进入易经的智力(易经推算爱情)
《易经》里的64个人生智慧和感悟
《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每一天的活法起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们用科学的志度对待易经这64个哲理，就形成64个感悟，回答了人生64个如何办。
第1感悟：养精蓄锐把握机会———学会定位
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必颂要受，该喝的蜜你必颂要喝，不可越雷池一步。
第2感悟：心有乾坤神闲气定———戒陈浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩瀚飘渺、无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。
第3感悟：坚韧不拔拼搏向上———磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第4感悟：目标明确果断前行———战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指自我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第5感悟：等待时机慧眼明察———走向成熟
等待是一种智慧、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第6感悟：冷静反省心安理得———避开争执
我们必须学会反省，我们做事之前反省了，每个环节都考虑到了，办事才可得心应手。即便遇见磨难，因为预先考虑的明自，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办砸，甚至走向歧途。我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈———化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬搦善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处———赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进厚积薄发———鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步，这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理———靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人———增进了解
要沟通必颂诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，所有的都会变得虚伪，所有的都没有意义，一切交流都因没有力度而难以使人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟———明 白顺从
上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，更不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要明 白有容乃大的道理，唯独这样你才可以让本人的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人———溶入团体
我们常说，如果想做事，first of all必颂会做人，只有把做人放到第1的具体位置上，我们的事业才能够蓬勃兰展。而做人就是讲究人缘，如果想有人缘，就必须与团体玩成一片。而是要想溶入团体，就必颂积极主动地与他人交流沟通，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细———稳妥操办大事
古代人们云：“九层之台，起于累土，合抱之术，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不积细流，无以成江海，不积硅步，无以致千里。”因此讲天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感晤：谦虚谨慎虚怀若谷———切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心愈来愈浮躁了，浮躁就能够让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去许多。为了让鲜花常伴于我们周围，让事业不断前进，使俺们从此刻就会开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爰心———共享快乐
世界是美满的，我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种共享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：见机行事开阔视野———机巧应变
要学会互相沟通，互相促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落伍。
第十八感悟：惩前毖后治病救人———冷静纠正错误
我们任何人都期待着别人的欣赏，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，无论是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因势利导
教导人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方式方法教育人，从而取得人们的信任或尊重。
第2十感悟：审视目我观察别人———完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，如果想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自俺会使自己更加能够认识自俺的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第2十一感悟：大事花区区事化了———消除阻梗
破解矛盾要first of all从自己做起，记住你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，要走进别人的心灵，自己就要first of all敞开胸怀。如此便会把大事化小，小事化了。
第2十二感悟：树立形象提高修养———学会包装自我
任何人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，如果想被人们所认可，首要印象十分重要，因此要树立形象。
第2十三感悟：顺应时势寻求帮助———正确对待衰败
有的。时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭自个的力量根本无法逃避，这一时刻，要会寻求外援，取得帮助，增添本人的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
第2十四感悟：有错就改改邪归正———学会僦聪明人
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
第2十五感悟：品行端正老老实实———战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有广泛的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第2十六感悟：积德行善招贤纳士———揽人才笼人
作为一个领路人，如果想取得更大的成绩，身边必颂有一大批给自己能撑得起腰杆子的贤才，给自己死心踏地而卖命的志士，并且 还要不断修养本人的德行，德行越高，明 白越多，事业才会越顺利。
第2十七感悟：自食其力养人养德———学会养家糊口
人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养育护理自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为一个家的懒汉，国家的负担。
第2十八感悟：敢闯敢干不怕失败———坚强如刚
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，不过做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
第2十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，我们正在困难之中时，要晓得流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
第3十感悟：选择依靠知命乐天———保存退路
眼跟前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依凭借自己的努力拼搏，坚持不懈。
第3十一感悟：相感以情坦诚相待———寻找朋友
俺们是可以失去许多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命里的一个过客，但由于缘起缘灭使生命变得美丽起来。即便没有将来又有啥关？至少，不能忘记的是朋友以及和朋友一起走过的岁月。
第3十二感悟：人贵有恒积极主动———努力不懈
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现本人的志向，一个人成就大小，常常受各式因素的作用与影响，但假如有坚强的毅力，绝不会一无所成。
第3十三感悟：远离小人退避三舍———保护本人有学问
《易经》告知人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，不过不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不会接近。
第3十四感悟：目标正确明 白丢弃———稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积累本人的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，明 白丢弃，恰如其分地体现自俺的实力。
第3十五感悟：爱岗敬业以德服人———缓步晋升
以诚待人，以德服人”是做人的本质，在现阶殷，它又付与了新的意义，是我们物质文明，精神文明，文明的重要基石和标志。
第3十六感悟：退而自保锋芒不露———心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展本人的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是特别艰难的，聪明的办法是收敛本人的光芒。
第3十七感悟：端正家风教子有方———创建美满家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人爸妈的假如不能以身作则，严于律己，做出了一些丢人现眼的事情，做儿女的莫非不受到感染吗？哪个不指望子成龙女成凤，但务 必要一个先决条件家风纯正。
第3十八感悟：求同存异信而不疑———学会与不同人相处
自己与别人意见相左时，重要的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是待人接物的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，抛弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
第3十九感悟：追思反省刚健中正———摆脱困境
困难是难免的，这个地球本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看怎样对待它。有了困难，要客观剖析它，深入地研究它，从中总结出问题的中心所在，从而采取对策，汲取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
第4十感悟：养精蓄锐改过自新———平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除，就好像遇见高山，看见沙漠一样，必颂勇戢地面对。但务必要有方法，才能平安渡过险境。
第4十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这就是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。不过，同是明 白这一金科玉律的人，所得却不完全一样，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的人生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个金科玉律局限于清楚明白，而后者却是透悟——不只对这个金科玉律，也是对 命运。
第4十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告知我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率特别大。这是自然金科玉律，由于毕竟好人占大部分，善心占大部分。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你本人爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，使俺们共赢。
第4十三感悟：英明果断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。要不然，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会英明果断，拿得起放得下，干净利落。
第4十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识他人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这一方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，因 此，要学会慧眼识他人。
第4十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领路人者来说，在激烈的竞争角逐中想要成就一场事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领路人者们能做到“尚贤”，以才为基准，招揽一批可用之才。
第4十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有提防准备的人
机遇和贵人是在合适的时刻出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合什么时候出现，唯一能做的就是通过控制本人的人脉来为自己创造更加的多的可能。
第4十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告知我们，当你穷困之时，如果想没有凶灾，如果想通达，必须做到冷静相对。固然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持本人的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
第4十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于为自己机会，职场也是这样。对别人宽容，将会造成能力互补，资源分享的职场氛围。经常为自己公司的员工以涌泉相报，将有用且助于提升你的职场情商，增强你的职场凝结聚集力与向心力。
第4十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
全地球所有的事物都是在不断变化当中的，不适应社会的发展就会被淘汰，因 此，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。
第5十感悟：蓄势待发堪当重任——干大事要人才
《易经》告知我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这种人去图谋大事，必定能力不足。这种人假如担当重大责任，是很少没有灾祸的。
因 此，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
第5十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也没有可能总是顺风顺水，人生十有八九都是不如意，不管处于何种境遇，最要紧的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对 命运。
第5十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
在一切打工时，我们的决策都应该既尊重客观规律，又完全发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，如此才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
第5十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，积少成多地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第5十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意情侣
谁离开谁皆可以活下去，但要晓得谁要拥有了谁，会更加幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！！！只有互相依偎，互相疼爱，互相信赖，专心如一的活法才是最完美的。
第5十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人建造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们无论价值观来自何方，归向何处，只要晓得坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这足够了。
第5十六感悟：走出家们闯荡世界——寻找发展之路
今天的world世界是一个开放的world世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循保守的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合本人的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
第5十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚虽然好，但谦虚过度，就是懦弱。于是，面对 命运的各式抉择，要晓得何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促让自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第5十八感悟：开怀豁达同心协力——共同进步
人的人生固然不能顺风顺水，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避开不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们如果想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，如果想共同进步，必须同心协力。
第5十九感悟：凝结聚集人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的出色人才不是很常见，笼络出色的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以招引行业最出色的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
第6十感悟：洁身自保无欲则刚——明 白节制
只有明 白节制，才可能做好选择。老话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会管束自己，时时审视自己，关键时刻要会志行高洁，要明 白无欲则刚的道理，一定不要让一些坏毛病作用与影响了本人的人生。
第6十一感悟：诚实守信专心致志——推动工作发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专心于某一件事情，那么这样就一定会做出让自己感到吃惊的成绩来。
第6十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活之中，过失是非常难避开的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
第6十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它包含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就使俺们多一些居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
第6十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要因生活之中的一些细小过失而后悔，假如事事追悔，恐怕一个人一 生都会生活在数不清的悔恨之中。假如错已铸成，且又无法弥补补充，要英明果断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
易经教给我们什么智慧?
当今社会，关于怎样做人、怎样处事才能走向成功人生的方式方法论实在太多，更甚者会有人专门花大价钱去学习。
其实也就是说，古老的智力典籍《易经》早就将俺们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们共享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的一生无往不利。
1、用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）预示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）预示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人假如能灵活领悟这种智慧，待人接物就能圆融无碍。
根据九六，刚柔的变化，全地球的人可以分为四种。
第1种人是应该刚的时刻他柔，应该柔的时刻他又刚，这样的人处处碰壁。
第2种人是无论别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这种人，就叫刚才（钢材）。而且这样的人经常英年早逝，由于环境不许可他这样。
第3种人是自始至终柔到底，那么这样就太软弱了。
第4种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最心爱的，就是刚柔并济的类型人。
该硬的时刻，比谁都硬；该柔的时刻，比谁都柔。这才是真真正正明 白用九、用六深意的人。
因 此，在我们的待人接物当中，需要有如此的思维，就是该用九的时刻，就要用九；该用六的时刻，再用六。
任何人都要训练自己如此的素质：该我下决心的时刻，俺就当仁不让；该我配合的时刻，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很适合的时候，不管做人，还是处事，皆能走得长远，无往不利。
2、元亨利贞，无往不利
《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。
何谓元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，含义是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要不知满足。
“利者，义之和也”，含义是，假如利能够很合理，大家就比较和谐，特别是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不能同意说什么，不过心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正之义，经得起利的考验的人就叫贞。因 此，贞就是不仅自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是周而复始，不断向前发展的。
一开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。紧接着一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会大展宏图。
3、既济未济，危机危难与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为啥不是先未济，再既济？
这是《易经》非常非常高明的地方。告知我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这称之为相互相互。
《易经》总是给我们警示的并 且，也透过各式途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不但要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时刻，要分外小心提防，由于后面那一关是非常难过的。当你失败的时刻，不要泄气，由于还不错卷土重来。
此刻可怕的是，许多人自以给自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，实属不易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也不料，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那么这样就没有了。
为啥几个人一起去，别人都没有如此？就是由于他不知天高地厚：我是美国的博士，锦绣前程，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，可是它不公平，断然不会公平。你自作自受，他怎么公平？记好了，只有公正，没有可能公平。个人要走自个的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局但是是不了了之。可见结果怎样，事实上并不是非常重要。
孔子告知我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽最大力量去做，不能由于担心最终，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4、上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的待人接物的道理，可以 使用三个字来概括：上、止、正。
| 第1个字：上。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。
| 第2个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。
啥是止？其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第3个字：正。
止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就称之为道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横称之为顶天，下面这一横称之为立地。
我们中国人今生，不管成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，品行端正，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。
易经是能够给我们带来智慧的！！！
易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》的智力，真的只能意会不能言传吗?
由于易经博大精深，有许多表面上的智力的确是可以 使用言语来传承的，不过由于他难以理解，许多东西要看个人理解才能传承下去。《易经》之所以像人说的那么玄乎，是由于任何人从中悟出的道理都是不同。只要用心去专研，皆能学到属于本人的智慧，而并不是只可意会不可言传的。
“言传”可辅助“意会”，但要通过他人的“言传”就完全化给自己的东西，是没有可能的，必然需要本人的深度思考，结合自己对世界的认知，来进行判断。老话说“一千个读者，一千个哈姆雷特”，同样的，一千个人读《易经》，就可以体会出一千种不一样的智力。
经常提到的“只可意会不可言传”是指里边 的意思难以用语言准确表达出来，用语言表达出来之义常常与实际情况相差万里，或不足万分之一。“只可意会不可言传”许多人认为此说法太过于玄奥，事实上并不是，而是在说任何人对其的认知不同，通过言传说出来的只是“俺的智慧”，而不是“你的智力”，不过俺知道你想要通过俺的言传来获取“你的智力”，可我并不晓得你的思维思考方式，你的一生观、价值观、世界观等等，因此只可以尽可能地描述一个相对客观的“智慧”出来。然而再相对客观，也就好像司马迁写的史书一样，被后人诟病说作者的主观因素太多。此说法放到“智慧”上而言，那么是“俺的理解”、“俺的话语”会作用与影响到你对其的理解，从而使得你走上一条岔路。
所谓“《易经》的智力，只可意会不可言传”，其实也就是说很简单，不像世人想象的那么复杂。仅需要用心去看、去体会，从中感悟出来了什么道理，那么《易经》讲述的就是什么，那么里边 的智慧就是什么。《易经》之所以奥妙，就是由于它并不是绝对的，它可以让每一个读者都有着自己的收获。之所以世人对“只可意会不可言传”畏之如虎，事实上只是人们习惯了直接获取最终，而不想要自己去经历获取结果的过程的缘故。
综合来讲，《易经》中的智力，言传出来的都是他人的，想要得到本人的智慧，只有本人去体悟。
易经里的智力和规律，如何去学习?
first of all第1点就是要能够读明白易经里面的内容，紧接着一点一点的参透每一句话，知道每一句话说的是什么到底，从而才能够了解里面的规律。要学会汇总跟梳理，易经里的杂学太多了，要是一门心思要学智慧跟规律，你可能一次性学不来这几个。所以更要学会用汇总笔记，梳理知识点的方式来学习，一点点的记录下来，回头有空翻出来再做研究跟学习，才能真的学会。
易经是咱们国的一部古典文学，其存在的时间已有上千年。里面凝结聚集了我国古代人们的智力，以及对实际生活中有许多的指导意义。不过易经学起来相对有些难，所以要有系统性的去进行学习，如此才能够掌握易经的智力和规律。
1。选择合适本人的方法易经的知识是十分的多的，就好像一个山一样，非常难将它挖空，假如没有办法有系统性学习方法，那么看似会相当的复杂。于是，在学习易经之前，我们要准备好一本参考的书，由于易经里面有很多难以理解的内容，假如能事先阅读古文，或者明 白古文的阅读窍门的话，那么再读起一进来会感到十分的方便。但最后的目的都是要帮助你怎样去学习易经，从侧面去了解他。因此你不妨读一下易解人生，这本书很全面的介绍了易经的一些内容。都是很基础性的东西。
2。运用学习以后就要用到现实的活法之中。从实际运用方面，想要全部去搞明白易经里面的易学应用的原理和方法是很不容易的。由于这需要你花很大的时间，以及很大的精力去钻研。不过俺们只要学会怎样去使用一些工具就能够了。只要能够指导我们在生活中怎样去反凶化吉，以及趋凶。像许多的应用工具都是不错的运用网上亦有许多。易经是我们华夏民族去认识世界的主观体系，并且也是为俺们国家自然科学和社会科学发展提供了理论以及思维的模式。所以学习易经其实也就是说是非常重要的，由于这样可以帮助你认识社会，认识人生，更可以去认识我们所所需的价值。
易经的学习或许是枯燥无味的，不过一旦掌握这类办法以后，就也许会越学越轻松，从而达到自己想要的学习效果。
易经智慧:三生万物，逢七必变，道出了亘古不变的自然规律，精辟
《易经》中所阐述内容的根本，即是宇宙间的变化，所以古代人们往往拿它来占卜，不过当下的人们，通常都通过这本书来学习人生哲理。
我们往往看见有一部分人，日子过得不温不火的，但却很受人羡慕。这种人，固然平时不显山露水的，不过，在待人接物的时刻，却总是会获得大家的尊重，在做事的时刻，也是很能得到大家的鼓励。到底是哪些原因，让这几个人本是平凡的人，拥有了这么好的福相，而广受大家的鼓励呢？
易经告知我们“天皇出焉，定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度"。中国古代人们从很早开始就研究天地之间的运行规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻，希望可以探察出宇宙的奥妙秘诀。
并 且，又有一定的实际用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的推进农业生产，又能够在某种程度上推测出人的命数。
一）、万物发展，有据可循
"一命二运三风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的，而是古代人们经过长年累月的摸索寻找出来规律。《易经》就是古代人们智慧的集大成者，它认为固然全地球的一切事物变化莫测，但不论怎样皆有其内在的规矩。
"科学的尽头是玄学"，此句话并 不是空穴来风。古代人们的
智慧是今人所难以想象的，譬如子平八字、六爻这几个常常见到的占卜方式，前者可以拿来精密推算人生大致的轨迹，后者那么可以具体到某一件事，只要心诚，加之占卜师又有炉火纯青的技艺，就可做出精确准确的预测推算。
中国文化里，除了占卜和预测推算以外，古代人们还汇总出了"三生万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律。
前者很好理解，就是《道德经》所提到的"毕生二，二生三，三生万物"。这里边 的一就是阴，而二那么是阳。三即是阴阳相合的产物，既符合道家所讲述的适匀的状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成，既对立又统一。
这个阴阳若是将它具象化，那么可以理解为女为阴，男为阳，这是最容易使人想到的阴阳关系。男女交合，自不然就会产生下一代，亦即"三"。
这其实也就是说是在表达一种用人为本的观念，不论是专制的社会也好，民主的社会也好，根本的组成单位都是个体的人。"水能载舟，亦能覆舟"，人是水，政权那么是那个舟。
其实也就是说阴阳涵盖的部分绝非人这么简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳。如《易经》所言"立天之道，曰阴与阳。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最友好的状态。
因此三生万物中的三，代表了的就是阴阳平衡。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，世间的所有的都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的，他们背阴而向阳，并在激荡中不断的产生新的平稳安定之体。在咱们国家古代人们的认知里，全地球的东西都是由"三"得来的。
这便是实际道理，阴阳交合因此才会产生下一代，就这样不断的延续下去，人类社会才有了发展。而寒来暑往秋收冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的，此亦为阴阳平衡。
假如它们不再遵循这种规律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应，万物自会荡然无存。
（2）、时间回圈，产生变数
可是，逢七必变该作什么解读，它又是怎么来的呢？依照《易经》的思维思考方式，世间万事的发展可以分为六个部分，到了第6步就已经功德圆满。
具体可以对应上文提到的"六爻"，还有大家常讲的六六大顺之类。这六六大顺，就是希望每一步皆能走得很好最后达到最好。
而到了有"七"这个序数的时刻，它是一个特别规定的时间单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰，假如这个"七"是初始点，那么时间继续向前走，碰到与"七"这个初始点的差距数时，就一定会产生变化。
于是，人们将其看作成是一种变数，假如学习复卦就会发现七是运数。运者动也，如此就不受规律的限制会产生变化，因此人们也把七视作成是一种劫数。
打比方说近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而守旧的中华历那么是辛未年八月初七，这个变，并 不是是都往坏处变，有时也会是好事，细细想来，这并 不是是虚妄之谈。通过古时候王朝的兴衰，就可参透其中之理。
"周公畏惧流言日"，在周公的治理下大周有条不紊百姓安居乐业开创了一番盛世，此时为公元前1043年；七百年之后汉武帝横空出世，他北击匈奴又挞伐西域，是无可匹敌的民族英雄。
正由于有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年亦即公元627年，李世民开创贞观之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街，如此的例子不胜枚举。
其实也就是说不但是中国人发现了七身上的奥妙秘诀，就连西方人亦是如此。打比方说上帝创造世界，会在第七天休息，因此一周有七天，到第八天的时刻就会进入一个新的纪元。
（3）、信则有，不信则无
三生万物，是古代人们对阴阳和谐这种平衡的环境之追求，而逢七必变更加的多的则体现了古代人们对未知的"变"的畏惧，害怕它变，又害怕它变得不好。并 且，它又不一定是那么的准确，固然有些事情的确可以对上，不过 也可以将其理解为"机会缘分巧合"。可是，在今天的人们应当怎样看待"三生万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢？
可以不信，但务必要敬。它们都是先人传下来的东西，即便没有那么准确，即便与如今的许多科学看法相悖但抛开其经常提到的那一面不言，它们都是教人积极向上的。打比方说说"三生万物"，这展现了古代人们对未知世界的向往并且还劝导人们务必要注重平衡。
这个平衡涵盖的内容有许多，可以是身体内的阴阳平衡，就好像许多中医皆不是治病更加的多的是调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的意图；也可以是使人对自然心存敬畏之心，不能轻易破坏要不然就是毁坏了阴阳平衡。
除了这两个以外还有许多，而逢七必变，则使人对未来充满了向往，也令人学会了变通。
生活之中的《易经》智慧
近日在读孔子《易经》注解解读—各式卦辞，每次读皆有不同的收获。家人们皆有挑战各式经典百遍的，肯定和我有一样的感受。
学经的三部曲—读经、解经、用经，先不思不议地通读百遍，你也许有疑惑急着了解经文的内容，“书读百遍，其义自见”，随着一遍遍地累积，困惑就会迎刃而解，长长地深呼吸对自己说：“原来如此！！！”随之产生的就是学习后收获的满足感。在不断的累积中，你会发现，你在自觉不自觉地将《易经》中的智力应用到了生活之中。
一开始的我只专心于对经文的理解，急着想弄清楚明白每句经文之义，更甚者每个字之义。读的过程中，突发灵感就想弄清楚来龙去脉，这样时断时续的，读得很慢，收获也很少，更别谈体会了。有几次，我都是直接找金兰老师讨论，金兰老师没有给我直接的回复，只是发个拥抱的表情安慰我：“亲爱的，别急，慢慢来！！！要不思不议地读经。”
我听话照做，真的做到了不思不议，发现某种奥妙我也是默默地记在心中，继续往下读，这样我读得愈来愈快。有一些时日，我似乎着魔了，一有空就读，有一天通读上下经3遍的经历。从2018年7月开始挑战通读《易经》百遍开始，到11月完成挑战的4个月里，我从一无所知，到现在的略有心得，除了本人的坚持外，离不开家人间的帮扶和鼓励。
《易经》教给人们做人的态度“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；“阴阳”贯穿《易经》之中，否极泰来、损益盈虚、“日中则昃，月盈则食”，汇总起来都是阴阳思想，生活之中做人做事要留有余地，不要过犹不及；元亨利贞，从方位上讲是“东南西北”，从时间上讲是“春夏秋冬”；《谦卦》是六十四卦中唯一全吉的卦，山原本是高大的，但因为谦逊，把很大一部分埋于地中，“地中有山”。做人也要学习高山相同的情怀，虚怀若谷，就好像成熟的麦穗永久是俯下身低着头的。《井卦》，井水从八方来，养八方人，就好像无私的母爱，看起来静静地存在。
留在脑海中挥之不去的几句经文，“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”“眇能视，跛能履。履虎尾，不咥人，凶。”当一自个的能力不够强大，不足以引领别人的时刻，要做的就是默默成长自己，蓄势而发。
“无平不陂，无往不复”，告知我们，生活之中一向就存在困难和磨难，我们要做的就是回归最初的本性，一切从头开始，固然过程“艰贞”但结果终“吉”。
“君子以顺德，积小以高大”“屡霜，坚冰至”，那么是在说明积累的力量。“不积细流无以成江海，不积跬步无以至千里”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，《易》曰“何校灭耳”。
读了《易经》，我才知道：震为足，艮为手，兄弟如手足；十二消息卦的学习使俺了解了，十二个月、天干都是与消息卦密切相关的，复，始也，一元复始。
《易经》的思想博大精深，我所了解的也只是里边 的皮毛而已。用于指导本人的生活、学习却是受益匪浅，自然不自然的我已经将《易经》思想溶入了俺的生活、工作、学习中。看见陌生人急需零钱，我能不顾别人的诧异，及时递过去。看到有环卫工人在这严寒的冬日里，铲雪或扫雪，俺会带孩子尽最大力量走在扫过的路面上，以免踩实了未扫的雪，增添他们的工作强度。遇见困难，俺也不是怨声载道，而是审视自己，改变自己。我明 白了生命的可贵，不再藐视生命，而是尊重生命。世界是物质的，也是精神的，但最终是精神的。我往往开玩笑说：“我彻底地佛系了。”是的，俺们是可以不信佛，但不能没有佛性。
由于爱，所以爱。《易经》就是我们精神世界里的指路明灯，她指明我们前进的方向，给我们具体的行事指南，她能使人放下仇恨，放手去爱，爱众生，用爱拥抱这个地球。
如今的我，每一天在《易经》的音频声中起床。一有机会就向夫君展示《易经》的玄学，令夫君对俺膜拜有加。家中总是有朗朗读书声，到处一片和谐的家庭氛围。这一切，得益于我思想的变化，我用《易经》的思想武装脑袋，用《易经》的思想指导生活，总能用阴阳的思想来行事。渐渐地，我变了，变得大度了，变得阳光了，更变得自信了。
〔易经的智力〕坚持真理。―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。
坚持真理。流而不盈
持中守正 追思反省 刚健中正
困卦卦象：《易经》第四7卦：坎下兑上，泽水困。
上六 __ __ 爻辞：困于葛藟，于臲卼；曰动悔，有悔，征吉。
九五 _____ 爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
九四 _____ 爻辞：来徐徐，困于金车，吝，有终。
六三 __ __ 爻辞：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九二 _____ 爻辞：困于酒食，朱绂方来。利用享祀，征凶，无咎。
初六 __ __ 爻辞：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
困卦卦辞：困，亨，大人吉，无咎。有言不信。
《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大约只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”，由于他具有刚毅中和的美德。
困卦彖辞：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。
困卦大象：泽无水，困；子以致命遂志。
为啥叫困？而不叫穷？由于穷多数 是指物质上的贫乏。而困呢？它是偏重于精神方面的受困。你看“困”这个字，当中是个木。木在五行当中，它是一种向四方八面去发展的气，它气的方向是四方八面的，此刻我们四方八面都把它挡住了，没有一个方向气是通的。那气不通，你就觉得会有痛的体验感觉。痛的体验感觉是什么？就是很困惑。怎么会这样？因此这个卦叫做困卦。
孔子特不要说明，困，德之辩也。一个人进入困境的时刻，马上分辨出你的品德修养是怎么样。因此我们看见卦辞，马上会获悉到，困，亨。困怎么会亨呢？即为你处之泰然，它就亨了嘛。啥是做贞？就是我问心无愧，我坦然面对，那我怎么能不吉祥呢？一碰到困，就愁眉苦脸；一碰到困，就怨天尤人；一碰到困，紧接着就自甘堕落，那肯定不是大人了。大人吉，就是告知我们，假如是小人的话，他一定凶。不仅吉，而且还无咎，没有后遗症。那么，这是有条件的，有言不信。啥是有言不信？就是当你处在困的时刻，你再讲什么话都无人相信你的，
困，就是告知我们，你如果想办法去通，不过要用正道来通，不能这一时刻，就不择手段，那么这样就是小人了，
君子险了以后，他自然他会看见光明，他自然他有出路，不过这有个过程，你本人如果想办法去因应。小人就不是了，小人穷斯滥矣。小人很少明 白啥是困，他只是了解穷，由于他只想到物质面，他没有想到精神面的，他没有。因此小人他遇见穷的时刻，遇见困的时刻，他就不择手段。那不择手段，最后怎么会喜悦呢？那没有可能的。
可见这个卦已经告知我们，当你碰到危险，当你受困的时刻，你要看得远一点，你自然看见光明面，紧接着你充满喜悦。当人充满喜悦的时刻，你不会昏了头，你就会找出路，紧接着你就知道，我只有靠一样东西，就是困而不失其所，你所应该做好事情，就是我处于困境，不过我能够不失掉我泰然之心，这就难了，不过唯独这样你才会亨通，所以那个亨是写在困而不失其所的后面。所是什么？所即为你心在哪里了。
九二跟九五，你都阳刚居中，就预示什么？预示我们光明的力量，不会被小人所屈服。有言不信，尚口乃穷也，你崇拜言辞，绝对不能为别人所信服，那才叫做穷，那不是困。你看，讲了半天，都无人听，你会不会觉得，言辞是没有用的？因此我们此刻动不动就论要多沟通，多沟通，我也觉得很奇怪，你沟什么通？你要先通，它才能沟。你根本不通，你沟什么呢？我们该说话的时刻，一句话不可少；不该说话的时刻，一句话不可多，这就对了。
君子受委屈，不得志的时刻，就好像泽无水一样。他会怎么个做法？第1个，算了，我丢弃这个泽，我搬家，我再去找另外一个泽。大家一定很清楚的，此刻我们人类多数 是这种态度。
看完困卦以后，你就知道，当你遭遇困的时刻，你是一直提心吊胆，一直认为，哎呀！！！辛苦啊，艰难啊这样，那你就是看不懂困卦，或者你根本品德修养就是不够。你要晓得，困只是暂时性的，它很快会有脱困之道。
易，穷则变，变则通，通则久。当一个人身处困境的时刻，不但要能屈能伸，看见光脚，并且要审慎研判，寻求冲破，从而找到解除困境的方式方法。那么这样说的话在困境来临之初，人们就应当要进行如何的反思，从而对困境有一个理性的认识呢？
困，刚掩也”，困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻，统统被阴爻所掩蔽着。有的人讲，君子咋就那么倒霉，老被小人困住？其实也就是说我们应该这样想，假如没有被小人困住，别人如何知道他们是君子呢？想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。因 此，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫做能屈能伸。可见困，是有解脱的办法的，但要透过正道来变通。
困卦大象传说：泽无水，困。君子以致命遂志。
“泽无水”有什么含义？泽之可贵，就在于它里面有水。若是长期不下雨，补充来不及，或者用水的人毫无节制，都会致使泽的水位下降。
君子看见这种状况，就会想到自己受委屈不得志的时刻，就好像“泽无水”一样。这一时刻小人和君子就能很好地被分辨清楚。小人的做法是丢弃这个泽，去找另外一个泽。此刻人多数 是这种态度。
子有“虽千万人吾往矣”的坚持，才能够一路走下去。由于孔子所做的事情，不是普通人能做到的，假如孔子不是大人，老实讲他遭遇的那些困境都是徒劳的。既然已经是大人，不遭受如此多困境，后人如何知道他这么了不起呢？于是，我们就很清楚了，困对小人来说是坏事，对大人来说其实也就是说是好事。
我们先看卦辞：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？在困境中处之泰然，自不然就亨了。“贞”，即问心无愧。坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？假如一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自甘堕落，那肯定不是大人了。 “大人吉”，另外一层意思，假如是小人的话，一定凶。而对大人来讲，不仅吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。 “有言不信”，有什么含义？言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时刻，无人相信他讲的话。这一时刻惟有用德行来表现，人家自然能体会到这个人究竟是大人，还是小人。
上六
困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。
白话
上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不适宜有所行动，要不然悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。
上六”处卦之极，受困最重，无可往行，犹如“困于葛藟”，难以脱身；又逆乘“九五”之阳刚，故又“于臲尥”，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告诉“曰动悔，有悔，征吉”，假如说动亦有悔，居亦有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般而讲卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。如果想实现通，必须得“征”，凭借自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。
君子临难，能够坦然面对；小人 遭困，却只会怨天尤人。正是君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一自个的真实本性。可是，当君子遭遇困境的时刻，不仅仅要调整好心态，还need付诸如何的行动
所谓脱困之道，其实也就是说讲起来很简单，就是八个字：当行则行，当止则止。行得通就行，行不通就停止。 “止”不是丢弃，只是歇息一会，而歇息一会是为了走更远的路。这八个字，孔子只用四个字就讲完了：君子固穷。 “固穷”之义是，君子要承认自己所做的事情一定会有许多阻碍，不过不能遇见困难就改变初衷，要坚持、奋斗下去，由于到 底是会脱困的。
困指受困。得困卦者如同杨志卖刀，英雄处于末路。假如自得其乐、坚持原则、坚持不懈才可得到解脱。此时不要画地为牢，外面的world世界很精，走出囚禁本人的无形高墙，会发现自己一直在坐井观天。
困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这样的信念。
经过提炼，提出了“曰动悔有悔，征吉”的思想，这是积极的。它告诉人们在身处逆境时，不要消沉，要伺机奋起，必获得吉祥。这在今天亦有现实意义。
困卦整个的道理，叫做坚持正道。孔子只有教我们远小人，远小人就是提高警觉性，而不是打压他， 不是厌弃他，不是想办法把他整个置于死地，那不是，由于这是没有可能的，这是做未到的事情。就告知我们，困而不失其所，正人君子；坚持真理。
易经的智力的内容简单介绍
《易经》是一部古老的智力书，并且也是一部实际生活的指导书。我国著名哲学家冯友兰教授曾说：“《易经》是宇宙代数学。”被誉为“中国脊梁”的梁漱溟教授说：“《易经》是中国人民的文化瑰宝。”张岱年教授曾说：“《易经》是中国人民传统文化的最高典籍。”季羡林教授说：“《易经》是中国人民文化之源。”自古以来，许多人通过研读《易经》取得成功的智力和方法。本书的意图正在于解析《易经》的智力对人们在现代成就人生的重要意义。全书从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关怎样修身养性、待人接物、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智力导入当今社会的活法情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智力成就事业和人生。
易经的智力一共多少集
《易经的智力》一共150集，此刻还在更新当中
讲师：曾仕强
学校：--
曾仕强教授告知我们，64卦代表着人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文而言述《易经》的智力，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，付与了《易经》全新的生命意义，这让更加的多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。
一共150集
先从整体入手，宏观上来了解每一卦，紧接着在从每一爻进行详实的剖析，而且在讲解的过程中，会辅以一些生动有意思的例子。
这不但仅是一部学术专栏，而是一部教科书，他的意图是让您了解易经，易经其实也就是说并 不是像我们想象的那么深奥难懂。你一直学不会易经的智力，是由于你一直也没有选对易经讲解的教材。
2。不管你是怎样的学习者，他都是能够帮助到你作为学习《易经》的教科书，他是不会去主动去挑选读者的，不管你是医生、教师、企业领路人、员工、还是照顾家庭的老婆皆可以去学习，并且在学习的过程中，可以得到专属于本人的感悟！！！假如你是一个喜欢品读的读者，那么你务必要准备一只笔和一个笔记本，由于总是会情不自禁地冒出许多个想法，假如不马上记下来，总似乎丢了点什么。
3。这是一套基础进阶的国学学习专栏，《易经》是群经之首、大道之源。不管是春秋战国时代的百家争鸣，还是唐诗、宋词、元曲、明清小说……每一位作家提及其创作源头的时刻，都会提到《易经》，同时《易经》也是他们必须掌握的一本典籍。假如你读《论语》的时刻体悟不是很深，假如你读了许多遍的《道德经》还是浑浑沌沌，那么我建议你先弄懂《易经》，之后再回过头来读《论语》和《道德经》，你会有更深刻的体会。
曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述150集鸿篇巨制《易经的智力》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及怎样运用64卦以达到趋吉避凶的意图。
在《易经的智力》中曾教授告知我们，64卦代表着人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文而言述《易经》的智力，从64种情境中抽离出人生智慧，并且将《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，付与《易经》全新的生命意义，也让更加的多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。
一阴一阳之谓道。都说中国没有信仰，其实也就是说，咱们国家的信仰，就是道。道是博大精深的，道就是天道，是自然规律，是世间万物，是人伦道德。一旦我们读明白了《易经》，去读孔子的《论语》和老子的《道德经》，将会更清楚明白里边 的含义。
网上只有90集。
易经的智力:乾坤两卦的感想
易经的智力，经过对宇宙自然规律的汇总，揭示人的生命过程以及人与自然、社会和谐相处的规律。
卦:象，现象
乾卦:属阳，象天，延伸为创造、主动、积极、阳光、热情等，于人乾为男
坤卦:属阴，象地，延伸为配合、被动、消极、阴暗等，于人坤为女
乾坤两卦是纯阳纯阴，独阴不生，孤阳不长，阳极生阴，阴极生阳，阴阳始终处于动态的变化之中！！！阳中有阴，阴中有阳，是乾坤两卦互相为用的基础。
乾坤两卦的启示:对于我们人生不同阶段所处的状态，能够保持正确的判断和对应的调整，如:爱情婚姻中夫妻两口子之间的相处之道，男尊女卑并不是男的尊贵女的卑微，男人是一家之主，在养家护家主持外事中是主导者，女人在操持家务处理家庭人员关系中是主导者，因 此，夫唱妇随是夫妻两人达到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！并 不是凡事以男人为主女人必须服从（大男人主义者），亦不是女人跟男人一样平分天下（女强人），明 白了刚柔并济，才能处理好家庭事物的道理！！！
