奇门遁甲工具书怎么样奇门遁甲奇门甲子(奇门遁甲工具书)
奇门遁甲术入门应该看那本书?
《神奇之门》 这是当代奇门遁甲大师所著 由刘广斌老师写的奇门遁甲书开始，张志春老师著出了第1部让许多人更佳入门的书籍《神奇之门》，之后联通副总杜新会老师的实战型书籍《奇门遁甲现代实际案例精解》、《周易与商战》、《周易与爱情婚姻》、《周易与三十六计》、《周易与百事》都让更加的多的人提升了一个新的台阶，由理论向实战迈出了一大步。后由奇门遁甲研究者幺学声老师编写《奇门遁甲现代技术应用》，及刘文元老师出版《奇门启悟》让学习者增添学习知识面。接着由山东省沂南祖传奇门世家的高俊波老师编写《传承奇门遁甲归真》，《奇门三传结法》《奇门主客秘法应用》让奇门遁甲研究更上一步。 7夜_aitestの回答希望能够帮助到您，祝您快乐生活！！！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如若能解答您的疑问，还请采纳5星满意答案_原创√ 能解决√ 谢谢！！！奇门的书籍太多了，对于刚学奇门的新手常常不知从何学起，简单容易的推荐些奇门遁甲书籍给大众看！！！
现代的两本奇门遁甲书《神奇之门》《开悟之门》可以先只看前面的知识点。例题部门看了用处不大，还是学不会断卦。
看完两本书以后对易学一定有兴趣，接着下面就需要明白河图洛书了，要把河图洛书吃透，才能够理解天时地利之寓意。
基础知识看的差不多了，得学习易理了，这有《周易》和《道德经》。
还要说的就是奇门遁甲古籍，有《奇门遁甲秘笈大全》、《御定奇门宝鉴》
假如说奇门遁甲书籍话有两个神奇之处 一个是 易半仙 另外一个就是 古籍阁 ，可谓是奇门遁甲藏书海量来形容
如下面这几个奇门遁甲书籍只是其收藏的奇门的书籍目录的一部分
研究奇门的书籍目录：
《罕见奇门遁甲古阵法摆设手抄本》
《薜氏奇门遁甲秘集》《虚灵奇门遁甲木运筹学》
《诸葛亮—金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》
《遁甲集成1 遁甲释要 奇门金章 新锓烟波钓叟奇门定局 遁甲符应经》
《遁甲集成2 烟波钓叟歌直解 奇门占验 十八活盤详注 奇门臆解 奇门遁甲秘要》
《遁甲集成3 奇门遁甲》《遁甲集成4 奇门宝鉴》
《遁甲集成5 禽星》《诸葛武侯奇门遁甲大全》
《诸葛武候奇门遁甲秘笈大全_奇门遁甲全书》
《奇门遁甲新述》《遁甲奇门捷要》《道家全真龙门派隐踪奇门遁甲》
《遁甲集成6 五活盤奇门遁甲大全 奇门阐秘前编》
《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》
《奇门遁甲秘笈大全》《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》《天医奇门遁甲》
《奇门卜筮（故宫珍本）》《奇门枢要》
《阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览》
《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要》
《奇门阴遁+阳遁+玉匣记+钦定修造吉方立成+选择书+董氏诹吉续编》
《[图解奇门遁甲大全(第一部)：吉凶占断]》《[图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解]》
《[图解奇门遁甲大全(第三部)：阴遁540局祥解]》
《奇门遁甲白话精粹]》《奇门遁甲秘密传授]》《[金函玉镜奇门遁甲秘笈全书(下)]。诸葛亮》
《图解奇门遁甲大全(第一部)：吉凶占断》《奇门遁甲入门教程-开悟之门》
《奇门遁甲吉凶占断教程》《洞庭老人奇门捷径占法》《流光玉鉴奇门遁甲》
《清 龙伏山人-奇门遁甲鸣法。古本》《清隐山房丛书 奇门遁甲元机》
《玄精碧匣灵宝聚玄经(道藏收录的奇门遁甲书）》《玄精碧匣灵宝聚玄经》《奇门意象》
《奇门飞甲秘传口诀》《奇门遁甲秘要》《奇门遁甲基础教程》
《奇门遁甲应用学》《奇门遁甲新述》《奇门遁甲现代应用技术》
《奇门遁甲白话精粹》《奇门遁甲白话精解》《奇门遁甲秘密传授》
《奇门遁甲秘笈大全》《奇门遁甲精案例集》《奇门遁甲讲解》
学完理论知识后还要不断的练习，熟能生巧，多断卦，积累了上千案例差不多就出山了。
好了，上面便是对于学奇门的新人的些许建议，也许会有不对的地方，也望大家指出，学习奇门、了解奇门更加的多可关注我哈。《神奇之门》 这是当代奇门遁甲大师所著由刘广斌老师写的奇门遁甲书开始，用领悟学堂
奇门遁甲是什么书啊
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
我有这本书，看不懂，看着像算命的书。知识混装大无极解释如下：
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它常常被看作是一本占卜用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
左道旁门文言文
1、 俺要文言文岳飞论马的翻译
良马不以它的力气为出名，而以它的品性质量出名。
我有两匹马，所以经常以之为奇。每一天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁肯饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，刚开始好象不是很快。
等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的模样。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。
到了返回襄阳，平杨么（不知这个是还是不是地名），不幸相继死去。此刻我所骑的就不一样了。
每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就会开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的模样。这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。
2、 缘木求鱼这个故事的文言文（大概100字左右）
百难千灾苦不禁，奸臣贼子枉痴心；漫夸幻术能多获，不道邪谋可易侵。
余化图功成画饼，韩荣封拜有参差；然天意安排定，说到封神泪满襟。 话说黄滚布开人马，等候儿子来。
只见黄明、周纪远远望见一枝人马摆开，黄明对龙环曰：“老爷布开人马，又见阶车，这光景不是好消息。”龙环道：“且见了老爷，看他怎说？再做处治。”
数骑向前，飞虎在鞍□（左“革”右“乔”）欠身，口称：“爸爸！！！不孝男飞虎不能全礼。”黄滚曰：“你是何人？”飞虎答曰：“我是爸爸大儿子黄飞虎。
为啥呢反问？”黄滚大喝一声：“我家受天子七世恩荣，为商汤之股肱，忠孝贤良者有，叛逆佞奸者无。况我黄门无犯法之男，无再嫁之女。
你今为一妇人，而背君亲之大恩，弃七代之簪缨；绝腰间之宝玉；失人伦之大礼：忘国家之遗荫，背主求荣，无原由zao~fan。杀朝廷命官，闯天子关隘，乘机抢掳，百姓遭殃。
辱祖宗於九泉，愧爸爸於人世，你再有何颜见我？”飞虎被爸爸一片言语，说得默默无语。黄滚又曰：“畜生你可做忠臣孝子？”飞虎曰：“爸爸此言怎麽说？”滚曰：“你要做忠臣孝子，早早下骑，为父的把你解往朝歌，使我黄滚解子有功，天子必不害我，我得生至，你死还是商臣；为父还有肖子。
畜生！！！你忠孝还得两全。你不做忠臣孝子，既已反了朝歌，目中已无天子，自是不忠，你再使开长，将俺刺於马下，料你必投西土，任你纵横，使我眼不见，耳不闻，我也甘心。
你可乐意？庶几不遗我老年，披枷带锁，死於□（上“草”字头，中“高”，下“木”）街，让人指曰此某人之父，因子zao~fan，而致罹於此地。”飞虎听罢，在神牛上大叫曰：“老爷不必罪我，请老爷解往朝歌去罢！！！”方欲下骑，傍有黄明在马上大叫曰：“长兄不可下骑！！！纣王无道，乃失政之君，不以吾等尽忠辅国为念。
古语云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’国君既以不正， *** 反常，臣又何必听其驱使？我等出五关，受了多少艰难。
十死毕生，今听老将军一篇言语，就死於马下无益。可怜惨死沉冤，不能表白於天下。”
飞虎听得此言有理，在牛上低首不语。黄滚大骂：“黄明！！！你们这夥逆贼，吾子料无反心，是你们这样无父无君，不仁不义，少叁纲，绝五伦的匹夫，唆使他做出这等事来。
在吾面前，尚且教吾子不要下骑，这并非你等撮弄他？气杀老夫！！！”纵马抡刀，来取黄明。黄明急用斧袈开，曰：“老将军你听我讲，黄飞虎等是你的儿子，黄天禄等是你的孙子，我等并非你的子孙，怎把囚车来拿我等？老将军你差了念头，自古道虎毒不食儿，如今朝廷失政，大变人伦，各处反乱，刀兵四起，天降不祥，祸乱已现。
今老将军媳妇被君欺辱，亲女被君死，不思为一家骨肉报仇，反解儿子往朝歌受戮？语云：‘君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。
’”黄滚大怒道：“反贼巧言舌辩，气杀我也。”把刀望黄明劈来，黄明架刀，大叫：“黄老爷！！！你天睛不肯去，只待雨淋头。
你做一世大帅，不识时务，只管把刀来劈。你全不想吾手里斧无眉少目，万有一失，把老将军毕生英名，置於乌有，小侄怎敢？”黄滚大怒，纵马舞刀飞来直取。
周纪曰：“老将军今日得罪也罢，忍不住了！！！”黄明、周纪、龙环、吴谦四将，把黄滚围裹垓心，斧战交加，奔腾战马。黄飞虎在旁，见四将把爸爸围住，面上甚有怒色。
沈思曰：“这匹夫可恶，我在此尚把老爷欺侮。”只见黄明大笑曰：“长兄！！！我等将老爷围住，你们不快快出关，还要等请？”飞虎同飞彪、飞豹、天禄、天爵、天祥，一齐冲出关去。
黄滚见儿子撞出关去，气冲肺腑，跌下马来，随欲拔剑自刎。黄明下马一把抱住，口称：“老爷何必如此？”黄滚醒回，睁目大骂：“无知强盗！！！你将俺逆子放走了，还在此支吾？”黄明曰：“末将一言难尽，真是有冤无伸，我受你儿子的气，已是无限了。
他要反商，几番苦谏，动不动就要杀我四人。我则没奈何，共议：只到界牌关见了黄将军，设法拿解朝歌，洗我四人一身之冤。
末将以目送情，老将军只管说闲话不听，末将犹恐泄了机会，反为不美。”黄滚曰：“据你怎麽讲？”黄明曰：“老将军快上马出关，赶飞虎，只说黄明劝我虎毒不食儿，你们都回来了；同你往西岐去投见武王何如？”黄滚笑曰：“这畜生好言语反诱我。”
黄明曰：“终不然当真去，此是嗔他进关。老将军在府内设酒饭与他吃，我四人打点绳索挠钩。
老将军击钟为号，吾等一齐下手，把你叁子叁孙，俱拿入陷车，解往朝歌。只望老将军天恩救我四条金带，感德不浅。”
黄滚听罢叹曰：“黄将军你原来是个好人。”黄滚忙上马赶上关来，大呼曰：“我儿！！！黄明劝我，着实有理。
我也自思，不若同你往西岐去罢。”飞虎自忖：“爸爸为啥呢有此言语？”飞豹曰：“还是黄明的陷阱，我等速回，听其指挥，以便行事。
须进关人府，拜见爸爸。”黄滚曰：“一路鞍马，快收拾酒饭你吃了，同往西岐去便了。”
且说两边忙排酒食上来，黄滚相陪，饮了四五杯酒，见黄明站在旁边，黄滚把金钟击了数下，黄明听见，只当不知？且说龙环对黄明说：“如今如何了？”黄明曰：“你二人将老将军资蓄打点上车，收拾乾净，你一把火烧起粮草堆来，我们一齐上马，老将军。
3、 文言文《论马》
骥不称其力，称其德也。
臣（一）有二马，故常奇之。日（二）啖（三）刍（四）豆数斗，饮泉一斛（五），然非精洁（六）宁则饿死不受（七），介（八）而驰，其初若不甚疾。
比（九）行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋（十）迅示骏，自午（11）至酉（12），犹可二百里；褫（13）鞍甲而不息（14）、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟（15）取，力裕（16）而不求逞（17），致远（18）之材也。
值复襄阳，平杨么，不幸相继以（19）死。今所乘者不然。
日所受但是数升，而秣（20）不择粟，饮不择泉，揽（21）辔（22）未安（23），踊跃（二十四）疾驱，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲毙（28）然。此其为马，寡取（29）易盈（30），好逞易穷（31），驽钝（32）之材也。
-节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》1臣：我，岳飞自称。 2日：每日。
3啖：吃。 4刍：chú，草。
5斛：hú，古时候十斗为一斛。 6精洁：精美的粮食。
7不受：不吃。 8介：甲，披上甲。
9比：等到。 10奋：振作精神。
11午：午时，等同于今上午十一时至下午一时。 12酉：酉时，等同于今下午五时至七时。
13褫：chǐ，解脱。 14息：气喘。
15苟：gǒu，轻易。 16裕：充足。
17逞：逞能 18致远：能走远路。 19以：而。
20秣：mò，喂。 21揽：抓住。
22辔：pèi，缰绳。 23安：稳。
二十四踊跃：蹦跳的模样。 25甫：才。
26竭：尽。 27殆：几乎。
28毙：倒下。 29寡取：指吃喝得少。
30易盈：容易满足。 31穷：力尽。
32驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33善：好。
译文：良马不以它的力气为出名，而以它的品性质量出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。
（每一天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，刚开始似乎不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就像没有事的模样。
这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。
此刻我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就会开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的模样。这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。
赏析：古代人们说：“路遥知马力，日久见人心。”总之，时间是检验真理的最有利的标准。
时到现在日，看见短文：岳飞的《论马》（节选）深有感慨，作此文。 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。
介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。
褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
不幸相继以死。今所乘者，日但是数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”
岳飞这篇谈话，通过常常见到的生活现象，分析深刻的一生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深邃的积累。
要成为负重致远之才，自己一身的功力务必要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。
而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益更甚者会有害的东西，不仅不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。
有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。最终，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。
另在物质方面，亦有人是知“取”而不戒“苟取”，做未到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。
有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。 “力裕而不求逞”。
一个人在品格学识上有了深邃的功力，可算“力裕”。但这对“致远”只不过是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。
而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。
要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥本人的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若没有人，急着求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。
“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应一生以此乃戒。
战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他爸爸老将赵奢也辩但是他，于是自以为用兵打仗比较容易。
一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却。
4、 岳飞《论马》原文
岳飞《论马》
骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受但是数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
--节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》
译文
良马不以它的力气为出名，而以它的品性质量出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。（每一天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，刚开始似乎不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就像没有事的模样。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。此刻我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就会开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的模样。这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。
赏析
古代人们说：“路遥知马力，日久见人心。”总之，时间是检验真理的最有利的标准。时到现在日，看见短文：岳飞的《论马》（节选）深有感慨，作此文。
岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日但是数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”
岳飞这篇谈话，通过常常见到的生活现象，分析深刻的一生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深邃的积累。要成为负重致远之才，自己一身的功力务必要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益更甚者会有害的东西，不仅不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。最终，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。另在物质方面，亦有人是知“取”而不戒“苟取”，做未到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。
“力裕而不求逞”。一个人在品格学识上有了深邃的功力，可算“力裕”。但这对“致远”只不过是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥本人的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若没有人，急着求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。
“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应一生以此乃戒。战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他爸爸老将赵奢也辩但是他，于是自以为用兵打仗比较容易。一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却小胜而骄，洋洋自得。最后，这个只知纸上谈兵的人，在长平陷入秦将白起的重围，使全军四十万人被坑杀，害得赵国精锐尽丧，几乎亡国。使俺们牢记此类教训，永久谦虚好学，博取而不自满，坚韧求索而永不停步，奋进不已，在成才的道路上不断迈出坚实的步伐。
“三万六千日，夜夜当秉烛。”（唐·李白）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（宋·陆游）一切立志成才的青年朋友，都不应忘记这两位前贤汇总自己一身体验的诗句，并用来自勉
5、 京味儿语言中形容鬼点子馊主意歪门邪道的做法的词语是什么
左道旁门的解释
成语拼音zuǒ dào páng mén
成语解释非正统的学术或派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁：邪；不正；道、门：学术、的体系或派别。
成语繁体左道旁门
成语简拼ZDPM
成语注音ㄗㄨㄛˇ ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ ㄇㄣˊ
常用程度常用成语
感 *** 中性成语
成语用法联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
成语年代近代成语
成语辨形旁，不能写作“傍”。
成语辨析左道旁门与“歪门邪道”有别：左道旁门侧重形容不正统；“歪门邪道”侧重于形容不正派。
英语翻译heresy <heretical sect; heterodox school; all sorts of back doors>
其他翻译<；法>sectes hétérodoxes
6、 岳飞《论马》原文
原文： 骥不称其力，称其德也。
臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。
比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。
值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。
日所受但是数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
再给你一个翻译：良马不以它的力气为出名，而以它的品性质量出名。我有两匹马，所以经常以之为奇。
每一天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁肯饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，刚开始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的模样。
这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平杨么（不知这个是还是不是地名），不幸相继死去 。
此刻我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就会开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的模样。这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。
7、 何谓金函玉镜奇门遁甲
奇门遁甲是朴实无华的工具书，是制定历法的，没有鬼神一说。后来道家依托奇门遁甲搞左道旁门，其实也就是说与奇门遁甲不沾边。
奇门遁甲版本不少，解释水平参差不一，有不少糟粕。
奇门遁甲挺难理解，学了非常简单忘，最难的是转盘，天、地、人、神、鬼，几年学不会，转不了，突然转成，突然就忘了。
学奇门遁甲和周易一样，学习凭学问凭悟性，应用（断挂）就凭悟性了。
艺不压身你学学看吧，能理解就学，不能理解就别耽误事了，玩别的去吧。
我不敢否定奇门遁甲原版，也不敢全部否定左道旁门。有学好的，譬如我朋友的叔叔，他不是哑巴也不说话，他临死说‘将俺埋到村子东北面’（村子的坟墓在西南）。后来村子迁坟，死人都去村子东北面了，不晓得他学的什么版本的奇门遁甲
8、 急求，荆轲刺秦故事古文版的说书
荆轲刺秦 战国后期，经过长期的诸侯割据战争，诸侯各国盛衰格局发生了很大变化，而变化最大的莫过于秦国。
自公元前359年，秦孝公任用商鞅施行变法，为秦国的富强打下了良好基础，并一步步向东扩展。而秦惠王、秦昭王时期，继续扩张，井继续推行军功爵制，按军功颁赐爵位，以爵位赏赐土地和隶农，使秦人“怯于私斗而勇于公战”，军事实力大增。
并 且，秦国物产丰富，地理条件优越。经过由孝公至庄襄王六世百余年的苦心经营，秦国的经济和军事力量都远胜于其他六国。
公元前二十四7年，秦庄襄王死去，其年仅13岁的儿子嬴政继位为秦王，但那个时候的国政大权为相国吕不韦所把持。公元前238年，秦王政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐集团，开始亲政，并且也开始周密部署统一六国的战争。
秦王政十七年（公元前230年），秦军攻占韩国都城阳翟（今河南禹州市），俘虏韩王安，在韩地设置颍川郡，韩国灭亡。接着便把兵峰直指赵国。
公元前229年，秦大举攻赵，名将王翦率军由上党出井陉，杨端和由河内进攻赵都邯郸。于公元前228年攻占了邯郸，俘虏赵王迁，赵国灭亡。
之后，秦国兵临易水，威胁燕国。燕国在七国当中，是比较弱小的一个，不过也有其辉煌的时期，公元前284年，燕昭王任命名将乐毅为上将军，统率燕、秦、楚、韩、赵、魏六国部落攻齐。
在济水之西大败齐军，攻克临淄。之后燕军仅在六个月的时间内，就攻取了齐国七十余城，只剩下莒和即墨两城，使齐国几乎亡国。
燕昭王死后，对乐毅不满的燕惠王继位，齐臣田单乘机使反间计，使燕惠王撤换了乐毅，派骑劫代替乐毅。田单用火牛阵一仗击溃燕军主力。
并一举将燕军逐出国境，收复沦陷的七十余城，使齐国复国。自此，燕国便一蹶不振，国势日衰。
至燕王喜时期，国力更加衰落，由他的儿子太子丹（？—前226）主持朝政。燕太子丹曾在秦国为人质，秦王待太子丹并不友善。
后太子丹逃归燕国。大臣们劝他跟齐、楚、魏再组合纵对抗联盟，太子丹认为那已不切实际，而且缓不济急。
他决心采取左道旁门的手段，派遣刺客去胁迫嬴政，命他承诺退还侵略的土地，并保证不再继续侵略。假如他拒绝，就把他刺死，以此来阻挡秦国的兼并之势。
燕太子丹first of all找到田光，经过田光先生的引见而结识了著名的侠士荆轲。荆轲，卫国人。
卫亡，尝游历赵国的榆次、邯郸等地，最后至燕，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后常与好友高渐离等相对而泣，旁若没有人。并且荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，总之，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，而非一介山野莽夫。
太子丹向荆轲袒露腹心，“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”荆轲开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，但太子丹将他尊为上卿，给予他极其优厚的礼遇。
导致荆轲应允了他的请求。此时秦将王翦率军至燕国南部边界。
太子丹十分畏惧，便对荆轲说道：“秦兵假如渡过易水，我军怎样能敌，愿荆卿早日打算”荆轲说：“依太子之言，臣愿谒之，不过就算是此刻去秦国，也未必能接近秦王。此刻秦王以黄金千两，食邑万户欲购樊将军的头颅。
如能将樊将军头颅，和燕国督亢的地图，奉献给秦王，秦王必定要见臣，臣才能有机会。”太子说道：“樊将军穷困来投于我，我怎能给自己的私心而杀前来投俺的樊将军，愿荆卿再考虑一下别的办法。”
荆轲知道太子不忍，但私下见樊於期说道：“将军与秦王可谓血海深仇，今听闻秦王欲以千两黄金，食邑万户购将军头颅，将军如何办？”樊於期仰天长叹说道：“我一想到此处，常痛於骨髓，也想不出什么办法。”荆轲说：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期于是问：“为之奈何？”荆轲说：“愿得将军之首以献秦王，秦王自然非常高兴而见臣。
臣左手把其袖，右手其胸；刺杀秦王，以解燕国之患又能报将军之仇，将军以为怎样？”樊於期听完便拔剑自刭。太子闻之，极为哀伤。
但事以自此，无可奈何，但将樊於期头颅盛入盒中。於是太子便求寻刺杀利器，获得了赵国人徐夫人的匕首。
用毒药煮炼，交给荆轲。又派了一个勇士秦舞阳，做为荆轲的副手。
荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的friend共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荆轲作为使者，携带夹有匕首的燕国督亢（今河北易县、涿县、固安一带）地图连同秦国逃亡到燕国的败将樊于期的首级，以请求「举国为内臣」的名义去朝见秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕国。荆轲临行前，太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送行。
高渐离击筑，荆轲和之，慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，表达了自己义无反顾的精神。大家听了非常伤感，皆垂泪涕泣。
荆轲拉着秦舞阳跳上车，前往秦国都城咸阳。至秦国都城咸阳后，荆轲持送厚礼给秦王的宠臣蒙嘉。
由蒙嘉进言：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。畏惧不敢自陈，斩樊於期之头，及献燕督亢。
费秉勋飞盘奇门遁甲怎么样
学习《奇门遁甲》，有三本书就就够了。第1，费秉勋着《奇门遁甲新述》，时代文艺出版社，1991年。第2，诸葛亮等《金函玉镜奇门遁甲》，中州古籍出版社，1996年。第3，钱遁翁着《奇门遁甲天地全书》，中州古籍出版社，2002年。
费秉勋着《奇门遁甲新述》，前头一部分述时家奇门阳遁阴遁18局，共1080定局。有图有文，其阳遁阴遁18局图十分之精美，是所有《奇门遁甲》图书中插图不能与之相比拟的。后头一部分述日家奇门阴阳遁共120定局。
有费秉勋着《奇门遁甲新述》一书在手，用不着学排盘，依照二十四节气，查询当日那个时候的定局就行了。
奇行着有《奇门局象断析》（中国文学出版社，1993年）。奇行所做的，是对《古今图书集成》中的阳遁阴遁1080定局的翻译
费秉勋后来还出了一本《飞盘奇门遁甲》（陕西科学技术出版社，1993年），也不错。但排版印刷质量，就远不如时代文艺出版社出的《奇门遁甲新述》了。
《金函玉镜奇门遁甲》的价值，在于第6至第十四卷的占法。中州古籍出版社出版的《金函玉镜奇门遁甲》，有陈管明的阐解。这个注释，同样是徒使文字数量增添了不止一倍多，不过对于原文的理解，没有任何补益。而且陈管明的阐解中还对原文任意删减。凡是他译不出的，或者不心爱的，都做了删节处理。
《奇门遁甲秘笈》篇章结构很零乱，拼凑和加添的痕迹特别明显。即使是条理较为清晰的卷六至十三，亦有明显的加添的痕迹，重名的有几条，打比方说“占武举”出现两次：第6卷22，第八卷80。“占爱情婚姻”也出现两次：第6卷第一9，第十卷第一0六、假如说第2个“占武举”还增添了内容，两个“占爱情婚姻”则多有重复，固然俺们是可以看出其取向是不一样的。《奇门遁甲秘笈》缺乏梳理、归类、总成的痕迹，不够系统。它的特征，是保存了原始数据的真实性。
中州古籍出版社2002年出版的《奇门遁甲天地全书》封面印有“钱遁翁白话讲解”字样。扉页印有“钱遁翁解说”字样。内中有佐滕六龙的《前言》和张耀文的《序》。《奇门遁甲天地全书》由《奇门天书》与《奇门地书》两部组成《奇门遁甲天地全书》的最大价值是它写的奇门遁甲各式象意。
学习《奇门遁甲》，掌握了排盘、定局，还不够，还不可以预测推算。还务必要清楚八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互之关联联系。
《奇门遁甲》与中国其他预测推算的区别之处，就是它的丰富内涵。这富饶的内涵，就在八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互之关联联系之中。可以看出，《奇门遁甲天地全书》的作者，是当代真真正正懂《奇门遁甲》的学者。
当代能够运用《奇门遁甲》人非常多，但能够系统写书的人不多。在能够写书的人之中，很多人只是抄袭、很多人只是拼凑、很多人只是复制粘贴。能够系统讲说《奇门遁甲》的，有本人的见解的，又可以把本人的理解梳理、归纳、汇总清楚，条理明晰的，大约当属钱遁翁了。
学奇门遁甲还有一本书，《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，唐·徐道符着，中医古籍出版社，2010年。
《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，是最为系统的占法书。是唐·徐道符着，但为康熙帝御定为皇家秘本，民间难得一见。因系出自一人之手，后世藏入深宫，千多年没有改进。有此一本书，刚入门的人可以按图索骥，对专业人士亦有研究价值。该书唯一缺点，过于宽泛，有些僵化，不够准确，不够现代化，离我们现代生活远了一些。
为啥有的人讲不要看奇门遁甲这本书呢?
轻易不要看奇门遁甲，奇书一部。
没人指导，定力不够的话，认知比较易出现偏差，严重者易走火入魔。
泛特希奇门遁甲怎么样
泛特希奇门遁甲好。是比较领先的以社群互动为主要方式的交流平台，通过线上互动加实战的模式，向相关爱好者提供奇门实战平台。
奇门遁甲(不是电影)在咱们国家科学中的是怎样认可的
我用俺的想法跟你讲概念点吧：里面蕴含 天干 地支 九星 八神 还有时间（年 月 日 时）空间（九宫位、洛书数、八门）。 天干、地支、九星，还有九宫位都各自带表大自然的所有空间和物象。利用时间，布阵法将各自然物象在九宫空间上排列。还有你的年命的参加。就能够利用这几个物象预测推算出你所要的答案。 其最大的依据是：用他们所代表的自然物象来说出你在自然界里面的事情。这很科学。我们一向就生活在自然界中不是吗？而且大自然的管束。我们也是大自然的一组符号。（有形奇门又称义理奇门）（蕴含医学、天文学、社会百科、地理、天象、数学。。。）。
法术奇门，则更高。则务 必要懂义理奇门，在此基础上发挥。就是说前者（一理奇门）的局中有你的信息。我利用法术 依据义理局能够改变扭转你的事情！！！不过扭转的方式方法是无形的。着重是利用能量场，法术场来改变！！！茅山道法的是利用线性能量！！！
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它常常被看作是一本占卜用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
依据古今图书集成记录载入，奇门遁甲追溯于四千600多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；那个时候我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀qiang不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的团队迷失方向。
有一天夜里，三更半夜大伙都在睡觉的时刻，突然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及相当强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支虹自天空中缓缓下降；从中走出一位浑身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝依据书里面的记录载入制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜子牙，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成此刻我们看见的奇门遁甲。
在我们小的时刻，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；不过你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个设计师无法解决的问题，后来在记录载入中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你晓得变速齿轮是什堋吗？你相信四千600多年前的先人有这种智慧吗？
奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周遭的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂作用与影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的活法密切相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；一样的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实也就是说是截然不同的。
因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索时空动力的超时代学问。
由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。此刻我们则用来精密推算出某个时间的吉方，来增添事情成功机会。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等皆有非常好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。诚然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的成分。
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、爱情婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故非常适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、爱情婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息之义，故最特别适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不适宜。
但非常适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏之义，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不适宜。
若要躲起来不使人发现杜门最特别适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行爱情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不适宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、爱情婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不适宜阴私之事，易被他人窥见。
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差别，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古代人们之奇门遁甲者也。
奇门的产生与军事切切相关，自古被叫作帝王之学。其用途大体有两个方面：其一是法术方面，着重是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用以预测推算在什么时候，什么方向干什么有利，在什么时候，什么方向干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君的预兆，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七杀之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是依照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1、查排演时辰的天干地支
2、定阳遁还是阴遁
3、排地盘
4、排天盘
5、排九宫
6、排八门
7、排九星
8、排九神
这个占测门类为啥叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前常常散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门遁甲之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图的意思。”而奇门遁甲之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，都有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门遁甲之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门遁甲之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不适宜露，宜和而不适宜乖，宜生扶而不适宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，所以有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，24气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而然而，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不能够前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。都有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，常常有算至十来个年头而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺怎样；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古时候守旧的高层次预测推算学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布在九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适合使用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不须多问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用来测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用来测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用来测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用来推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推变演算方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记录载入于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要依据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循60甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古时候较公众承认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取喜用神，奇门喜用神有64种，故测同一事物具有多种喜用神，参考系数更加的多，可以从多重角度来观察同一事物，综合推测辨别，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大体是如下类别，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法通常是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派许多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。也就是说，使你进入迷魂阵一样，转来转去，非常难清楚转出来。其三断局算应期难，因为奇门是秘传之术实际案例少，有实际案例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门务必要有深邃的易学功力和大量的预测推算经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四断来意则更难，断来意是所有的预测推算术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门断来意的方式方法和经验，更不可能有实际案例了，现今我依据实践应用研究，已摸索出奇门式断来意的方式方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，假如加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古时候各式预测推算术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与作用与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以 使用于预测推算自然、社会，人生各式各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，断来意。
学习奇门，first of all要学会怎样用局？这里我们推荐使用《拆补法》而定局，由于这一个办法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门的人来讲太过“高深”了，因此我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可谓是八卦的象意吧！！！
第3正好是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的强弱程度，对于判断事情的吉凶是有必要的。
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奇门遁甲理论把作用与影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的互相作用，并据以作出剖析预测推算。综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的很多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科。
奇门遁甲自古都是用式盘推演，流程繁难，非常不好掌握。并且，推演好一局以后，如要再推演一局时，就须毁去前面之局。因 此，如果想把数天内的局（每一天12局）都推演出来，对它们进行比较，以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难。因 此，不是上智之人或记忆非凡之人，就根本谈不上现实操作。然而也更谈不上研究。
青年学者刘周所著《帷幄仙风奇门预测图典》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在数次推演订正的基础上全部绘制成图，填补了奇门遁甲自古没有全图的空白，也使奇门遁甲复杂冗长的推演流程，一变而为简便易行的查图预测推算，是奇门预测研究与应用史上里程碑式的重大冲破。为今后奇门的研究与实践提供了一种必要的工具。读者依据使用说明，就可轻松进入奇门的研究与实践范畴。（奇门预测图典的出现，不但方便了应用，而且可以把许多局同时拿来进行比较或研究，使奇门的研究工作真真正正成为可能。如此的研究在以前那么是不行的。）
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奇门遁甲：利用八卦九宫穿越时空的爱恋
：周德东
：小说文艺 > 悬疑
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本书讲述了一个30多岁中年男人利用八卦九宫穿越时空挽救一名17岁少女的爱情故事。周德东称，写作《奇门遁甲》，帮助他进一步进入了恐怖的内核，为了完成此书，他阅读了大量有关的专业书籍，并且将有“中国第1方术”之称的奇门遁甲，用简单易懂的方式溶入了整部作品之中。“这本《奇门遁甲》不但仅是恐怖，还有感动，还有思考。这是我目前最高水平了。”周德东称。
奇门遁甲》概要
《奇门遁甲》是中国人民的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，是易经最高层次的预测推算学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动形式的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用，它的结构独一无二，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，来推测断定掌握胜负关健的趋势，利用时间、空间，分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量，增强本人的能量、气势、人缘，永久将自己处在高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。
当今社会竞争角逐激烈，人际复杂，我们赖以生存在这个时代，如果想崭露头角，有所成就，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是尤为重要的，选择不同的方位，能够改变不同的一生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通使人觉得危机危难四伏，出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的一生，需要有正确的剖析、判断，而《奇门遁甲》正所谓配合时间、方位，改变人生逆境的学术，只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落，都可运用好磁场，发挥神奇的效果与功能，即便在不利的情形下，也能作出明智的决定，扭转劣势。
《奇门遁甲》的长处，在于分析事理透彻，运用适中的方式方法统筹一切，诸如商海谈判，在预设的时空内进行，将能够起到好作用的争取对方的认同或造成对方屈服于本人的意志之下，进而得来最大的利益和预期目标，只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关建的一生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
《奇门遁甲》蕴含有天文、地理、数学、农学、民间风俗、经济、军事等各方面的知识，古时候用于国事、兵法方面，现时，用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，预示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，预示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时24节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局
[电影：奇门遁甲]
主演：赵中兴 袁祥仁 袁信义 袁和平
故事讲述清朝康熙二年，国师蝙蝠借其法力高强，图谋操纵肃亲王之独子，以夺其位。没想到总教头高雄胁持小亲王杀出重围，肃亲王怒责蝙蝠。高雄逃至海边后，竟发现小亲王已窒息死去多时，歉疚万分，怅然离去。14年后，社会上有二奇人，一叫奇门，一叫遁甲，两人属师兄妹，皆法力深不可测，惟性情古怪，每因小事即争执斗法。能洞悉天机的遁甲还与天斗。此时，蝙蝠及高雄重出江湖，两人虽极不能同意参加同奇门、遁甲厮斗，但避之不得，迫于无奈而又掀起连场血战。
我只听说，学习的奇门的人，会出现三种情况：
第1，根本看不懂；
第2，看得懂，但进得去出不来，没法参透里边 的玄妙，于是乎走火入魔，疯了；
第3，你是神人，参透其中逻辑的、哲学的、数学的……规律，融会贯通，成为一代穷究世间奥义的大师。
可以买本《奇门遁甲》看看，刚开始就是一篇歌诀，紧接着讲术数推理，与《周易》有一点相像，学这个得数学好哇。
水沐青龙奇门遁甲怎么样
水沐青龙奇门遁甲很深奥。《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。
御定奇门宝鉴哪个版本的好
御定奇门宝鉴《御定奇门宝鉴：奇门遁甲皇家秘典》版本的好。《御定奇门宝鉴：奇门遁甲皇家秘典》内容简单介绍：《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本，自成书以来，一直深藏大内，民间难得一见。海内外的奇门研究者，无不梦寐以求。为了弘扬传统文化，与海内外的研究者们分享此贵重的文化遗产，此次整理出版，全文一字不遗。卷帙浩繁，分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。
奇门遁甲立体书的时间
中国第1部立体书雏形是100年前的《奇门遁甲》。
奇门遁甲，追溯于大概五千年前，中国人民的祖先黄帝大战蚩尤的时代《奇门遁甲》，是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问”。
