚至可谓是整个道教离现今时代近日一次的复兴。
王常月本人也被誉为“中兴之祖”。
康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。
后于康熙四十五年（1706），赐号 “抱一高士”。
《龙门心法》：王常月著，共22篇。
王常月提倡精守戒律，并 不是仅仅为了戒行精严，乃是在于约制人心，以为修道之用，故称"心法"。
在《龙门心法》之中，王常月从戒律行特的角度，强调悟道以修正心性为先，再次阐发了全真北宗"先性后命"的修道思想。
玄霄：哈哈哈！！！难怪说“天地不仁，以万物为刍狗”！！！果然无情无义，草菅人命！！！
老子《道德经》第5章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不如守中。
注：
刍狗：即草做的狗，古时候用作祭祀。
刍狗做好以后，在还没有用以祭祀之前，我们对它都很注重和重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
全句之义就是：
天和地是不会与人建立互相亲爱的关系的，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。
圣人断然不会与人建立互相亲爱的关系的，他们对待百姓也象人们祭祀时对待刍狗一样，用毕即弃，任其发展。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加让人困惑，更行不通，不如保持虚静。
以下是支线：
夙瑶：……满座衣冠犹胜雪，更无一人是知音……（偃师支线）
满座衣冠犹胜雪：
辛弃疾【贺新郎?别茂嘉十二弟】：
绿树听鹈鴃，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。
算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月？
注：辛弃疾这首词是送别其族弟茂嘉之作。
用历史上五个生离死别之事以突出自己与茂嘉别离的沉痛。
（蚕豆：夙瑶对夙莘……谁共我，醉明月？）
更无一人是知音：
李白【月夜听卢子顺弹琴】：闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
注：
“无知音”的典故历史悠久。
《吕氏春秋?本味》载：伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
这个故事史书中多有记录载入，不少文学作品中也均有提及，李白这首诗仅为
其一。
沐风：……近君情怯，无以能言……何况，即使他看到我，又能怎样？他的眼中只有本人的师妹，只有目光投向她时，神情才会变得那样柔和……（凤凰长离支线）
原文可疑来源：
宋之问《渡汉江》：岭外音书断， 经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
注：本诗中的“近乡情更怯”多被后人活用为“近X情更怯”。
其中也不乏“近君情更怯”者。
风水八卦罗盘
八卦罗盘与风水罗盘有区别吗 中国风水门派众多，皆有各自的方式方法特点。罗盘大致上分三元罗盘、三合罗盘、综合罗盘等；大玄空也只用地盘，其他不用。罗盘层数由几层到四十多层，五花八门，眼花缭乱。而各门派又有本人的罗盘，着重是结合本人的堪舆特点，为了方面测量而产生了不同的罗盘。其实也就是说，万变不离其宗，作为一个合格的风水师，只要有天池、地盘、天盘、人盘即可，其他内容自己可以推断，不可形而上学，灵活运用。
风水罗盘中的八卦图是还是不是“先天八卦图” 八卦风水罗盘缘来
在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为24路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。 书中说：24路者，随宅大小中院分四面，作24路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为24路是也。"24路又称24山，亦即家宅四面的24个方位，其预示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者一家获安，富贵昌盛，逆之则家破逃散，子孙绝后。 大概在晚唐时期，罗盘发明出来，并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有立向辨方，应以子午针为正之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说：玄女昼以太阳出没来定方所，夜以子宿分野来定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局24向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。这段话所说罗盘起来源于于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有24向。大致说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在堪舆风水家们的手里变得愈来愈复杂，愈来愈神秘。
因此风水罗盘与先天八卦图是一个蕴含与被蕴含的关系，风水罗盘里有先天八卦图，不过也有后天的。
风水罗盘要如何看？罗盘和八卦是一回事吗？ 风水罗盘，也叫作罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在风水时用于立极与定向的测量必备工具。最主要组成部分有天池（亦即指南针）、天心十道（架于上的红十字线尼龙绳）、内盘（刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是24山之方位）、（底座）等
使用方法
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，first of all要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大多数称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
说到罗盘的用法，假如是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。由于它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
为啥风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？ 风水门派数十上百，各个门派都有着自己的绝技，骇用的方式方法不完全一样，不过万变不离其宗，终归是从易经这颗大树上分出的枝杈。目前比较正统的门派有三个：山西派、江西派及福建派。
山西派：郭公风水，郭公即郭璞，晋朝人，为风水学的开山祖，郭公第1个为风水确立了“葬者，藏也，乘生气也。”的定义，被后世所有门派作为中心思想。其传承已到第七十二代：郭福星。郭福星老师毕生致力于发扬传统文化，传播风水学，为社会造福。
江西派：杨公风水，杨公即杨筠松，因其用自己一身风水知识帮助大量人群脱贫致富，又得名“杨救贫”。
这二人后世将二人合成“郭杨风水”。
还有一个福建派：福建派为玄空风水，创始人为杨公的弟子王寂。其学说广传于广东、福建、港台地区、东南亚。
如何使用风水罗盘定家宅的方位以及找出吉位 测量坐向的方式方法许多，各家各派都有着自己的讲究，李居明说要在门口七步的具体位置测量，苏民峰说要在屋内面对大门，而且要改变位置，有时要将罗盘探出窗外才能测量，还有的风水师说还要在屋子的正中心的具体位置测量。其实也就是说最后的目的就是一个，找出大门的朝向，因为此刻房屋各式金属、电磁干扰比较多，所以变化一下方位反复斟酌是相对所需的。
房屋坐向里的这个“坐”与“向”是风水的基本根据，各个风水派别都是统一的，就是以房子的大门看坐向。具体方法是，我们面对入户门，与入户大门呈垂直角度的方向就是我们房子的“向”，相反的方向就是“坐”（如图）。
俺们是可以利用指南针或者手机中的软件测量自己房屋的方位，判断出自家房屋的坐向
关于吉位与凶位：
八宅风水将房子的四方四隅分成八个方位，共有四吉四凶位。四吉位指：天医、生气、延年、伏位；四凶位指：绝命、祸害、五鬼、六煞；这八个位置是在确定大门的朝向后，依据八卦方位各卦象的变化分出来的，其中有一套复杂的方式方法，我们不必学习那些艰深的学问，使用简单的方式方法也能自己找出房子的四吉四凶位来。下面（如图）是有“现代赖布衣”之称的苏民峰先生为学生提供的风水卡，咱们能够通过这一张卡片直观地得到八宅的吉凶分布。
八宅方位中大家需要注意和提防的几个位置是：伏位、天医、五鬼、六煞这些位置，其它的具体位置坐吉位更佳，凶位也不用刻意克化，只依据需要在祸害、绝命位摆放摆列一些植物加强生气即可。
伏位，是房屋坐山的具体位置，大家需要在这儿摆放摆列大圆石头，建立人造的靠山，这样可以保整个家人口的健健康康；
天医：是财位，对人的事业、财运很关键，我们最好把床、沙发、书桌摆放摆列在天医财位上，会对事业有很大的促进作用，另外我们要在天医财位摆放摆列钱箱或阔叶植物旺财，钱箱可以选用储蓄罐或小盒子里放几枚硬币即可；
五鬼：是吵架位、背黑锅位，这里尽最大力量不要长期住人，不要把卧室放在五鬼位上，最好五鬼位上是卫生间洗手间或厕所或不常住人的次卧。假如实在避开不开五鬼位我们更不要害怕，只要摆放摆列一个晒干的葫芦就能够破解五鬼；
六煞：是桃花位，这个位置比较特别，原为次凶位，主人际交往，常在六煞位停留会大利人缘，古时候认为人要安分守己，老死不相往来，因此六煞位为凶位，不过如今社会我们要利用好的人脉发展事业，人缘好会在打工时更融洽，更顺利，能起到一本万利的作用，所以六煞此刻是a good位置，此亦为风水随着社会进步的一个典型例子。
接下来由我们举一个例子说明八宅法的房子基本布阵与布局，如图：
这是一个坐南朝北的房屋，宅卦属“离宅”，八宅方位如同。
俺们是可以在入门的地方摆放摆列水种植物，入门见水会向屋里带财，植物还不错阻挡入门的煞气；
正西五鬼位的葫芦可以摆放摆列在沙发的角柜上，或挂在墙上；
西南六煞位摆放摆列沙发，有利居住者的人际交往，谈生意会如鱼得水；
正南电视墙一角摆放摆列大圆石头，这里是整个屋子的靠山位，可保家人身体平安
卧室正在天医财位上，很利居住者的财运，摆放摆列钱箱更加能催财、旺财；
厨房绝命位可摆放摆列鲜活绿植增添生气。
这便是八宅风水的房子基钉布阵与布局。
以上是我给一家报刊提供的风水专栏资料，正好贴上来，
希望能够帮到你。
罗盘上的八卦如何解释？ 罗盘上的卦风水上很少用，开始把卦刻到罗盘上是为了初开始学着容易记住便于携带，。后来许多罗盘制作着觉得多刻内容，罗盘也好卖一点，这样各个厂家之间的多样化竞争角逐都把许多内容刻在罗盘上，所以此刻罗盘层数都是许多的，总之，明 白了理论，不用背下来，出门不记得，看下罗盘就能够知道……
怎样用罗盘看风水 怎样用八卦看风水 你好：
八卦分为乾坤坎离艮巽兑震八个卦位组成，其中又分为先天和后天，先天为体后天为用，先天不好后天印事，把罗盘在空间中下好之后可以观察八个卦位 八个方向是不是有缺角，是否伤卦气，再看内部的阴阳是否平衡，假如阴阳平衡的卦位多在空间这一个的点上来说就属于旺宅，反之亦然。
希望能对你能够起到帮助作用，望采纳！！！
看风水罗盘怎样使用 先把罗盘两手托在小腹间，要平安稳定固。调转东南西北，天心各有十字线，内转盘有24山，中间一些还有72透地龙对分金，分金又分虚旺相空绝多数都是用旺相3度分金。十线还要对红点，和黑点，对黑其实就是错卦。详细的话，要对罗盘每层了解方可懂。各盘不同。每层分布也不同。。最多360层，平常20多层就够用了。
怎样用罗盘看风水 无论任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，可谓是一道很为有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，其有三大最有利的特性：、镇宅、招财。
（一）堪测风水：喜爱风水的friend，随身带一个即可防身助运，必要时也可给自己及亲戚朋友看看风水。市面上有专门的教人怎样使用罗盘的书籍。如《罗经解定》等。
（二）镇宅：阳宅中阴气太重，有人见鬼，小孩无故大喊，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上，不论任何方位，针头指向南极的零位上，平放在墙角，即可达到兴盛避邪的意图。 罗盘镇宅法U可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放摆列神像茶几的下层，能够起到大大地增强神灵加持力，镇室安宅的功能效果。
罗盘镇煞法U将罗盘直接挂在住宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内，光线明亮处，住宅平安，趋吉避凶。
（三）招财：将罗盘的针尖指向北极，平放在八宅理气的生气、延年、天医，伏位四个吉位上安放，便可收到威猛的招财效果。
（四）：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱等，都是不吉之形煞。会作用与影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到的意图。若随身携带，则仅需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到护身的效果。 罗盘法U将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，整个家平安。
有很多室外形煞是可以 使用罗盘来破解的，打比方说：尖角冲射、街道直冲、斜坡直冲、反弓煞、门路直冲。还有门正对电线杆、烟囱、怪树、怪石、单位大门等。凡是遇见形煞冲射，均会引起家人的不安，重则病、伤、残，许多风水师用凸、凹镜、八卦镜、盾牌、乌龟背来，固然收到一定效果，但效果不是十分明显，假如用罗盘，同效果较好。
方法：在罗盘的正南方子午线上用红色锦线穿起来，或者在罗盘的正南方钻一个小洞，安上一颗羊圈罗钉，用红绳挂起，面向着形煞的方向，就能起作用（罗盘务必要打开）。
[“罗盘”又称“罗经”，是我国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具盯今天，风水术不但仅在海外华人世界风行，而且深受国其他人士的注重和重视。在西欧、美国、澳洲、日本等西方发达国家和地区，中华风水术早已进入商界、政界高层及普通民众的心灵。很多中国人到国外留学、工作甚至定居时，往往能惊讶地发现：金发碧眼的外国人竟捧着咱们国家的风水罗盘自己给自己的别墅或者办公室测量“环境是否阴阳平衡”。风水罗盘不但仅是风水师用来堪房宅吉凶的重要工具，在、、东南亚及北美华人社区，人们常还以罗盘纳吉。具体做法是：1，在本人最常开启的抽屉内放一面罗盘，能够为主人助运，防小人侵害；2，将罗盘挂在门上、窗户上，或者摆放在书桌及书架上，盘面向外，可以挡煞聚财。在海外，已成为成功人士的标志；3，家里若是供奉有财神或者观音之类的神像的话，在神像前放一面罗盘，据说可以大大增添加持力。
2022年运势与运气测算，生辰八字2022年运势与运气
2022年运势与运气测算
故老相传，当年黄帝与蚩尤逐鹿中原时，蚩尤借神之力施展，将黄帝打得节节败退，眼看就要全军覆没。此时，九天玄女暗中相助，将一卷天书授予黄帝，助其大破，擒杀蚩尤，最终统一。
黄帝感念九天玄女救驾之恩，便命大臣仓诘将天书内记录载入的秘传之术全部誊抄下来，作为一族代代相传的，这便是中的《金篆玉函》。
在世间流传数千年以后，《金篆玉函》的内容多有散佚，加之后人对其精髓理解不一，遂产生了流派，即：山、医、命、相、卜。亦即所说的“玄学五术”。
五术当中，“卜”术最秘莫测，历朝历代的家、军事家大多精通此术，例如诸葛亮、李淳风、邵康节、等，也传下了《梅花易数》《纳甲断易》《六壬神课》《太乙神数》《奇门遁甲》等大量卜术典籍。
在古装剧《长安十二时辰》中，数次出现过卜卦的场景，例如，主角李必曾为自己卜过一卦，而卦象显示的是震卦中的六三爻辞：“震苏苏，震行无眚”。
这一卦是什么意思呢？
《周易注校释》有云：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而无眚也。”“眚”就是灾祸之义，假如把这一卦翻译话就是：少侠，你立刻就要大祸临头了，但假如你听俺的，就有机会反凶化吉！！！
在之后的情节里，这一卦象果然应验了。而这亦从侧面说明，在古代人们的平时生活里，卜卦是一件很常常见到的事情。
早在商周时代，先民就以卦象决定军事、乃至农事行为。据《礼记》记录载入：“昔三代明王皆事天地之，无非卜筮之用。”《史记》也有记录载入：“闻古五帝三王，发动举事，必先决蓍龟。”
但商代人使用的卜卦 ，和此刻所使用的 ，是一回事吗？假如不是的话，哪一种占卜术更为呢？
被誉为“甲骨学最有贡献的二十五名学者之一”的学者许进雄，是甲骨文界的权威学者。
在封笔之作《甲骨文有故事》一书中，许进雄经过严谨的研究和考证，从商代甲骨文字出发，用大量图解说明了甲骨文的来由和演变，并进一步向我们阐述了商代的活法习俗、制度以及卜卦等内容。
用甲骨进行占卜，具体该如何操作呢？
first of all是选择占具。依照许进雄老师的看法，商代的占卜分为“冷占”和“热占”两种。所谓“冷占”，就是以蓍草进行占卜，通过一系列复杂的流程，得到一个数目，再依据这个数目进行卦象解读。所谓“热占”，最常常见到的就是烧灼骨头，使其显兆纹，再依据兆纹的形状进行卦象解读。
固然说，使用任何骨头皆可以进行占卜，但在进行关乎大事的占卜时，商朝的一定会选择龟甲作为占具。
这是由于，商时盛行祖先神崇尚，那个时候的人认为，商王去世后，得以“宾于上帝”，也便形成了下一个，而寿命绵长的龟，则被看成是能“上通”的神物，于是，取龟甲为占具，显然会更加。正如《商书》所言：“西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王，曰：，天能讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。”
另外，许进雄老师在《甲骨文有故事》一书中告知我们，普通人不晓得的是，占卜用的骨头和龟甲，必须经过特别的处理，才能被火烧裂，而这道工序只有经后才能做到，其中奥妙秘诀更显现的力。
在一次占卜结束后，会将本次占卜的最终，以卜辞的形式刻在甲骨上，我们如果想知悉占卜的最终，就要学会解读甲骨卜辞。
许进雄老师在书中讲到，一篇完整的卜辞，应该分为四个部分，分别为：前辞——谁在什么时间问卦、贞辞——问的什么内容、占辞——占卜的结果是凶还是吉、验辞——本次占卜的结果准与不准。
举个例子，在一块甲骨上刻着“癸巳卜，献贞：旬亡祸？曰：乃兹也有祟。若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠。”
这有什么含义呢？
说白了其实也就是说很简单。“癸巳卜，献贞：”是这篇卜辞的前辞部分，翻译成白话就是：在癸巳日进行占卜，由贞人，亦即占卜人向王说出占卜的具体内容。
“旬亡祸？”那么是贞辞部分，翻译过来就是：下一旬的十天里不可能有灾祸，是吗？
“曰：乃兹也有祟”是占辞部分，就是说：商王检验烧灼龟甲后留下的兆纹，判断显现的表示后说，未来将有凶灾。
“若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠”一句就是验辞部分，是说：正如表示的那样，甲午日商王打猎追逐犀牛，有小臣套好车马，由硪驾驭马车，结果车子半路上坏了，子央，亦即商王的护卫也不幸坠马。
照这样看来，这一卦的结果确实应验了。
书中还提到，《周易》的占卜习惯就是承继商代而来的，就占卜的准确度来讲，显然源自远古时候的甲骨占卜术更为，由于在迄今已发现的十多万片甲骨中，仅有一例结果显示预测推算错误。这可能足以说明，在占卜这个行当里，越古老的传统，反而越具有某种玄之又玄的天人 吧。
当然啦，甲骨文的效果和意义远不止占卜这种细枝末节，它和文化有着亲密的关系，我们此刻使用的汉字，就是从甲骨文一路慢慢演化而来的。
在甲骨文中，着史官们记录载入的上古秘辛、着在远古时代的丧葬之礼、着商周时代的文化习俗，更着先祖们的一生智慧，而这几个内容，全都收录在这本有趣又有料的《甲骨文有故事》中，正如许进雄老师所说的那样：
仅有一窥甲骨文的奥妙秘诀，才能洞悉古代人们的全部秘密和思维！！！
上面便是与2022年运势与运气测算有关的内容，是关于甲骨文的共享。看完生辰八字2022年运势与运气后，希望这帮助到大家！！！
【九】这样一个数字在咱们国家古时候为啥特别重要?
在我国，人们之所以把"九"视为自己心目中的"天数"和最富有神奇色的数字， 是由于"九" 这样一个数字的代表象征意义，在我国可以说历时最久，涉及面也最广。
"九"作为数不同于一 般数字，在咱们国家古时候被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是我国古代历代帝王为了预示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。
由此看来，"九"是最大的阳数，意味着天。传说古 代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不展现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头鸟"的故事。中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数指其极者，皆得叫作“九” ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于九。"于是，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。比如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"。
参考资料：九知识混装大无极
在我国，人们之所以把"九"视为自己心目中的"天数"和最富有神奇色的数字， 是由于"九" 这样一个数字的代表象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时最久，涉及面也最广。"九"作为数不同于一 般数字，在咱们国家古时候被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是我国古代历代帝王为了预示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。
更有意思的是连皇宫建筑都与"九"有关。例如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。
汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperial throne）；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。
依据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按守旧的五行 理论来划分，则1。2为木：1为阳木，2为阴 木。以3。4为火：3为阳火，4为阴火。以5。6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7。8为金：7为阳金，8为阴金。以9。10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合在一直推演变化，用来显示事物发展变化的内 在联系。
由此看来，"九"是最大的阳数，意味着天。传说古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不展现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"（nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn）的故事。中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得叫作'九' ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于九。"于是，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。比如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"（《红楼梦》）。在我国，人们之所以把"九"视为自己心目中的"天数"和最富有神奇色的数字， 是由于"九" 这样一个数字的代表象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在咱们国家古时候被看作是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣" 之意，于是我国古代历代帝王为了预示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有意思的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperialthrone）；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。
依据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数，按守旧的五行 理论来划分，则1。2为木：1为阳木，2为阴木。以3。4为火：3为阳火，4为阴火。以5。6为土：5为阳土，6为 阴土。以7。8为金：7为阳金，8为阴金。以9。10为水：9 为阳水，10为阴水。这便是将"象"、"数"与五行 结合在一直推演变化，用来显示事物发展变化的内在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，意味着天。传说古 代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空，"九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不展现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头鸟的故事。
中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数指其极者，皆得叫作'九' ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于
九。"于是，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之
极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之岁。比如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"（《红楼梦》）。
此外，《词源》中说："九：虚指大部分。""九"作虚数解时，是数的一种语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"之义有三个：（一）数目，八加一
后所得；（二）从冬至起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三"九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏；（三）预示大部分或数次：九泉，三 弯九转等。于是， 汉语中有不少和"九"相关的成语。如："九牛一毛"、"九死毕生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。
在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代称。于是，有的全国性的电视节目就起名为“九州方圆" ，古时候有一种残酷的刑法叫"诛灭九族"；古时候传说"龙生九子，各有所好"。于是，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，样式不一的人皆有。还有" 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如，很多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰"等；乐器中亦有"九音锣"；在体育活动中，"九柱戏"（nine pins），兵器中有"九节鞭"〔但这与西方文化中的"九尾鞭”地名中亦有一些以"九"开头的，如"九
寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成为吉利之数之一。在申请电话号码时，人们宁肯多出钱去买一个尾数为"8"或"9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。
对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多。
皇帝普通的都叫作九五之尊，这个九五之尊为啥和皇帝有关？这要从两个方面来看。皇帝 古时候 九五之尊 易经 风水
由于数字九有多种含义：古时候中国中的数字9即为龙。主要展现在以下方面：
1。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王相关的事物也多与九有关，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊’”。
我国民间对“九”也很偏爱，这表此刻凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记录载入：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”从此以后，“九九歌”便开始在老百姓中流传。
2。在咱们国家古时候建筑的设计中多有展现，北京的恭王府原来是和珅的府邸，里面的走廊、窗棂等处的装饰都是蝙蝠，据说总共有九千九百九十九只，蝙蝠谐音“福”，取福运长时间之意。如再加一“福”，又是“万福”，而那一“福”，正所谓藏在假山里面的康熙御笔“福”字。
3。皇帝作为九五之尊，更是离不开“九”，他穿着九龙袍，住处太和殿、中和殿、保和殿的高度都是九丈九尺，大门上的门钉也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗，这几个都是长时间的代表象征。诚然，天坛、故宫对“九”的崇尚也许有着更深层的意义。
考古发现，大地湾仰韶文化晚期的宫殿F901遗址就是八柱九间的格局，距今已经有5000多年了，而后世宫殿基本都沿袭了如此的建筑模式。
4。“九”还带着谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长时间”之含义，从而更受到古代人们的喜爱。人们追求完美无缺，数目字“十”代表了“满”，但古代人们又认为月满则会亏，物极则会反，盛极则会衰。相对来讲，“九”恰好是在上升趋势中，并且是上升到了一个极点，是有限之极，因而“九”被认为是“至尊之数”。
这种“至尊”的地位常常夹杂神秘性和神圣性，如上古时期与原始信仰相关的“九歌”其实就是一例。此外，佛道两教也都将“九”看作一个重要的修行之数。如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，据说吃了就能成为神仙，道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都是以“九”为编制名额。
5。在文学中亦有“九”信仰的痕迹，如《水浒传》中说九天玄女搭救了宋江，给了宋江天书，嘱咐其要“替天行道”。道教认为北斗丛星中有三十六天罡神和七十二地煞神，《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星、七十二地煞星，他们转世为一百单八好汉，这都是九的倍数。
《西游记》中提到的法术有“三十六变”、“七十二变”，一个跟头“十万八千里”，还有“九九归真”、“九九八十一难”的讲法也都是九的倍数，可见，“九”在佛道思想及民间信仰中，都占有重要位置。
更多阅读：
“九五之尊”的由来
“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五至尊”，我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五至尊”。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。
因为易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第6爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞来讲，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。从而会呈凶相。故而九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的最有利的一爻了，变成了帝王之相。
此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中国人民的各个范畴皆有深远作用与影响，因此“九五”一词源出《周易》之说应比较可信。
参考资料：知识混装大无极-九
参考资料：知识混装大无极-九五之尊
1。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王相关的事物也多与九有关，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊’”。
我国民间对“九”也很偏爱，这表此刻凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记录载入：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”从此以后，“九九歌”便开始在老百姓中流传。
2。在咱们国家古时候建筑的设计中多有展现，北京的恭王府原来是和珅的府邸，里面的走廊、窗棂等处的装饰都是蝙蝠，据说总共有九千九百九十九只，蝙蝠谐音“福”，取福运长时间之意。如再加一“福”，又是“万福”，而那一“福”，正所谓藏在假山里面的康熙御笔“福”字。
3。皇帝作为九五之尊，更是离不开“九”，他穿着九龙袍，住处太和殿、中和殿、保和殿的高度都是九丈九尺，大门上的门钉也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗，这几个都是长时间的代表象征。诚然，天坛、故宫对“九”的崇尚也许有着更深层的意义。
考古发现，大地湾仰韶文化晚期的宫殿F901遗址就是八柱九间的格局，距今已经有5000多年了，而后世宫殿基本都沿袭了如此的建筑模式。
4。“九”还带着谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长时间”之含义，从而更受到古代人们的喜爱。人们追求完美无缺，数目字“十”代表了“满”，但古代人们又认为月满则会亏，物极则会反，盛极则会衰。相对来讲，“九”恰好是在上升趋势中，并且是上升到了一个极点，是有限之极，因而“九”被认为是“至尊之数”。
这种“至尊”的地位常常夹杂神秘性和神圣性，如上古时期与原始信仰相关的“九歌”其实就是一例。此外，佛道两教也都将“九”看作一个重要的修行之数。如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，据说吃了就能成为神仙，道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都是以“九”为编制名额。
5。在文学中亦有“九”信仰的痕迹，如《水浒传》中说九天玄女搭救了宋江，给了宋江天书，嘱咐其要“替天行道”。道教认为北斗丛星中有三十六天罡神和七十二地煞神，《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星、七十二地煞星，他们转世为一百单八好汉，这都是九的倍数。
《西游记》中提到的法术有“三十六变”、“七十二变”，一个跟头“十万八千里”，还有“九九归真”、“九九八十一难”的讲法也都是九的倍数，可见，“九”在佛道思想及民间信仰中，都占有重要位置。
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“九五之尊”的由来
“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五至尊”，我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五至尊”。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。
因为易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第6爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞来讲，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。从而会呈凶相。故而九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的最有利的一爻了，变成了帝王之相。
此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中国人民的各个范畴皆有深远作用与影响，因此“九五”一词源出《周易》之说应比较可信。
参考资料：知识混装大无极-九
参考资料：知识混装大无极-九五之尊
九天玄数断卦窍门
在恋爱或爱情婚姻里，任何人皆盼望本人的爱人完全属于自己。但总是有一部分人，像雾像雨又像风，使人捉摸不定，使人不安。那不如就使俺们来看看，十二星座中有哪些女生，是让男人无法掌控的存在。
第1名：天蝎女有的人说，假如有人能掌控到最难掌控的天蝎女，那么她就会从阴沉的极端转变成可爱听话的小动物。的确如此，天蝎女也愿意为了爱的人，自我牺牲，付出一切，成为乖乖女朋友的。然而多数的人压根无法知晓天蝎女的内心世界，又谈何掌控呢？
第2名：双子女双子座的女生，具有双重甚至多重人格，内心很叛逆，恋爱中能压住他的，都是愿意被其驯服的那个。除了这些以外，她们就是一阵来去自由的风，冷漠起来不理人，若即若离起来，男人压根无法掌握住她的下一步动向。
第3名：双鱼女双鱼座的女生，看似也挺不错追求的嘛，毕竟她们心地柔软，也非常难拒绝别人，追求一下就到手了。然而双鱼女是典型的易追难留的人哦。她们心思缜密敏感又藏得深，普通的粗心大意男人压根不懂她们的内心。而双鱼看起来柔软却也很有主见，发现实在不合适就会果断选择分手。
第4名：巨蟹女巨蟹座是个特别繁琐的星座。可能别人觉得，巨蟹女还是挺不错说话的嘛，爱情中也会听男友话吧。才并非这样。男友大多觉得巨蟹女非常难掌控，她们因为受月亮看守，是情绪化最严重的人，像月亮一样阴晴不定，无法掌握。她好的时刻是不求回报，全心全意付出。坏的时刻就哭着闹着要分手。
终结话：真真正正幸福的爱情有种稳定的安全感，是要给双方空间，又不能够疏远两颗心之间的距离。男生们，感觉自己抓不住配偶的心吗？请更加细心去呵护对方的情绪，好好珍惜对方吧。
1980年是阴历庚申年，是生肖属相为猴年。生，（1980）五行属石榴木命，食果之猴。
为人毕生手足不停，名行清高，利官近贵，明矾指背煞，做好不得好，救人无功劳，立志姓贾，六亲冷淡，女具晚景兴隆之命。狮子座、双子座、摩羯座、天秤座、白羊座、巨蟹座、射手座
九天玄数属于什么流派
"九天玄数"是我国古代的一种数术、卜筮术，属于我国传统的卜筮文化。它源于《周易》卦理，发展于西汉，成熟于唐代。 "九天玄数"主要通过数学的方式方法来占卜吉凶祸福和预测推算未来，需要运用通天、知天、通经、识方等多方面的知识，以及精通奇门遁甲、八字等方面的能力。"九天玄数"注重因果关系和天人合一的哲学思想，认为人与世间万物是联系的，通过占卜来寻求与宇宙天地的平稳安定。并 且，"九天玄数"的主要流派有"玄空"和"洛书"，其中"玄空"注重用空间的概念来推断命运，"洛书"那么是基于时间推断命运，它们都是我国传统文化中十分重要的一部分。
