五行为哪来的五行太阳天干(五行为怎么由来的)
五行为怎么来的
西安周易预测推算师丁吉虎讲八字推算学，五行学是怎么来的？
五行为我国古代的一种本源论（本体论）的形而上学。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然是由五种要素相克相生衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种古老的普通系统论。五行属于物质的，也属于精神的。
五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分。元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁、义、礼、智、信。
中文名：五行
外文名：five phases
最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》
元素：金、木、水、火、土
应用：哲学、中医学、冶炼烧制和占卜
应用学科：中医药学；中医基础理论五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。该学说认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分。元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁、义、礼、智、信。
五行的源头
五行的源头：
早在春秋时期便提出了属性论五行相胜相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行的学说意义：
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面
五行为我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。五行来源
阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：打比方说乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛金运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。
而后。天八卦反映能态所相应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之经济基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的本质运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
金木水火土五行的来历
1 远古时期，每一年10个月，5个季节，
2 一二月 春 木，萌发，，，木生火，
3 三四月 夏 火，繁茂。。。。火生土
4 五六月 长夏 土，运化 饱满。。。。土生金
5 七八月 秋 金，成熟 收敛 干燥。。。金生水
6 九十月 冬 水，封藏 结冰 凝固。。。。水生木
7 相应的是春生夏长冬藏
8五形的概念，道医自古以来没有变化（曾经多数医学院歪曲讲解五形，打比方说说金属能砍伐树木（实际金是收敛克制木的萌发）），只是应用范围逐渐拓展，应用程度逐渐熟练。
9阴阳五形是东亚文化的根基，由道家几十万分之一的 精英人员准确流传下来，（在古时候也被叫作帝王之术，皇家保密的技术，固然皇家也不懂 断然不会用，可是他要垄断保密）
祖先擅长归纳汇总，发现用这五种性质 可以归纳人眼可见和不可见的万物，
后来星象技术成熟，金木水火土五个星星，距离地球远近不同，通过五形生克原理剖析，也作用与影响地球的气候，（依据五形流年星象气候规律，可以判断当年哪种疾病较为流行）
太阳系5大行星之名字 ，也来自于五形，原因是他们对地球气候作用与影响的属性相异。
医学成熟以后，五形也使用于生理现象的归纳汇总，利用五形原理，可以完全的归纳汇总哺乳动物和鸟类的生理健康和疾病。（某些近代欧洲学派，亦有用三型四形来归纳生命的属性的），五行源于五季，远古时候曾经将一年化为10个月，2个月为1季 分为五季，每个季节的气候和物候特点分别用水木火土铜五种物质特性来预示，但五行并不预示五种物质，而是推动自然演化的元气
金木水火土怎么产生的，金木水火土是怎么得来的?
提起金木水火土怎么产生的，众所周知，有人问五行（金木水火土）的顺序来源，另外，还有人想知道为啥会有金木水火土，你晓得这是什么情况？其实也就是说五行为怎样产生的?，接下来就一起来瞧一瞧金木水火土是怎么得来的?，希望可以对大家有所帮助！！！
金木水火土怎么产生的
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。金木水火土是依据什么来的。
五行学说（最早在学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候积累的大量临床经验，形成中医理论体系，起了重要的推动作用。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古时候劳动通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
金木水火土怎么产生的：五行（金木水火土）的顺序来源
“金木水火土”五行为怎么来的？金木水火土是从哪来的。
五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候积累的大量临床经验，形成中医理论体系，起了重要的推动作用。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行为怎样产生的?
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古时候劳动通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
上面便是与金木水火土是怎么得来的?有关的内容，是关于五行（金木水火土）的顺序来源的共享。看完金木水火土怎么产生的后，希望这帮助到大家！！！
五行为如何来的?
五行金木水火土，相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火
相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
五行的历史渊源《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”之寓意。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”五行为如何来的1。近代学人顾颉刚先生说“五行为中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰”，他为五行说的源头提出二个论点：“五行说起于战国的初期”；“邹衍是始创五行说的人”。（《古史辨》第5册，P410）《史记·历书》中有黄帝建立五行的记录载入，顾先生对此提出怀疑说：“假使五行说早从黄帝时传下来，则到商周时已有久远的历史，早就应该起了巨大无比的作用与影响，为啥我们在商代的甲骨文字里找未到它的痕迹呢？为啥我们在东西周的文籍（《尚书》，《周易》，《诗经》等）里，除了《甘誓》和《洪范》之外，也找未到它的痕迹呢？为啥我们在诸子书（如《论语》，《孟子》，《老子》，《庄子》等）里也找未到它的痕迹呢？” 又提出《吕氏春秋》中《荡兵篇》、《应同篇》有关五行的记录载入“虽录入《吕氏春秋》仍可信其为邹衍的学说”。2。五行源自五种构成世界的基本物质。此论认为先民为了对宇宙万物概括认识，归纳出木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。五行物质说的产生根据是《尚书·洪范》的相关记录载入“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行为自然界五种最根本的物质。另外汉代《尚书大传》解释说:“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用”。《左传·襄公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传·昭公25年》载“生其六气，以其五行”，《国语·鲁语》载“地之五行，因此生殖。”均从五种实际物质来认识五行。而这五种物质之间又存在相克相生的关系。如相生关系：木生火，这是尽人皆知的常识;火燃烧以后会留下灰烬，就是经常提到的土;金属矿藏大多埋在地下，因此讲土生金;对于金生水，通常来讲解释为：金属在高温下可以融化为液体;而所有的植物生长时都需要水，因此讲水生木。相克关系：植物种子最初埋在地下，当它发芽生长时就会破土而出，或普通的农耕工具均为木质，可以松土，象征着木战胜了土;用金属可以制成锋利的工具，用以砍伐树木，是金克木;金属矿石虽十分坚硬，可只要在火上高温加热，便会熔为液态，这就是火克金;水能灭火，这是水克火;堆土能够挡住水流，就是土克水。五行物质说在历史上一直占据重要地位。在近代，因为西方文化的传入，尤其是唯物论的普及化，这种学说的作用与影响愈加深入而广泛。但这种看法目前在学术界受到空前的质疑，以五种物质解释五行金木水火土之间的生克关系，存在一定的牵强之处。3。源自殷商时期的五方观念。“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷商。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。最早，五方原本只是四方，即东、南、西、北，后来逐渐地四方变成五方，由于四方观中已经蕴涵了五方观，要明确四方，必须first of all确定中间位置，《诗经·商颂·玄鸟》中就有“古帝武汤，正域彼四方”，即从中间位置看四方。于是，说四方，就已经象征着五方。与此有关的，五时最早也只有四时，即春、夏、秋、冬，只是为了与五方“门当户对”，故在四时之外画蛇添足地生造了一个“长夏”，用以和“中间位置”之位匹配。于是，有人认为五行的“五”追溯于古时候先民对五方的崇尚。4。源自手指的计数。郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。5。源自五时气候特点和物候特点的抽象。五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说。这一看法是“五行物质说”的延伸。6。源自天之五星。在生活单纯、对自然界缺乏足够认识、靠天活着的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，观天认识气候、季节、天地运行节度是人的必须。伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。而历法、阴阳天干地支就是观日月星辰、察季节运行的结果。七、认为五行思想不是咱们国家的当地文化，咱们国家的本土思想是三才天地人以及阴阳辩证。五行学的原身有一定的外来成分，在古希腊，人们认为世界是由4种基本物质构成的，亦即：气、水、火、土。后来人们称这种学说为“元素说”。商朝的时刻，咱们国家的对外贸易十分的发达，主要贸易的对象就是与西域乃至中亚的国家。依据考古发现来看，铜器的使用最早在两河流域，青铜器的使用，中亚地区也要比我们国家早几百甚至上千年，青铜技术就是从西方沿着丝绸之路输入的。看一个商代玉器的照片，明显的西域风格，和埃及金字塔壁画或者是汉谟拉比法典神柱上的图案如出一辙，而和我们本土的风格却相去甚远。古希腊的“元素说”非常可能就是在商朝传到中国来的，并逐渐演变成五行学。商朝的科学工作者，将元素说中的气，专门提取出来，形成了另外一个独一无二的学科，在《古墓探宝》我们讲过“望气”，以后会具体谈到“行气”、“养气”。剩下的三种元素，土、水、火，再加入金、木，就衍生出了五行。五行的相克相生，其原理，它的原形就是金属冶炼的整体过程。从这个金属冶炼的过程我们就能够清晰地认识到，五行为怎么来的，历经商周两代近一千年的发展演变，五行学到战国定型。五行学说起 源于天象日月五星运动及其规律，这种论调才是真的。阴阳太极、60甲子、三元九运、八卦、易经（《周易》真真正正面目是一部历法）、风水学、手相掌纹学等许很多多的古老学问莫不来自这一源头。这几个东西被后来人们称为“玄秘”之学，完全是后来人们未能真实明白这些古老学问的缘故致使的。出于农耕民族掌握四季变化与生存立身的需要，中国古代人们观测天象是很勤奋的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记录载入，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有很多关于星宿的叙述和富饶的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。中国是全地球产生天文学最早的国家之一。这主要表此刻中国远古时候的历法上。远在五千多年前，中国就有了《阴阳历》，每一年计366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的guanyuan负责天文历法，那个时候采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的24个节气，来指导农牧业生产。
古时候是把天象的变化与人事、方位的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星规律运作到某某星宿，则地上与之相配的人、地方、州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区将会有灾祸等。古代人们还这样想，天象的变化是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象之象。
五行为怎么来的
“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这儿，他是被看作是“地之五行”与“五材”、地之生殖息息相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的代表象征的意义－－“行”。“行”所指称的不外乎是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 总的来说，俺们是可以清楚的了解，“五行”象征着物质运动；象征着万物之宗。以上古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！虽有点唯心之嫌，不过 也并 不是不是没有道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行怎么来的
在咱们国家传统文化之中，阴阳五行的观念渗透到方方面面，百姓日用而不知。那么五行为怎么来的呢？下面谈谈自个的理解：
道生一，毕生二，二生三，三生五行。。。。。。。此处的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律产生“一”；这个“一”预示最原始的物质，可以理解为我国传统文化中的“炁”；“炁”一体两面，就是“毕生二”，这里“二”就是阴阳二气；“二生三”就是阴阳二气相互作用产生的3种关系，即：相生关系，相克关系，相比关系；“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的最终，用如今的话说就是产生了化学反应。如：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2），阴克阳（编号3），阳克阴（编号4），阴比阳（编号5），由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不一样的特性：1。生发、条达、向上、绵延……此类特性的气，我们叫作木；2。温暖、向上、光明、热烈……此类特性的气，我们叫作火；3。强硬、肃杀、坚韧、变革、延展……此类特性的气，我们叫作金；4。渗透、向下、润湿、流动、扩散……此类特性的气，我们叫作水；5。承载、生化、藏纳、养育……此类特性的气，我们叫作土。
由上面所说，俺们是可以知道五行为阴阳运动变化的最终，是阴阳二气的细化也可以这样说是化学变化产生的。
五行为怎么来的，五行啥意思 怎么来的?
说到五行为怎么来的，众所周知，有人问各行各业嗬哟意思 怎么来的，另外，还有人想知道三百六十行好家伙意思 怎么来的，这是什么情况？其实也就是说农哎哟意思 怎么来的，接下来就一起来瞧一瞧五行啥意思 怎么来的，希望可以对大家有所帮助！！！
五行为怎么来的
农哎哟意思 怎么来的？
五行学说中以自然界中的金、木、水、火、土五种物质的特性以及其“相生”、“相克”规律来认识世界。如:五岳、五方、五味五果、五脏等解释宇宙成娥起源的多源性和统一性。在儒家经典《尚书·大传》中说“水火者，百始之所饮食也;金木者，百始之所兴作也;土者，万物之所资生也。”在 e69da5e6ba《尚书·洪范》中说:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日润下，火日炎上，木日曲直，金革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相克相生”规律运用到我国古代医学中来说明人体的五行属性。在《内经·灵枢·》中说:“，之内，不离于五，人亦应之。” 五行学说在咱们国家古时候医学中的具体表现为五脏、五腑、五官、五行、情志与五行的相呼应之关系。依据五行中相克的规律，肝木，心火，脾土，肺金，肾水的五脏、五行格局被自由搭配，成为我国古代医学的思维工具。学说指出:人体外有，内有。在外，天为阳，地为阴;日为阳，月为阴，昼为阳，夜为阴，春夏为阳，秋冬为阴。在内，五脏为阴，六腑为阳，五脏之中又分。五行学说那么是在学说的基础上，进一步以五行生克制化的规律来解释脏腑的，以及统一对立之间的内在复杂关系，不管是人体还是外在，自然界中的五行或人体中五行，都阐述人与大自然的整体观即“天人合一”，有时亦称“天人相应”。鑫五行属什么。
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五行之说是从什么时间开始的
历史渊源《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸，而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」之寓意。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，表明「五行」理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」
那麼，什麼是五行，历史上又是怎样诠释「五行」的呢？
「五行」一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」，在这儿，他是被看作是「地之五行」与「五材」、地之生殖息息相关的。
「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的不外乎是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降於禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
总的来说，俺们是可以清楚的瞭解，「五行」意味著物质运动；意味著万物之宗。以上古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！虽有点唯心之嫌，不过 也并 不是不是没有道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是，有人还穿凿附会讲是五种物质，对应自然界的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实也就是说五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质亦有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从刚开始，一的内涵就够我们钻石的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「--」，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古代人们可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1。3。2。4，阳为单，阴为双，为什麼，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1。3，太阴，少阴对应2。四、太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，并且也是1234数的顺序的来历，古代人们发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，此刻看来很简单，但这是3000多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，莫非古代人们的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个亦应当看得懂，现实中有许多例子证明。古代人们是怎样总结出来的呢？是观察自不然就总结出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?咱们国家的古代人们很不简单，所以在学习古时候文化时要多有敬畏之心，不要骂古代人们，其实也就是说如今的许多问题，在古代人们那里皆能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，对应的火也为2，太阴转为阳之始为1，对应的水也为1，古代人们想来这里太了不起了，因而水1，火2，木3，金四、
顺生逆克，这个定理不知是谁提出的，不过俺们从实际生活之中可以找到许多例子证明，那麼推理是怎麼回事呢？古代人们取得如此巨大无比的成就秘传口诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人瞭解自己，瞭解自然，生活在大多数市里，迷失在大多数市里，认给自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实也就是说犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古代人们云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里亦应当看得懂。顺生，由春而夏，因而木生火，由秋而冬，因而金生水，由夏而秋，是还是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，亦应当看得懂，大自然也许多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，别说连男阳女阴都不知道，那麼是还是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这麼简单就对了，男上女下，或女上男下，但是是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多著呢，研究这一方面学问的人就是阴阳家，古时候的性保健专业人士，哎，一2000年前就显现了性保健专业人士，而且知识那麼丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是全地球最有利的，到底是古代人们抛弃了我们，还是我们抛弃了古代人们。
由夏而秋，由于有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，亦不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，由于火为太阳，变成的是阴之始，但接着下面的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，一定有个过程，故先火生土，土再生金，并且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，由于有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，一直就是顺，因而水生木。这便是五行相生的原理，五行之间相克相同的道理。你本人看看这几个是还是不是骗人的，假如是骗人的，那麼万万千千的古代人们都是骗人的，他们都骗人干什麼？并且在这几个虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，莫非这座摩天大楼是空中楼阁，古代人们真的就这麼无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不晓得的。这几个在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告知你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，1234五、五行再分阴阳，注意和提防阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数预示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳，是中国人专有的思维，外国人有吗？学习我国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是本土生养的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，以抽像思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力皆有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来预示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的天干地支纪年，你别说此刻你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什麼戊阳土，己阴土？注意和提防用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，此句话应该看得懂吧，寓意讲的是67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，此刻应该清楚为什麼会有十个数了吧，十进制是怎样来的吧，你每一天皆在用1234567890，却不晓得他是由阴阳五行变化来的，不是可笑吗？为什麼1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以 使用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（此句话可能好多人看不懂，不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的作用与影响），总之万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？假如告知你计算的方式方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当於一阳加太阴，刚好为震卦三、注意和提防，学习咱们国家的文化要用咱们国家的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但此处的圆圈并不只是由于地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，由于要循环往复，故为圆，由于气产生於天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的由来了，接着下面说地支之由来。
地支由来相对简单容易的多，由于阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还不错接著往下推，2的n次方个卦，相当於用2进制来计算世间的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，以致划分无穷。古代人们分到64卦，已足够用矣，由于计算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有古代人们那样的智力。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，所以有天上一日，地上一年的讲法，日为自转，年为公转。这12种变化古代人们用地支预示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的天干地支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，此刻发展为二十四时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以 使用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初1。初二来记录，那年12气的变化用什麼来表记呢，就是二十四节气，每一个节就是气的转换点，每经过一个节才是一个新月的开始，此处的月不是月亮，而是12地支相应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成二十四节气，每一个节气里气前为阳，气後为阴。可以接著变化下去，二十四变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不一样的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动不要紧，符合万事万物，放之四海而皆准，古代人们的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的具体位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不晓得公转，认为太阳围绕地球转动，古代人们有太阳的视运动图，但这是2000多年前的知识，古代人们能有如此的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不到，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，相当於小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干的气弥漫天地，无处不在，到处皆有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，不过有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合在一直，就是天圆地方，方是方位之义，你还会不会讥笑古代人们认为地是方的。古代人们把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」，把立足其间赖以活着的田土称为「地」，由於日月等天体都是在循环往复、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静愉愉地在那里承载著我们，恰如一个方形的物体静止稳定，於是「天圆地方」的概念便从此产生。此处的方是平安稳定之义。北京，民宅以四合院居多，这种民宅展现了「天圆地方」，此处的方是四平八稳之义。而四平八稳都是依据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干亦有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都明白知道八卦纳上干支，就能够演算了。八卦不知产生於多少年前，此刻熟悉易经的不知有多少，用易经来有时候玩下的又不知有多少，易经还被叫作群经之首，中国人民的文化之源。源总归是源，未免有点浅显，就好像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支之演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的金科玉律，八卦好比1234567890十个数。于是，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，事实上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。
五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 希望能够帮到你
五行的正确顺序
五行顺序 5分 平时，人们都习惯于叫：金、木、水、火、土。实际应是：金、水、木、火、土。
其理由：如此的畅序是相生的关系顺序。
金生水、水生木、木生火、火生土（土生金）。这样周而复始。
五行的排位顺序? 五行名称： 木 火 土 金 水
五行方位： 东 南 中 西 北
五行颜色： 绿 红 黄 白 黑
五行方向： 左 前 央 右 後
五行神兽：青龙 朱雀 麒麟 白虎 玄武
五行器官： 肝 心 脾 肺 肾
五行八卦：震巽 离 坤艮 乾兑 坎
五行顺序： 水 火 木 金 土
一水、二火、三木、四金、五土，这个顺序列取决於地支及阴阳变化，水在北方坎位，
天毕生水，子属坎位，因此水列第1；火在南方离位，午属离位，因此火列第2；木在
东方震位，卯属震位，因此木依次排第3；金在西方兑位，酉属兑位，因此金依次排在
第4；土在四方中间位置，位於艮坤位，辰戌丑未，土因此排在第5位。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生可以增强原力。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克将会互损原力
五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；
相克 有互相制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行（金木水火土）的顺序来源 五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺不错的。
“《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭其实就是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古代人们认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射作用与影响。将圭表亦即一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，亦即阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这儿混沌的太极已经化为两仪，亦即阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，其实就是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就显现了五行金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象其实就是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这几个是我们八字预测推算的源泉，我们既然知道太极两仪（阴阳）四象五行，是事物的源头，那么预测推算的主元素干支，又是以五行是太极分解出来的阴阳的表现，大家对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。”
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古时讲的五行和五色还有数字的正确对应顺序是什么？ 五行:水 木 土 金 火
五脏:肾 肝 脾 肺 心
五味:咸 酸 甘 辛 苦
五色:黑 青 黄钉白 赤
五方:北 东 中 西 南
五官:耳 目 口 鼻 舌
数字:一 三 五 七 九
五行相克相生的顺序是如何的 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
请问一问五行的正确顺序是什么？ 请不要告知我是金木水火土，这是外行说的顺序。 历史老师说的也是 木火吐金水
五行相克相生的顺序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
